중세 스페인 문학

중세 스페인 문학은 13세기 초부터 15세기 말까지 중세 스페인어로 쓰여진 문학 작품의 말뭉치로 이루어져 있다. 전통적으로 이 시기의 첫 작품과 마지막 작품은 각각 1207년 원고의 연대가 되는 서사시 칸타르 드 미오 시드와 중세 시대와 르네상스 시대 사이의 과도기로 흔히 묘사되는 라 셀레스티나(1499)로 여겨진다.

10세기 말까지 스페인 북부에서 사용되는 언어는 라틴어에서 유래된 언어와는 거리가 멀게 발전했으며, 확실히 로망스라고 불릴 수 있다. 라틴어 용어를 설명하기 위해 카스티야의 원고에 사용된 글로스에서 볼 수 있듯이 라틴어 원문은 더 이상 이해되지 않았다.

스페인어 구술 문학은 스페인어 원문이 쓰여지기 전에는 틀림없이 존재했다. 이것은 11세기 후반의 다른 작가들이 아랍어 또는 히브리어로 쓰여진 시들의 끝에 많은 경우 로망스 언어의 전통적인 서정성, 즉 모짜라비치의 예였던 마무리 구절을 포함할 수 있다는 사실에 의해 보여진다. 이러한 최종적인 재구성들은 하르하스(스페인어로는 자르카로 알려져 있다.

카하스가 문자를 보내다.

로망스에 기반을 둔 문학의 가장 초기 기록은 같은 시기와 장소에서 나온 것으로, 마이모니데스, 에반로즈 등이 활동했던 무슬림, 유대인, 기독교 문화의 풍부한 혼합이다. 기원전 9세기에서 12세기에 이르는 이 카하스는 모짜라비어(Mozarabic)로 알려진 지역 구어 히스패닉-로망스 방언에서 사용되는 짧은 시였다. 하르하스는 아랍어나 히브리어로 무워시샤로 알려진 긴 시의 끝에 등장했는데, 그것은 하르하스에 표현된 사상에 대한 장황한 광택이었다. 전형적으로 여자의 목소리로 말하는 카하스는 다음과 같은 예에서처럼 사랑의 불안, 특히 사랑의 상실에 대한 불안감을 표현한다.

1948년에야 발견된 히스패닉-로망스 표현과 아랍어 문자의 이러한 결합은 중세 스페인 사회와 정치를 특징으로 하는 문화적 이질성에 스페인 문학 전통의 발흥을 위치시킨다. 그러나 카르하스의 모짜라브어는 로망스어의 별도 로망스어로 보이며, 로망스 라틴어의 진화가 카스틸리안 스페인어에서 파생되거나 융합되기보다는 카스틸리안 스페인어의 진화와 유사하다. 따라서 비교적 최근의 카르하스의 발견은 스페인 문학사에서 시아 델 시드(El Cantar de mio Cid) (1140 C.E.)에 그토록 오랫동안 속했던 연대기적 장소의 자부심에 도전하지만, 그것들은 스페인의 위대한 서사시의 전조로 볼 수는 없다. 대신 카하스의 발견이 분명히 하는 것은 스페인의 문학이 그 기원으로부터 풍부하고 이질적인 문화와 언어의 혼합에 대한 증인이 생겨났다는 것이다.^[1][2][3]

칸타르 데 미오 시드

서사시 칸타르 데 미오 시드는 그의 전투, 정복, 일상 생활 등 실제 사람에 대한 내용을 담고 있다. 시인은 이름을 알 수 없는 이 서사시를 약 1140년에 썼고 시드는 아마 1099년에 40년 전에 죽었을 것이다. 이 서사시는 과장된 것이 없고 디테일이 매우 사실적이기 때문에, 심지어 지리학조차도 Cid가 여행하고 살았던 지역을 정확하게 묘사하고 있다. 다른 유럽의 서사시와는 달리 시는 이상화되지 않고 초자연적인 존재의 존재도 없다. 그것은 운율 대신 어센스를 가지고 있고 그것의 선들은 길이가 다양하며, 가장 일반적인 길이는 14음절이다. 이런 종류의 시구는 음유시인 메스터 드 주글라리아(역행형 음유시인)로 알려져 있다. 서사시는 칸토스라고도 알려진 세 부분으로 나뉜다.

