니콜라에 크레베디아

Nicolae Crevedia
니콜라에 크레베디아
(니쿨레 이온 커스티아)
N. Crevedia.png
태어난(1902-12-07)1902년 12월 7일
루마니아 왕국 블라스카 주 크레베디아 마레
죽은1978년 11월 5일(1978-11-05) (75세)
직종.기자, 외교관, 공무원, 번역자
국적.루마니아어
기간1924–1977
장르.서정시, 자유시, 경구, 풍자, 스케치 스토리, 레포타지, 정치소설, 독단
문학 운동갠디레아

니콜라에 크레베디아(Niculae Ion Cérstea, 1902년 12월 7일 ~ 1978년 11월 5일)는 루마니아 출신의 저널리스트, 시인, 소설가로 작가이자 정치가 유겐 바르부의 아버지이다.그의 변증법적인 시와 유머러스한 산문뿐만 아니라 농경, 그리고 극우 정치에 대한 그의 헌신을 형성한 문텐의 농민 뿌리들 중에서, 그는 학문적인 직업보다 보헤미안 생활을 선호했다.갠디레아에서 작가로서 크레베디아는 니치포르 크레닉의 추종자가 되었고 캘린더룰에서 스파르마피아트라까지 그와 함께 다양한 기자 회견장에서 일했다.파시즘으로 눈을 돌린 그는 철위대에 동조했고, 1930년대 후반에는 소설, 보도물, 선집을 발표하면서 이념적 적을 비난하는 언론 캠페인에 기여했다.철위병 뮤즈 마르타 러둘레스쿠와의 불륜은 문학 스캔들의 중심에 있었고, 크레베디아는 그의 소설 중 한 권에서 허구화했다.

불가리아어를 유창하게 구사하는 크레베디아는 1946년까지 국가군단국 불가리아 왕국의 언론 담당관이 되었다.그는 1940년대 후반에서 50년대 초반에 루마니아 공산정권에 의해 소외되었고, 당시 그는 미성년 서기로 고용되었다.크레베디아는 그의 멘토인 크레닉과 함께 글라스울 파트라이의 선전 리뷰에 기고했다.그는 1960년대 국가 공산주의 체제하에서 더 완전히 회복되었고, 그의 아들 바르부의 공산주의 우세를 볼 때까지 살았다.튜더 아르게지, 이온 미눌레스쿠, 세르게이 예세닌을 반향한 그의 시골 테마 시는 1977년까지 여러 편으로 전재되었다.그것은 비평가들에게 현대 루마니아 문학에 대한 작지만 그림 같은 공헌으로 여겨진다.

전기

초기 생활

미래의 작가는 12월 7일(현재의 Giurgiu County)의 동명의 크레베디아 마레에서 태어났다.1907년 [1]11월 24일그의 부모는 농부 이온 카스테아와 그의 아내 플로아 아네 안토네스쿠로,[2] 시인은 "농사의 부유한 사람들"이라고 묘사했다.우리 가족 중 넥타이를 맨 것은 제가 처음입니다.크레베디아는 또한 자신을 "순수한 루마니아인이고 완전한 루마니아인 지역 출신"[1]이라고 생각했지만 불가리아 민족이라는 소문이 [3][4]돌았다.그의 본명은 니쿨레(또는 니콜레)[2][5]였다.이온 커스티아, 나중에 공식적으로 [1]그의 필명인 N. Crevedia로 바뀌었지만.카스티아 가문에서 태어난 두 아들 중 한 명인 그는 남동생이 고등학교 교육을 이수하는 것을 후원했고, 그의 언니들 중 한 명(자녀 17명)은 거의 [1]문맹으로 남아 있었다.

