지바

지바 또는 지바는 이슬람 남성들이 입는 긴 코트이다.이것은 19세기 말 수단에서 일어난 마도 전쟁 때 마도 추종자들이 입었던 옷이다.무하마드 아흐마드는 1881년 예언자 무함마드의 후계자 알-마흐도 알-문타사르(예상대로 인도된 자)를 선언했다.그는 그의 추종자들에게 오스만과 이집트의 수단 점령에 반대하는 지하드에 동참할 것을 촉구했다.

마흐디교도들은 그의 모든 추종자들이 수피 멘디칸트가 착용한 무라카아의 버전인 패치 지바를 착용하도록 명령했는데, 이것은 착용자가 종교적인 삶의 방식에 ^[1]대한 헌신을 상징한다.수단에 엄격한 이슬람 규범을 복원하려는 마드주의자들의 목표에 맞는 고행적 상징성은 유럽과 미국 기독교인들이 오스만-이집트 ^[2]정부에 의해 권력 지위에 임명됨으로써 부패되었다고 느꼈습니다.

배경

수피즘

아나르족이 전투에서 입었던 패치 지바는 수피족 멘디들이 입었던 옷인 무라카아(패치워크)의 버전이었다.그 너덜너덜한 외모에도 불구하고, 그러한 옷을 입는 것은 수피 신봉자가 3년간의 학습과 ^[3]훈련을 마친 후에야 얻은 영광이었다.그들은 한때 금욕의 ^[4]삶을 받아들일 준비가 되었다고 여겨졌던 그들의 주인들에 의해 종종 만들어져서 수피 초보자들에게 주어졌다.이 옷은 찢어지고 닳아서 교체하기보다는 패치를 붙여서 수선할 것이다.무하마드 아흐마드는 ^[5]1868년 수피 신학생을 마쳤을 때 헝클어진 옷을 받았다.1881년 자신을 마흐디족이라고 선언한 후, 그는 모든 아나르족이 비슷한 ^[6]옷을 입어야 한다고 선언했다.

적응.

마도교 신조는 두 가지 주요 신조, 즉 마도교 ^[6]신조에 의해 선언된 세계성의 거부와 지하드에 대한 헌신이었다.이 두 값은 지바 설계에 반영됩니다.패치는 종교적 삶의 방식에 대한 헌신을 상징했고, 전쟁이 진행되면서 착용자의 군 계급과 분열을 나타내게 되었다.마도의 모든 추종자들이 지바를 착용해야 한다는 규칙은 잠재적으로 분열된 부족들을 구별하는 전통적인 시각적 표지를 제거함으로써 그의 ^[5]세력들 사이의 단결과 결속을 강화한다는 이점을 가지고 있었다.

지바의 디자인은 다양한 방법으로 군국화 되었다.비대칭적이고 너덜너덜한 무라카에 비해, 마흐디스트 지바는 점점 더 양식화되고 ^[7]대칭적이 되었다.두 가지 유형의 지바가 등장했습니다. 마드교 신자들이 착용한 지바는 디자인이 단순했고 패치는 보통 빨간색과 ^[8]파란색으로 제한되었습니다.군 수뇌부가 착용한 지바는 일반적으로 더 세밀하고 스타일리시하며 밝은 ^[9]색이었다.이것들은 종종 가슴 부분에 스크롤 패치/주머니를 달고 옷의 목선을 강조하기 위해 자수로 장식되었다.이 의복의 밝은 색상과 섬세한 디자인은 ^[4]전투 중에 더 선명하게 보인다는 것을 의미했다.

마흐디야가 몰락한 후, 마흐디스트 지도자들이 전투에서 착용한 스타일의 지바는 일반적으로 마흐디스트들이 신성한 행사에서 착용했다.옴두르만에 있는 칼리파의 집 박물관의 관리인은 1936년에 ^[10]이 지바들 중 하나를 입고 사진을 찍었습니다.

