응 ũ그 ĩ 와 티옹고

Ngũgĩ wa Thiong'o
응 ũ그 ĩ 와 티옹고
태어난제임스 응구기
(1938-01-05) 1938년 1월 5일 (85세)
카미리이투, 케냐 식민지 (현 케냐 키암부 현)
직종.작가.
언어영어, 키쿠유
교육마케레레 대학교 (BA)
리즈 대학교
배우자.은제리
아이들.ũ코마, 완지쿠
웹사이트
공식 홈페이지

ũ그 ĩ티옹고( 기쿠유 발음:[ᵑɡɣ ð ɔŋɔ](, 1938년 1월 5일 ~ )는 케냐의 작가이자 학자로 주로 기쿠유어로 글을 썼으며 이전에는 영어로 글을 썼습니다.그는 "동아프리카를 이끄는 소설가로 여겨진다"고 묘사되어 왔습니다.[3]그의 작품은 소설, 연극, 단편 소설, 수필 등으로 문학과 사회 비평에서부터 아동 문학에 이르기까지 다양합니다.그는 기쿠유어 저널 므 ũ트 ĩ리의 창립자이자 편집자입니다.그의 단편 The Uright Revolution: 또는 인간이 직립보행을 하는 이유는 전세계에서 100개의[4] 언어로 번역되어 있습니다.[5]

1977년 응 ũ그 ĩ는 공연에 자발성과 관객 참여를 장려함으로써 연극 과정을 그가 가졌던 "일반 부르주아 교육 시스템"으로부터 해방하고자 했던 새로운 형태의 연극을 시작했습니다.응 ũ그 ĩ에 따르면 그의 프로젝트는 "보통 사람들"의 수동성을 장려하는 "활동적인 스타들의 갤러리와 차별화되지 않은 감사한 숭배자들을 만들어내는 소외의 과정"을 피하고자 했습니다.응 ũ미리이와 공동 집필한 그의 획기적인 희곡 은가히카 은데엔다는 상업적인 성공을 거두었지만, 개막 6주 만에 권위주의적인 케냐 정권에 의해 폐쇄되었습니다.

응 ũ그 ĩ는 이후 1년 넘게 수감되었습니다.국제사면위원회 양심수로 채택된 이 예술가는 감옥에서 풀려나 케냐를 탈출했습니다.[7]미국에서 그는 현재 어바인 캘리포니아 대학교의 비교문학 및 영어과 저명한 교수로 재직하고 있습니다.그는 이전에 노스웨스턴 대학, 예일 대학, 뉴욕 대학에서도 가르쳤답니다.응 ũ그 ĩ은 종종 노벨 문학상의 유력한 후보로 여겨져 왔습니다.그는 2001년 이탈리아 노니노상2016년 박경리상을 수상했습니다.그의 자녀들 중에는 작가 음ũ코마왕 ũ ĩ와 완지쿠왕 ũ ĩ가 있습니다.

전기

초창기와 교육

응 ũ그 ĩ는 케냐 키암부 지역 리무루 근처의 카미리이투에서 태어났으며 제임스 응구기에게 세례를 주었습니다.그의 가족은 마우마우 봉기에 휘말렸고, 그의 이복 형제 음왕기는 케냐 자유군에 적극적으로 참여했고, 다른 형제는 비상사태 기간 동안 총에 맞았고, 그의 어머니는 카미리이투 감시초소에서 고문을 당했습니다.[14][15]

그는 Alliance 고등학교를 다녔고, 우간다 캄팔라에 있는 Makerre University College에서 공부했습니다.그는 학생일 때 1962년 6월 메이커레에서 열린 아프리카 작가 회의에 참석했고,[16][17][18][19] 그의 연극 <검은 은둔자>는 국립 극장에서 열린 행사의 일부로 초연되었습니다.[20][21]회의에서 응 ũ그 ĩ은 치누아 아체베에게 그의 소설 "The River Between and Weep Not, Child"의 원고를 읽어달라고 요청했고, 이는 그 해 런던에서 시작된 하이네만의 아프리카 작가 시리즈에 출판될 것이며, 아체베는 그 첫 번째 자문 편집자로 참여했습니다.응 ũ그 ĩ는 1963년 우간다의 Makerre University College에서 영어로 B.A.를 받았습니다.

영국의 첫번째 출판물과 연구.

