7월 논문

의 시리즈의 일부
사회주의 공화국 루마니아
단체들 공산당 시큐러티 공산주의 청년 연합 대국회 국무원 애국 근위대 개척자 ①테판 게오르기우 학원 루마니아 정교회 첸테이아 혼돈자
리더스 페트루 그로자 아나 포커 이온 게오르게 마우러 시부 스토이카 게오르헤 게오르히우데지 니콜라에 차우셰스쿠 엘레나 차우셰스쿠
이데올로기 다키아니즘 국가 공산주의 7월 논문 차우셰스쿠의 개인 숭배
정책들 집합화 국유화 리터러시 캠페인 5개년 계획 탈스탈린화 시스템화(농촌) 1980년대 긴축
문화 다키아드 캉타레아 로망니 세나클룰 플라커라 강박적인 10년 엠블럼 플래그
억압 검열 다뉴브-흑해 운하 재교육 버러간 추방 터머더우 사건 피테티 교도소 시게트 감옥
시위와 저항 1940~1950년대 저항군 1956년 부쿠레슈티 학생 운동 니콜라에 차우셰스쿠 통치하의 반대론 1977년 주밸리 광부 파업 슬로머 브라쇼프의 난 6인의 편지 루마니아 혁명
소련과의 관계 소련 점령(1944년-1958년) 소브롬 루마니아 탈위성화
다른 주와의 관계 북한
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7월 논문 (로마어:Tezle din iulie)는 1971년 7월 6일 루마니아 공산당 집행위원회(PCR)에서 루마니아 지도자 Nicolae Ceau romanianescu가 행한 연설에 흔히 붙여진 이름이다.Its full name was Propuneri de măsuri pentru îmbunătățirea activității politico-ideologice, de educare marxist-leninistă a membrilor de partid, a tuturor oamenilor muncii ("Proposed measures for the improvement of political-ideological activity, of the Marxist–Leninist education of Party members, of all working people").이 준마오주의^[1][2][3] 연설은 루마니아 사회주의 공화국의 "미니 문화 혁명"^[3][4][5]의 시작을 의미하며, 문화적 자율성에 대한 네오 스탈린주의^[6] 공세, 사회주의 현실주의의 엄격한 지침으로의 회귀, 그리고 비준거 지식인에 대한 공격을 개시했다.인문사회과학의 엄격한 이념적 부합이 요구되었다.능력과 미학은 이데올로기로 대체되었고, 전문가들은 선동가로 대체되었고, 문화는 다시 한번 공산주의 ^[7]선전의 수단이 되었다.

1971년 11월 초 PCR 플레넘의 공식 문서로 발표된 Theeses는 다음과 같은 제목을 달고 있었다: Expunere cu privire la programmul PCR pentru 、 mbunterăira activitéi ideologice area nivelui 、 niveluui educi al al al educ educ educ educ al al al al n n n n n al n n nnival cunal cuntra ruaăaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa사회주의와 공산주의 윤리와 ^[1]형평성의 원칙에 따라 우리 사회의 관계를 정리하기 위해 이념 활동을 개선하고 일반 지식과 대중의 사회주의 교육을 높이는 PCR 프로그램에 관한 박람회.

배경

1948년부터 엄격한 스탈린주의의 시기를 거친 후, 루마니아 문화생활은 1960년대 ^[1][8][9]초에 자유화와 이데올로기적 이완의 완만한 추세를 경험했다.이러한 경향은 ^[9][10]1965년 루마니아 공산당의 제9차 의회와 함께 가속화되었다.재능 있는 반대파 세대의 작가들이 등장했습니다.니치타 스테네스쿠, 아나 블랜디아나, 가브리엘 리체아누, 니콜라에 마놀레스쿠, 아드리안 퍼우네스쿠 ^[11]등게다가 1968년 4월 중앙위원회 총회에서 차우셰스쿠는 그의 전임자인 게오르헤 게오르히우-데이를 비난하고 루크레히우 퍼트러카누를 복권시켰다.이 때문에 차우셰스쿠는 정치국원에 입당하기 불과 이틀 전에 처형되었다.이것은 예술적 표현을 위한 더 많은 공간을 열어주었다.Eugen Barbu의 소설 Principele ("The Principele," 1969년)은 판나리오트 시대를 배경으로 하고 있지만, 게오르히우-데즈를 분명히 언급하고 있다.- 심지어 건설자의 많은 생명을 앗아가는 운하를 건설하는 프로젝트(다뉴브-흑해 운하를 위장 참조)도 있다.두미트루 라두 포페스쿠의 소설 F에서는 집단화 과정에서 자행된 학대를 탐구한다.Augustin Buzura의 소설 Absen ("ii는 심지어 ^[13]젊은 의사의 정신적 위기를 묘사하며 현대 사회에 대한 비판을 제공하기도 했다.

