로렌 아이즐리

로렌 코리 아이즐리
태어난	1907년 9월 3일 링컨, 네브래스카, 미국
죽은	1977년 7월 9일(1977-07-09)(69세) 필라델피아, 펜실베니아, 미국
국적.	아메리칸
모교	네브래스카 대학교 학사(1933년) 펜실베이니아 대학교 매사추세츠 주 박사(1937년)
로 알려져 있다	자연 작가, 교육자, 철학자
어워드	36 명예학위, 파이베타카파상 다윈의 세기 "최고의 과학 서적"을 위해
과학 경력
필드	인류학
기관	펜실베이니아 대학교
영향	프랜시스 베이컨 경, 찰스 다윈, 랄프 월도 에머슨, 헨리 데이비드 소로, 알프레드 러셀 월리스

로렌 아이즐리(Loren Eiseley, 1907년 9월 3일~1977년 7월 9일)는 1950년대부터 1970년대까지 책을 가르치고 출판한 미국의 인류학자, 교육자, 철학자, 자연과학 작가이다.그는 많은 명예 학위를 받았고 여러 전문 협회의 펠로우였다.그가 사망했을 때, 그는 펜실베니아 대학의 인류학과 과학사의 벤자민 프랭클린 교수였다.

그는 30년 동안 가르친 캠퍼스를 훨씬 뛰어넘는 명성과 업적이 있는 "학자이자 상상력과 우아함의 작가"였다.퍼블리셔스 위클리는 그를 "현대 소로"라고 불렀다.그의 글의 넓은 범위는 프랜시스 베이컨 경의 마음, 인류의 선사시대 기원, 찰스 다윈의 공헌과 같은 주제들에 반영되었다.

아이즐리의 명성은 주로 "광대한 여행", "Darwin's Century," "뜻밖의 우주," "밤의 나라," 그리고 그의 회고록 "All the Strange Hours"를 포함한 그의 책들에 의해 확립되었다.과학 작가 오빌 프레스콧은 그를 "삶과 자연의 신비 앞에서 시적 감성과 경이로움, 경외심을 가지고 글을 쓸 수 있는 과학자"라고 극찬했다.자연주의 작가인 메리 엘렌 피츠는 그의 문학과 자연학 글의 결합을 단순히 과학과 문학을 하나로 묶기 위한 것이 아니라 18세기와 19세기 영국 박물학자들과 소로가 해왔던 일의 연속이라고 보았다.레이 브래드베리는 '뜻밖의 우주'를 칭찬하며 "아이즐리는 모든 작가의 작가이며 모든 인간의...우리 중 한 명은, 하지만 가장 드문..."

뉴욕 타임즈에 실린 그의 부고에 따르면, 아이즐리의 작품 전체의 느낌과 철학적 동기는 그의 에세이 중 하나인 "매혹된 유리"에서 가장 잘 표현되었다: "인류학자는 덜 열광적인 시대에 관찰하고, 추측하고,^[1] 꿈을 꿀 시간을 가진 사색적인 자연주의자의 필요성에 대해 썼다."사망 직전에 그는 보스턴 과학 박물관으로부터 "과학에 대한 대중의 이해에 대한 탁월한 공헌"으로 상을 받았고 "이 나라의 삶과 환경을 개선하는 데 큰 공헌"으로 미국 휴먼 소사이어티로부터 또 다른 상을 받았다.

초기 생활

네브라스카 링컨에서 태어난 아이즐리는 정신질환을 앓았을지도 모르는 열심히 일하는 아버지와 귀가 들리지 않는 어머니와 함께 어린 시절을 보냈다.그들의 집은 작가 나오미 브릴이 쓰듯이 "빈곤과 가정의 ^[2]불행을 통해 그들이 소외되었다고 느끼는 사람들과 공동체로부터 분리되었다"는 마을 외곽에 위치해 있었다.그의 자서전 All Strange Hours는 "부모의 ^[3]사랑 없는 결합에 짓눌린 병든 후기로서의 어린 시절의 경험"으로 시작한다.

브릴은 그의 아버지 클라이드가 철물 판매원이었으며 적은 임금을 받고 장시간 일했다고 쓰고 있다.하지만, 아마추어 셰익스피어 배우로서, 그는 아들에게 "아름다운 언어와 ^[2]글쓰기에 대한 사랑"을 줄 수 있었다.그의 어머니 데이지 코리는 아름다운 여성으로 여겨지는 독학 초원 예술가였다.그녀는 어렸을 때 청력을 잃었고 때때로 비이성적이고 파괴적인 행동을 보였다.이것은 아이즐리를 그녀로부터 멀어지게 만들었고 그의 부모님의 불행한 결혼 생활에 기여했을지도 모른다.

하지만 마을 끝자락에 사는 것은 아이즐리의 자연계에 대한 초기 관심으로 이어졌고, 그는 집에 있는 것이 너무 어려웠을 때 자연계에 관심을 기울였다.그곳에서 그는 근처의 ^[4]동굴과 개울둑에서 놀곤 했다.다행히도, 더 행복한 삶의 문을 열어준 다른 사람들도 있었다.예를 들어, 그의 이복동생인 리오는 그에게 로빈슨 크루소의 복사본을 주었고, 그는 그것으로 독학으로 읽기를 배웠다.그 후, 그는 공공 도서관에 가는 방법을 찾아냈고 열렬한 ^[2]독자가 되었다.

아이즐리는 나중에 링컨 공립 학교에 다녔고, 고등학교에서 그는 자연 작가가 되고 싶다고 썼다.그는 나중에 링컨 주변의 땅들을 "평탄하고 풀로 뒤덮인 채 조용히 웃고 있어서 마음이나 시간에 영향을 받지 않고 영원히 젊어 보였고 영양이나 떠도는 ^[3]새 외에는 아무것도 지나치지 않는 햇빛이 비치는 영원한 초원"이라고 묘사하곤 했다.그러나 가정형편과 아버지의 병환, 최근 사망으로 인해 그는 학교를 중퇴하고 하찮은 일을 했다.

아이즐리는 네브라스카 대학에 입학하여 새로 만들어진 잡지 프레리 슈너에 기고하고 학교의 자연사 박물관인 모릴 ^[2]홀의 고고학 발굴에 나섰다.하지만 1927년, 그는 결핵 진단을 받았고 더 건조한 공기가 그의 상태를 개선시킬 것이라고 믿고 대학을 떠나 서부 사막으로 이사했다.그곳에 있는 동안, 그는 곧 안절부절못하고 불행해졌고, 이것은 그를 (대공황 ^[3]때 많은 사람들이 그랬던 것처럼) 화물열차에 뛰어다니며 전국을 돌아다녔다.종교학 교수 리처드 웬츠는 이 시기에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.