제작 및 다양한 스타일

수피족이 입었던 무라크카는 전통적으로 양털로 만들어졌는데, 수피족이 양털을 ^[10]뜻하는 아랍어인 수프라는 이름에서 유래했다.그러나 마흐디 추종자들이 착용한 지바는 댐머라고 ^[11][12]불리는 거친 면으로 만들어졌다.면화 생산은 마흐디야족 ^[13]여성들에 의해 거의 독점적으로 행해졌다.그 여자들은 실을 잣고 그것을 직물 위에 엮었다.다음으로, 지바의 플레어 스커트와 긴 소매를 만들기 위해 천을 자르고 꿰맸다.마지막으로, 패치가 옷에 적용되었습니다.패치 또한 일반적으로 면으로 만들어졌다.하지만, 하르툼 공성전에서 마드교도가 승리한 후, 도시의 폐허에서 양털의 재고를 가져갔고,^[14] 이 직물의 많은 부분이 패치를 만들고 수리하는 데 사용되었습니다.전쟁터에서 인양된 적군 제복의 조각들도 그 옷들을 수선하기 위해 사용되었다.비록 마흐디야의 여성들이 대부분의 생산을 수행했지만, 유럽 죄수들은 때때로 ^[5]제작 과정에 관여했다.

그리젤다 엘 타이브는 그림책 '수단의 지방 민속 의상'에서 옴두르만의 칼리파 하우스 박물관에 보존된 다양한 스타일의 지바에 대해 다음과 같이 썼다. "또한 매우 정교하고 장식적인 것은 몇몇 마흐디의 에미르와 기병들이 체인메일 아래에 착용한 패딩된 지바들이다.칼리파 박물관에 전시된 이들 중 두 개는 패치된 마흐디스트 스타일로 되어 있습니다.그러나 다른 두 마리는 매우 정교한 줄무늬 비단을 입고 있는데, 그 중 한 마리는 이집트 침공 시도로 살해된 와드 알 니주미에게서 포착된 것이다.그것은 전형적인 이집트 청색과 흰색 줄무늬 실크, 샤히야라고 알려진 티 드레스입니다.이 옷은 목 뒤에 진청색 테두리가 있는 기이한 패딩 플랩이 늘어져 있습니다."^[15]

파리의 '브랑리 박물관' 소장품에는 빨간색과 검은색의 자수가 새겨진 지바와 겨드랑이 밑에는 '이 튜닉은 자부심과 지혜로 입어야 한다'는 글귀가 새겨져 있다."^[16]

외교

섬유는 군사적, 종교적 중요성뿐만 아니라 마드교 전쟁 중 분쟁에서 비록 성공하지 못했지만 외교적인 역할을 했다.마흐디 부부와 수단 총독 찰스 조지 고든은 상대방이 물러나도록 격려하기 위해 서로에게 옷을 선물했다.고든은 터키 페즈와 빨간 예복을 ^[8]마흐디에게 보냈다.하지만, 마흐디는 달래기 보다는 풍부한 직물을 그의 금욕주의에 대한 모욕으로 여겼다.그 답례로, 그는 고든에게 '패치 홈 스핀 튜닉'을 보냈는데, 그것은 '우리 자신과 세상이 ^[17]오기를 바라는 동료들을 위해 우리가 원하는 옷'이었다.그는 고든이 지바를 입고 이슬람으로 ^[8]개종하기를 바랐다.

약탈.

마흐디스트 국가는 1885년 하르툼 공성전 이후 세워졌다.이 승리 직후에 마흐디 가문은 죽었고 칼리파 압둘라히 가문이 그 뒤를 이었다.마흐디야는 1898년 키치너 경이 이끄는 영-이집트 군대가 옴두르만 ^[18]전투에서 마흐디스트 세력에 결정적인 승리를 거둘 때까지 그의 통치 아래 계속되었다.

옴두르만, 아오바라, 투슈카 같은 영-이집트 승리의 전장에서 많은 지바가 수집되었다.그것들은 전쟁 전리품으로 영국으로 가져갔고, 그 중 많은 것들이 현재 ^[19]영국 전역의 문화 기관에 보관되어 있다.마흐디스트군의 포로였던 루돌프 칼 폰 슬라틴은 1895년에 석방되었고, 그 후 최근 ^[18]전장에서 약탈당했을지도 모르는 패치가 달린 지바를 입고 아나르 군인으로 묘사되었다.

추가 정보

• Spring, Christopher (1995). "Beyond the loom: non-woven designs and techniques". North African textiles. London: British Museum Press for the Trustees of the British Museum. pp. 99–105. ISBN 978-0-7141-2523-7. OCLC 34544100.

레퍼런스