검열은 그대로였다.알렉산드루 이바시우크와 폴 고마는 1956년 부쿠레슈티 학생운동에 참여했다는 이유로 투옥된 적이 있으며, 각각 출소 후 한 남자의 교도소 경험과 재조정에 대한 소설을 썼다.Goma의 Ostinato는 감옥 생활, Securitate 방법, 그리고 집단화의 과잉을 묘사한다.검열관은 변화를 요청했고 결국 고마는 1971년 가을 서독에서 자르지 않은 채 그 책을 출판했다.이바시우크는 그의 퍼서릴 ("The Birds")에서 주인공의 체포를 정당화하고 비밀경찰을 긍정적인 시각으로 묘사함으로써 검열관의 요구에 응했다.그럼에도 불구하고, 대부분의 작가들은 당이 창작 문학에서 ^[15]더 넓은 범위의 주제를 용인할 것이라고 낙관했다.

미국과의 관계에도 해빙이 일어나 시민들의 삶에 영향을 끼쳤다.1967년 콘스탄차에서 문을 연 펩시콜라 공장은 미국식 광고를 통해 언론에 홍보됐다."펩시, 드라이브, 에너지"라는 슬로건은 불과 몇 년 전만 해도 서양 제품에 대해 언급하지 않았던 신문에 정기적으로 실렸다.코카콜라는 국내에서 생산되지 않았지만, 서양 상품을 경화로 구입할 수 있는 제한된 고객층을 가진 바나 "컴투리스트 숍"에서 살 수 있었다.1968년, 최초의 학생 바/클럽이 부쿠레슈티에 문을 열었습니다; Viaaa Studeneeascher의 작가는 "낮은 테이블, 조심스러운 빛...껌과 담배, 펩시와 코카콜라, 기계 게임, 당구...몇 시간 동안 흥미로운 토론을 할 수 있습니다.클럽바가 커뮤니케이션, 의견교환, 의견충돌의 자연적 요구에 대한 답변으로 나타나는 이유는 여기에 있다.편안한 분위기 속에서요.^[16]사회주의 리얼리즘 시대에 혹독한 비판을 받았던 현대 미국 미술은 1969년 초 잭슨 폴록, 로버트 로센버그,^[17] 제임스 로젠퀴스트와 같은 예술가들의 작품을 특집으로 한 전시회에서 보듯이 호의적인 보도를 받기 시작했다.심지어 미국 정부도 찬사를 받았습니다.리처드 닉슨 대통령의 1969년 세계 순방 이후 ^[18]7월 달 착륙이 광고에 실리는 장면이 생중계되면서 차우셰스쿠가 닉슨과 미국 ^[19]국민에게 따뜻한 인사를 건넸다.아마도 공산주의 기간 동안 루마니아-미국 관계의 정점은 냉전 ^[20]기간 동안 동구권 국가를 방문한 최초의 미국 대통령이 된 닉슨을 수 만 명의 열성적인 부카레스터들이 환영한 다음 달 초였을 것이다.

30년 이상 지난 1970년 18세 때 바커우에서 부쿠레슈티에 도착한 소린 프레다는 문화 현장을 회상했다.

1970년경 기적적으로 시간이 갑자기 느려졌다.역사는 몇 년 동안 사람들을 지치게 하고 비난과 노동자들의 분노, 의혹과 추악한 기억들을 잊게 했다.출소한 지 얼마 안 된 사람들까지 포함해서 예술가의 시대였습니다.해빙기였다.Leonce와 Lena를 위해 Bulandra Theatre는 Ciulei, Pintilie, Irina Petrescu, Caramitru를 위해 기립박수를 치러 온 사람들로 가득 찼다.우리의 위대한 비주얼 아티스트인 Maitec, Apostu 및 Baba는 거의 매달 새로운 전시회를 열었습니다.아테나이움과 오페라는 공연 내내 매진되는 반면, 서점에서는 엘리아데, 노이카, 프레다, 브레반, 오이우 또는 니치타[스탕스쿠]의 작품들이 많은 애원과 고집으로 몰래 팔렸다.

