앙리 부데

Henri Boudet
앙리 부데
Disputed photograph of Henri Boudet [note 1]
앙리 부데의 사진
태어난(1837-11-16) 1837년 11월 16일
프랑스 퀴랑
죽은1915년 3월 30일(1915-03-30)(77세)
악사트, 프랑스
직종.성직자, 아마추어 고고학자, 언어학자, 작가
언어프랑스어
국적.프랑스어
교육카르카손 신학교
주제언어학, 난해한 가르침
주목할 만한 작품라브라이에 랑게 셀티크 엣 르 크롬렉 드 렌레베인

장 자크 앙리 부데(L'abbé Jean-Jacques-Henri Boudet, 1837년 11월 16일~1915년 3월 30일)는 1872년에서 1914년 사이에 렌느-레뱅의 프랑스 가톨릭 교구 사제이며, 그가 처음 출판된 이후인 1886년부터 렌느-레뱅의 저자로 가장 잘 알려져 있다.렌 르 샤토의 [4]트리)

전기

부데는 1837년 11월 16일 부데부 퀼란의 미망인 조에(Angélique-Zoé-Caroline née Saurel) 피네-라발(부데의 이웃)[5]의 집에서[note 2] 태어나 1915년 3월 30일[6] 악사트에서 사망했다.그는 피에르 오귀스트 부데(Pierre-Auguste Boudet, 1841년 2월[7] 10일 사망)와 잔 아델라이드-엘리자베스 후일레(Jeanne-Adélaide-Elizabeth Huillet)의 4남 중 셋째로 태어났다.Quillan[노트 4]의(1837년)[9]François-Denis-Henry-Albert[노트 5], 백작 드 라 Rochefoucauld-Bayers(1799–1854), 오똑한 프랑스 귀족적인 가족의 한 멤버에 의해 권한이 부여된 forges의 Boudet의 아버지는 manager[주 3], 드 라 Rochefoucault 그의 유일한 대표 공동 벤처를 구성하기 위해, 라로 활동할 것에 societé 데 f.orges(fonderies d'Axat,단조 및 주조 공장, 이 파트너십은 한때 몽펠리에 시장이었던 닥사트 후작 4대 앙주 장 미첼 보나벤투르(1767–1847)와 그의 아들 바르텔레-르옹-프랑소아-자베르 닥스(Barthélémy-Lransois-Xavé Daxer)로 구성되었다.제라르 드 세드는 아무런 증거도 없이 부데가 아비 에밀 프랑수아 앙리 게로 드 카이롱 (1807–1897)[11]의 후원으로 성직을 받았다고 주장했다.카르카손에서 신학교 공부를 마친 후,[12] 부데는 1861년 크리스마스에 사제 서품을 받았고, 1862년 6월 16일까지 더반-코르비에르에서 사제 서품을 받았고, 그 후 1866년 10월 30일까지 카우네-미네르보아에 배정되었다.1866년 11월 1일, 부데는 리무 마을 옆에 있는 생 앙드레 교구 사제로 임명되었습니다.1872년 부데는 심각한 병으로 카르카손 주교인 Mgr Paul-Félix Beuvain de Bausé (1839–1930)에 의해 직위해제된 1914년까지 렌레뱅(L'abbé Jean Vié)으로 전근되었다.부데는 렌레뱅에서 어머니와 여동생 잔느와 함께 살았는데, 둘 다 1896년에 사망했다.

앙리 부데는 1907년 5월[note 7] 5일 사망한 동생 에드몽(장 밥티스트 에드몽)이 한때 공증인으로[note 8] 일했던 악사트에서[note 6] 여생을 보냈다.

두 부데 형제는 한 무덤에 묻혔다.It features two epitaph inscriptions, engraved horizontally and on the lower part of the gravestone, a small rectangular shaped figure on its surface, engraved vertically with the following inscription ΙΧΟΥΣ which stand for Jesus Christ, Son of God, Saviour.

앙리 부데의 후계자의 이름은 1914년 5월 2일 지역 가톨릭 잡지 세메인 르귀즈 드 카르카손에 실렸다.1915년 2월 1일 37세의 나이로 심장마비로 갑작스럽게 세상을 떠났다.

부데의 성격에 대한 마지막 헌사는 1915년 4월 10일 위에 언급된 것과 같은 정기간행물에 실렸다.

Boudet의 이해와 La Vraie langue celtique

부데의 관심사는 사제로서의 책임 외에도 지역사, 고고학, 지형학, 언어학, 사진학 분야로 확대되었다.그는 다음과 같은 학회인 Societe des Arts et des Sciences de Carcarsonne (1888년)[13]과 Societe de Languistique de Paris (1897년[note 9])의 회원이 되었다.

