나락힌
Nalakhyan
Nalakhyan (구자라티어 발음: [nəakakyan];영어:'날라 이야기'는 17세기 구자라티 시인 프레마난드 바트 (1649–1714)에 의해 쓰여진 중세 구자라티 악키아나이다.프레마난드의 가장 인기 있는 작품 중 하나인 이 작품은 힌두교 신화의 왕 날라와 그의 왕비 다마얀티의 이야기를 들려준다.악의 힘을 구현한 칼리의 공작에 의해, 날라와 다마얀티는 추방되어 분리되고, 각각 일련의 시험과 역행의 대상이 된다.마침내 칼리와 함께 떠날 때, 그들은 다시 만나 이전의 행복으로 돌아간다.
비록 줄거리가 마하바라타의 나로파키아나에 바탕을 두고 있지만, 프리마난드는 자신의 발명품에 대한 몇 가지 에피소드를 추가한다.나락히안의 주요 테마는 비애로이며, 이 작품은 힌두교의 이상적인 결혼 생활을 반영하고 있다.
배경
프레만과 바트는 신화 이야기를 전문적으로 낭독하는 사람이었다.그는 옛 문헌에서 사건을 골라 재구성해 새로운 사건을 추가했다.마하바라타의 세 번째 파르바인 바나 파르바 27장에 나오는 나로파키아나, 즉 날라와 그의 왕비 다마얀티의 이야기를 재창조하고 각색한다.프리마넌드는 신화적인 이야기를 [1][2]청중에게 가까이 다가가기 위해 현대적 요소와 결합한다.이 작품은 1685년에 [3]작곡되었다.
성격.
이 시의 주인공은 다음과 같다.[2]
- 바누마티 – 다마얀티의 이모
줄거리.
날라의 명성은 그의 사촌이자 군 통수권자인 버센에게 금욕주의자의 삶을 받아들이도록 영감을 준다.날라는 마땅한 파트너를 찾지 못했기 때문에 독신이다.이를 들은 방문 현인인 나라다는 비다르바의 비막의 딸을 찬양한다.사랑에 빠진 날라는 그의 성욕을 승화시키기 위해 숲으로 간다.그곳에서 그는 한 쌍의 수컷인 황금 백조를 잡는다.암컷 백조는 날라를 저주하며 "당신 아내도 이별을 겪고 똑같이 울부짖길"[2]이라고 말한다.
백조는 그의 아내, 갓 태어난 아들, 그리고 어머니에게 작별을 고할 수 있다면 날라로 돌아오겠다고 약속한다.날라는 백조를 믿고 풀어준다.백조는 약속을 지키며 돌아오고 둘은 친구가 된다.날라는 다마얀티의 환심을 사기 위해 백조의 도움을 요청한다.백조는 비막 왕국을 여행하며 한 달 안에 결과를 약속한다.궁궐 정원에서 다마얀티를 발견한 그는 날라의 미덕과 귀족적인 면모를 칭찬합니다.다마얀티는 날라와의 결혼을 보장해 달라고 백조에게 간청한다.백조는 그녀에게 약속을 하고, 좋은 소식을 가지고 날라로 돌아간다.그는 날라에게 다마얀티의 아름다움에 대해 극찬하고, 다마얀티의 초대가 곧 뒤따를 것이라고 확신시킨다.그의 일은 성공했고, 백조는 떠난다.비막은 다마얀티가 모인 [2]왕자들 중에서 남편을 선택하는 스와이암바라(고대 인도의 관습)를 발표한다.
현자인 나라다는 하늘의 신, 인드라, 바루나, 아그니, 그리고 야마에게 간다.그는 그들에게 다마얀티의 아름다움을 묘사하고, 그들에게 스와이암바라에 참석하도록 유혹한다.날라는 스와이암바라를 위해 비다르바의 쿤단푸르로 여행한다.이 잘생긴 청년을 보고 신들은 의기소침해졌다.네 사람 모두 브라만의 형태를 취하며, 날라의 약속을 받아내고, 그들의 정체를 밝히고, 날라를 다마얀티에게 사자로 보내 그들 중 한 명과 결혼하게 한다.그의 약속에 얽매인 날라는 요기 복장을 하고 배달원으로 다마얀티에게 간다.마음속으로 다마얀티는 이미 날라와 결혼했기 때문에 사자의 설득력 있는 말에 귀를 기울이지 않는다.그리고 네 명의 신들은 날라의 형태를 취하고, 스와이암바라로 간다.Damayanti는 한번에 다섯 명의 Nala를 보는 것에 당황했다.신들은 질투로 서로를 저주하고 웃음거리가 된다.그들을 더 난처하게 만들기 위해, 나라다는 신들의 아내들을 현장으로 데려온다.마침내, 다마얀티는 눈물을 흘리며 그들에게 아버지 같은 존재라고 애원한다.신들은 기뻐하며, 날라에게 다섯 마리의 새끼를 주고 축복하며, "당신 손에서 불멸이 흐르길"이라고 말했다.날라와 다마얀티는 [2]결혼한다.