1970년대에 부쿠레슈티에서의 생활은 자정을 향해 시작되었다.콘서트나 연극이 끝난 후 사람들은 산책을 하러 갔다.우아한 시내 식당들은 예술가들과 아름다운 소녀들로 가득했다.가장 유명한 작가와 기자들이 카푸와 베를린에서 식사를 한 반면, 미뇽에서는 가장 신선한 해산물을 찾을 수 있는 시부 형제가 운영하는 최초의 개인 식당이 문을 열었고, 바로 그날 파리에서 항공편으로 가져왔다.니치타는 잘생기고 반항적인 왕자로, 마린 프레다는 가부장처럼 받아들여 예술가를 추앙했다.불빛이 거리를 비추고 심지어 미국식 네온사인도 몇 개 있었다.아무도 서두르지 않았다.책과 영화, 정치적 농담, 좋은 와인 한 잔 등 모든 것을 위한 시간이 있었다.잠시 동안 부카레스트는 전쟁 전 정상 상태를 회복했다.1년 뒤인 71년 7월 논문이 사람들에게 보이지 않는 메스를 긋고 부쿠레슈티의 하얀 밤, 우리의 모든 작고 죄없는 쾌락을 덮었습니다.얼어붙은 돌풍이 곧 다가올 끔찍한 이념적 겨울을 예고했다.불신과 순진함에 사람들은 극장과 콘서트 홀을 가득 메우기 위해 계속 밖으로 나갔고, 반면 시울레이, 핀틸리, 안드레이 얼반의 가방은 이 나라를 떠날 준비를 하고 있었다.

미뇽 레스토랑이 문을 닫고 시내 전구가 하나둘 사라졌을 때도 사람들은 희망을 버리지 않았다.마치 아무도 모든 것이 터무니없고 불공평한 ^[21]역사 속에서 그렇게 빨리 끝날 수 있다고 믿고 싶어하지 않는 것 같다.

테제스

Cauesescu는 ^[1][22][23]1971년 중화인민공화국, 북한, 북베트남, 몽골을 방문했다.조선노동당과 중국 문화대혁명의 프로그램에서 구체화된 국가 변혁에 큰 관심을 가졌다.그는 또한 중국의 마오쩌둥과 북한의 김일성의 인격 숭배에 영감을 받았다.귀국 직후 그는 김일성의 ^{[24][25][26][27]}주체사상에 영향을 받아 북한 체제를 모방하기 시작했다.

그가 돌아오자 그는 17개의 ^[1]제안서가 담긴 테제스를 발표했다.이것들 중에는, 당의 「주도적 역할」의 계속적인 성장, 당교육의 향상과 대규모 정치행동, 그들의 「애국적 일」의 일환으로서 대규모 건설 프로젝트에의 청년 참가(문커 애국), 학교와 대학에서의 정치이념 교육의 강화, 및 어린이에 관한 것 등이 있었다.uth 및 학생단체(공산당 청년연합 및 그 계열 등), 그리고 이를 위한 정치적 선전, 라디오 및 텔레비전 쇼의 확대, 출판사, 극장, 오페라, 발레, 예술인 조합 등의 활동을 통해 예술적 프로덕션의 "무장하고 혁명적인" 특성을 홍보하고 있습니다.1965년의 자유화는 비난받았고 금지된 서적과 저자의 색인이 ^{[28][29][30][31]}재정립되었다.

"사회주의 휴머니즘"의 관점에서 제시되긴 했지만, 사실 그 논제는 이론적으로 당이 거의 포기하지 않은 문학의 이념적 기초를 재확인하면서 사회주의 현실주의로 회귀했다.1971년 7월 또 다른 연설에서 니콜라에 이오르가의 말을 인용해 차우셰스쿠는 "전 국민을 위해 글을 쓰지 않는 사람은 ^[32]시인이 아니다"라고 주장했고, 자신을 루마니아 ^[33]가치관의 옹호자로 표현했다.