1886년 저서 "La Vraie langue celtique et le Rennes-le-Bains"의 서문에서, 부데는 그의 "cromleck"가 "부활과 밀접하게 연결되었고" 켈트어의 부활을 인식했다고 말했다.그의 어원론적인 [14]주장1886년 부데의 책의 8장 중 첫 5장은 바스크어, 켈트어, 푸에니어, 히브리어와 같은 고대 언어들이 현대 영어와 같은 더 오래된 모국어에서 유래했다는 주장으로 구성되어 있다.때 Boudet 위치를 그 Realsès(오늘"라 Realsesse"을 불렀다)로 알려진 언급한 예를 들어, 그는 두 영어 단어:진짜(즉, 효과적인)에서 파생된 것, 그리고 주장했다 cess(세금)[15] 때이므로 언급하기를 어떻게 하면``그 Realsès를 운영한 골짜기의 비옥한 지구를 가능하게 하는 주민들에 지불이 세금과 켈트족까지 그들의 땅. easyprodues"[16]를 참조해 주세요.다른 모든 언어들이 유래된 모국어를 찾는 것은 새로운 일이 아니었고, 앙리 부데가 그러한 제안을 [17][18][19]한 최초의 작가는 아니었다.

필립 슈라우벤은 1984년 부데 재출판된 책의 소개에서 다음과 같이 말했다: "우리는 La Vraie langue celtique...19세기 작품의 발췌를 모아 만든 거대한 모자이크입니다.상세한 인용문만 있는 것이 아니라 한 자 한 자 한 자 적어서 한 자 한 자 적었습니다.슈라우벤은 부데의 책을 이해하기 위해서는 그의 출처를 조사하고 그 [20][21][22]시대의 맥락에서 읽어야 한다고 생각했다.

부데는 또한 텍토사게스(주로 스트라보에서 알려진 "볼크스 텍토사게스"라고 함)가 오드족의 초기 거주자이며 색슨족과 프랑크족의 조상이므로 영국과 프랑스의 [23]조상이 되었다는 역사적 주장을 했다.

통하여 6~8Boudet의 책의 지질학적 구조 Rennes-les-Bains 사람을 고립된 큰 돌 덩이를 우쭐대곳에 자연(로 Gibert과 Rancoule에 의해 1969년을 증언 일부 naturally-formed 그리스 십자가로 표시되어, 물 침식에 의해서, 그리고 others[24][25]로 인한),이 올려 놓은 주변의 분석과 지도로 구성되어 있다. 남자들과히르스는 그의 방대한 크롬렉(부데는 이 단어로 렌레뱅 지역의 산등성이를 여행한다고 부르려고 의도한 것)의 일부로서,[27] 학자들에 의해 조롱을 받은 2차 [26]돌 원을 포함시켰다.

부데의 '크롬렉' : 투어

부데는 그의 책 7장에서 그의 "크롬렉"을 묘사했는데, 이는 본질적으로 렌레뱅 주변의 산등성이를 순회하는 것이었다: 문제의 지역은 그의 동생 에드몽이 그린 지도에 의해 묘사되었다.이 여행, 크롬렉은 텍토세이지의 중심 만남 장소인 취객을 표시했다고 주장되었다.Boudet에 따르면, Dru-Neme-ton이라는 단어는 현재 쓸모없는 영어 단어 trow와 이름에서 유래했다.부데는 이곳이 고대 현인들이 모여 살았던 곳(부데가 Neimheid라고 불렀던 곳)의 이름을 생각해내기 위해 "과학적 기능을 수행하고 특정 또는 일반적인 명명법을 [28]구성하기 위해"라고 주장했다.빌 푸트남은 부데의 핵심 주장을 요약했다: "술꾼은 부족의 고위 인사들이 아직 [29]존재하지 않는 언어에서 나온 단어들을 바탕으로 이 놀라운 이름들을 발명하기 위해 함께 모였던 특별한 장소였다."

La Vraie langue celtique에 대한 반응

변증법의 의도로 쓰여진 이 책은 첫 출판 당시 눈에 띄지 않았다.그의 책에 열광적인 기사 12월 18일 1866,[30]의 프랑스의 지방 신문 르 Courrier 드 l'Aude 그의 선도적 역할하고 직후 혹독하게 부정적인 검토, 변호사와 사학자 가스통 Jourdanne(1858–1905)[지폐보다 10]에 의해 결정되는 프랑스 신문 르 라디칼 뒤 미디 5월 26일 18에서 발간된 뒤를 따랐다에 발표되었다.87ques부데의 자기만족적인 책의 심각성을 부각시켰다.