나라다는 또한 칼리와 칼리의 동반자인 드와파라에게 스와이암바라에서 경쟁하도록 유혹한다.그들은 늦게 도착하고, 그들의 패배에 대해 날라에게 복수하기로 결심한다.몇 년 동안, 그들은 정의로운 왕을 해칠 수 없다.마침내 칼리는 자신의 육체적 순수함에 관해 날라의 약간의 실수를 이용하여 그의 몸으로 들어간다.칼라와 드와파르는 날라의 사촌인 푸쉬카라를 유혹하여 날라의 왕국을 빼앗고, 날라와 푸쉬카라를 서로 겨루게 하고, [2]푸쉬카라는 칼리의 도움으로 승리한다.
날라와 다마얀티는 아이들을 외조부모에게 보내고 숲으로 은신한다.거기서 칼리는 그들의 삶을 견딜 수 없게 만든다.날라는 물고기 세 마리를 잡는데, 그는 물고기를 더 잡으러 가는 동안 물고기를 다마얀티에게 맡긴다.신들의 축복이 물고기를 되살리고, 그들은 다시 호수로 뛰어든다.날라는 빈손으로 돌아왔고 성공하지 못했다.그는 다마얀티가 물고기를 먹어서 배가 고프다고 생각했고, 그들은 싸운다.그는 그녀의 이야기를 믿지 않고 그녀에게 그녀의 [2]부모에게 돌아가라고 요구한다.
칼리는 거대한 크레인의 형태로 도착합니다.날라는 옷을 입고 학을 잡으려다 옷을 잃어버린다.다마얀티는 그녀의 옷을 그와 공유한다.밤이 되면 다마얀티의 얼굴은 날라에게 물고기 사건을 떠올리게 한다.그는 또한 그녀의 미덕을 기억하고 있으며, 상반된 두 감정 사이에서 고민하고 있다.칼리는 칼의 형태로 나온다.날라는 칼을 사용하여 공유한 옷을 두 동강 내고 다마얀티를 [2]숲 속에 버리고 달아납니다.
그가 떠나면서 날라는 다마얀티를 떠난 것을 후회하고 통곡하기 시작한다.그는 맹렬한 불길로부터 코브라 카르코타카를 구하지만 코브라는 그를 물어서 날라를 못생긴 바후카로 변모시킨다.코브라는 자신의 이야기를 들려준다.그는 추악하면 신분을 감추기 쉬워진다며 날라를 위로하고 입었을 때 그의 아름다움을 회복할 수 있는 옷을 세 벌 준다.날라는 아요디아로 간다.그곳에서 그는 말의 전문가이며 아슈와만트라, 즉 신성한 말의 달인 [2]본문을 알고 있기 때문에 리투파르나 왕의 마부가 된다.
숲 속에서 다마얀티는 날라를 찾아 울부짖습니다.비단뱀이 그녀의 다리를 잡아서 부분적으로 삼킨다.사냥꾼이 뱀을 죽이고 그녀를 구한다.그는 다마얀티의 아름다움을 보고 만지려 하지만, 그녀는 그를 저주하고 사냥꾼은 불에 타 재가 된다.다마얀티는 한 무리의 상인들에게 은신처를 제공받지만, 칼리는 그들에게 그녀가 마녀라고 믿게 하고 그들은 다마얀티를 구타한다.마침내 Damayanti는 그녀의 이모 Bhanumati의 마을에 도착하고 그곳에서 하녀로 머문다.그녀는 목걸이를 훔쳤다고 누명을 쓰고 있지만, 다마얀티는 신에게 기도를 하고 [2]도둑을 저주한다.문 위의 틈새에 숨어있던 칼리는 나무못을 뜯고 목걸이를 바닥에 떨어뜨리며 달아난다.이것을 본 왕비와 그녀의 [2]딸은 용서를 구한다.