고국에서 [1]초등학교를 마친 뒤 제1차 세계대전으로 고교 교육이 중단됐다.니쿨래는 크레베디아 [2]마레의 시장실에서 전화 교환원으로 동원됐다.그는 1916년 11월 블라스카와 문테니아가 모두 중앙 열강에 넘어간 루마니아 패배를 직접 목격했다. 그의 아버지는 45 보병 연대로 징집되어 그와 함께 이에푸레슈티로 철수했다.크레베디아는 플로레아, 여동생 오아나 등과 함께 수도 [6]부쿠레슈티로 향하는 난민들을 만나 그곳을 여행했다.그의 개인 수첩에서 드러났듯이, 니쿨래는 젊은 소대장에 의한 아버지의 굴욕과 더 큰 부쿠레슈티 [7]전투의 일부인 벌러릴의 보병 반격으로 행진하는 것을 목격했다.

노년기에 [8]풍자하는 것으로 악명높은 크레베디아는 자신의 첫 성적 만남이 전쟁 [1]미망인이었다고 자랑했다.전쟁이 끝나자 그는 교육을 [1]마치기 위해 부쿠레슈티로 걸어갔다.1923-1924년, 그는 육군성의 서기였고 1924년 Cultul Eroilor Notritri [2][9]저널에 첫 선을 보였습니다.크레베디아는 1925년에 [2]세인트 사바 고등학교를 졸업하고 부쿠레슈티 대학에서 슬라브어 연구 학위를 취득했습니다.그는 라틴어와 불가리아어의 초보를 배웠지만,[1] 사실 학위를 따지 않았다.그는 디미트리 구스티가 이끄는 사회학 연구팀에 소속되어 잠시 대리교사로 [2]일하다가 과외교사로 [1]일했다.

크레베디아는 임대 아파트 사이를 옮겨 다니며 자신의 땅 부인과 성관계를 맺었고, 그 결과 미래의 소설가 유진 바르부가 [1][10][11][12]태어났다.목격자들에 따르면 아버지와 아들은 서로 완벽하게 [8][12][13]닮았다고 한다.크레베디아는 그를 자신의 것으로 인정했지만 그의 [1]존재에 대해서는 조심하는 것을 선호했다.국영 철도 목수 니콜라에 바르부의 아들로 공식적으로 등록된 유겐 자신은 공개적으로 그의 출신을 부인했지만, 나중에 비공개로 [12]시인했다.

가르치는 것과 공부하는 것이 자신을 "적합한"[1] 사람으로 만든 것에 불만을 품은 크레베디아는 전문 저널리즘을 시작했고, 쿠렌툴, 에포카, 미카레아에 글을 썼다. 그의 작품을 게재한 다른 잡지로는 람파, 브레마, 아데버룰 리터르, 빌레테 데 파파갈, 아지, 레고리아 등이 있다.1930년, 유니버설의 문학 부록은 그가 작가 [14]바실레 보쿨레스쿠와의 인터뷰를 주최했고, 후자는 그의 신비로운 경험에 대해 이야기했다.크레베디아의 첫 번째 책인 에피그라메는 1930년에 출판되었고, 1933년에 시집인 Bulggerri stelei 비석 ("덩어리와 별")[2][15]이 출판되었다.스부러토룰의 [3][16]모더니스트 클럽에 자주 다녀온 후, 그는 시인-신학자인 니치포르 크레닉의 가장 헌신적인 추종자 중 한 명이 되었고, 그의 잡지 갠디레아의 "[17]가장 지속적인" 기고자 중 한 명이 되었다.

크레베디아는 자신을 "나보다 먼저 아버지처럼 올바른 사람"이라고 생각했다.그의 정의에서 이것은 "고집스러운" 루마니아 민족주의와 "사회적 정의"를 의미하며, 특히 "농민 문제"를 강조했습니다: "농민은 질병으로 썩었고, 여전히 무지하고, 도덕적으로 망했으며, 정당들은 그것을 [1]난장판으로 만들었습니다."크레닉의 신전통주의자이자 루마니아 정교회 [18]극우파로 표류한 그는 일간지 캘린더울과 포룬카 브레미 [2]편집장을 지냈다.그는 또한 대공황이 부쿠레슈티 [16]프롤레타리아에 미치는 영향을 문서화한 Cuvantul 보고서 작품들을 발표했다.