같은 해, Boudet의 책은 10works[31일]이 펼쳐지Gobert, 권위 있는 이 상(가장 상세하고 학습 연구에 프랑스사와 관련된 수여), Académie 데 Inscriptions 에 Belles-Lettres에 의해 배포된 위해 선정된에서 유동적이나 상을 프랑스 역사학자이자 수필가 알퐁스 Ruble[32]드(1834-1898)에 그의 상을 수여하였다.작품 e앙투안 드 부르봉 엣 잔 달브레와 앙투안 드 부르봉 엣 잔 달브레.Boudet는 그의 책을 아카데미 데 과학, 비문 et belles-lettre de [33][34][35]Touluzues에 의해 분배된 상(상금)인 Medayle d'or의 영예를 얻으려고 시도했지만 실패했다.1887년 6월 5일 L'Academie des Sciences를 대표하여 M. Eugene Lapierre (1834-1923)는 Boudet의 책에 대해 다음과 같이 논평했다: "우리는 이 책의 모든 기이한 가정과 주장을 논하기 위해 상세한 비평에 들어갈 수 없으며, 그것은 대담하고 저자가 시사하는 것처럼 보인다.풍부한 상상력저자는 독점적인 종교적 관점을 취하면서 성경, 라틴어 작가, 드 마이스트르, 샤토브리앙, 피귀에르 등 언어학과는 무관한 권위들을 끊임없이 사용해 왔다.우리는 바벨 이전에 사용되었던 포에니어가 사실 현대 영어이고 텍토사게스에 의해 보존되었다는 것을 알고 놀라지 않았다.이것이 바로 무슈 부데 씨가 매우 기발한 어원학적 위업을 통해 우리에게 증명하려 했던 것이다.아카데미는 이 책에 상당한 양의 작품이 들어갔다는 것을 인정하면서도 상을 수여함으로써 참신하고 과감한 역사 재건 시스템에 대한 승인 도장을 찍을 의무가 있다고 생각하지 않는다.

프랑스 전 역사학자 에밀 카르테하크가 쓴 부데의 책에 대한 짧은 공지는 1892년 프랑스 [36]미디 드 라 프랑스[note 11] 협회의 회원이다.카르타일하크는 부데의 작품에 공감하지 않고 지역 고고학자들에게 속기 쉬운 신부의 주장에 대해 조심할 것을 요청했다고, 저자가 우스꽝스러운 책 라브라이 랑게 셀티크에 대해 말했다.1893년, 카르타일의 공지는 가스통 주르댕에 의해 부데의 책을 소시에테 드 라오드에 소개하는데[37] 사용되었다.그의 친구인 유명한 켈트 전문가인 마리 앙리 다르부아 드 주뱅빌의 작품을 포함한 다양한 유명한 권위들을 인용하면서, 주르단은 부데의 연구와 결론의 오류를 보여주었다.Jourdanne의 혹평은 Boudet의 연구가 대부분의 영국 풍자 잡지 Punch에 게재될 만한 가치가 있다고까지 말했다.

Jourdanne의 Boudet의 책에 대한 비판은 많은 [38]것 중 하나에 불과했다.

부데의 켈트 이론은 적어도 한 번은 이용되었다.그의 동료 중 한 명인 Aude의 Greffeil의 Abbé Raymond Ancé는 고고학에 관심이 있었고 라틴어 Agreifolium에서 유래한 "Greffeil"의 어원에 불만족스러웠으며, Boudet에게 이 [39]문제에 대한 개인적인 견해를 물었다.부데는 "Greffeil"의 어원이 "Full"을 뜻하는 Grev-fill과 무덤이 가득한 곳으로 번역된 Grev에서 유래했다고 주장했다.그리고 나서 Abbé Ancé는 그의 마을의 한 지역에서 발굴을 수행하였고, 신석기 시대로 추정되는 고대 무덤과 카르카손 박물관에 기증된 유물들을 발견했다.앙케의 고고학적 발견은 프랑스 신문 르 쿠리에 드 로드에 실렸으며 다름 아닌 소시에테 드 로데의 명예 회장인 샤를 다트 드 생 풀크의 관심을 끌었다.생포크는 고고학자 제르맹 시카르와 함께 앙케의 발견을 직접 보기 위해 그레필로 갔다.앙케의 고고학적 발견에 대한 샤를 다트 드 생-풀크의 보고는 1891년 사회과학회보(Bulletin de la Société d'éted scientifiques de l'Aude)[40]에 게재되었다.1875년 그레필의 주민 중 한 명인 바르테는 켈트 갈리아 시대와 로마 갈리아 시대로 거슬러 올라가는 오래된 무덤을 발굴했다. 부데가 이 발견을 알고 "그레필"의 어원을 쓰기 위해 그것을 사용했는지는 논란의 여지가 있다.