영향

특히 1968년 작가대회 이후 당 지도부는 작가들과 충돌하기 시작했고, 그 해 초 차우셰스쿠는 다음과 같이 발표했다."개인의 자유는 사회의 일반적인 요구와 이익에 반하는 것이 아니라 반대로 이러한 이익에 기여한다."^[34]Cau managedescu는 바르샤바 ^[35]조약의 체코슬로바키아 침공을 비난한 후 수많은 지식인(이들 중 다수는 비정치주의자 또는 심지어 야당주의자)을 당으로 끌어들일 수 있었지만, 여전히 당은 작가들 사이에서 집단으로 그리고 그들과 당 사이의 투쟁을 심화시키기 시작했다.1970년 문학상 수상으로 당 지도부는 작가연합과 공공연한 갈등을 빚었다.이로써 당은 그러한 상을 수여하고 가치 ^[36]기준을 결정하는 특권을 회복하기로 결정했다.

이러한 갈등의 전조에도 불구하고, 테스는 신스탈린주의를 약속하며 충격으로 다가왔다.당은 테세스의 이행을 면밀하고 꼼꼼하게 감독해야 했지만 1950년대처럼 효과적으로 감독할 수 없었다.부분적으로, 이것은 제안으로 인해 무감각해지고 그들에 대항하는 일시적인 공동 전선에 나선 예술계 덕분이다.자하리아 스탠쿠와 유진 제벨레아누는 오랫동안 레기메와 관련이 있었으며 부주라, 퍼우네스쿠, 포페스쿠, 마린 소레스쿠와 같은 젊은 작가들과 함께 항의했다.레오니드 디모프와 뒤미트루 세피네그는 파리에서 자유유럽방송의 제안을 비난했고, 로망니아 리터러 편집장인 니콜라에 브레반은 서독에 있을 때 사임하고 르몽드와의 인터뷰에서 테세스를 공격했다.작가들은 넵툰에서 ^[37][38]차우셰스쿠와 만난 자리에서 호전적인 모습을 보였다.

그 당은 독자적인 대응책을 발표했다.예를 들어, 1971년 12월에 통과된 법률은 국가의 이익을 해칠 수 있는 서면 자료의 해외 방송이나 출판을 금지했다.루마니아 시민들도 외국 라디오 방송이나 신문과 접촉하는 것이 금지되었다. 왜냐하면 이것은 루마니아에 적대적인 것으로 여겨졌기 때문이다.평가를 위해 평론가에게 시집을 제출했던 한 남자는 적대적인 시를 썼다는 이유로 재판을 받았는데, 그 비평가가 그를 변호하러 왔음에도 불구하고 군사 법원은 그에게 ^[38][39]12년의 징역형을 선고했다.

그러나 1972년 5월 전국작가대회(전국작가대회)를 앞두고 작가들의 초기 결속력은 당이 아니라 내분으로 인해 무너졌다.테판 바눌레스쿠가 루체파룰의 편집장직에서 물러난 후, 푸누네스쿠는 그 자리를 놓고 푸누에 네구와의 다툼을 벌였고, 이로 인해 네구는 반대파를 떠나게 되었다.테세스의 초기 지지자는 유진 바르부, 아우렐 바랑가, 미흐네아 게오르기우였다.니치타 스테네스쿠는 또한 그들을 "특별한 기쁨"으로 받았고 ^[40]"문화에 대한 진정한 도움"으로 간주한다고 주장했다.작가들은 서독에서의 고마의 성공과 프랑스어로 번역된 에페니그에 분개했다. 당은 총회가 아닌 비밀 투표로 선출된 대의원들과 1972년 대회를 열도록 작가 연합을 설득함으로써 이를 이용했다. 대의원들은 그들에게 ^[39]제공된 두 개의 이름 중 하나를 선택할 것이다.1972년 7월 전당대회가 열렸을 무렵, 1970년대와 1980년대를 지배할 문화 엘리트들의 전략과 갈등은 ^[7]구체화되었다.반체제 인사 모니카 로비네스쿠는 1989년까지 루마니아에서 문학 장면의 네 가지 특징을 설명합니다: 간헐적인 용기, 미적 기준으로 바뀐 사회 질서에서의 위치, 어떤 부패 수단의 효과, 그리고 많은 젊은 반대론자들과 몇몇 나이든 작가들이 타협할 준비가 되어 있는 세대 간의 분열.저항하다^[41]