메스터 데 유글라리아

중세 스페인 시인들은 음유시인(juglaria)이 쓴 문학적 형태로서 메스테르 드 주글라리아를 인정했으며, 운율 대신 다양한 선 길이와 어소니언스의 사용으로 구성되었다. 이 시들은 교육을 받지 못한 청중들, 귀족들, 농민들 모두에게 불려졌다.

메스테르 드 클레레시아

이 카스틸리아 서사시는 13세기에 메스터 드 클레레시아로 알려지게 되었다. 그것은 학식 있는 시인, 대개의 경우 성직자들('클레레시아'라는 이름을 사용함)의 운문 형식이다. 이들 시인들은 각 행의 음절 수를 세어 완벽한 행을 얻기 위해 노력했다. 선형은 각각 4행의 스탠자로 받침이 있는 알렉산드라린 선(14음절)이다. 이 형태는 쿠아데나 via 또는 4중방으로도 알려져 있으며, 프랑스에서 차용되어 14세기 후반까지 유행하였다. 이들 시인들의 인기 있는 주제는 기독교의 전설, 성인들의 삶, 고전 고대의 이야기들이었다. 그 시들은 공공 광장에서 마을 사람들에게 인용되었다. 두 가지 특성은 이 형태를 메스터 드 유글리아와 분리시킨다: 실천주의와 박식함. 카스틸리아 신부 겸 시인 곤살로 데 베르셰는 메스테르 드 클레레시아의 가장 위대한 추종자 중 한 명이었다. 그의 모든 작품은 종교적이었다; 가장 잘 알려진 두 작품은 밀라그로스 드 누에스트라 세뇨라와 비다 데 산타 오리아다. 13세기 말엽에 태어난 유대인 시인 셈 토브 데 카리온은 프로베라비오스 모랄레스로 많은 찬사를 받았다.^[4] 아르키프레스테 드 히타로도 알려진 14세기 시인 후안 루이스는 그의 유명한 작품인 리브로 드 부엔 아모르의 일부에 쿠아데나 via를 사용하였다. 그는 16음절로 된 대사를 소개했다.

스페인의 산문

스페인 산문은 14세기 중반 카스티야의 알폰소 9세 엘 사비오 왕이 글씨를 지지하고 인정하면서 인기를 얻었다. 그는 지식인 집단의 도움으로, 인민 언어로 쓰여진 이 땅의 첫 근대 법전인 라스 시에테 파르티다스를 포함한 많은 산문 작품들의 작곡을 지휘했다. 또 다른 작품은 스페인의 창세기부터 알폰소의 아버지 산 페르난도 말기까지 스페인의 역사를 다룬 라 프리메라 크로니카 장군이다. 이러한 작품들과 그가 연출한 많은 다른 작품들에 대한 그의 지휘로, 알폰소 X는 스페인 산문의 아버지로 불린다. 그의 조카 돈 후안 마누엘은 그의 산문 작품인 엘 콘데 루카노르로 유명하다. 그의 산문은 전체적인 이야기 안에 액자 이야기나 단편 소설이다. 이 작품에서 콘데 루카노르는 이야기를 통해 조언을 해주는 현명한 조언자인 파트론리오에게 조언을 구한다. 후안 마누엘은 또한 사교계급에 관한 엘리브로 데 로스 에스타도스, 철학적인 논의에 관한 엘리브로 델 카발레로 y 에스카데로 같은 덜 알려진 작품들을 썼다. 중세 말기에 작가 헤르난도 델 풀가(1436-1490?)는 언어 초상화라는 새로운 형태의 산문을 만들었다. 이 형식은 풀가르의 작품 클라로스 바론스 드 카스티야에 의해 증명되는데, 그는 24명의 저명한 동시대인들의 세밀한 삶을 대표한다. 그는 신체적 특징뿐만 아니라 그들의 도덕적, 심리적 본질을 탐구한다. 풀가르는 스페인의 유명한 가톨릭 군주 페르난도와 이사벨의 공식 역사학자였다. 이 포지션은 그에게 이 책의 등장인물들과 가까이 마주치게 하여 작품을 사실적이고 상세하게 만들었다.