부데는 프랑스 의사이자 작가이자 정치가인 자크 오귀스트 보르드 파제에게 그의 책 한 권에 사인을[42] 했다.보르드 파게스는 부데의 La Vraie langue celtique et le cromlexk de Renne-le-Bains에 자신의 몇 가지 추가 작업을 했다.

부데의 책의 다른 수상자들로는 빅토리아 여왕과 페드로 2세가 있었다.각각 1889년 3월 20일과 1891년 9월 8일자로 된 이 편지들은 남아 있다.다음과 같이 첫번째 편지까지는에서 쓰여진 서 헨리 폰슨비에 의해 보내진:" 서 헨리 폰슨비와 빅토리아 여왕에 의해 랑그도크와 영어는 친절이 여왕 폐하에 제출할 있는지에 관한 흥미로운 책을 위해 목사가 페레 Boudet 감사를 전하도록 명령한 무슈 Cailhol에 사람이 문안 선물을 읽는다."[43]

비슷한 정서가 담긴 두 번째 편지는 비시에서 보내졌고 체임벌린 백작 알제주르에 의해 황제에게 쓰여졌다."돈 페드로 달칸타라 황제폐하는 당신의 편지와 함께 받은 당신의 과학 업적에 대한 칭찬과 선물에 대해 진심으로 감사하라고 제게 지시했습니다.영주님께서는 언어학 및 민족학 연구에 매우 관심이 많으시고, 보내주신 정보에 매우 감사드리며, 향후의 연구와 발견의 결과를 알고 싶습니다."[44]

부데의 La Vraie langue celtique 사본 중 한 권에는 카르카손 주교 Mgr Paul-Félix Arsen Billard에게 헌정하는[45] 서명이 적혀 있습니다. "A sa monseignur L'Evéque de Carcarsonne"이라고 쓰여 있습니다.옴마주 존경과 효도H. Boudet" (그에게, 카르카손 주교 몬시뇨르) 저자의 존경과 효도. H. Boudet).

또 다른 부데의 라브라이 랑게 셀티크 사본에는 프랑스 난해주의자인 그라세 도르세에게 바치는 헌정 서명이 적혀 있다.H. Boudet." (G. d'Orcet, 나의 영원한 친구)[46]

1891년에 출판된 리무의 노트르담 마르세유 성당 순례에 대한 아베 조제프 테오도르 라세르의 역사적 연구는 부데의 책에 대한 언급을 포함하고 있다.

프랑스 예술아카데미, 과학, 벨레트르 드 무콘의 일원인 클로드 데르비외는 부데가 갈로-셀틱 프랑스에 대한 연구를 정리할 때 그의 자료 중 하나로 그의 책을 사용했다.[47]1909년, Dervieu의 연구는 Société historique et archéologique de Chatteu-Tierry의 위원회에 의해 호의적으로 검토되었다.

Boudet은 La vraie langue celtique의 사본을 캠브리지 대학 도서관에 기증했고, 이 책은 Boudet이 1886년 12월 11일에 기부의 날짜를 정한 캠브리지 대학의 목사에게 쓰고 서명한 편지에서 2015년까지 여전히 캠브리지 대학의 소유입니다.La vraie langue celtique의 원고는 1887년 Archives départementales, Communales et hospitalier de l'[48]Aude의 원고 부서에 보관되었습니다.부데는 1894년 [49]카르카손 도서관에 그의 책의 또 다른 사본을 기증했다.1907년 조셉 보너푸스가 같은[50] 일을 한 것으로 기록되었는데, 이번에는 그도 회원이었고 카르카손에서 인쇄를 했던 보너푸스, 부데의 책을 인쇄한 빅토르 보너푸스의 혈육일 가능성이 있다.프랑스 국립도서관(Bibliothéke Nationale de France)은 한때 프랑스 국립도서관(La Vraie langue celtique et le cromlexk de Renne-le-Bains)의 원본을 소장하고 있었으나 알려지지 않은 날짜에 분실되어 재고 조사 중에 실종이 보고되었다.[[51]5] 나르본느 도서관은 1889년에 부데의 책 한 권을 받았다.

