코우클리아

코우클리아
마을
Κούκλια
페트라투로미우해수욕장
코우클리아 키프로스의 위치
좌표:34°41′52″N 32°35′31″E/34.6978°N 32.5920°E/ 34.6978; 32.5920좌표: 34°41′52″N 32°35′31″E / 34.6978°N 32.5920°E / 34.6978; 32.5920
나라	키프로스
구	파포스 구
정부
• 시장	마이클 S.솔로노스
	669
시간대	UTC+2(EET)
• 여름(DST)	UTC+3(EEST)
우편번호	8500
웹사이트	www.Kouklia.org.cy
유네스코 세계유산
공식명	파포스
기준	문화:ii, vi
참조	79
비문	1980(4차 세션)
면적	162.0171 ha

코우클리아(그리스어: κοκλαα, 터키어: 쿠클라)는 파포스 구에 있는 마을로, 지중해 섬 키프로스의 파포스 시에서 약 16km(9.9mi) 떨어져 있다.이 마을은 고대세계에서 그녀의 숭배의 중심이 된 아프로디테의 신화적 출생지인 "팔래파포스"(그리스어: ααααααφςςς) 지역에 지어졌다.고대의 종교적 의의와 건축 때문에, 코우클리아는 1980년에 카토 파포스와 함께 유네스코 세계문화유산에 등재되었다.^[2]

이 유적지에는 2006년부터 최근의 고고학이 계속되고 있으며,^[3] 오늘날 고대 도시와 성소의 유적을 볼 수 있다.

역사

기원전 1200년경부터 팔래파포스는 키프로스 전역에서 유명한 주요 종교 중심지였지만 지중해 전역에서 유명했다.그럼에도 불구하고, 그곳은 또한 오늘날 거의 알려지지 않은 도시와 권력의 자리가 되었다.

파포스도 왕국이었고 도시는 이 지역의 수도였다.

마지막 팔래파포스 왕 니코클레스가 기원전 4세기 말에 수도를 서쪽으로 약 16km 떨어진 ^[4]새로 세운 네아파포스로 옮겼을 때, 옛 마을은 아프로디테 신전에서 숭배 의식이 계속되면서 그 중요성이 어느 정도 유지되었다.로마 시대에는 로마 황제의 숭배 종교와 섬의 청동화를 지배하는 종교 문제를 다룬 '코이논 키프리온' ('키프로스 연합')이 새로 설립된 '코이논 키프리온'의 중심이 되었다.

아프로디테의 성역

키프로스인들은 찰콜리트 시대(기원전 3900–2500년)부터 다산의 여신을 숭배했다.^[5]그들은 그녀를 산모의 뚜렷한 특징을 가진 여성으로 묘사하고 돌이나 진흙으로 그녀의 조형물을 묘사했는데, 그 중 큰 조각상은 숭배의 대상이 되었고 작은 조각상들은 몸에 착용했다.다른 사람들은 죽은 사람들을 보호하기 위해 무덤에 묻혔다.비너스(그리스어로 아프로디테로 알려져 있음)가 키프로스 해안에서 태어났다는 신화는 이 다산 여신 숭배와 관련이 있을지도 모른다.

기원전 12세기 이후, 이 여신의 숭배는 특히 빛난다.아차아인이 도착하기 전에 팔래파포스는 이미 여신에게 바치는 화려한 성단이 있는 부유한 도시였던 것으로 보인다.전통에 따르면 파포스의 키니아스 왕은 매우 부유했고 금성의 사제였다.또 다른 전설은 테헤아와 아르카디아의 왕 아가피노라스가 트로이 전쟁 후 파포스에 와서 도시와 금성의 성단을 모두 세웠다는 것이다.그리스인들은 파포스 여신의 위대함에 감명을 받은 듯, 그녀에게 바치는 큰 제단을 지었는데, 그 일부가 아직도 남아 있다.