그의 데뷔 소설, "울지 마, 아이"는 1964년 5월에 출판되었고, 동아프리카 출신의 작가에 의해 출판된 최초의 영어 소설이 되었습니다.[23][22]

그 해 말, 석사 과정을 공부하기 위해 리즈 대학의 장학금을 받은 응 ĩ그 ũ은 1965년 그의 두 번째 소설 "The River Between"이 나왔을 때 영국으로 여행했습니다.마우마우 봉기를 배경으로 기독교인과 비기독교인 사이의 불행한 로맨스를 묘사한 그 사이의 강은 이전에 케냐의 국립 중등학교 강의 계획서에 실렸습니다.[24][25][26]그는 카리브해 문학에 대한 논문을 완성하지 못한 채 리즈를 떠났는데, 이를 위해 그의 연구는 조지 래밍(George Lamming)에 초점을 맞추고 있으며, 응 ũ그 ĩ(Ng Ng Ng Namberg)은 1972년 자신의 에세이집 홈커밍(Homecoming)에서 다음과 같이 말했습니다. "그는 백인이 지배하는 세계에서 농민 반란을 일으킨 잊을 수 없는 그림인 나를 위해 환기시켰습니다.그리고 갑자기 저는 제게 말을 걸 수 있는 소설이 만들어질 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 너무나 긴박한 상황에서, 제 깊은 곳에 있는 터치 코드가 될 수 있다는 것이죠.필딩, 디포, 스몰렛, 제인 오스틴, 조지 엘리엇, 디킨스, D.H. 로렌스처럼 그의 세계는 낯설지 않았습니다."[22]

이름, 이념, 가르침의 변화

응 ũ그 ĩ의 1967년 소설 '밀알'은 그가 파노니즘 마르크스주의를 받아들인 것임을 보여줍니다.그는 이후 영어로 글을 쓰는 것을 포기했고, 제임스 응구기는 식민주의자로 이름을 바꾸었고, 1970년에 그는 응 ĩũ 와 티옹고로 이름을 바꾸었고, 그의 고향인 기쿠유로 글을 쓰기 시작했습니다.1967년, 응 ũ그 ĩ는 나이로비 대학에서 영문학 교수로 가르치기 시작했습니다.그는 Makerre에서 창의적 글쓰기 연구원으로 일하는 동안 10년 동안 대학에서 계속 가르쳤습니다.이 기간 동안 노스웨스턴대 영어아프리카학과에서 1년간 초청강연을 하기도 했습니다.[21]

나이로비 대학 교수 시절, 응 ũ그 ĩ는 영어과 폐지 논의의 촉매제였습니다.그는 식민주의가 종식된 후 아프리카의 대학에서 구술문학을 포함한 아프리카 문학을 가르치는 것이 필수적이며, 이는 아프리카 언어의 풍요로움을 실현하는 것과 함께 이루어져야 한다고 주장했습니다.[32]60년대 후반, 이러한 노력은 대학이 영어영문학을 학문의 과정으로 포기하고 구술과 글을 중심에 둔 아프리카 문학으로 대체하는 결과를 낳았습니다.[33]

옥고

1976년, 티옹고는 카미리투 지역 교육 문화 센터를 설립하는 것을 도왔고, 이 센터는 무엇보다도 이 지역에 아프리카 극장을 설립했습니다.그 다음 해에는 '의 꽃잎'이 출판되었습니다.그것의 강력한 정치적 메시지와 응 ũ 미리이와 공동 집필하고 1977년에 출판된 그의 연극 은가아히카 은데엔다(Ngaahika Ndeenda)의 그것은 당시 케냐 부통령 다니엘 아라프 모이를 그의 체포를 명령하도록 자극했습니다.그의 희곡 사본과 함께, 카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌의 책들이 압수되었습니다.[15]그는 카미티 최대 보안 교도소로 보내졌고, 거의 1년 동안 재판 없이 그곳에 있었습니다.[15]

그는 다른 정치범들과 함께 감방에 수감되었습니다.수감 기간 동안, 그들은 하루에 한 시간씩 햇빛을 쬐도록 허락 받았습니다.응 ũ그 ĩ는 "이 화합물은 '정치적으로 정신 나간 사람들'을 위한 우리로 더 잘 사용되기 전에 정신 나간 죄수들을 위한 것이었다"고 썼습니다.그는 글에서 위안을 찾았고, 감옥에서 발행하는 화장지에 기쿠유, 십자가 위의 악마 (카이타니 ĩ타라바-인 ũ)의 첫 현대 소설을 썼습니다.