로렌 아이즐리는 젊었을 때 떠돌이였다.그는 네브라스카 평원에서 미국 서부를 가로질러 돌아다녔다.때로는 병적으로, 때로는 물결치는 철도 침목 위의 땅을 수색하는 기이한 망명자들과 함께 그의 힘을 시험해 보기도 했다. 그는 먼 과거를 만지려고 하면서 그의 영혼을 탐험했다.그는 자연주의자이자 골수 사냥꾼이 되었다. 왜냐하면 풍경에 관한 어떤 것이 그의 마음을 생명의 ^[5]탄생과 죽음과 연결시켰기 때문이다.

학력

아이즐리는 결국 네브래스카 대학으로 돌아와 영어 학사 학위, 지질학/인류학 학사 학위를 받았다.대학 재학 중 그는 문학잡지 '프레리 슈너'의 편집자로 활동하며 시와 단편소설을 발표했다.네브라스카 서부와 남서부로 화석과 유물을 찾기 위한 학부 원정은 그의 초기 작업에 많은 영감을 주었다.그는 나중에 고생물학에서 인류학으로 왔고, 파괴가 그들을 위협하지 않는 한 인간의 매장지를 방해하지 않는 것을 선호한다고 언급했다.

아이즐리는 1937년 펜실베니아 대학에서 박사 학위를 받았고 "4차 시간의 세 가지 지표와 선사시대에서의 그들의 관계: 비평"이라는 제목의 논문을 썼고, 이는 그의 학문적 ^[1]경력을 시작했다.그는 같은 해 캔자스 대학에서 가르치기 시작했다.제2차 세계대전 동안 아이즐리는 캔자스에서 예비 의대생들에게 해부학을 가르쳤다.

1944년 그는 캔자스 대학을 떠나 오하이오주 오버린 대학의 사회학과 인류학 학과장을 맡았다.1947년 그는 펜실베니아 대학 인류학과의 학과장을 맡기 위해 돌아왔다.그는 1949년에 미국 고생물학 협회의 회장으로 선출되었다.1959년부터 1961년까지, 그는 펜실베니아 대학에서 교장을 맡았고, 1961년 펜실베니아 대학은 그를 위해 특별 학제간 교수직을 만들었다.

아이즐리는 또한 미국과학진보협회, 미국예술과학아카데미, 국립예술문학원,^[1] 미국철학회를 포함한 많은 저명한 직업사회의 회원이었다.

1977년 사망 당시 그는 벤자민 프랭클린 인류학 및 과학사 교수였으며 펜실베이니아 대학 ^[6]박물관의 초기 인류학 부문 큐레이터였다.그는 20년 동안 36개의 명예 학위를 받았으며 벤자민 프랭클린 이후 펜실베니아 대학에서 가장 명예로운 회원이었다.1976년 그는 "과학에 대한 대중의 이해에 대한 탁월한 공헌"으로 보스턴 과학 박물관의 브래드포드 워시번 상과 "이 ^[1]나라의 삶과 환경을 개선하는 데 큰 공헌"으로 미국의 휴먼 소사이어티로부터 조셉 우드 크러치 상을 받았습니다.

책들

그의 과학적이고 학술적인 일 외에도, 아이즐리는 1940년대 중반에 그를 더 많은 청중의 관심을 끌게 한 에세이를 출판하기 시작했다.인류학자 팻 쉬프만은 이렇게 말한다.

그의 펜에서 흘러나온 말...그가 밝힌 이미지와 통찰력, 작가로서의 천재성은 사회적 장애를 능가한다.그 말들이 그를 다양한 명예로운 자리에 있게 했다; 그 말들이 학생들을 그의 종종 취소된 과목으로 몰리게 했다; 그 말들이 그를 존경받는 강의와 상을 받게 했다.그의 동시대인들은 아이즐리 작품의 깊고 현명한 목소리와 그 자신의 개인적인 목소리를 혼동하면서 그 남자의 이중성을 보지 못했다.그는 타고난 도망자였고 숲 가장자리에 있는 여우였다.^[7]

아이즐리는 시, 자서전, 과학사, 전기, 논픽션 에세이를 포함한 다양한 장르의 작품을 출판했습니다.각각의 글에서 그는 시적인 문체를 일관되게 사용했다.아이즐리의 문체는 그가 은닉 에세이라고 부르는 것을 반영하고 있는데, 이것은 개인적인 차원을 보다 과학적인 ^[8]생각과 결합시키는 글이다.그의 글은 인간의 기원과 인간과 자연계의 관계에 대한 복잡한 생각을 비과학적인 청중에게 전달할 수 있다는 점에서 독특했다.로버트 G. 프랑크는 아이즐리의 에세이를 연극적이고 드라마틱하다고 묘사했다.그는 또한 아마추어 셰익스피어 배우로서 아버지의 취미가 아이즐리의 작품에 영향을 미쳤다고 지적하면서, 그의 에세이는 종종 ^[9]연극에 존재하는 극적인 요소들을 포함하고 있다고 지적한다.

아이즐리의 글을 묘사하면서, 리차드 웬츠는 "자연주의자들의 작품들이 그러하듯이, 아이즐리의 수필과 시는 북미의 동식물을 다루고 있다.그들은 뼈와 파편, 화살촉, 매장된 보물들을 조사하면서 그의 학문적 관심을 많이 소비한 진화의 개념을 조사한다.모든 과학적 관찰은 ^[5]성찰로 이어집니다."

National Public Radio (NPR)의 인터뷰에서 작가 Michael Lind는 말했다.

자기 의식이 있는 지식인이 등장하기 전에는 대부분의 교육받은 사람들뿐만 아니라 대부분의 사람들이 시골에서 대부분의 시간을 보냈고, 도시에 살면 농지나 황야에서 몇 블록 떨어진 곳에 있었다.반문화적으로 들릴지 모르지만, 밀폐된 에어컨 박스 안에서 살고 인공 빛으로 일하는 사상가들은 동물원의 우리에 갇힌 유인원처럼 부자연스럽다고 생각한다.그런 의미에서 아이즐리와 같은 자연학자들은 지식인들 사이에서 발견되는 가장 정상적인 인간입니다. 왜냐하면 그들은 야외에서 많은 시간을 보내고 그들이 보는 식물과 동물의 이름을 알기 때문입니다.그의 모든 과학적 지식에도 불구하고, 아이즐리는 시적이고 심지어 영화적인 ^[10]상상력을 가지고 있다.