호머에 따르면, 팔래파포스에 있는 여신을 위해 덮인 신전은 결코 지어지지 않았지만, 그 대신, 성스러운 제단은 벽으로 둘러 싸여 있고 밝은 색의 문으로 장식된 야외에 서 있었다.그녀는 동상으로 숭배된 것이 아니라 원뿔형의 형태로 숭배되었다.고대인들은 그것을 이상한 것으로 보고하며, "자료가 알려지지 않은 하얀 피라미드"라고 말한다.이 상징적인 돌은 고대부터 파포스에 존재했으며, 입석 숭배가 동양 종교의 특징인 만큼, 가까운 페트라 투 로미우(아프로디테의 바위)가 이곳에서 태어났다는 신화를 창조한 책임이 있을지도 모른다.

이 원뿔형 돌은 성스러운 제단 근처에서 발견되어 현재 쿠클리아 박물관에 전시되어 있다.그러나 이 돌은 검은 색인데 반해 고대인들은 이 돌은 수세기에 걸쳐 퇴색되었을지 몰라도 흰색이라고 묘사했다.이 돌은 로마인들이 도착하기 전까지 성스러운 제단지에 남아 있었는데, 로마인들은 그것을 삼자 개방 건물 가운데에 두었다.제단은 호머 시대에 이미 향을 피우는 장소로 잘 알려져 있었다.비가 올 때 돌이 젖지 않을 정도로 기막힌 제단이었다고 한다.

황소의 뿔을 상징하는 봉헌 기둥과 생명의 나무 모양의 기둥도 있었다.성스러운 제단의 필요를 충족시키는 다양한 건물들과 여신 신부와 그의 수행자들을 위한 숙소도 또한 현장에 존재했다.근처 예로스키포 마을이 그 이름을 딴 성스러운 정원도 존재했을 가능성이 높다.이곳은 아마도 금성에만 바쳐진 나무와 덤불들로 가득 차 있었고, 비둘기 같은 새들도 여신의 사랑을 받고 있었을 것이다.고대 그릇의 표현은 덤불, 꽃, 새들 사이에서 사람들을 묘사한다.여신 숭배는 예식을 지휘한 신부가 이끌었다.일부 소식통들은 첫 번째 신부가 시냐스였다고 주장한다.^[6]그의 자손은 제사장으로서 계속되어 거룩한 제단의 경내에 묻혔다.후에 파포스의 왕들이 동시에 사제였다는 것도 알려져 있다.그러나 타키투스는 그의 역사에서 이 유적지가 에리아스 왕에 의해 세워졌다고 언급하고 있다.

아스타르트를 예우하기 위해 동양 종교에서 유래한 관습에서, "성혼"은 성직자가 지구와 사람들의 지속적인 번성을 보장하기 위해 여성 사제와 결혼하는 데서 일어났을 수도 있다.여신이 어떻게 생겼는지에 대한 아이디어는 풍부하게 장식된 여성을 보여주는 복원된 고고학 유물에서 얻을 수 있다.금성에 대한 숭배는 특히 고대에는 꽃병이나 청동그릇과 같은 유물에 묘사된 종교적인 의식과 함께 격렬했다.금성에 바치는 제물은 오늘날 터키에서는 고대 작가들에 의해 미라에서 나오는 담배나 향약으로 묘사된다.신자들은 또한 밀가루와 기름으로 만든 파이와 꿀로 만든 성찬을 가져왔다.나뭇가지들은 여신의 총애를 받았기 때문에 신자들은 아도니스의 피와 금성의 눈물방울에서 파생되었기 때문에 머틀 꽃, 풍화^[7], 장미를 가져왔다.

일부 소식통이 여신의 제단이 피로 적신 것이 아니며, 금성이 멧돼지에 의한 아도니스 살해 이후 동물을 싫어했기 때문에 돼지는 결코 희생되지 않았다고 주장하면서 동물 제물이 현장에서 이루어졌는지에 대해 상반된 정보가 존재한다.다른 사람들은 돼지가 희생되었다고 주장한다.