1914년, 부데의 La Vraie langue celtique et le cromlexk de Renne-le-Bains and Reamaques sur la phonétique du Languesocien은 Archique Commission에 의해 편집된 문헌(일반)과 프로방트어(Aude 방언)에 등재되었다.

부데의 발견

부데는 1886년경 기독교[53] 십자가가 새겨진 물통을 발견했고 1900년경 [54]렌레뱅의 메종 샬룰로에서 비너스 여신상을 발견했다.

기념 명패

2015년 6월 6일 렌레뱅의 교회 현관에 앙리 부데 사망 100주년을 기념하는 명판이 설치됐다.앙드레 Authier 마을 시장이 Marcelle Delmas 부시장이 참석한 가운데 공개하였다.

Sauniére and Renne-le-Charteau와의 협회

Boudet과 Sauniére가 가까운 사이라는 직접적인[note 12] 설명은 없으며, Boudet은 Renne-le-Chéteau 마을에서 어떠한 역사적 연구도 수행한 적이 없습니다.확실한 유일한 연결고리는 부데와 사우니에르가 같은 교구에 배정되었고 서로 가까운 거리에 있는 그들의 마을이 같은 이름을 공유했다는 것이다.

일부 렌느 르 샤토 연구자들은 렌느 르 샤토 교회 입구에 위치한 성수대를 지지하는 악마의 조각상에 새겨진 BS 모노그램(Boudet과 Sauniére의 성 이니셜 또는 지역 두 강 이름, 블랑케와 고사게가 처음 고안한 이름)을 확인하는 경향이 있다.1967년[56][57])에 발표되었지만, 비문의 실제 의미에 대한 구체적인 증거는 없으며 해독되지 않은 채로 남아 있다.Sauniére는 그의 유언장과 그의 [58]형제 Alfred가 죽은 지 얼마 되지 않아 쓰여진 유언장의 초기 초안에서 자신을 B.S.라고 언급했다.

음모론

앙리 부데는 베랑제 사우니에르가 렌느 르 샤토에 재직하던 시기에 렌느 르뱅의 수도원이었기 때문에, 그는 현대 음모론의 중심 인물이 되었다.

Gérard de Séde는 Pierre Plantard와 협력하여 1967년 저서 L'Or de Renne에서 [59]La Vraie Langue Celtique et le Cromlexk de Rennes에 대한 낭만적인 해석을 제시하면서, Boudet이 코드를 나타내는 암호체로 책을 썼다고 주장했다.드 세드는 렌느 르뱅 교회와 그 교회 묘지 또한 렌느 르 샤토와 [60]연결되고 관여된 비밀 암호의 일부라고 해석했다.

드 세드의 1967년 책이 즉각적인 성공을 거두면서, 소수의 사람들만이 이전에 들어봤던 책인 La Vraie Langue Celtique et le cromlexk de Rennes-le-Bains에 대한 새로운 관심이 높아졌다.

부데의 책은 1978년에 두 개의 다른 판으로 재편집되었다: 피에르 벨퐁의 팩시밀리 판, 로쿨티즘의 일부, 피에르 플랜타르의 서문과 파리의 라데무르 철학자의 1,000부 한정판 (데르 드 세르의 서문)Boudet의 책의 원래 페이지 번호).

Pierre Plantard는 1978년 Boudet의 La Vraie langue celtique에 대한 그의 서문에서 신뢰할 수 있는 어떠한 출처도 제공하지 않은 채 이 책이 5,382 프랑의 비용이 드는 500부 한정판으로 출판되었다고 주장했다: 1886년에서 1914년 사이에 28년 동안 팔린 98부; 공공 도서관, 대사관, 자선단체에 100부; 200부 무료 복사;언어학에 관심이 있는(또는 관심이 있을 것 같은 성직자) 렌레뱅의 온천 리조트에서 물을 마신 방문객과 환자들이 이용할 수 있으며, 나머지 102권은 1914년에 파기되었다고 Plantard는 밝혔다.

사실, 부데의 책인 La Vraie Langue Celtique et le cromlexk de Rennes-le-Bains는 Carcarsonne의 Victor Bonnfouse에서 소매 가격 3,75프랑 [61]또는 3,90프랑의 통신 판매 가격으로 직접 구할 수 있었다.플랜타드의 주장대로 인쇄된 것으로 알려진 500부에 3,50 프랑을 적용한다면, 이는 총 1,750 프랑으로, 이 책의 원가는 5,382 프랑에 훨씬 못 미치는 것으로 알려져 있다.

