후다구
Hu Dagu| 후다구 | |
|---|---|
| 부송링 지음 | |
 샹주랴오자이쯔이투용 삽화(해설과 삽화 첨부 랴오자이쯔이 1886년) | |
| 원제목 | 후다구 |
| 번역기 | 시드니 L. 손더가드(2008) |
| 나라 | 중국 |
| 언어 | 중국인 |
| 장르 | |
| 출판일 | 중국 스튜디오의 이상한 이야기 |
| 발행일자 | 1740 |
| 영문판 출판 | 2008 |
| 선행 | 린시(林石) |
| 이어서 | 시호(西湖) |
"후다구" (중국어: Hu Dagu; 병음:후다구( is大古)는 푸송링의 단편소설로 중국 스튜디오에서 처음 출판되었다(1740년 초판).이 이야기는 가부장 아들과 결혼하기를 원하는 주인공인 사악한 여우 혼령 때문에 공포에 질린 산둥 가족을 따라간다.푸는 고대 중국 민속 종교에서 숭배하는 여성 변소 영혼을 본떠 적수를 만들었다.
줄거리.
산둥성 위두에서는 악씨 일가가 여우 혼령에게 시달린다.어느 날, 여우는 상냥한 외모의 숙녀로 변신하고, 가족의 가장인 유지(于u)는 그녀에게 딸로서 가족의 일원이 될 것을 제안함으로써 평화를 중개하려고 시도한다.그녀는 이를 거부하지만 그의 여동생인 후고모(胡forth hu)로 불리게 된다.그럼에도 불구하고, 그녀는 계속해서 다른 사람들, 특히 Yue의 며느리를 자극한다.후는 아들이 현 부인과 이혼하고 대신 결혼할 때만 그만두겠다고 발표하는데, 이에 며느리는 화를 내며 그녀를 꾸짖는다.여우의 청혼에 따르도록 강요하던 중 여우 정령이 아들의 머리를 때려 죽인다.
Yue는 퇴마사 Li Chengyao의 도움을 받아 가족의 가축을 모으고 그들 사이에서 닭을 Zigu(지구)의 영혼으로 인식한다.가족들은 3년 전 지구를 집으로 초대했다고 시인한다. 리는 닭을 와인병에 넣고, 악은 마네킹을 태웠다.하지만, 리는 여우 혼령을 죽이는 대신, 여우 혼령을 자신의 집 수집품에 추가한다. 리는 여우 혼령을 퇴마시키기 위해 그들을 다른 가정으로 체계적으로 풀어준다는 주장이 있다.
발행 이력
원래 "후다구"라는 제목의 이 이야기는 500개에 가까운 단편 소설로 구성된 부송링의 선집, 중국 스튜디오의 이상한 이야기 또는 랴오자이 지이에서 처음 출판되었다.이 이야기는 시드니 L. 손더가드의 랴오자이 기묘한 이야기(2008) 제3권에서 "후언니"[1]로 번역되었다.
원천
"후다구"의 "후"는 중국어로 "여우"[2]와 동음이다.안후이(安 and)와 장쑤(江 lore) 북부 전승에 따르면 여우 혼령들은 다구(大 (), 얼구( aunt (; 둘째 고모), 상구(三 (; 셋째 고모)라고 불리는 세 자매로 나타났다.비슷하게, 베이징에서는 여우 혼령들이 상구(上 (; 세 고모) 또는 [3]샹굴라오타이(ulaot大)로 통칭되는 세 고모들의 집단으로 나타난다고 한다.1602년에 출판된 얀산 완구( or山uans)는 여우 이야기 모음집 가운데 "[4]파괴괴괴괴물"에 대한 간략한 설명을 포함하고 있다.