크레베디아는 유머러스하고 풍자적인 산문집으로 이어졌다.Bacalaureatul Lui Puiu, 1933년, Dragoste cu termen redus, 1934년, Al. 2세 칼로테스쿠-Neicu와 함께 Antologia epigrami Romontiti (루마니아 경시집)를 출판했다.그는 1934년 루마니아[2][19] 작가 협회상을 수상하고 상업적 성공을 [3][15]누렸지만, 곧 그의 캘린더울 동료 판 비지레스쿠와 경구 작가 폴 1세에 의해 표절 혐의로 고발되었다.파파도폴.[21]크레베디아의 불가리아 시 번역에 대한 비난 중 하나는 비아 리터러와 프리즈에 모두 등장한다.그 작품은 나중에 크레베디아의 작품 중 하나와 거의 동일한 것으로 드러났다; 자신을 정당화하라고 요구받았을 때, 그는 두 시 모두 자신의 것이며, 내가 확실히 하기 위해 한 시를 번역 작품으로 제시했다고 언급했다. 발레리안이 [22]출판할 거야

철위대 동조자

마그라비트에 있는 페트라체 루푸의 기적이 보고된 장소

이 기간 동안 그와 크레닉은 급진적인 반유대주의 철군 경비대와 접촉하게 되었다.1933년 12월, 크레베디아는 정부의 [23]근위병 금지 결정에 대해 악사 잡지에서 항의한 지식인 중 한 명이었다.1935년, 그는 목동 페트라체 루푸에 의해 행해진 종교적 기적을 목격했다고 주장하는 몇몇 친위대 동조자 중 한 명인 마그라빗에 있었다.포룬카 브레미에서, 그는 루푸가 통제할 수 없는 자신의 [24]눈을 치료했다고 주장했다.그는 "비범한 조직자"이자 [25]"우리 나라가 직면한 현 문제들을 성찰하는 훌륭한 사상가"인 코넬리우 젤리아 코드레아누 경비대장에게 편지를 썼다.그의 말에서, "정결함, 믿음, 그리고 희생"의 한 예인 코드리아누는 우리에게 이 [26]나라가 사라지지 않았다고 믿게 만들었다.그는 이 컬트를 캐롤 2세와 그의 "차밍 왕자" 아들인 마이클 [27]1세의 컬트와 교대시켰다.그럼에도 불구하고, 비지레스쿠는 그를 크레인의 불성실한 "종자"이자 일관성이 없고 부패한 철위병의 [21]동맹자라고 비난했다.보도에 따르면 크레베디아는 크레닉이 자신을 [28]착취하고 있다고 동료들에게 불평했다.

크레베디아는 문학 평론가이자 역사학자였던 조지 컬린스쿠와 또 다른 논쟁을 벌였는데, 후에 그는 칼린스쿠를 "그 세대의 타이탄"이자 "우리의 위대한 산문 작가들 중 한 명"이라고 인정했지만, 여전히 그를 "유대인들을 위해 매년 일하고 있다"[1]고 비판했다.그는 또한 비아아 리터러에서 풍자 조각으로 추정하는 전 연인 마르타 러둘레스쿠(작가 댄 "쥐스"[1][29][30] 라둘레스쿠의 [16][21]딸)를 공격하는 등 그의 논쟁적인 에너지를 더 개인적인 원인에 사용했다.클루지에 거주하는 그녀는 철위대의 [29][30]대변인인 레비스타 메아의 편집자로 지역적으로 유명했다.그들은 결혼하기로 되어 있었고, 러둘레스쿠는 [21]이 주제에 관한 단편 소설까지 썼지만, 그녀는 결국 [3]그를 거절했다.크레베디아는 이러한 문서에서 마르타가 자신의 글을 훔쳤다고 비난했는데, 이는 비지레스쿠에 의해 일축되었고 나중에 연구원 이온 [21]치네즈에 의해서도 기각되었다.크레베디아는 또한 스캔들에 대한 자신의 메모에서 마르타의 대필작가는 그녀의 아버지 "저스티스"[30][31]라고 주장했다.