그의 서문에서, Plantard는 또한 "악사트에서 온 누군가" 부데의 회계 장부를 쓰레기통에서 발견했다고 주장했고, 이것은 1887년에서 1891년 사이에 부데가 마리 드나르노에게 3,679,431 프랑을 줬고, 1894년에서 1903년 사이에 그녀에게 같은 기간 동안 837,260 프랑을 주었다고 밝혔다.카르카손의 주교, Mgr Billard)

Plantard의 주장은 다음과 같은 비판을 받았다.부데가 수천만 프랑을 포함한 기부를 할 만큼 부유했다는 증거는 없다; 부데의 회계 장부는 전혀 보이지 않았고, 플랜타드는 그것들을 발견한 사람의 이름을 밝히지 않았다; 사우니에르의 서류에는 부데가 렌느 르 샤토 교회 재건에 관여했다는 증거는 없다.그러나 Sauniére의 회계장부 중 일부는 1895년 7월부터 1915년 11월까지 Sauniére가 1896년 3월, 1897년 3월 및 10월, 1898년 1월과 11월, 1899년 3월 및 1900년 3월에 Boudet로부터 소액의 돈을 부정기적으로 받았다는 것을 보여준다.[63][6]

1988년 그의 책, "렌느-르-샤토; 르 도시에, 레즈 사기꾼, 레스 환상, 레스 하이포테, 드 세드는 Boudet이 1967년 그의 분석에 비밀스러운 방식으로 La Vraie langue celtique et le cromlex de Renes-le-Bains를 썼다고 다시 한번 단언했다.다양한 사례에서 히브리어, 그리스어 및 라틴어가 영어(1712)와 그의 아르스 푸니카(Ars Punica, sive flos lingarum)에서 유래했음을 알 수 있다. 암호화 방법으로서 79개의 규칙(1719)에 있는 언어의 꽃(1719).드 세드는 또한 "la Vraie langue celtique"와 그 관련 주제인 "le cromlech de Renne-le-Bains"는 부데의 책의 진짜 주제가 아니라 사실은 비밀 지리에 대한 논문이라고 덧붙였다.

출판물

  • La Vraie langue celtique et le cromlexk de Rennes-le-Bains (1886년), Imprimeur, Victor Bonnfouse, 카르카손 프랑수아 포미예의[note 13] 후계자, 그림 지도와 그림이 있는 310페이지, In-duodecimo 형식으로 인쇄되었습니다.[7]
  • 재혼 (Mémoires de la Société des Arts et Sciences de Carcarsonne, Tome VII, page 42~65, 1894; Arts et Sciences, Arts et Sciences, Arts de l'Aude, cote 16PER7)Les Cahiers de Renne-le-Chéteau, tome IV, 1985년에 전재.
  • Le livre d'Axat, Remarques sur la phonétique du Ventiée Langedocien (Louis Fédié, Mémoires de la Sociétés et Sciences de Carcarsonne, Tome VII, 74~78쪽, 1896년)의 원고와 필사본.[8]
  • Du Nom de Narbonne et examples d're repres d're mots goulois par lesinnes et langlais (1880년)19 페이지의 원고, Urbain de Larouanse의 La voie de Dieu et cromleck de Renes-Bains, Edane Bains,1987년) 부록에 게재된 팩스.[9]

부데의 가짜 글

  • Lazare Véni Foras!(1891 및 1914년판).이 상상 속의 책은 1965년 국립 비블리오테크에 보관된 마들렌 블랑카살, Les Devendants Merrovingiens [65][66]ou l'Enigme du Razés wisigoth에 기인하는 가짜 문서에서 처음 언급되었다.