다마얀티의 부모가 그녀를 찾기 위해 보낸 브라만티인 수데브가 마을에 도착한다.수데브는 다마얀티를 알아보고 그녀의 이모에게 그녀의 신분을 밝힌다.고모의 가족은 미안한 마음에 이제 적절한 존경을 표하며 수데브와 함께 다마얀티를 그녀의 아버지에게 보낸다.다마얀티는 수데브를 보내 날라를 찾게 하고, 수데브가 그녀의 삶의 비밀을 노래하게 한다.아요디아에서 바후카는 이 구절들에 묘하게 반응한다.이 말을 들은 다마얀티는 수데브를 다시 리투파르나의 궁전으로 보내 부모에게 비밀로 한다.수데브는 다음 날 다마얀티를 위한 두 번째 스와이암바라가 있을 것이라는 메시지를 가지고 있다.
아슈와만트라에 정통한 바후카의 도움으로 리투파르나는 다음날 다마얀티의 궁전에 도착한다.도중에 바후카와 리투파르나는 아슈와 만트라에 대한 지식과 수학을 교환한다.이 두 과학의 힘이 사악한 칼리를 쫓아낸다.리투파르나는 이 변화를 알지 못한다.칼리의 선악성에 대해 들은 날라는 칼리가 베하다 나무에 사는 것을 허락하고 그의 왕국에 들어가는 것을 금지한다.다마얀티는 바후카의 정체를 확인하기 위해 신의 무리들을 포함한 다양한 방법으로 바후카를 시험한다.마침내, 그녀는 아이들을 그에게 보내고, 이것은 그녀가 그가 날라라는 것을 확실히 확인시켜준다.그 둘은 행복하게 [2]재회했다.
접수처
나락히안은 구자라티 [1][2]문학에서 프레마난드의 가장 인기 있는 시 작품이다.비평가 만수클랄 자베리는 구자라티 문학에서 날락히안은 최고의 아크얀이라고 썼고,[1][4] 프리마난드는 이야기의 유머와 비애를 이끌어내는 데 최선을 다하고 있다고 덧붙였다.
비평가 Chimanlal Trivedi에 따르면, 이야기의 주된 감정은 Karuāa이다.그에 따르면, 날라킨은 힌두교의 이상적인 결혼 [2]생활을 반영한다고 한다.
에디션
| 제목 | 발행년도 | 에디터 | 메모들 |
| 마하카비 프레만과 크룻 날라키아나 (칸토스 1~25) | 1905년 (제6회) | Damubhai Dayabhai Mehta, 차간랄 타쿠르다스 모디 | 시인의 삶에 대한 비판적이고 설명적인 메모와 스케치. |
| 마하카비 프레만과 크룻 날라키아나 (칸토스 26~50) | 1926 | 차간랄 타쿠르다스 모디 | 시인의 삶에 대한 비판적이고 설명적인 메모와 스케치. |
| 날라키아나, 프레만드 크루트 | 1873 | – | 5~6급 고교생을 위한 준비 |
| 프레마난드 크룻 날라키아나 | 1886 | – | 제3표준(Gujarati & English-medium) 학생을 위한 어려운 단어 해설과 함께 준비 |
| 바트 프레만과 크룻 날라킨 | 1886년 (제3판) | 나르마드 | 학생판 |
레퍼런스
- ^ a b c Mehta, Chandrakant (1987). "Nalakhyana". In Datta, Amaresh (ed.). Encyclopaedia of Indian Literature: K to Navalram. Vol. VIII. New Delhi: Sahitya Akademi. p. 2857. ISBN 978-0-8364-2423-2.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Trivedi, Chimanlal (1997). "Nalakhyan (The Tale of Nala)". In George, K. M. (ed.). Masterpieces of Indian Literature. Vol. 1. New Delhi: National Book Trust. p. 331–334. ISBN 81-237-1978-7.
- ^ Jhaveri, Krishnalal (1997) [1914]. Milestones in Gujarati Literature. New Delhi: Asian Educational Services. p. 98. ISBN 81-206-0650-7.
- ^ Jhaveri, Mansukhlal Maganlal (1978). History of Gujarati Literature. New Delhi: Sahitya Akademi. p. 41. OCLC 462837743.
외부 링크
Gujarati Wikisource에는 이 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.- 간디 헤리티지 포털의 나락힌(나마드 편집)
- Mahipatram Rupram Nilkanth에 의해 편집된 Gujarati Kavyadohan의 Nalakhyan