크레베디아는 1936년 소설 '사랑의 잡초'[30][32][33]에서 러둘레스쿠에게 마지막 복수를 했다.스캔들 이후 [3]약 2년 후, 크레베디아는 크레닉을 [34]대부로 한 종교 의식에서 마리아 무투와 결혼했다.마리아는 갠디레아 소설가 지브 미허스쿠의 조카로 결혼 [3]전 살던 집에서 프랑스어와 루마니아어 [1]교수로 일했다.그 부부는 두 딸, 이오아나와 [12][9]다이애나를 두었다.비행 마니아였던 크레베디아는 [1]유럽 전역을 여행하며 1937년까지 발칸반도 여행기, 극장판 바칼라우레아툴 루이 푸이우, 불가리아 시집(민속 요리 [19]참조)을 출간할 계획이라고 발표했다.보도에 따르면 그의 연극은 끝났고 크레베디아는 카밀 페트레스쿠를 설득해 국립극장 프로그램에 [35]포함시키는데 실패했다.그 무렵 그의 시집 두 권이 더 나왔다.아내의 이름을 딴 마리아(1938년)와 [1][8]더미 나포이 그러디닐('정원 돌려줘', 1939년).[2][36]

여전히 포룬카 브레미에서 크레베디아는 크레닉의 좌파 적들, 주로 아데바룰의 감독인 소설가 미하일 사도베아누에게 반응했다.1936-1938년 극우파의 반(反)메이슨 운동 당시 그는 사도베아누의 비만을 조롱하며 [37]총격을 가할 것을 촉구했다.1937년 초 스페인 내전이 한창일 때, 그는 루마니아 지원병들을 "그리스도와 라틴 인종을 위해 죽임을 당했다"고 묘사하면서 철위병 순교 연구에 기여했고, 이는 "[38]내일의 철골"의 씨앗이었다.그러나 그해 말 그와 포룬카 브레미는 12월 선거에서 4위를 차지한 국민기독교당으로 충성심을 바꿨다.1938년 1월 1일 크레베디아는 PNC가 반유대적 보수주의의 "[39]새로운 시대"를 맞이할 것을 촉구하는 사설을 발표했다.

제2차 세계대전 전에 크레베디아는 파시즘에 점점 더 우호적인 유니버설의 주역이었다.그 문학적인 보충 자료에서 그는 "건강하지 못한 수입 조류"[40]를 정화하는 민족주의 예술을 요구했다.풍자 작가 Neagu Ruddulescu가 지적했듯이, 이 시기는 출판사 Petre Georgescu-Delafras와 확실한 계약을 맺은 크레베디아에게 번영의 시기였다.당시 그는 소설가 지망생 콘스탄틴 버질 게오르기우를 월급쟁이 비서로, 그리고 예스맨(yes-man)으로 두면서 낡은 [41]옷을 입을 수 있게 했다.그는 작가 협회에서 크레베디아는 중요한 인물로서 행동했지만 다른 [42]작가들로부터 꾸중을 들었다고 지적한다.그가 승진하면서 크레베디아는 마을에 현대적인 집을 지어 여동생에게 기증했다.그는 임대 주택에 계속 의존했지만 1940년에도 가족 [1]별장을 짓고 싶었던 바네아사에 주거지를 구입했다.