그의 글의 목적

리처드 웬츠는 아이즐리의 ^[5]글의 의미와 목적에 대해 다음과 같이 설명합니다.로렌 아이즐리에게 글쓰기는 그 자체가 사색의 한 형태가 됩니다.명상은 마음, 정신, 몸이 다른 사람에게 고독하게 향하는 일종의 인간 활동입니다.학자들과 비평가들은 사물을 있는 그대로 보는 것, 즉 모든 학문 활동의 목적과 관련된 예술로서 사색의 완전한 척도를 아직 취하지 않았다.이야기, 비유, 설명을 통해 아이즐리는 우리가 우주의 심장부로 가는 여행에 그와 동행하고 있다는 것을 느끼게 하는 놀라운 능력을 가지고 있다.역사를 설명하든 철학자, 과학자, 신학자든 우리를 직접 방문한다.

하지만 아이즐리의 강렬하고 시적인 글쓰기 스타일과 자연과 우주론에 대한 집중으로 인해, 그는 대부분의 동료들에게 받아들여지거나 이해되지 않았다.한 친구가 그에게 말했다. "넌 괴짜야.빌어먹을 괴짜, 그리고 네 삶은 결코 쉽지 않을 거야.당신은 학문을 좋아하지만, 어쨌든, 학자들 중 일부는 당신을 좋아하지 않을 거예요. 왜냐하면 당신은 신이 당신을 집어넣은 구덩이에 있지 않기 때문이죠.당신은 계속 고개를 내밀고 주위를 둘러보고 있어요.대학에서는 그런 것은 권장할 ^[5]수 없습니다.

1950년대

광대한 여정 (1957)

그의 첫 번째 책인 "The Great Journey"는 인류의 역사에 관한 글들을 모아 놓은 것이었고, 그것은 대중들에게 어필한 희귀한 과학 책임이 증명되었다.이 책은 100만 부 이상 팔렸고 적어도 16개 ^[11]언어로 출판되었다.그의 첫 번째 책인 것 외에도, The Great Journey는 또한 아이즐리의 가장 잘 알려진 책이었고 과학과 인류를 ^[2]시적으로 결합하는 능력을 가진 작가로 그를 확립했다.이 책은 1946년에 ^[2]처음 출판되었다.그 후, 필트다운 인간의 속임수가 발견된 지 몇 년 후인 1957년에 다시 출판되었다.

이 책에서 아이즐리는 시간의 깊이와 우주의 광활함에 대한 그의 경이로움을 전달한다.그는 진화의 주제를 다루기 위해 자신의 경험, 고생물학 기록에 대한 반응, 그리고 세계의 놀라움을 이용한다.좀 더 구체적으로, 이 텍스트는 인간의 진화와 인간의 무지에 초점을 맞추고 있다.The Great Journey에서 Eiseley는 인생의 시작 때의 인간의 무지에서 인류의 미래에 대한 자신의 궁금증에 이르는 여정을 따라갑니다.Marston Bates는 이렇게 쓰고 있다.

내가 보기엔 아이즐리가 남자를 꽤 냉정하게 보는 것 같아. 왜냐하면 그는 현재 확실한 해결책이 없는 문제를 기꺼이 스케치할 용의가 있거든.올바른 질문을 하기 전에는 인류 진화의 해답을 찾을 수 없습니다.질문은 신체와 마음, 체격과 문화, 도구와 상징, 그리고 두뇌의 ^[12]구성을 모두 포함하고 있기 때문에 어렵습니다.

작가 오빌 프레스콧은 이렇게 썼다.

거대한 여행의 저자 로렌 아이즐리의 경우를 생각해 보자. 로렌 아이즐리는 대초원-개 마을 옆 산비탈에 앉아 8천만 년 전 포유동물 시대의 새벽을 상상할 수 있다. '나는 나무뿌리 옆에서 그를 거의 알아볼 수 있었다. 그 초라한 작은 팔레오세 쥐, 영원한 떠돌이이자 세계 방랑자, 모든 인간의 아버지이다.d.' 그의 산문은 종종 서정적으로 아름답다. 인류학자들의 작품에서 상당한 독서가 나를 기대하지 못하게 했다. ...여기서 논의되는 주제들은 인간의 조상 나무, 물과 생명에 대한 그것의 중요성, 세포 생명의 신비, 바다의 비밀과 외딴 심연, 왜 살아있는 생물들 중에서 인간만이 추상적인 사고를 할 수 있는 뇌를 가지고 있고 그들의 생존을 위한 그들의 필요보다 훨씬 우월한지에 대한 수수께끼, 그리고 왜 Dr.의 이유 등이다.아이즐리는 다른 행성에 인간이나 인간 같은 동물은 없다고 확신하고 있다.

그는 아이즐리 스타일의 예를 든다: "눈송이의 존재는 진화에 있어 존재하는 것처럼 논리적인 이유가 없다.그것은 자연을 초월한 신비로운 그림자 세계, 인간과 메기, 녹색 ^[13]잎에 대한 설명이 들어 있는 마지막 세계에서의 유령입니다."

다윈의 세기 (1958)

이 책의 부제는 진화와 그것을 발견한 사람들이다. 아이즐리는 1600년대부터 동물의 변종과 멸종, 그리고 지구의 오랜 역사가 관찰되었다고 기록했다.과학자들은 점점 더 상세한 관찰을 통해 이론을 찾아냈다.그들은 진화가 어떻게 일어났는지 모른 채 일어났다는 것을 알게 되었다.진화는 "공중"이었고, "종의 기원"이 출판되기 전과 출판된 이후 모두 지적 담론의 일부였다.퍼블리셔에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다.