추종자들은 때때로 풍성하게 차려입은 여자나 벌거벗은 아스타트의 형태로 숭배자나 여신 자신을 묘사한 사물을 바쳤다.다른 사람들은 간판, 조각상, 귀중한 선물, 금으로 장식된 기둥을 헌납했다.기록에 따르면 금성의 거룩한 제단은 풍부한 기부를 받았으며 로마인들이 금성의 보물 중 많은 것을 로마로 가져갔다고 한다.

프톨레마이오이와^{[clarification needed Who?]} 로마인들은 거룩한 제단을 아름답게 하기 위해 황제나 다른 신들의 예배를 수입하려고 시도했다.당시의 화폐는 원뿔돌을 그대로 둔 성단을 보여준다.

그 여신을 숭배하는 것은 기독교의 발흥으로 매력을 잃었다.2세기 이후부터 여신의 제단은 점차 버려졌다.4세기에 발생한 대지진으로 성단이 파괴되었고, 그 "비도덕적인" 건축자재는 그 후 왕실의 거대한 건물을 짓는데 사용되었다.

비잔틴과 후기 시대

비잔틴 제국(c. 306–1453) 하에서 이 마을은 아마도 쿠비쿨라리오스로 알려진 비잔틴 장교의 재산이었을 것이다.그리스어로 쿠보클리온이라는 단어는 비잔틴 황제의 기숙사를 의미하기도 하지만, 비잔틴 황제의 기숙사를 의미하기도 한다.황실 기숙사를 지키던 비잔틴 황제들의 경호원들은 쿠비쿨라리오리(kouvikoularioi)라고 불렸으며, 그들의 봉사에 대한 보상으로 토지를 하사받기도 했다.그러한 쿠비쿨라리오스 중 한 명이 마을의 주인이나 주인이 되었을 가능성이 높기 때문에 쿠우클리아라는 이름이 붙여졌다.또는 쿠클리아가 쿠비쿨라리오스의 재산이 아니었다면, 그것은 아마도 비잔틴 관리들의 시골집이 점점이 되어 있는 지역이었을 것이다.

이 마을은 12세기 프랑크 지배가 출현할 때까지 '코우보클리아'라는 이름을 유지했으며, '코우클리아'로 약칭되었다.드 마스 라트리는 프랑크 지배 시대에 이 마을은 사탕수수가 재배된 큰 왕족 소유지였다고 보도했다.

오스만 시대에 쿠클리아는 새로운 정복자들에게 몰수당하고 마노르가 되었다.

1881년 쿠클리아의 인구는 404명이었으며 1921년에는 520명으로 늘어났다.1946년까지 이 숫자는 791명(그리스 키프로스 437명, 터키 키프로스 354명)으로, 1973년에는 1110명(그리스 키프로스 613명, 터키 키프로스 494명)으로 늘어났다.1974년 터키 침공 이후 터키의 키프로스 주민들은 정치 지도자들의 영향을 받아 마을을 떠나 점령지로 이주했다.1976년 쿠클리아의 인구는 732명으로 그 후 1982년 681명, 2001년 669명으로 줄었다.

고고학

이 일대는 주변 도시인 아프로디테의 성소와 요새의 잔해가 포함된 중요한 고고학 유적지다.유적지의 중세 별장에 소장된 고고학 박물관에는 다양한 유물들이 전시되어 있다.

레다와 백조의 뛰어난 모자이크를 가진 인근 로마 별장은 지금까지 발굴된 유일한 것이지만 후기(AD 3세기 초)에는 도시의 풍성함을 보여준다.