1940년 말 철위군의 국가군부대에서 그는 크레닉의 파시스트 신문인 스파르마 피아트러를 [2]지휘했다.1940년 중반 이온 안토네스쿠 정부는 그를 [1][30][43]소피아에 언론부관으로 보냈다.1946년까지 그곳에서 근무하면서 그는 Serdika를 위해 루마니아 문화에 관한 판을 만들고 Cultura Romanneascher ii centrul ei: Bucurettii (로마니아 문화와 그 중심:부쿠레슈티",[2] 1943년)그는 또한 불가리아 시를 원문에서 번역하기 시작했고, "존경받는 불가리아 동료"가 루마니아어로 된 유사한 번역 작업을 하도록 주선했다.인쇄물만큼 [1]그런 작품은 없다.그는 1941년 북부 트란실바니아가 루마니아의 명목상의 동맹인 리젠시 헝가리에 넘어간 것을 개탄하고 대루마니아가 다시 [44]출현할 것이라고 주장하는 등 유니버설에서 계속 출판했다.1943년, 그는 비아 바사라비에이에서 동료 시인이자 친구인 옥타브 사르제이에 대한 추도사를 썼고, 그래서 그가 대중의 관심을 [45]끌게 되었다.

곁눈질 및 복귀

비록 파시스트였지만, 크레베디아는 1944년 [46]8월 쿠데타 이후 작가 협회의 첫 숙청 과정에서 목숨을 건졌다.1945년 7월, 페트루 그로자 정부는 그의 사례를 평가하여 다음과 같이 판결했다: "Porunca Vremii의 [Crevedia] 기사에서 사람들은 가장 폭력적인 행동을 선동하고 장려하는 완전한 반유대주의 캠페인을 식별할 수 있다.그의 저작으로 그는 히틀러주의와 파시즘에 봉사하여 훌리건, 반민주적인 사고방식을 대중화시켰다.니콜라에 크레베디아의 적극적인 파시스트 저널리즘은 1939년으로 한정되며, 말년에 그가 그러한 기사를 내는 것을 중단했기 때문에 제재는 5년 [47]이내의 활동 금지로 제한된다.

1948년 루마니아 공산정권 수립 이후 그는 주류 문학에서 소외된 자신을 발견하고 사회주의 현실주의 [8]지침과 명백히 모순되는 시를 비밀리에 계속 썼다.그는 버질 카리아노폴, 이온 부즈두건, 라두 D와 함께 비공식적인 채널을 이용했다. 로제티는 부카레스트 도브로테아사 거리에 있는 이온 라리안 포스톨라체의 집에서 열린 문학 파티에 자주 참석하기 시작했다.이 미용실에서는 C씨 등 젊은 작가들도 모였습니다.D. 젤레틴과 크레베디아의 친아들,[8] 유진.일설에 따르면, 포스톨라체는 크레베디아가 아들을 만나도록 주선했다.그들은 서로 알고 있었지만 실제로 만난 적은 없었다.크레베디아는 바르부가 가난에 [48]빠졌다는 소식을 들었다.바르부는 정권에 더 받아들여지게 되었고 1957년에 크레베디아의 [13]젊은 시절을 소설화한 그의 소설 "The Pit"을 출판했다.지속적인 소문에 따르면, 이 책 전체가 크레베디아에 [11][49][50]의해 실제로 대필되었다고 한다.

크레베디아는 1957년부터 [2]1972년까지 정부에 의해 글라스울 파트라이 잡지를 편집하도록 요구되기 전까지 바이러스학 연구소(1955-1956)와 루마니아 아카데미 언어학 연구소(1957)에서 서기를 지냈다.비평가 오비드 크로말니체아누가 지적한 바와 같이, 루마니아 디아스포라를 목표로 한 선전을 출판하는 후자의 사업은 전직 정치범 크레니치와 조지 이반쿠에 의해 설립되었고, 시큐리타테 요원은 감독관이었다.크롤니체아누에 따르면, 크레베디아와 다른 사람들은 철의 장막 뒤에 언론의 자유가 존재한다는 것을 세계에 보여주기로 되어 있었는데, 사실은 "민주주의의 오래된 옹호자"가 아니라 "오래된 파시스트 [51]언론을 (그들의 이름으로) 채웠었다"고 한다.