이 이야기의 중심에는 찰스 다윈이 있지만, 이야기는 그에게서 시작도 끝도 없다.아이즐리 박사는 17세기 존재의 거대한 사슬의 개념에서 출발하여 다윈의 길을 닦은 많은 과학 분야 사람들의 업적과 발견을 추적합니다; 그리고 책은 다윈의 연구가 피서 기간 동안 도전받고, 개선되고, 그리고 때때로 반박된 방법에 대한 광범위한 토론으로 끝맺습니다.백 년 ^[14]전

기고가 논의되는 인물로는 토마스 브라운 경, 프랜시스 베이컨 경, 칼 린네 경, 베노 드 메일레, 부퐁 콩트, 에라스무스 다윈, 루이스 아가시즈, 장 밥티스트 라마르크, 제임스 허튼, 윌리엄 스미스, 조르주 제프리에 등이 있다.알 폰 베어, 로버트 체임버스, 토마스 헨리 헉슬리, 존 리처드슨 경, 알렉산더 험볼트, 그레고르 멘델, 휴고 드 브리스, W. L. 요한센, 램버트 퀘틀레, 알프레드 러셀 월리스.논의된 비평가들은 프리밍 젠킨, A.W. 베넷, 켈빈 경, 그리고 멘토이자 ^[15]비평가인 아담 세지윅을 포함한다.

자연주의 작가 메리 엘렌 피츠에 따르면 다윈의 세기에서 아이즐리는 진화적 사고의 역사를 연구하고 있었고, 그는 과학 연구의 결과, 자연은 외부화되고, 구체화되고, 기계화되고, 인간으로부터 분리되고, 분열되고, c에 대한 고려 없이 충돌로 전락했다.운영, 환원주의 및 실증주의 연구에 국한된다.""작가로서 아이즐리의 관심사인 '바이오타'의 일부로서 인류에 대한 결과는 매우 광범위합니다."이 책에서 사상가이자 문학가로서의 그의 독특한 영향은 과학과 인간의 과학 이해 방식을 재조명하면서 나타난다.그녀는 아이즐리에게 "자연은 물리적 세계, 생물에 대한 견해, 그리고 생명이 ^[16]살아남기 위해서는 재검토되어야 하는 인류에 대한 메토네임으로 나타난다"고 결론짓는다.

결론에서 아이즐리는 다윈의 말을 인용한다. "만약 우리가 추측이 난무하도록 한다면, 동물들, 고통, 질병, 고통, 기근에 처한 우리의 동료들, 가장 힘든 일에 종사하는 노예들, 오락에 종사하는 동료들, 그들은 하나의 공통된 조상에서 비롯될지도 모른다."아이즐리는 덧붙인다. "만약 그가 자연 도태에 대해 생각해 본 적이 없다면, 만약 그가 오리진을 쓰지 않았다면, 그것은 여전히 거의 투시적인 ^[17]인식의 진술로 남아있을 것이다."

이 책은 1958년 파이 베타 카파 과학상 최우수 책을 수상했다.

1960년대

The Firmament of Time(1960) 발췌를 온라인으로 읽다

시간의 확장에 대해 논의하면서, 동물학 교수 레슬리 던은 "1960년대 인류가 어떻게 외부의 세계에 대한 지식을 부담스러워하고, 과학 지식은 끊임없이 자연을 간섭함으로써 얻어진다는 의식을 가지고, "어떻게 그의 역할을 견뎌내고" 어떤 새로운 세상에서 살 수 있는 희망과 자신감을 얻을 수 있는가?"라고 썼다.자연과학이 탄생했는가?그 답은 그의 ^[18]새 책의 웅변적이고 감동적인 중심 에세이에 있습니다."뉴요커는 "아이즐리 박사는 불과 300년 사이에 인간이 자신의 비범한 과거의 본질을 파악하고 자연계를 신성한 창조와 개입의 세계로 대체하도록 이끈 거대한 발걸음을 열정과 감탄으로 묘사하고 있다"고 썼다.거의 잊혀진 ^[19]성찰의 흥분에 동참하기 위한 거부할 수 없는 유인책입니다."시카고 트리뷴의 한 리뷰는 "이 책은 모든 자연 현상에 대해 따뜻한 감정을 가지고 있다"며 "인간과 그의 세계, 그리고 그의 문제와의 관계를 가지고 있다"고 덧붙였다.희망과 믿음이 있습니다.그리고 아이즐리의 철학적인 ^[20]기분을 특징짓는 산문의 아름다움을 가지고 있습니다."

The Firmatment of Time은 네이처 라이팅 분야에서 최고의 출판물로 1961년 John Burroughs 상을 받았습니다.

예상치 못한 우주(1969) 온라인 발췌문 읽기

시인 W.H. 오든은 "뜻밖의 우주의 주요 주제는 퀘스트 영웅, 방랑자, 보이저, 모험의 추구자, 지식, 힘, 의미, 그리고 ^[21]정의로운 인간이다"라고 썼다.그는 이 책에서 다음과 같이 인용했다.

우리가 해변을 걸을 때마다 어떤 고대의 충동이 우리를 괴롭힌다. 그래서 우리는 오랜 전쟁의 향수병에 걸린 피난민들처럼 신발과 옷을 벗어 던지거나 해초와 하얗게 변한 목재 사이를 뒤지는 것을 발견한다.대부분의 동물들은 그들의 역할을 이해하지만, 그에 비해 인간은 종종 그가 잘 기억하지 못하거나 틀렸다고 말하는 메시지 때문에 고민하는 것 같다.본능을 잃은 채, 그는 끊임없이 의미를 찾아야만 한다...인간은 작가가 되기 전에, 콜리지가 한때 우주의 강력한 알파벳이라고 불렀던 것의 독자였다.

진화생물학자 Theodosius Dobzhansky는 Dr. Eiseley를 다음과 같이 묘사했다.

프루스트는 기적적으로 진화인류학자로 변했고 공상과학소설 소설가 레이 브래드베리는 이 책을 포함한 많은 책에 대해 극찬을 아끼지 않았다."여기서 그는 우주의 예상치 못한 상징적 측면에 대해 자연주의자의 관점에서 글을 씁니다.씨앗, 조개껍데기의 상형문자, 빙하기, 잃어버린 무덤, 도시 쓰레기, 원시인 등에 대해 읽어보십시오.근본적인 주제는 우리 행성의 역사와 경험의 황폐함과 갱신이다.로렌 아이즐리의 어둡고 음침한 산문은 자연문헌 연보에서 독특하다.'뜻밖의 우주'는 아이즐리의 최고의 에세이 중 일부를 다루고 있다.자서전적이고 깊이 개인적인 이 에세이들은 자연과 소통하는 기쁨에 대한 유쾌한 횡설수설은 아니다.그들은 인간의 상태에 대한 황량하고 외로운 사색이다.