리버풀 시립 박물관이 있는 세인트 앤드류 대학은 1950년부터 1955년까지 쿠클리아 유적지를 발굴했다.^[8]소위 포위망이라 불리는 이 마당은 마르켈로스의 성벽 밖에서 발견되었고 무거운 돌덩이와 창두와 화살과 같은 많은 무기, 키프로스 음절 알파벳에 많은 건축 조각과 슬래브들이 들어 있었다.이것은 기원전 498년/497년 이오니아 반란 때 페르시아인들이 도시를 포위할 때 건설한 것으로 헤로도토스가^[9] 보고한 마당으로, 도시 내부에 발사체를 발사하기 위한 경사로로로서 사용되었다고 생각되었다.조각조각은 고대 말기(기원전 7~6세기)의 것이다.가장 중요한 발견은 프리스트-킹의 동상이었다.또한 이집트 헤어스타일을 한 아름다운 여성 머리 두 개와 젊은 남성(쿠로이)의 동상 12개가 발견되었다.

그러나 2006년 이후 키프로스 대학의 최근 연구는 지형적 증거와 지구물리학적 연구를 사용하여 대체적인 설명을 제시해 왔다; 유골은 매우 많은 건축 조각들이 있어서, 기원전 5세기 초에 파괴된 궁전과 성소를 포함한 기념비적인 건물들이 있는 고대 아크로폴리스의 퇴적물임에 틀림없다.c

아프로디테 성소에서 동쪽으로 1km 떨어진 하디압툴라스 고원은 왕궁 터로 확인됐으며 2016년 키프로-클래식 시대의 대규모 저장고 및 산업단지가 키프로스 대학에 의해 발견되기도 했다.^[10]

하지압둘라 단지 바로 북쪽에 있는 라오나 언덕은 100 x 60m, 높이 10m 이상의 기념비적인 고분군으로 확인되었으며 고대 키프로스에서는 극히 드물다.그것은 프톨레미스 시대부터 기원전 3세기까지 거슬러 올라간다.2016년 발굴조사에서 사이프로-아카이세 시대 말기인 기원전 6세기에 만들어진 무덤 아래에서 고대의 성벽이 발견되었다.^[11]

지리

Kouklia는 연평균 약 420 밀리미터(17인치)의 강우량을 받는다.포도(와인 제조 및 식탁용 품종), 바나나, 각종 감귤류, 아보카도, 살구, 키위, 올리브, 메뚜기 콩, 콩, 콩, 땅콩, 다양한 채소가 마을의 비옥한 땅에서 재배되고 있다.남동쪽에 있는 랜디 숲은 물론 북동쪽에 있는 오리티 숲의 일부가 쿠클리아의 행정 경계선 안에 들어간다.동물 사육은 지역사회에서 잘 발달되어 있다.마을 입구 큰길에는 야자수가 심어져 있다.

관광업

이 지역의 자연환경, 페트라투로미우 유적지, 이 지역의 고고학적 발견, 아프로디테 힐즈 리조트와의 근접성, 그리고 높은 바다 경관이 모두 코우클리아를 관광지로 만든다.^{[citation needed]}

마을

마을에는 쿠클리아와 이웃 마을 니코클레이아에서 온 학생들이 다니는 지역 초등학교가 있다.경찰서, 보건소, 국공립어린이집(온실)도 있다.마을 광장에는 커피하우스와 선술집이 여러 개 있다.사도 루크와 전도사 루크의 교회가 중앙 광장에 서 있다.마을 주민들은 신성하고 성스러운 예배당이나 폐허에 대한 경건함과 존경을 표하는 것으로 알려져 있다.크리스토스 밀티아두스는 현재 쿠클리아의 시장이다.대부분의 마을 사람들은 농업에 종사하고, 일부는 관광 관련 활동을 하고, 다른 일부는 아프로디테 힐즈 리조트 단지에 고용되어 있다.

트윈닝스

• 그리스 렘노스

참조

• Kouklia 커뮤니티 - 일반 정보
• 쿠클리아 커뮤니티-팔라이파포스

외부 링크

• 코우클리아 공동체
• 쿠클리아 마을의 사진