니콜라에 차우셰스쿠 치하의 상대적 자유화와 국가 공산주의 이후, 크레베디아는 지브 미허스쿠와의 만남(1965년)에 대한 루체파룰 기사로 대중의 주목을 받았고, 이어서 스스로 선정한 시집 베르수리(Versuri, 1968년)[52][2]가 뒤를 이었다.1969년 비지레스쿠와 카리아노폴과 함께 루마니아 공산당 특사인 폴 니콜레스쿠-미질과 함께 크레니치의 80번째 [53]생일을 기념하는 공식 만찬에 참석했다.보도에 따르면 같은 해 그는 걸작으로 발견된 [12]바르부의 또 다른 소설 프린스펠의 첫 번째 평론가이기도 했다.

좌파이자 유대인이었음에도 불구하고, 크뢰말니체아누는 크레아닉과 크레베디아의 시를 좋아한다는 것을 깨닫고 다시 읽으려고 노력하였다.크레베디아는 크롤니체아누의 작품에 감동했고, 후에 크레니치가 합류한 두 사람은 1970년대 [54]초에 진지한 만남을 가졌다.1978년 사망하기 전 크레베디아는 시집 에피그라미티 롬니 데 이리 데 아지(Epigrammatists Past and Curramatists, 1975년)를 출간하고 이전에 출판되지 않았던 시를 비눌 살바틱(Vinul Sullbatic, 1977년)[2]에 포함시켰다.

크레베디아는 바르부와 그의 두 이복 자매가 살아남았다.크리스테프와 결혼한 다이애나 크레베디아는 루마니아 문학 박물관에서 일했고 Manuscriptum의 [55]편집자였다.더 유명한 작가 오빠의 작품 번역가였던 그녀는 [12]나중에 이탈리아로 이민을 갔다.2018년, 그녀와 그녀의 여동생은 군사잡지 로마니아 에로이커에 [9]그들의 아버지가 출판되지 않은 머멀리거에서 일부 파편을 제공했다.차우셰스쿠 정권에 의해 잘 평가된 바르부는 1989년 혁명까지 루마니아 정치와 문학의 최전선에서 활동했습니다.원동기주의 이데올로기의 일부인 그의 친카우셰스쿠 작가들의 세포는 때때로 바르부 그룹으로 알려졌으며 바르부 자신은 공산당 중앙위원회에 공동 참여하였다. 그러나 작가로서의 그의 명성은 표절의 폭로로 인해 손상되었고 1970년대에 [56]소외되었다.서프터무나의 편집자로서 그는 반유대주의적 주제를 민족공산주의 [57]담론에 도입한 것으로 유명한 시인 코넬리우 바딤 튜더를 양성했다.혁명 이후 바르부, 튜더, 이오시프 콘스탄틴 드라간은 초국가주의 대루마니아당을 [58]창당했다.

일하다.

시

일찍부터, 크레베디아는 거만하고 허세를 부리는 시골 시인이자 방탕한 쪽으로 기울어진 산문 작가로서 명성을 쌓았습니다; 점차 그의 서정주의는 진정한 소작농 [2][8]전통주의에 따라 더 순수하고 온화해졌습니다.아론 코트루슈, 라두 기르, 그리고 다른 갠디레아 시인들과 함께,[59] 그는 "활력의 폭발"을 일으키며 하즈덕의 삶을 기뻐했다.갠디레아 가의 비평가 오비디우 파파디마는 크레베디아를 "따뜻하고 완전한 빛"[60]을 내뿜는 "시의 제국적 길"의 여행자라고 언급했습니다.부쿠레슈티 교외의 시적 세계를 다룰 때, 크레베디아의 작품은 튜더 아르게지의 영향을 받았고, 그는 특히 그의 밀새꽃 주기의 원형이었다고 컬리네스쿠는 주장한다.그러나 크레베디아 산문의 왈라키아 방언은 희극적 상황과 편의적 소재에만 적합했을 뿐 위대한 서정성은 맞지 않았다고 평론가는 지적한다.그는 크레베디아가 이온 미눌레스쿠의 유머러스한 시절과 그 자신의 "프랭키한 기질"[61]을 차용하여 특히 방해받고 있다고 보았다.