로 Zigu 처음 6개 왕조 동안 첩 남편의 아내가 브뤼셀에서 죽을 때 학대 받은 그는 메이(何媚)의 이름, 많은 것은 쉬씨 디산이다에 따르면[6][7]는 이름 자체는 도교의 여우 정신 명명 법에서 6Dynast 동안 빌려 왔습니다"Zigu"설명한(紫姑:글자 그대로"Purple메이든")[5]플루토늄의 이야기에서 여우의 정신이다.ies.[8]중국 북부 시골에서, 여성 마을 사람들은 새해 축제의 일환으로 화장실에서 그녀의 마네킹에게 기도를 함으로써 지구를 "초대"하곤 했다.명나라가 되자, 지구는 세 자매가 되어 "천생적으로 변기와 맞먹는 것"과 모든 생물의 탄생지로 추정되는 훈위안 진두(yuan元金頭)[7]를 징발했다.
주제와 모티브
강샤오페이(康小平)는 이 이야기가 "여유주(uejiu)의 가족을 위협하는 사악한 여우 정령과 이웃 장씨([9]張氏)의 집에 사는 자비로운 여우 정령의 대조를 보여주는 것"이라고 쓰고 있다.여우의 정령들은 일반적으로 금전적인 기회이기도 하기 때문에, Yue는 즉시 여우를 쫓아내려고 하지 않고 대신 그녀와 협상하려고 한다.강씨는 여우가 여우의 권력을 [9]장악하고 가족의 이익을 위해 봉사하도록 하기 위해 여우를 자신의 딸이나 여동생으로 삼을 것을 제안한다.그러나 여우는 보송링의 처가집안에 '영원한 자리'를 요구하고 있어 '부인과 제멋대로'가 중국 가정의 '불안한 요소'라는 통념을 반영하고 있으며, 일부는 남편을 조종하기 위해 마법에 의지하기도 하고 '노후한 집안'에 의지하기도 한다.여우와 며느리는 결국 교환가능하면서도 상호 배타적인 존재로 나타나 질서와 무질서를 대변하고 뒤집는 존재로 나타나며, 여우는 여우 [11]혼령과 협상하는 것만큼 며느리와 소통하는 데 어려움을 겪는다.[10]여우 혼령 자신이 암시하는 것처럼, 문제의 근본 원인은 3년 [8]전 그녀를 집안으로 초대했던 월의 며느리이다.
강 씨에 따르면, "후다구"는 또한 "종교인들이 어떻게 그들의 퇴마력으로 가정생활에 개입했는지"에 대한 자세한 내용을 담고 있는데, 그것은 여우 혼령을 몰아내고 그것의 초자연적인 [12]능력을 장악할 수 있는 영혼 매개체인 리청야오입니다.게다가 여우 정령의 엑소시즘은 흔히 볼 수 있는 "여성 전복과 위협의 상징"과 연결되어 "상징적인 희생양"의 노출로 이어지는데, 이는 문제가 될 수 있는 며느리를 직접 [8]다루지 않더라도 월에와 그의 가족에게 카타르시틱 효과를 준다.
시드니 손더가드는 푸가 "자기도 모르게 존경을 받는 결과"를 강조하고 있다고 말하는데, 이는 리 청야오가 여우 [6]정신에 대한 "사실상의 복종"을 비판한 것에서 증명된다.그녀는 "후다구"를 "펑하이추"와 "샤오시"로 다른 기묘한 이야기와 비교하여 푸가 "지적 [6]자만에 도전하면서 영혼과 신에 대한 그의 표현에 얼마나 더 다재다능한 경향이 있는지" 보여준다.
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레퍼런스
인용문
참고 문헌
- Huntington, Rania (2020). Alien Kind: Foxes and Late Imperial Chinese Narrative. Brill. ISBN 9781684173822.
- Kang, Xiaofei (2006). The Cult of the Fox: Power, Gender, and Popular Religion in Late Imperial and Modern China. Columbia University Press. ISBN 9780231133388.
- Pu, Songling; Sondergard, Sidney L. (2008). Strange Tales from Liaozhai. Vol. 3. Jain Publishing Company. ISBN 9780895810458.