1978년 12월 석방된 후 [21]나이로비 대학의 교수로 복직되지 못했고, 가족들은 괴롭힘을 당했습니다.그 당시 독재 정부의 부당함에 대한 그의 글 때문에, 응 ũ그 ĩ와 그의 가족은 망명 생활을 할 수 밖에 없었습니다.최장수 케냐 대통령이었던 아랍 모이가 2002년 퇴임한 뒤에야 그들은 무사했습니다.[34]

감옥에 있는 동안, 응 ũ그 ĩ은 그의 희곡들과 다른 작품들을 영어로 쓰는 것을 그만두기로 결정했고 그의 모든 창작품들을 그의 모국어인 기쿠유로 쓰기 시작했습니다.

그가 감옥에서 보낸 시간은 연극 '데단 키마티의 재판'(1976)에도 영감을 주었습니다.그는 이 글을 Micere Githae Mugo와 공동으로 썼습니다.[35]

엑자일

망명 기간 동안 응 ĩ그 ũ는 런던에 근거지를 둔 케냐 정치범 석방 위원회 (1982–98)와 함께 일했습니다.이때 마띠가리마 은지루운기(완귀와 고로가 영어로 마티가리라 번역)가 출간됐습니다.1984년에는 바이로이트 대학의 객원교수로 재직했으며, 이듬해에는 런던 이즐링턴 자치구의 작가-인-레지던스(Writer-in-Resident)로 재직했습니다.[21]그는 또한 스웨덴 스톡홀름에 있는 드라마티스카 연구소에서 영화를 공부했습니다.[21]

그의 후기 작품으로는 구금된, 그의 감옥 일기(1981), 탈식민화 마음: 아프리카 문학에서의 언어의 정치학(1986), 아프리카 작가들의 오랜 식민지 관계를 포기하고 진정한 아프리카 문학을 구축하기 위해 유럽 언어가 아닌 모국어로 표현할 것을 주장하는 에세이, 그리고 그의 가장 유명한 작품 중 하나인 마티가리(완귀와 고로 옮김),기쿠유 설화를 바탕으로 한 풍자극

응 ũ그 ĩ은 1989년에서 1992년 사이에 예일 대학교의 영어와 비교 문학 객원 교수였습니다.1992년에는 남아프리카 공화국 작가 대회에 초대되어 Mzi Mahola와 함께 Zwide Township에서 시간을 보냈고, 그 해 뉴욕 대학교의 비교 문학 및 공연 연구 교수가 되어 Erich Maria Remarque Chair를 맡았습니다.그는 현재 영어와 비교 문학의 저명한 교수이며, 어바인 캘리포니아 대학교의 국제 글쓰기 및[36] 번역 센터의 초대 소장을 역임했습니다.

21세기

2019년 의회도서관에서 Ng ũg ĩ 읽기

2004년 8월 8일, 응 ũ그 ĩ는 동아프리카 투어의 일환으로 케냐로 돌아왔습니다.8월 11일, 강도들이 그의 방범이 높은 아파트에 침입했습니다: 그들은 응 ũ그 ĩ를 폭행하고, 그의 아내를 성폭행하고, 가치가 있는 다양한 물건들을 훔쳤습니다.응 ũ ĩ이 월말 미국으로 돌아왔을 때 응 ũ ĩ의 조카 등 5명이 범행 혐의로 체포됐습니다.2006년 여름 북반구에서 미국 출판사 랜덤 하우스는 그의 첫 번째 소설인 까마귀마법사를 지쿠유에서 영어로 번역하여 거의 20년 만에 출간했습니다.

2006년 11월 10일, 샌프란시스코호텔 비탈레 엠바카데로에 있는 동안, 응 ĩ그 ũ는 직원으로부터 괴롭힘을 당했고 호텔을 떠나라는 명령을 받았습니다.이 사건은 대중의 항의를 불러왔고, 아프리카계 미국인과 미국에 살고 있는 아프리카계 디아스포라 멤버들 모두를 분노하게 했고,[38][39] 이는 호텔의 사과로 이어졌습니다.[40]

그의 후기 저서로는 글로벌렉틱스가 있습니다. 이론과 앎의 정치학 (2012), 그리고 무언가 찢어지고 새로운 것: 아프리카 르네상스, "아프리카 기억의 부활"에서 아프리카 언어의 중요한 역할에 대한 논쟁을 만드는 2009년에 출판된 에세이 모음집, 퍼블리셔스 위클리는 다음과 같이 말했습니다: "응구기의 언어는 신선합니다. 그가 제기하는 질문들은 심오합니다. 주장합니다.그가 하는 말은 분명합니다: '한 언어를 굶기거나 죽이는 것은 사람들의 메모리 뱅크를 굶기거나 죽이는 것입니다.'[41] 그 뒤를 이어 호평을 받은 두 편의 자전적 작품: 전쟁 중의 꿈: 어린 시절의 회고록 (2010)[42][43][44][45][46]로스엔젤레스 타임즈에 의해 "찬란하고 필수적"이라고 묘사된 통역관의 집: 회고록 (2012),[47]다른 긍정적인 평가들 [48][49][50]중에