중세 서정시

중세 서정시는 하르하스, 서민들이 부르는 민요에서 유래한 대중시, 귀족들의 궁중시 등 세 그룹으로 나눌 수 있다. 알폰소 9세 엘 사비오는 갈리시아에서 쓴 300편의 시 시리즈: 라스 칸티가스 데 산타 마리아로 세 번째 그룹에 들어 맞는다. 또 다른 시인 후안 루이스(Juan Ruiz) 또는 아르키프레스테 데 히타(Arcipreste de Hita)는 14세기의 뛰어난 작사가다. 그의 유일한 작품인 《리브로 드 부엔 아모르》는 오비드의 번역, 시타레스, 세라니야라 불리는 작은 시, 스물아홉 우화, 기독교 갑옷에 대한 설교, 성모 마리아를 찬양하는 많은 서정시 등을 담고 있는 틀의 이야기다. 시인 이니고 로페스 데 멘도사(Inigo Lopez de Mendoza, Marqués de Santillana, 1398–1458)는 중세의 전통에서 벗어나 운동을 보여주기 시작한다. 그는 라틴어 작가에 대한 지식과 단테와 페트라르카치의 작품에 대한 친숙함을 보여준다. 멘도자는 또한 스페인 문학에 소네트를 처음으로 소개한 사람이었다. 중세의 마지막 위대한 시인은 호르헤 만리케이다. 그는 그의 아버지인 코플라스의 죽음을 애도하는 그의 작품으로 유명하다. 이 작품에서 만리케는 자신을 보편적인 방식으로 표현함으로써 고전적인 감정을 보여준다(모든 것은 끝이 난다). 그는 종교에서 평화와 순결을 찾는다는 점에서 여전히 중세의 시인으로 꼽힌다.

추리극

《Auto de los Reyes Magos》는 현존하는 현존하는 현존하는 가장 오래된 소송 드라마(12세기)이다. 톨레도 대성당 도서관에서 볼 수 있는 코덱스로 크리스마스 사이클에 속하는 미스터리 연극이다. 동양에서 온 세 현인이 별을 따라 베들레헴에 있는 아기 예수를 찾아간 성서 마기에 관한 연극이다.^[5] 이 작품은 프랑스에서 쓰여진 초기 라틴 연극을 바탕으로 한 것으로 여겨진다.^[6]

미스터리 드엘렉스(영어로는 엘렉스 미스터리 연극 또는 엘x의 미스터리 연극)는 중세 시대의 소송 드라마로, 매년 8월 14일과 15일 엘렉스 시내의 바실리카 데 산타 마리아 성당에서 제정·축하된다. 2001년 유네스코는 이를 인류무형유산의 명작 중 하나로 선포했다. 그것은 마리아의 가설을 기념한다.

참고 문헌 참조

• 알바, 카를로스, 호세 카를로스 메이어 이 로사 나바로, 브레베 역사학 데 라 리터투라 에스파뇰라, 마드리드 알리안자 편집장 2005.
• 카냐스 무릴로, 제수스, 라포아 중세: 드 라스 자르카스 알 레나시미엔토, 아나야, 마드리드, 1990.
• 디어몬드, A.D., 히스토리아 데 라 리터투라 에스파뇰라, 1. 라 에다드 미디어, 아리엘, 바르셀로나, 1989.
• 디어몬드, 앨런, 에다드 미디어. 프림 수플멘토, 제1권 프란시스코 리코, 히스토리아 이 크리티카 데 라 리터투라 에스파뇰라, 1991년 바르셀로나 크리티카
• 페드라자 히메네스, 펠리페 B. y 밀라그로스 로드리게스 카세레스, 라스 에포카스 데 라 리터투라 에스파뇰라, 아리엘, 바르셀로나, 2006.
• 루비오 토바, 호아킨, 라 프로사 중세, 플레이오르, 마드리드, 1982년.

참조

외부 링크

• donQuijote.org에서 문학사를 간략히 살펴보십시오.
• 본문을 통한 중세 역사
• 중세 스페인 문학에 대한 링크
• 중세 스페인 시