아이작 랠프

Isaac Rülf
아이작 랠프

이삭 (이츠하크) 뤼프 (1831년 2월 10일 ~ 1902년 9월 18일)는 유대인 교사, 언론인, 철학자였다.그는 원조 활동과 저명한 초기 시온주의자로 널리 알려지게 되었다.

뤼프는 독일 헤세의 라우이스치홀츠하우젠에서 태어났다.그는 1849년에 교사 자격증을 받았고, 카운티 랍비의 조수가 되었다가 다른 작은 지역사회에서 가르쳤다.그는 1854년 마르부르크 대학교와 그의 박사로부터 광견병 자격증을 받았다.1865년 로스토크 대학에서 D.그해 그는 동프로이센 주의 메멜의 랍비가 되었다.[1][2]

뤼프는 영국 장관이 유대인 청년 위두츠키를 메멜에서 개종시키려고 시도한 '잔켈 위두츠키 사건'에서 처음으로 자신의 역할로 명성을 얻었다.뤼프는 얀켈 위두츠키(Jankel Widutzky), 데르 데르덴 데르 주덴베크룽스 선교단 엔트제진 크나베(1867년)라는 글에서 선교사를 공격해 독일에서 분개했다.따라서 위두츠키는 개종되지 않고 랍비니컬 대학에 입학했다.[3]

랍비

메멜은 발트해에서 중요한 항구였을 뿐 아니라, 국경 도시였고 동서양의 교차로였다. 메멜은 러시아 리투아니아 주(코브너 구베르니)의 경계에 있는 동프로이센의 끝에 놓여 있었다.[4]

메멜의 유대인 공동체는 서양의 유대인(프러시아/독일)과 동양의 유대인(폴란드/러시아/리투아니아)으로 나뉘었고, 서로 다른 집단들은 그들만의 제도와 지도자를 가지고 있었다.[4]이것은 주로 전통적인 종교 교육에 대한 동양인들의 집착과 세속적인 문제에 대한 그들의 무지에 바탕을 둔 대륙 전체의 분열을 반영했다.[5]랠프는 독일 유대인들의 랍비로서 도착했지만 지역사회를 통합하려고 노력했다.[6]1860년대 후반 그의 구호 활동으로 시작된 뤼프는 러시아 유대인들을 돕는 것으로 국제적인 명성을 얻었다.그 후, 그는 동유럽 유대인들의 전문가로서 그리고 그들을 대신하여 대변인과 인터프로세서로 자리매김하기 위해 노력했다.그는 언론과 여론을 이 활동의 지렛대로 삼아 19세기 중엽 전술에 가장 중요한 변화를 주곤 했다.[7]

뤼프는 랍비로서 적은 보수를 보충하기 위해 이 도시에서 가장 큰 자유주의 신문인 메멜러 댐프부트의 편집장이 되었다.[1]1872년부터 도시를 떠날 때까지 그는 편집장이었다.[2]1862년 뤼프와 랍비 이이스라엘 살란터가 함께 메멜에 쉐브라 카디샤를 세웠다.[8]1879년 뤼프는 가난한 아이들을[4] 위한 학교인 아르멘슐(Armenschule)을 설립했고 1886년에는 독일 유대인들을 위한 회당의 자금과 건립을 지시하였다.예를 들어 1875년 뤼프는 독일 유대인들 사이에서 리투아니아와 러시아 유대인들이 벳 미드라쉬를 건설하는 것을 돕기 위해 자금을 모았다.[9]이렇게 해서 그는 더 부유한 독일 소수민족의 이 "독토르 라비너"를 처음 기각한 동부의 유대인들을 이겼다.[10]1871년 그와 두 명의 협력자는 메멜에 유대인 병원을 세웠다.[8]그것은 너무 많은 환자들을 도시로 끌어들여 1896년에 새롭고 더 큰 건물이 세워졌다.그것은 복원되었고 오늘날에도 여전히 아름다운 언덕 꼭대기에 있는 병원으로 사용되고 있다.[9]

1880년대 초반에는 유대인을 메멜에서 강제퇴거하려는 노력이 계속 증가하였다.[4]랠프는 망명자들의 여행과 생활비를 위해 많은 돈을 모금했다.[9]이 사람들 중 다수는 미국에 도달할 수 있을 만큼 충분히 주어졌다.[citation needed]1885년 뤼프는 메멜에서 유대인을 대량으로 추방하는 것을 막기 위해 독일에서의 정치적 접촉을 이용했다.[8]