원래 기쿠유에서 켄다 무이유루(Kenda Muiyuru: Rugano Rwa Gikuyuna Mumbi)로 쓰여지고 출판된 그의 책 퍼펙트 나인(The Perfect Nine)은 2020년 출판을 위해 응 ũ그 ĩ(Ng Ng Ford)에 의해 영어로 번역되었고, 그의 사람들의 기원 이야기를 서사시로 재구성했습니다.로스앤젤레스 타임스는 이 소설을 "확실히 페미니스트적이고 범아프리카적인 렌즈를 통해 민속, 신화, 우화를 탐구하는 탐구 소설의 반전"이라고 묘사했습니다.[52]World Literature Today의 리뷰는 다음과 같이 말했습니다.

"응 ũ ĩ는 ĩ ũ 신화를 아름답게 개작하여 아름다움의 숭고한 추구, 개인적인 용기의 필요성, 효의 중요성, 그리고 신성과 통합을 나타내는 존재인 기버 슈프림의 감각을 세계 종교 전반에 걸쳐 강조합니다. 모든 것들은 퍼펙트 나인을 기적과 인내의 이야기, 현대와 신화의 연대기, 시작과 끝에 대한 명상, 고대와 현대의 기억의 선구자로 만들기 위해 역동적인 시로 결합합니다.Ng ũ ĩ이 퍼펙트 나인의 여성적인 힘을 케냐의 그 ũ크 ũ리 ĩ 사람들의 기원 신화에 서사시 형식의 감동적인 연출로 덧씌우듯이."

가디언지에 기고한 피오나 샘슨은 그것이 "'고급 예술'과 전통적인 스토리텔링의 구분을 거부할 뿐만 아니라 너무나 드문 인간의 필요성, 즉 삶이 의미를 가지고 있다는 감각을 제공하는 통합의 아름다운 작품"이라고 결론지었습니다.[54]

2021년 3월, 퍼펙트 나인은 아프리카 토착어로 쓰여진 첫 번째 작품이 되었고, 응 ũ그 ĩ은 이 책의 작가이자 번역가로서 첫 번째 후보가 되었습니다.

2023년에 케냐 영어 또는 나이지리아 영어가 이제 지역 언어가 되었냐는 질문에 응 ũ그 ĩ와 티옹고는 "노예가 된 사람들이 그들의 지역 노예라는 것을 기뻐하는 것과 같습니다.영어는 아프리카 언어가 아닙니다.프랑스어는 아닙니다.스페인어는 아닙니다.케냐나 나이지리아 영어는 말도 안 되는 소리입니다.그것이 정상화된 이상의 예입니다.식민주의자의 언어를 주장하려는 식민주의자들의 노력은 노예화의 성공의 신호입니다."[29]

가족

그의 자녀들 중 4명도 출판된 작가입니다.ũ ĩ, 엠 ũ 코마ũ ĩ, 은두쿠 ũ ĩ, 완지쿠 ũ.

상훈

명예학위

간행물

소설

  • 울지마, 차일드 (1964), ISBN978-0143026242
  • The River Between (1965), ISBN 0-435-90548-1
  • A Grain of Wheat (1967, 1992), ISBN 0-14-118699-2
  • 꽃잎 (1977), ISBN 0-14-118702-6
  • Caitaani Mutharaba-Ini (십자가악마, 1980)
  • Matigari ma Njiruungi, 1986 (Matigari, Wanguiwa Goro 영어 번역, 1989), ISBN 0-435-90546-5
  • M ũ로지와 카고고 (Wizard of the Crow, 2004), ISBN 9966-25-162-6
  • 퍼펙트 나인: G ĩ크 ũ리 ũ와 음 ũ엠비의 서사시 (2020)

단편집

플레이즈

회고록

기타 논픽션

아동도서

참고 항목

참고문헌

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추가열람

  • 토, 조로비 필리프."담론의 언어적 신비화:응구기와 티옹고의 마티가리 속 속담 사례"Imaginaire et representations sociocultelles dans ses probabes africans, Lèfara Silué and Paul Samsia 편집, Paris: L'Harmattan, 2020, pp. 63-71
  • 현명해요, 크리스토퍼 1997년이요"악마의 부활:응 ũ그 ĩ의 구술-오랄 아프리카 소설 이론에 대한 주석."아프리카 문헌 연구 28.1:134-140

외부 링크