크레베디아와 그의 친구 조지 도룰 두미트레스쿠는 둘 다 아르게지를 "[62]작가의 왕자"로 여겼다.또한 크레베디아의 작품이 주로 Midew Flowers에 의해 형성되었다는 가설을 뒷받침하는 비평가 Erban Cioculescu는 세르게이 예세닌의 추가적인 메아리를 보았고,[63] 특히 그들이 공유하는 어휘의 "어울리는 투박함"에서 볼 수 있었다.이 견해는 루마니아와 러시아 시인의 직접적인 비교는 [64]과장되었지만 시인 미하이 베니우크에 의해 수그러들었다.예세니안 테마는 Cioculescu에 의해 시골에 대한 향수를 나타내는 Ceai Dansant ("Tea Party")와 같은 시로 추적되었습니다.

【n pieptu-mi】【ca-ntr-o cobzé】【de-ambi】i zdruncinat】
마이 퍼커네, 커루셰 체아우 뒤스 라 타르그 치리--
칼라니이 팩 너루커, 더부즈나 버커리아
이 두두이엔 바러 마시니 드 트리에라.[65]

내 야심찬 가슴 속에서, 자갈의 줄기가 서로 맞물리고 있다.
여기서도, 농산물을 박람회에 가져가면, 마차는 덜컹거릴 것이다.
망아지는 소 떼로 사라진다.
그리고 타작 소리와 함께 여름이 온다.

모더니스트 Eugen Lovinescu는 크레베디아를 가장 뛰어난 전통주의자로 묘사하고 있으며, Midew Flowers가 없었다면 Bulguriii 비석이 완전히 독창적인 작품이었을 것이라고 지적한다.크레베디아의 예술은 "민속적인 것도 파스텔적인 것도 아니고, 목가적인 것도 아니고, 동화적인 것도 아니고, 시골의 시이거나, 오히려 대단한 플라스틱 활력이 있는 평민적인 시이며, 그 어휘는 저속하고 추악하기 직전까지 잔인하지만, 진짜"[66]였다.C에 의하면.크레베디아의 젤레틴은 "농촌적 강박관념"을 가지고 있었지만, 실제로는 루마니아 민속을 싫어했다. "공격성과 원시주의의 인상" 이면에서 그는 아르게지의 보다 교양 있고 도시적인 [16]문학에서 은밀히 영감을 받았다.젤레틴은 특히 크레베디아의 두운 사용 및 시적 언어의 실험을 칭찬하면서, 그것들이 "사반트한 매력"[8]을 준다고 주장했다.켈린스쿠는 크레베디아가 "나무 그루터기와 흙으로 만든 것 같다"고 자신의 아버지를 향한 시적 존경은 "특정 목판화"[67]라고 언급했고, 로비네스쿠는 또한 그것을 "찬미로운 목판화"[66]라고 불렀다.Célinescu는 다음과 같은 스탠자에서 "순도 진동"도 확인했다.

아푸술 ii-a-ngropat trandafiri
Toamna și arde ultimele foi -
Ce preplung se sfâie pünii Sangelui.
Noi, fottii locuitori ai lunii,
코보람안바이
아스트룰 유비리

비너스 e-un munte de turcere.
Ne-ntoarcem ca dintr-o lupter.
암 바주트, 스프레 지우어, 페서
Sania lumii - 파열.[67]

석양이 장미를 묻었다.
가을은 마지막 잎을 태운다--
피까마귀들의 고통이 얼마나 길어졌나.
달의 거주민이었던 우리는
구덩이로 행진하고 있다.
내려올 사랑의 별

비너스는 고요의 산이다.
우리는 마치 전투에서 돌아온 것 같다.
우리는 하늘에서 동이 트는 것을 보았다.
세상 물정 모르는, 이제 망가졌다.