1898년 뤼프는 직위에서 물러나 가족과 함께 독일 본으로 이주하였다.[11]

국제원조사업

뤼프는 러시아와 리투아니아에서의 유대인 삶의 잔인한 조건을 연구하기 위해 동쪽으로 여행했다.이에 대해 그는 '코브노로 가는 나의 여행'(1869), '유대인 러시아에서의 3일'(1882년)을 썼다.[12]이 기간 동안 그는 리투아니아 국경을 넘어 러시아 포그롬에 밀반입된 보고를 받았다.메멜에서는 이러한 것들이 독일어로 번역되어 영국으로 보내졌는데, 후에 1882년 1월 11일과 13일 런던 타임즈의 두 장문의 기사에 실렸다.[13]러시아 유대인들은 뤼프가 지휘하는 지하를 통해 독일로 탈출할 수도 있었다.[14]

뤼프는 1880년대에 "러시아 유대인들을 돕기 위한 상임위원회"를 설립하고 위원장을 맡았다.그는 러시아 유대인들을 위해 독일에서 대대적인 구호 활동을 벌였고, 수만 명이 그를 '라비 훌프' 또는 '닥터'로 알게 되었다.헉'은 '도와줘'[3][11]라는 뜻이다.뤼프는 1867년부터 1868년까지 리투아니아의 기근 동안 약 3만 명의 유대인들을 기아에서 구했다.[9]이를 위해 독일에서 놀라운 63만 마크를 수집해 [15]1년 반에 걸쳐 230개의 리투아니아 정착촌으로 옮겼다.[9]

시오니즘

뤼프는 러시아 유대인들이 거주 국가와 동일시하는 '서방' 유대인들과 대조적으로 자신을 단순히 유대인으로 본다는 사실에 충격을 받았다.1881년 그는 유대인의 정체성에 대한 이러한 관점으로 개종하였다.[16]몇 달도 안 돼 러시아 유대인 레온 핀스커는 반유대주의에 대응해 유대 국가를 부르짖으며 오토 에방케이션을 출간했다.랠프는 기본적인 생각에는 동의했지만 다른 것은 거의 하지 않아 아루카스 바스 암미(1883년)를 쓰도록 강요했다.거기서 그는 핀케르보다 더 나아가 유대인 조국은 반드시 팔레스타인에 있어야 하고 그 언어는 히브리어여야 한다고 명시하고, 즉시 토지를 매입하고 팔레스타인으로의 이민을 요구했다.[17]

3년 후 뤼프스는 크네셋 이스라엘에 등장한 최초의 초상화 중 하나로 큰 차이를 보였다.[7][18]이 기간 동안 특파원들[19] 중에는 핀커와 시오니즘이라는 용어의 공동연구자인 네이선 번바움이 포함되어 있었다.[20]뤼프의 편지와 다른 글들은 이스라엘 예루살렘에 있는 중앙 시온주의 기록 보관소의 뤼프 컬렉션에 보존되어 있다.[21]

뤼프는 1896년 테오도르 헤르츨이 시오니즘의 국제적 지도자로 받아들여졌을 때 상처를 입었다.그 해는 헤르츨이 데르 주덴스타트("유대인 국가")를 출판한 해였다.그러나 뤼플은 1897년 6월 25일 디 웰트(Die Welt)에서 상당한 명성과 선언 대 선언문 작성으로 제1차 시오니즘 의회를 방해한 반 시오니즘 '프로테스트 랍비스(Protest Rabbis)'에 맞서 헤르츨의 변호를 받게 되었다.1898년 룰프는 스위스 바슬에서 열린 제2차 시오니즘 대회에서 헤르즐을 소개했다.[11][22]

메멜에서 뤼프는 세계시온주의 기구의 제2대 대통령으로 헤르츨의 뒤를 이을 데이비드 울프존의 멘토였다.울프손은 리투아니아 고향에서 17세 때 멤엘로 왔고, 뤼프는 그에게 가르침과 큰 영향을 주었다.[12]

말년에 뤼프는 유럽 유대인들이 독일 반유대주의로부터 직면하는 위험에 대해 경고하려고 시도했다.1900년 5월 18일 디 웰트(Die Welt)에서 그는 세기의 종말이 수백만 명의 유대인을 살해하는 종말을 의미하지는 않는다고 썼다.[23]그로부터 50년도 채 지나지 않아, 그의 자녀들은 홀로코스트에서 벗어날 수 없었다.[24][25]