1970년대

인비저블 피라미드(1971년)온라인에서 발췌문을 읽다

Amazon.com의 그레고리 맥나메는 "1910년에 어린 로렌 아이즐리가 아버지와 함께 핼리 혜성의 통과를 지켜보았다.유명한 박물학자가 된 소년은 상상력을 통해서만 그 광경을 볼 수 있었다.그 어린 시절의 사건은 보이지 않는 피라미드를 나타내는 시간과 공간의 깊은 감각에 기여했다.미국인들이 달에 착륙한 직후에 처음 출판된 이 에세이 모음집은 내부와 외부 공간, 우주의 광활함, 그리고 알 수 있는 것의 한계를 탐구한다.과학 분야에 대한 시적 통찰력을 가져오면서, 아이즐리는 과거와 현재의 문명, 다중 우주, 인류, 그리고 자연을 연결합니다.

아이즐리는 달 착륙의 기회를 이용하여 인간이 우주의 작은 구석, 즉 그들의 고향 행성을 이해하는 데 얼마나 멀리 가야 하는지 고려했다. 하물며 그는 우주의 '우주 감옥'이라고 불렀다.인간을 우리 몸 안에 있는 미세한 식세포에 비유하면서, 그는 '우리는 우리 아래에 있는 가상의 생명체보다 조금 더 확장된 현실을 알고 있을 뿐이다.우리 위에는 우리가 이해할 수 없는 영역이 놓여 있을 것이다.'비록 그가 우주를 탐험하려는 추구가 서양의 기술 문화에 매우 확고하게 뿌리박고 있기 때문에 단지 그의 독촉 때문에 포기될 것 같지는 않지만, 과학은 우리 바로 앞에 놓여 있는 것을 조사하는 것이 더 나을 것이라고 그는 제안한다.아이즐리의 의견은 특정 환경 운동가들 사이에서 계속 영향을 미치고 있으며, 이 우아한 에세이는 ^[22]왜 그래야 하는지를 보여준다.

책 발췌:

꿈이 자신의 능력을 넘지 않았다면 인간은 인간이 되지 못했을 것이다...존 던처럼, 사람은 가까운 교도소에 누워있지만, 그에게는 그것이 소중하다.던의 생각처럼, 그의 생각은 때때로 태양과 몸 너머의 속도를 뛰어넘는다.내가 인류를 슬라임 곰팡이 유기체라고 한다면 그것은 우리의 현재 환경이 시사하기 때문이다.내 기억으로는 해바라기 숲이 숨겨져 있던 곳에서 사람이 생겨났기 때문이다.녹색 세계는 그의 신성한 중심이다.제정신일 때 그는 여전히 그곳으로 피신해야 한다.만약 내가 우주의 확장된 시간을 통해 궁극적으로 떠도는 별 여행자들의 꿈과 대조적으로 꿈을 꾸는다면, 그것은 내가 새로운 세계로 흩어진 엉겅퀴를 봤기 때문이고, 마음속으로는 현대에 와서도 여전히 잃어버린 조국을 그리워하는 항해자이기 때문이다.

The Night Country (1971) 온라인 발췌문 읽기

커커스 리뷰는 이렇게 썼다.

중세주의자들처럼 아이즐리는 자연을 신의 계시의 두 번째 책으로 읽는다. 신비롭고 잠재된 잠재된 풍요로움이 무겁다.그의 상당한 청중들은 시간적 죽음에 대한 은밀한 아첨으로 창조성의 비밀의 원천인 진화적, 우주적, 정신적인 것을 찾는 최근의 항해를 환영해야 합니다."다른 리뷰: "아이즐리는 밤나라에서 이상한 생물들을 만났고, 그는 그들에 대한 놀라운 이야기를 합니다...아이즐리에게 스토리텔링은 결코 순수한 오락이 아니다.자서전적 이야기들은 과학의 오류 가능성, 진화의 신비, 생명의 놀라움 등 그의 모든 글을 통해 감도는 논문들을 계속해서 설명한다.

--

자연과 진화에 대해 대화하는 한 남자의 일종의 오디세이. 아이즐리는 여전히 최고의 인문주의자이자 산문 스타일리스트 중 한 명이다.

--

출판된 에세이에서, 펜실베니아 대학 졸업생 칼 호프만은 이렇게 썼다.

거의 모든 것을 늦은 밤, 늦은 밤에 끝낸 한 노인이 같은 어두운 시간에 책을 읽는 것을 좋아하는 젊은 남자에게 말하고 있었다.아이즐리는 '하룻밤의 죽음'이라는 제목의 장에서 이렇게 말했다. '이렇게 하루와 다음날이 함께 결합되어 하룻밤의 죽음이 내일의 탄생이 된다.잠을 안 자는 내가 이 말을 할 수 있다.'50대가 된 오늘날, 거의 강박적인 독서의 일생 동안, 저는 여전히 밤의 나라를 제가 가장 좋아하는 ^[23]책으로 생각합니다.

All Strange Hours: The Devaluation of A Life (1975년)온라인에서 발췌문을 읽다

"In All the Strange Hours"는 Amazon.com에 기술되어 있습니다.

아이즐리는 그의 상당한 성찰과 발견의 힘을 자신의 삶으로 돌려 겸손, 우아함, 그리고 그의 작품을 구별하는 이야기를 하는 것에 대한 예리한 안목과 관련된 설득력 있는 이야기를 엮는다.그의 이야기는 부모의 사랑 없는 결합에 짓눌려 병든 사색으로서의 어린 시절의 경험에서 시작된다.거기서부터 그는 초기 빙하 이후의 인간을 찾고 철학적인 영역을 고무시키는 데까지 이어진 탐사를 더듬어 세계 명성의 불안한 성취를 계산한다.아이즐리는 자연계에서 인간의 위치뿐만 아니라 사회에서 자신의 위치에 대해 깊이 생각한 한 남자의 매혹적인 자화상을 그린다.

별 던지기 (1978)

그의 친구이자 공상과학 소설 작가인 레이 브래드베리는 이렇게 썼다. "이 책은 2001년에 읽히고 소중히 여겨질 것입니다.그것은 미래 세대와 함께 달과 화성에 갈 것이다.로렌 아이즐리의 작품은 제 ^[24]인생을 바꿔놓았습니다.'필라델피아 선데이 회보'는 "놀랄 정도로 폭넓은 지식과 무한한 놀라움, 우주의 ^[25]모든 사람과 모든 것에 대한 동정심 있는 관심"이라고 말했습니다.