당은 저작권료와 연금을 올려 작가들의 부러움을 샀고, 이로 인해 비밀투표로 당선되지 못하고 회의 전 연합대표 선거대책회의에서 야유를 받은 고마와 에피네그는 제외되었고, 고마는 재능이 없다는 주장도 나왔다.Blandiana, Buzura, Tefan Augustin Doina, Marin Sorescu와 같은 작가들이 도덕성과 예술성을 유지하며 순응을 거부한 반면, Goma와 Epeneag는 당의 문화적 명령에 도전할 준비가 되어 있는 것을 목표로 삼았다.다른 작가들은 자신들의 특권을 위태롭게 하지 않으려고 애쓰며 당이 새로운 "작가"들을 반란 연합으로 끌어들이기 위해 테제스를 이용할까 봐 두려워했다.대신 그들은 그들의 제약에서 교묘하게 벗어나는 것을 선호했고 그래서 더 노골적인 반체제 ^[42]인사들을 지지하는 것을 꺼렸다.

3년 만에 작가 사회의 힘의 균형은 1960년대 세대에서 원생연대로 옮겨갔고, 더 큰 영향력을 원하는 작가들은 이제 ^[43]이데올로기 생산을 전문으로 함으로써 그것을 얻을 수 있었다.여기에는 바르부(^[35]야당의 희생을 치르고 경력을 쌓은)와 초기 ^[35]경쟁자인 푸우네스쿠와 같은 젊은 작가들이 모두 포함됐다.두 파벌은 10년 동안 공공연한 갈등을 유지했지만 1981년까지 당은 자금을 동결하고 활동을 제한함으로써 연합을 무력화시켰다.그 ^[44]해 이후 작가회의는 더 이상 허용되지 않았다.대신, 이념, 힘, 중앙집권화를 더욱 강조하면서, 그리고 더 많은 자금으로, 1982년 ^[45]여름 망갈리아 테세스에 의해 강화되어 1989년 12월 루마니아 혁명이 일어나기 전까지 원생론자들은 더 큰 영향력을 유지했습니다.특히 1980년대에 루마니아 문화와 과학은 국제적으로 ^[46]점점 고립되었다.

또한 테제스의 결과로, 사회학은 대학의 학문으로 제거되었고 남은 것은 당의 테판 게오르기우 아카데미에서 가르쳤다.대학에서 비기술 과목을 공부할 수 있는 사람들의 수는 급격히 줄었고, 출판된 책 수도 줄어들었으며, 지식인들에게 주어졌던 특권도 줄어들었다.1974년, 과학 아카데미는 Elena Ceau asescu의 회원으로서 그리고 그 수장으로서 강제로 고용되었다. 그녀는 그 명성과 진지한 연구의 많은 ^[47]부분이 파괴될 정도로 그것을 정치화했다.

메모들

레퍼런스

• 바부, 보그단, 빈 아메리카니! Presenaa simbolica a Statelor United nn Rumannia Rüzboiului Recees, Humanitas, Bucharest, 2006, ISBN 973-50-1248-0.
• 중앙유럽의 Bozoki, Andras, Intelligent and Politics in Central European University Press, 부다페스트, 1991, ISBN 963-9116-21-1.
• 시오로이아누, 아드리안, 페우메리 루이 마르크스 o istoria comunismului romnesc ('막스의 어깨에')를 소개합니다.「루마니아 공산주의의 역사로의 침입」), Editura Curtea Veche, 2005, ISBN 973-669-175-6.
• Deletant, Dennis, Ceauesescu 및 Securitate: 루마니아에서의 강압과 반대, 1965-1989, M.E. 샤프, 런던, 1995, ISBN 1-56324-633-3.
• Liiceanu, Gabriel, The Pulltini diary Diary: 인문주의 문화에서의 Paideic Model in Humanist Culture, 부다페스트, 2000, ISBN 963-9116-89-0.
• Tismüneanu, Vladimir, Stalinism pentru erternitive, Polirom, Iabni, 2005 ISBN 973-681-899-3 (사계절 스탈린주의 번역: 루마니아 공산주의의 정치사, 2003, ISBN 0-201-23)
• 베르데리, 캐서린 사회주의 국가이념: Ceauesescu's Romania, University of California Press, Berkeley, 1991년 ISBN 0-520-20358-5의 정체성과 문화정치.