패밀리 및 레거시

이삭 뤼프는 철학에 대한 그의 연구를 계속하기 위해 그곳으로 이주한 지 4년 만에 본에서 죽었다.[11]그의 아들들은 미래의 서독 초대 수상인 콘라드 아데나워의 개인적인 친구가 되었다.아데나워가 쾰른의 시장이었던 동안 나치 권력에 의한 유대인들에 대한 위험은 커졌고 아데나워는 룬도르프의 그의 가족 집에서 뤼프의 아들 벤노에게 피난처를 제공했다.그러나 아데나워는 자신도 어쩔 수 없이 도망쳐 수도원으로 피신했다.[26]벤노와 그의 아내는 네덜란드로 여행을 갔지만, 그의 딸 엘리자베스의 진술에 따르면, 그는 아우슈비츠에서 추방되어 죽었다고 한다.[24]이삭의 아들 야곱은 추방되기 전에 본에서 자살했다.[25]

이스라엘 텔아비브의 한 거리는 아이작 뤼프(Isaac Rülf)의 이름을 딴 것이다.

책들

뤼프는 철학 5권짜리 '새로운 형이상학의 체계'를 발표했는데, 이 책에서 그는 이 신론적 일원론에 대한 자신의 이론을 설명했다.[3]

  • 마인 레이세 나흐 코우노(1869년)

코브노로 가는 나의 여정

  • Der Einheitsgedanke als Basicbegriff (1880)
  • 위디슈루슬란드의 드레 타게(1882년)

유대인 러시아의 3일

  • 아루차스 바스암미 (1883년)
  • Wissenschaft des Weltgedankens and Wissenschaft der Gedankwelt, System einer Nein Metashyik(2권, 1888)

(새로운 형이상학의 체계 제1권)

  • 위센샤프트 데어 크라프틴헤이트 (1893년)
  • 다스 에브레히트 알스 에르뷔벨 (1893년)

기본악으로서의[3] 레거시 법

  • 위센샤프트 데르 게이스틴헤이트 (1898)
  • 위센샤프트 데어 고테신헤이트(1903)

(철학의 최종 분량, 사후에 출판)

외부 링크

참조

  1. ^ a b 아른스베르크 (1971년)
  2. ^ a b 뤼프(1964), 페이지 22
  3. ^ a b c d 프라운켈, 페이지 35
  4. ^ a b c d 칼레바흐(1964), 페이지 25
  5. ^ 베르티머(1991), 페이지 149
  6. ^ 쇤베르크 & 쇤베르크(1996), 페이지 191–192
  7. ^ a b 귀빈넷(2002)
  8. ^ a b c 쇤베르크 & 쇤베르크(1996), 페이지 189
  9. ^ a b c d e 로신, 요셉.클라이프다(Memel).유대인 겐 케일라링크스2016년 5월 31일 발견
  10. ^ 칼레바흐(1964), 페이지 25-26
  11. ^ a b c d 칼레바흐(1964), 페이지 26
  12. ^ a b 프라운켈, 페이지 36
  13. ^ 바탈(2006), 페이지 153–154
  14. ^ 리어시(2007), 페이지 30
  15. ^ 그린바움(1995), 페이지 363
  16. ^ 칼레바흐(1964)
  17. ^ 프라운켈, 페이지 36~37
  18. ^ 크네셋 이스라엘, vol.1886년 1세
  19. ^ 바틀렛(2005년), 페이지 30
  20. ^ 버코위츠(2003), 페이지 230
  21. ^ 바탈(2006), 지수
  22. ^ 프라운켈, 37페이지
  23. ^ 프라운켈, 페이지 38
  24. ^ a b 벤노 뤼프 메모리얼
  25. ^ a b 제이콥 뤼프 메모리얼
  26. ^ 1967년 4월 20일, 무명 셰넥타디 신문, "아데나워를 위한 도시 여성의 진정한 기억"

참고 문헌 목록

  • Arnsberg, Paul (1971). Die Judischen Gemenden in Hessen. Anfang, Untergang, Neubeginn. Societats-Verlag. ISBN 3-7973-0213-4.
  • Bartlett, Steven James (2005). The Pathology of Man: A Study of Human Evil. Springfield, IL: Charles C. Thomas. ISBN 0-398-07558-1.
  • Bartal, Israel (2006). The Jews of Eastern Europe, 1772–1881. University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-1907-4.
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