다윈과 미스터 X(1979년)

다윈과 미스터 X는 미스터리를 풀려고 한다: "신랄한 논쟁의 대가인 사무엘 버틀러는 찰스 다윈에게 모든 과학적 주제 중 가장 아픈 주제인 우선권에 대한 논쟁으로 맞섰다.버틀러는 '신구 진화'(1879년)에서 다윈이 부폰, 라마르크, 그리고 그의 할아버지 에라스무스 ^[26]다윈의 진화적 추측을 경시했다고 비난했다.커커스 리뷰는 이것을 "... 19세기 박물학자 에드워드 블라이스의 이름과 중요성을 되살리는 데 헌신한 에세이"라고 부른다.아이즐리는 블라이스를 아이디어의 개발, 심지어 다윈이 흡수하고 확대시킨 "자연선택"이라는 단어의 합성이라고 믿고 있다.다윈의 '인간의 강림'에 대한 생각과 진화의 의미에 대한 결론적 추측.마지막 작품은 아이즐리의 시적 ^[27]맥이다.스티븐 제이 굴드와 같은 다윈에 대한 많은 전문가들은 아이즐리의 ^{[26][28][29][30]}의견에 동의하지 않았다.과학철학자 마이클 루즈는 이렇게 말했다. "만약 이런 작품이 내게 강좌를 맡겼다면.낙제점을 ^[31]주겠다"고 말했다.하워드 그루버는 "아이즐리는 다윈-블라이스 관계에 대한 전반적인 그림과 그의 ^[32]주장을 뒷받침하기 위해 긁어모은 세세한 부분 모두에서 모든 점에서 틀렸다"고 썼다.

사후

로렌 아이즐리의 잃어버린 노트북(1987) 온라인에서 발췌문을 읽다

그가 죽기 직전에 아이즐리는 아내에게 1953년 이후 그가 보관해 온 개인 공책을 파괴해 달라고 부탁했다.그러나 그녀는 그것들을 분해하여 사용할 수 없게 함으로써 타협했다.나중에, 많은 노력 끝에, 그의 좋은 친구 케네스 호이어는 그의 노트 대부분을 읽을 수 있는 형태로 다시 조립할 수 있었습니다.로렌 아이즐리의 잃어버린 노트에는 어린 시절 이야기, 그가 방랑자였을 때의 스케치, 오래된 가족 사진, 출판되지 않은 시, 미완성 소설의 일부, 그리고 W.H. 오든, 하워드 네메로프, 루이스 멈포드, 레이 브래드버리와 같은 문학 팬들로부터 받은 편지들을 포함한 다양한 글들이 포함되어 있다.

책의 리뷰에서, 작가 로버트 핀치는 "아이즐리는 멜빌처럼, 자신을, 그리고 나아가 모든 인류가 '고아, 숲속의 아이, 변화무쌍한 사람'으로 생각했고, 그에게 진정한 집이 없는 세상에서 태어난 우주의 왕따로 태어났다"고 쓰고 있다.그는 "작가로서의 그의 두드러진 재능은 가족과 장소의 강력한 개인적 영향을 받아 진화, 인간의 의식, 시간의 무게와 같은 보편적인 주제에 대한 그의 지적인 명상과 융합하는 것이었다"고 덧붙였다.그는 현대 세계에서 인간의 운명에 대한 강력한 시각을 풀어주는 은유를 발견했다.케네스 호이어가 쓴 것처럼, "아이즐리가 삶의 모든 형태, 특히 잃어버린 왕따들에게 공감하는 예는 셀 수 없이 많다...종족을 초월한 사랑은 그가 ^[33]아는 최고의 영적 표현이었다.

Finch는 다음과 같이 덧붙입니다. "우리는 어느 시대에나 환영받을 수 있는 삶과 감성에 감사하지만, 점점 더 비개인화되는 세상에서 그 이상은 아닙니다."그는 한 세대의 독자들을 '눈으로 세상을 본다'고 만들었다.1959년경 날짜 없는 구절에서 아이즐리는 '인류는 우주에서 홀로 있다...자연과의 드물고 숨겨진 교감 속에서만 인간은 자신을 탈출할 수 있다.' "로스트 노트에는 그의 "창의적이고 동정적인 상상력, 심지어 대중의 시선을 ^[33]끌기 위한 일기의 고독 속에서 창조가 일어날 때조차도"의 수많은 예가 담겨 있다.

다른 리뷰에서: "아이즐리는 당연히 '현대 소로'라고 불렸습니다." – Publishers Weekly; "광범하고 계몽적인 일면...금세기 가장 독창적이고 영향력 있는 미국 에세이스트 중 한 사람의 지적, 감정적 워크샵으로.-뉴욕타임스 북 리뷰; "아이즐리의 위대한 단어 예술 천재는 과학과 인문주의 사이의 관계에 대한 시적 통찰력과 결합되어 페이지를 통해 빛난다...이 책은 읽히고 인용될 것이며, 이 책은 단어와 이미지 속에서 새로운 의미를 계속 찾기 위해 손이 닳으면 페이지가 얇아질 것입니다." – Los Angeles Times; "이 가장 주목할 만한 문학 자연주의자에 대한 헌신적인 독자들의 지식을 높일 것입니다.그것들은 아이즐리의 마음과 상상력을 엿볼 수 있는 것 이상의 것을 제공한다." – Bloomsbury Review; "아이즐리가 유산을 남겼다는 것을 발견하는 것은 다락방에서 잃어버린 렘브란트를 찾는 것과 같은 기쁨이다." –샌프란시스코 Examinary-Chronicle.^[34]

철학적 의의

종교

종교학 교수인 리차드 웬츠는 크리스천 센추리 잡지가 로렌 아이즐리의 연구에 대해 "종교적 화음은 그에게서 들리지 않았지만, 그는 역사적으로 종교와 관련된 많은 우려에 대해 진동했다"고 말하면서 주의를 환기시켰다고 언급했다.웬츠는 아이즐리가 자신의 글을 미국인의 정신적인 표현이라고 생각하지 않았을지 몰라도 종교적 성격을 상당히 의식한 것 같다고 덧붙였다.에머슨과 소로의 후계자로서 그는 시인과 철학자, 그리고 관찰이 우주를 사색하는 한 형태였던 과학자들 사이에 있다."