산문

비평가 Silviu Bardeved에 따르면, Bacalaureatul Lui Puiu에 있는 크레베디아의 10개의 스케치는 "활발한 대화"와 "매우 매력적"을 번갈아 가며 그려졌다.타이틀 스토리는 "오늘날 교육받은 [68]배짱의 훌륭한 초상화"였다.희극소설인 드라고스테 쿠 터멘 레두스는 근시안 생도 바실레 â겔란이 군생활의 따분함에서 벗어나기 위해 꾀병을 부리다가 간호사 오로라와 사랑에 빠지고 그의 짝사랑이 훨씬 더 견딜 수 없다는 것을 알게 되는 내용을 담고 있다.책의 마지막 부분에서 오로라는 그의 제안을 거절하고 거리의 똑똑한 롬 [69]신병에게 열정적인 사랑을 나누는 모습이 그려진다.Lovinescu가 지적한 바와 같이, Bacalaureatul Lui Pui Puiu와 Dragoste cu termen redus는 둘 다 "불굴의" 정도로 공범이었고, "코미디 상황은 무자비하고, 끈질기고, 유쾌하게 증폭되고, 체크되지 않았다.그 Gh를 위해서. Bréescu는 한 페이지에 10개의 [70]페이지를 사용할 수 있습니다."

정치 소설이자 회고록인 Buruieni de Dragoste는 Marta Ruddulescu의 얇은 변장판인 Sanda Marinescu를 묘사하고, Revista Mea는 Revistelor가 되고, "Justus"는 프리메이슨인 Barbu Marinescu 교수이다.크레베디아의 대변인 트레스티에루는 산다의 정치적 산문이 실제로는 그녀의 아버지의 작품이며, 또한 사회학,[30] 민주주의, 포드주의에 의해 좌우되는 평범한 정치적 의견을 가지고 있다는 것을 천천히 발견했다.1937년 이 작품을 검토한 민속학자 이오시프 바티는 "민족주의 청년들은 소설의 인물들, 훌륭하게 묘사된 인물들, 민족주의 운동의 많은 선구자들, 그리고 비판자들이 그들의 정신적 [15]공허함 속에서 후자를 보는 것을 쉽게 알아볼 것이다."라고 주장했다.이러한 견해는 크레베디아가 "마르타 러둘레스쿠의 가족에 대한 풍자"를 썼으며 "모든 신중함과 섬세함을 없애라"고 제안한 파기니 리터레어의 칼럼니스트 로물루스 데메트레스쿠와 대조되었다.그는 크레베디아가 다른 알려진 인물들을 투명한 가명으로 위장했다는 것이 특히 "업데이트"하고 추잡하다는 것을 발견했는데, 이는 작가가 과대망상증에 [32]시달리고 있다는 것을 암시한다.

또 다른 전통주의 평론가 그리고르 부가린은 부루이에니 드 드 드라고스테가 "거장스러운 루마니아어로 쓰여졌고, 예상치 못한 매력이 있었다"고 주장했다.책을 덮자마자 눈을 감고 말하는 것을 듣고 손짓하는 것을 볼 수 있습니다.Bugarin은 이 소설이 "오늘날의 루마니아 부르주아 [19]계급의 생생한 표현"이라고 주장했다.크레베디아의 정치뿐만 아니라 "지적 여성"에 대한 그의 이상에도 동의하면서, 바티는 "기원이 불분명한 작가들에 의해 너무나 많은 외설적이고 외설적인 책들이 뻔뻔하게 출판되는 이 문학 시대에, 이러한 러브 위즈는 온화한 [15]바람으로 자리잡았다"고 결론지었다.모더니스트적인 측면에서, 로비네스쿠는 또한 Buruieni de Dragoste가 크레베디아의 가장 뛰어난 작품이라고 주장했다."서툰 구조"와 "문학 생활에 익숙한 사람들에게 부끄럽다"는 것은 그럼에도 불구하고 더 분석적이고 "시적인 음색과 활발한 표현"[71]을 가지고 있었다.

메모들

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