메모들

  1. ^ 장 뤽 쇼밀과 자크 리비에르의 책 L'Alphabet Solaire의 표지에 사용된 논쟁 사진(Editions du Borrego, 1985).부데가 젊었을 때 [1][2]사진은 이런 모습이 아니었다는 지적을 받아왔다.렌레뱅에 살면서 교회 열쇠를 보관하고 부데와 아는 사이였던 Mgr Boyer의 조카인 Ms. Barths는 1985년에 이 사진이 Abbé [3]Boudet의 사진이 아니라고 말했다.Claude Boumendil과 Gilbert Tappa는 L'Alphabet Solaire에 대한 리뷰에서 Les Cahiers de Renne-le-Chéteau, Tome IV, 44페이지에서 앙리 부데의 의심스러운 사진을 언급했다(Editions Belisane, 1985).
  2. ^ 부데의 형제인 잔과 아르망도 같은 집에서 태어났다.
  3. ^ 부데의 직업은 또한 무슈르 바론 드 라 로체푸콜드 또는 비즈니스 에이전트(에이전트 다페어)의 대리인(fondé de pouvoir)으로 묘사된다.
  4. ^ 악사트와 퀴란의 대부분의 토지와 숲은 고대부터[8] 로체포쿨드 가문의 소유였다.
  5. ^ 1814년 그녀가 사망했을 때, 폴프리의 행군부 (1729–1814)는 드라 로체포쿨드의 아버지인 장 밥티스트 (1757–1834)에게 프랑스 [10]주 외에 가장 큰 소유주가 되었다.폴프리의 행군부인은 아르크와 쿠이자 남작(다른 직함들 중)이라는 직함도 가지고 있었다.
  6. ^ 에드먼드의 미망인 Marguerite-Marie-Céleste né Labat(1850-1931).부데가 죽은 후, 그의 재산은 그의 처제 셀레스트와 그녀의 여동생 빅토리네 소렐에게 상속되었다.
  7. ^ 부데는 이틀 뒤인 5월 7일에 매장되었다.Sauniére는 6일 후인 5월 13일에 그의 죽음을 통보받았다.Boudet과 Sauniére의 서신 교환의 진정한 본질은 동료들 간의 공손한 교환에 지나지 않았던 것으로 보인다.
  8. ^ 장크리스톰 카스티야의 후계자.부데는 1899년에 은퇴했다.
  9. ^ 1897년 12월 4일, 부데는 A의 추천으로 파리 소시에테 드 랭귀지스틱의 회원 중 한 명으로 공동 선임되었다.임베르 (1851년-1916년)와 루이 뒤바우 (1864년-1903년)입니다.1898년 5페리어의 세션에서 뒤보는 랑게도샹 방언에 관한 부데의 작품을 파리 소시에테 드 랭귀지스틱에 짧은 프레젠테이션을 한 후 참석자들의 발언을 했다.뒤바우는 1897년부터 1901년까지 Celtique Revue의 카피 에디터였고 앙리 가이도의 제자이기도 했다.
  10. ^ 1887년 10월부터 1888년 3월까지 카르카손의 급진적인 시장이었던 주단은 문학잡지 Revue de Laude와 (Félibrige)의 창립 멤버 중 한 명이었다.Aude 문학회 L'Escolo audenco (1892년)와 문학협회 Félibrige의 종신 회원(메이저, 1894년).
  11. ^ 1914년부터 1921년까지 대통령이었다.1879년, Cartaillac은 프랑스의 거석 목록을 작성하기 위해 기념물 역사 위원회에 의해 관리되었다.
  12. ^ Sauniére가 Boudet에게 보낸 미사 의도에 대한 이따금 요청, 에드먼드 Boudet의 사망 선언을 받은 1907년 5월 13일, 그 다음날을 포함한 편지 교환에 대한 언급과 같은 간접적인 설명들을 제외하고, Saunier는 Boudet에게 그의 애도를 표하는 답장을 썼다.1886년경 [55]부데가 촬영한 것으로 알려진 로체 떨림원(플라 드 라 코스테, 렌 르뱅)의 사우네르의 사진(앙리 부데의 개인 재산.
  13. ^ 1886년 가을경에 부데의 책이 출판되기 얼마 전에 직원 중 한 명인 빅토르 본푸에 의해 임프리메리 프랑수아 포미에가 구입되었다.본푸는 프랑수아 포미에의 이름을 살렸다.