그러나 웬츠는 "역사학자들과 사회과학자들이 조심스럽게 종교라고 이름 붙인 울타리 밖에서 종교성을 표현할 때 우리는 종교성으로 무엇을 해야 할지 정말 모른다"고 진술에 내재된 모순을 고려했다.종교에 관한 역사적 우려에 대해 종교적 화음이 울리지 않는다는 것은 과연 어떤 의미일까.그런 걱정에 마음이 흔들리면 독실한 ^[5]신자들의 사찰이나 기도원에 울려 퍼질지언정 그 화음은 신앙심이 깊습니다.

웬츠는 All Strange Hours와 Star Thrower의 아이즐리를 인용하여 그가 사실 종교적인 사상가였음을 시사합니다.

나는 나뭇잎과 침묵 속으로 점점 더 깊이 들어가고 있다.더 많은 사람들이 쳐다보고 있어, 비인간적인 얼굴 말이야.아이러니하게도, 종교를 믿지 않는 나는 내 인생 전체를 종교적인 순례로 여긴다.

현재의 종교적 형태는 나를 감동시키지 않는다.내 눈은 둥글고, 뜨고, 원시림 속의 부엉이처럼 길들여지지 않는다. 내게는 결코 진정으로 떠난 적이 없는 세상이다.

마치 내 셔츠 속의 두꺼비처럼 우리는 신의 손에 있었지만, 우리는 그를 느낄 수 없었다. 그는 우리 너머에 있었고, 완전히 그리고 끔찍하게도 우리의 한계를 넘어섰다.

인간은 다른 생명체들처럼 성스럽고 동정심이 없다면 그의 뇌는 회색 스토킹 공포가 될 수 있습니다. 벨센의 신봉자죠.

Wentz는 부분적인 결론에서 이러한 인용구를 포함하고 있다.

그는 정말 과학자였습니다. 뼈 사냥꾼이라고 자칭했습니다.고고학자, 인류학자, 박물학자였던 그는 과학적 관찰의 탐정 작업에 많은 시간과 성찰을 할애했다.하지만, 우리가 그의 에세이를 진지하게 받아들인다면, 우리는 궁극의 질서와 의미에 ^[5]대한 그의 끊임없는 명상의 증거를 무시할 수 없다.과학 작가 코니 바로우는 아이즐리가 오늘날 종교적 자연주의라고 불릴 수 있는 관점에서 웅변적인 책을 썼다고 말합니다.^[35]

진화

웬츠는 이렇게 쓰고 있다.로렌 아이즐리는 헨리 데이비드 소로의 전통에 매우 충실하다.그는 자신이 어떤 "사업"에 종사하고 있는 상황을 새로운 질문의 장으로 삼으며, 새로운 징후를 찾고, 존재의 모든 중심에서 자신을 마주하고 있는 미지의 의미를 엿볼 수 있는 기회로 삼는다.그는 "우리는 사실 자연이라고 알려진 더 큰 질서를 가진 학생들입니다.인간은 자연 속에서 사라진다.^[5]

아이즐리와 소로를 비교하면서, 그는 그들의 삶과 철학에서 분명한 유사점을 논한다.그는 아이즐리가 소로와 마찬가지로 '현대 세계의 사막을 헤매는 영혼의 방랑자'였다고 지적한다.그러나 웬츠는 "소로는 사람들이 길을 따라 떨어뜨린 유물들을 정리하며 역사의 현장을 따라 걸음을 옮기기 위해 월든 연못의 은둔지를 떠났다"고 말한다.그러나 아이즐리 자신이 방황하는 동안 탐구한 것은 '화석적 생각'과 '지문'이었다.이러한 탐구는 그가 '우리를 가장 걱정시키는 위대한 드라마, 최고의 미스터리'^[5]라고 부르는 것에 깊이와 비극적 차원, 카타르시스를 주었습니다."

아이즐리의 글은 종종 인류가 정확히 어떻게 인간이 되었는지를 결정할 충분한 증거를 가지고 있지 않다는 그의 믿음을 포함하고 있다.'광대한 여행'에서 그는 이렇게 쓰고 있다. "한 줄의 친척이 아닌 많은 친척들이 인간을 이끈다."마치 미로의 중심에 서서 어떻게 그곳에 갔는지 더 이상 기억하지 못하는 것 같다.웬츠에 따르면, 아이즐리는 진정으로 설명할 수 있는 어떤 깊이 이하도 없다는 것을 깨닫고 아이즐리의 말을 인용, "생명의 필요성을 설명할 것도 없고, 생명이 되기 위한 요소들의 굶주림을 설명할 것도 없다."그리고 "진화적 사건의 인간적 버전은 아마도 믿기엔 너무 단순할 것이다."^[5]

과학과 진보

아이즐리는 그의 책, 시간의 굳건함에서 과학의 환상에 대해 이야기했다.

세기가 바뀔 무렵에 쓴 한 과학자는 지난 세대의 모든 사람들이 환상의 세계에서 살고 죽었다고 말했다.그의 무의식적인 아이러니는 이 사람이 과학의 진보가 너무 커서 환상이 없는 세계에 대한 명확한 비전이 자기 시대에는 가능했다고 가정했다는 사실이다.멘델이 막 재발견되려던 때, 그리고 방사능 ^[36]연구가 발전하기 전에 아인슈타인 이전에 그가 썼다는 것은 말할 필요도 없다.

웬츠는 "로렌 아이즐리는 현대 과학 기업의 많은 부분이 인간성을 책임감에서 자연계까지 훨씬 더 멀리 떨어뜨려 자신의 끝없는 욕구를 만족시킬 수 있는 인공 세계를 만들었다고 생각했다"고 아이즐리의 목표를 잘못 이해했을 것이라는 아이즐리의 믿음에 주목했다.아이즐리의 메시지를 해석하면서, 그는 "그는 우리에게 '영혼 안에서 미래로 가는 길을 만들기 전에는 인간 초월의 길을 나아갈 수 없다'는 것을 알고 있던 부처의 메시지에 주의를 기울이는 것이 좋을 것입니다,"라고 덧붙인다.공간 범위 내에서 외부 ^[5]공간 범위만큼 넓어집니다."

인류를 위한 목적

웬츠는 "에세이에서 그는 우주의 심장부를 들여다보고 자신의 치유 비전을 약한 시력의 세계에 사는 사람들과 공유하는 마술사, 영적인 스승 또는 무속인으로 쓰고 있다"고 쓰고 있다.그는 "우리는 다시 보는 법을 배워야 한다. 우리는 자연의 ^[5]다른 것 속에서 자아의 진정한 중심을 재발견해야 한다"고 말한다.

죽음과 매장

로렌 아이즐리는 1977년 7월 9일 펜실베니아 대학 ^[37]병원에서 수술을 받은 후 심장마비로 사망했다.그는 펜실베니아 발라 신위드에 있는 웨스트 로렐 힐 묘지에 묻혔다.아이즐리의 아내 마벨 랭던 아이즐리는 1986년 7월 27일 사망했으며, 그의 옆인 366번지 웨스트론 구역에 묻혔다.그들의 묘비에는 그의 시 '작은 보물'의 한 구절인 '우리는 지구를 사랑했지만 머물 수 없었다'라고 쓰여 있다.

링컨 시립 도서관 시스템의 도서관은 아이즐리의 이름을 따서 지어졌다.

로렌 아이즐리는 저명한 네브라스카 상을 받았고 네브라스카 명예의 전당에 헌액되었다.그의 흉상은 네브래스카 주 의사당에 있다.

레거시

아이즐리의 기고문을 요약하면서 블룸즈베리 리뷰의 편집자는 이렇게 썼다.

로렌 아이즐리가 자연 작가들 사이에서 명맥을 유지하고 있다는 것에는 의심의 여지가 없다.우리 자신의 우주와 다른 우주를 배경으로 한 인간의 삶과 정신에 대한 그의 확장된 탐구는 현재 이용 가능한 모든 자연서적에서 찾아볼 수 있는 것과 같다.우리는 자연 작가들이 과학, 자연사, 시 사이의 틈새를 우아하고 쉽게 뛰어넘기를 일상적으로 기대한다.아이즐리는 과학이 과학이고 문학이 문학이었던 시기에 도약했다.그의 글은 과학자가 아닌 사람들에게 지구상의 은유, 아이러니, 직유, 서사라는 서정적인 언어로 과학을 전달했고, 이 모든 것이 좋은 미스터리처럼 서성거렸다.

2007년 10월 25일, 네브래스카 주지사 데이브 하이네만은 공식적으로 그 해를 "로렌 아이즐리의 100주년 해"로 선포했다.선언문에서 그는 모든 네브라스카인들을 격려했다.

로렌 아이즐리의 글을 읽고 그의 언어의 풍부함과 아름다움, 길고 느린 시간의 흐름과 현재의 과거의 의미를 묘사하는 능력, 모든 생물 사이의 관계와 ^[11]미래에 대한 그의 관심사를 감상하기 위해.

참고 문헌

주요 작품

• 찰스 다윈, (1956) W.H. 프리먼
• 그레이트 저니 (1957) 빈티지 북스, 랜덤^[38] 하우스
• 다윈의 세기 (1958) 더블데이
• 시간의 굳건함(1960년) Athernum
• 시간을 꿰뚫어 본 남자 (1973년) 스크라이브너
• The Mind as Nature (1962) 하퍼 앤 로우
• 인간, 시간, 예언, (1966) 하코트, 브레이스 & 월드
• 뜻밖의 우주(1969) 하코트, 브레이스, 월드
• 보이지 않는 피라미드: 한 자연주의자가 로켓 세기(1971) 데빈 아데어 펍을 분석한다.
• 밤의 나라: 뼈를 찾는 남자의 반영 (1971년) 스크라이브너
• 별 던지기(1978) 타임즈북스 랜덤하우스
• 다윈과 미스터 X: 진화론자들의 새로운 빛 (1979) E.P. 더튼
• 로렌 아이즐리의 잃어버린 노트북, 케네스 호이어 편집자(1987) 리틀 브라운사.
• 제럴드 애커먼의 사진과 함께 꽃이 세상을 바꾼 방법.(1996) 랜덤 하우스

앤솔로지

• 로렌 아이즐리: 진화, 자연, 우주에 관한 에세이집 (2권으로 구성된 박스 세트) - 윌리엄 크로논 편집

The Great Journey, The Firmation of Time, Unexpected Universe, Invisible Pyramid, The Night Country, The Star Thrower의 에세이, 미수집 산문(2016) 등이 수록되어 있습니다.

회고록

• 올 스트레인지 아워즈: 인생의 발굴 (1975) 스크라이브너
• 브라운 말벌: 호렙 산, 위스콘신주, 부패하기 쉬운 프레스 자서전 세 편의 에세이 모음집(1969년)

시

• 연금술사의 노트(1972) 맥밀런 스크라이브너
• 무고한 암살자 (1973년) 스크라이브너
• 가을의 또 다른 종류 (1977년) 스크라이브너
• 올 더 나이트 윙스 (1978) 타임즈 북스

「 」를 참조해 주세요.

• 미국 철학
• 미국의 철학자 목록
• 이안 맥하그

메모들

레퍼런스

• Angyal, Andrew J., Loren Eiseley(보스턴, 매사추세츠: G. K. Hall & Co., 1983).ISBN 0-8057-7381-9
• 크리스천슨, 게일 E, 폭스 앳 더 우드 엣지: 로렌 아이즐리의 전기.H. Holt Brown, 1990, 네브래스카 대학 프레스 2000 재발행:ISBN 0-8032-6410-0
• 아이즐리, 로렌, 다윈의 세기: 진화와 그것을 발견한 남자 (뉴욕: 앵커북스, 더블데이 & 컴퍼니, 1961), ISBN 0-385-08141-3
• 거버, 레슬리 E. 및 마가렛 맥패든, 로렌 아이즐리(뉴욕: 프레드릭 웅가 출판사, 1983).ISBN 0-8044-5424-8

외부 링크

• 로렌 아이즐리의 네브래스카: 스토리 맵
• 스토리텔링에 대한 통찰력 되돌리기: 과학, 이야기, 그리고 로렌 아이즐리의 회고록 All The Strange Hours: The Discover of A Life를 탐구하는 에세이.
• 로렌 아이즐리 검색 중:몇 개의 fragment에서 재구축 시도
• NET TV
• 로렌 아이즐리와 네브래스카 연방 작가 프로젝트.
• [1] 로렌 아이즐리에 관한 아카이브 컬렉션.
• 전기-웨스트 로렐 힐 공동묘지 웹사이트
• 시티21 무비 - 로렌 아이즐리의 영상을 포함한 21세기 도시 형성에 관한 전망
• 아티팩트와 일루미네이션에서 발췌: 로렌 아이즐리에 대한 비판적 에세이, 톰 린치와 수잔 N. 마허의 소개와 편집