레퍼런스

  1. ^ 확실한 제안 사진
  2. ^ 앙드레 고도네, 앙리 부데, abbé de Renne-le-Bains: 100e 기념일, 페이지 21-25, 그림 섹션 100, (Arqa éditions, 2015). ISBN275510081-8)
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  4. ^ 렌 르 샤토의 미스터리는 홍보된 한 오랫동안 논란이 되어왔다.특히 르네 데카데야스, 미신론(Mémoires de la Société des Arts et des Sciences de Carcarsonne, 1974), 아베 브루노 드 몽트, 베랑제 사우니에르, 퀴레 레네르 샤우토 1885-1909~1989년 리스)의 작품. 오탑시 던 마이트(Ed.Loubatiéres, 1990), Bill Putnam과 John Edwin Wood, Renne-le-Chéteau: 풀린 미스터리 (Sutton Publishing, 2003, 2005), Marie-France Echegoin and Frédéric Lenoir, 코드 다빈치: L'Enquéte (Robert Laffont, 2004), 그리고 최근에는 L'History Lévé-le-Révénes-le-le-Renese에 의해 작성되었습니다.
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  14. ^ "C'est ainsi que le Cromlexk de Rennes-le-Bains se introubment lié ré la résurrection, ou, si lon veut, au réveil inattendu de la langue celtique" (예상치 못한 경우 렌들-le-Bains의 크롬렉은 부활과 밀접하게 관련되어 있습니다)아방 프로포스, La Vraie langue celtique et le cromlexk de Rennes-le-Bains, 1886년.
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  19. ^ 고드프리 히긴스, 아나칼립시스의 책은 1836년에 사후에 출판되었고, 그 중 일부는 "전 세계에 흩어져 있는 거석 유적은 종교와 글을 발견한 역사에 알려지지 않은 위대한 국가의 작품이었다" (로널드 허튼이 인용, 18 페이지 옥스포드 옥스퍼드 대학 출판부, 영국 옥스포드 대학 출판부, 옥스포드 대학 출판부, 18페이지에서 인용)라고 쓰여졌다.d, 1999).
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  24. ^ Urbain Gibert와 Guy Rancoule의 말을 인용하며, "...Abbé BOUDET에 의해 주어진 장소의 묘사가 정확하고 정확하더라도, 그가 켈트어 전문가로서 도달한 결론은 불행히도 (백 년 전에 그가 그렇게 여겨졌을 경우) 지나치게 활동적인 상상의 징후를 쉽게 확인할 수 있다."그의 작품을 잠식하고 있다.그가 설명하고 지리적으로 정확한 지도에 그린 '멘히르, 고인돌, 크롬렉스'의 선사 또는 원시 문명에 대한 그의 귀속은 확실한 증거에 기초하지 않는다.우리는 그가 모든 경우에 자연 암릉의 단순한 침식현상을 다루고 있다는 것을 밝혀냈다.우리가 본 수많은 십자가와 컵 모양과 같은 원인에 기인한다고 말할 수 있다." 렌레뱅: surunté sculptée (Bulletin de la Scientifiques de l'Aude, 147페이지, Tome LXIX, 1969).
  25. ^ "...거석들은 예외 없이 모두 자연 암석의 일부입니다."기사:앙리 부데, 패트릭 베를리에, 다니엘 뒤제, 크리스티앙 두메르그 등 편집자, L'ABC de RLC: L'Enclopédie de Rennes-le-Chéteau, 79페이지(Arqa éditions, 2009).
  26. ^ 앙리 부데, La Vraie langue celtique et le cromleck de Rennes-le-Bains, (임프리메리, 프랑수아 포미예, 1886)
  27. ^ 제르맹 시카르의 말을 인용하면, "245페이지에서, 실제로 돌멩이의 우연한 산물인 것으로 알려진 돌멩이를 설명한 후, 저자는 우리에게 이 돌멩이 바로 위에 위치한 바위가 있으며, 이 바위에 그리스 십자가가 새겨져 있다고 말한다.부데는 이것이 그가 알고 있는 이런 종류의 십자가 중 가장 큰 것이라고 말한다.이러한 사실을 렌레뱅에 있는 우리의 학식 있는 동료들에게 알려줌으로써, 그들이 부데의 책에서 진술의 정확성을 확인하고, 아마도 저자의 생생한 상상력과 현대 이전 역사 연구에 대한 그의 지식 부족에 기인하는 몇몇 오류들을 발견할 수 있을 것이다"라고 노트 수르 레스크루프에서는 말했다.코르비에르 (Bulletin de la Societé Scientifiques de l'Aude, 372쪽, Tome XXXVI, 1928).Sicard는 Societé d'Etudes Scientifiques de l'Aude의 창립 멤버이자 La Socié Francaise d'Archéologie의 부회장이었다.
  28. ^ '부데', 225~226쪽 '라 브라이 랑게 셀티크'
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참고 문헌

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  • M. Charles Dat de St-Foulc, Un Excursion A Greffil Dans L'Corbiéres (Bulletin de la Société d'Etudes Scientifiques de l'Aude, Tome II, 1891)
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  • Mémoires de l'Academie des sciences, 비문 et belles-lettre de Touluze, Huitiéme série-Tome IX, Imprimerie Douldure-Privat, Tougues, 1887 (유겐 라피에르, 648페이지).
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외부 링크

  • Renne-le-Bains에서의 발굴 중 Boudt에 의해 발견된 기독교 십자가가 양각된 AD 5-6세기 물통 그림: [10], Bul Courrent de la Societes d'études scientifiques de l'laud XXXVe 기사에서