고드프리 히긴스

Godfrey Higgins
고드프리 히긴스
Godfrey Higgins.jpg
히긴스 축소판 디테일
태어난
고드프리 히긴스

(1772-01-30)1772년 1월 30일
요크셔 주 오우스턴
죽은1833년 8월 9일(1833-08-09) (61)
케임브리지
국적영국의
직업치안판사; 신화학자
년 활동1800–1833
주목할 만한 작품
아나칼리시스; 켈트족 드루이드

고드프리 히긴스(Godfrey Higgins, 1772년 1월 30일 요크셔 오우스턴 – 1833년 8월 9일 케임브리지)는 영국의 치안판사 겸 지주였으며, 사회개혁의 저명한 옹호자, 역사학자, 반검역자였다. 그는 고대 신화에 관한 글을 썼다. 그의 저서 아나칼립시스(Anacalypsis)는 사후에 출판되었는데, 이 책에서 그는 다양한 종교 신화들 사이의 공통성을 주장했는데, 그는 이 신화에서 아틀란티스의 잃어버린 것으로 추정되는 종교를 거슬러 올라간다. 그는 "정치적 급진주의적이고 개혁적인 군수와 종교의 독특한 역사가"라고 불렸다.

인생

초기 경력

히긴스는 돈캐스터 근처에 있는 스켈로우 그란지의 고드프리 히긴스의 아들이었다. 그는 헴스워스에서 교육을 받은 뒤 1790년 케임브리지 에마뉘엘 대학에 입학하고 1791년 트리니티 홀로 편입했다.[1] 이후 내사(內事)에서 법학을 공부했으나 법학실습 면허를 받지 못했으며, 관행을 자제했다. 나폴레옹이 영국 침공을 위협하자 히긴스는 자원 봉사단에 합류하여 제3서 요크 민병대의 대장이 되었다.[2] 1800년 그는 아들을 낳은 제인 소프와 결혼하여 고드프리라는 이름도 지었고, 두 딸 제인과 샬롯도 결혼했다. 1808년 히긴스가 소령으로 승진한 후 심한 열을 이유로 의용대에서 물러났다. 곧이어 그는 요크셔의 치안판사 또는 치안판사로 임명되었다.

개혁주의 활동

히긴스의 치안판사로서의 업무는 개혁주의 운동들을 특징으로 하고 있는데, 이 운동들 중 일부는 그가 "바위꾼 미치광이들에 대한 추잡한 처우를 용기 있게 폭로하고 의회 개혁을 위해 캠페인을 벌였으며, 과도한 세금 부과, 옥수수 법, 공장 내 아이들의 착취를 비난했다"[2]고 한다. 그는 또한 아일랜드 교회를 설립하는 것을 거절하는 호의를 받았다.[3] 1814년 그는 심각한 위법행위에 대한 소문이 그의 관심을 끈 후 요크 루나틱 정신병원에서 환자들의 학대를 밝히는 데 중요한 역할을 했다. 그는 개혁을 촉구하기 위해 퀘이커 윌리엄 터크와 합류했다.[3] 그는 깜짝 방문, 여성 환자들에게 문을 열어달라고 강요했다. 이 문구는 "말할 수 없을 정도로 끔찍한 오물 상태의 수많은 비밀 세포들...내가 가졌던 가장 비참한 물건들." 대부분의 직원들은 해고되었고 히긴스는 증거를 제시했던 망명지 관리에 대한 정부의 조사를 확보할 수 있었다.[4] 히긴스는 망명 총독으로 임명되었다. 그는 우연히 시작된 것 같지 않다고 결론짓고, 망명의 많은 기록들을 파괴한 의심스러운 화재에 대해 조사를 계속했다.[3]

신화에 관한 글

그는 삶과 종교의 의미를 연구하는 요법을 개발해 다음과 같이 썼다.

나는 이 추구에 10년 동안 하루 6시간을 바치겠다는 결심을 하게 되었다. 10년 동안 매일 6시간씩 하는 대신에, 나는 평균적으로 거의 20년 동안 매일 거의 10시간 동안 그것에 나를 적용했다고 믿는다. 내가 찾은 첫 10년 동안 나는 내가 찾던 것을 아무것도 찾지 못했다. 20년 후기에는 물질의 양이 너무 많아 어떻게 처리해야 할지 알 수가 없었다.[5]

열렬한 안티쿼리학자였던 히긴스는 안티쿼리 협회의 동료였다. 로스 니콜스에 따르면 히긴스도 1717년 존 톨랜드가 세운 드루이드 훈장 '조선 치프'였다. 히긴스는 골든 던의 헤르메틱 오더보다 앞선 고대 드루이드 오더인 '아닐레아흐 드루이드 브라이트리스'(The Druid Order)의 일원으로 주장되었지만, 이러한 주장은 근거가 없다. 그럼에도 불구하고 히긴스는 그의 작품인 켈트 드루이드에서 드루이드 명령의 전통에 대해 폭넓은 지식과 친숙함을 보여주었다.

히긴스의 아내는 1822년 5월 18일에 죽었다. 히긴스의 죽음은 1833년 8월 9일 케임브리지에서 열린 영국 과학진흥협회 회의에 참석하던 중 앓았던 병에서 비롯되었다.[5]

글

1836년 사후에 출판된 히긴스의 아나칼립시스

히긴스의 주요 저술은 당시의 싱크로트주의의 일부였는데, 이것은 성서적 서술들을 다른 종교적 전통에 대해 떠오르는 증거와 연관시키려는 시도였다. 히긴스는 제이콥 브라이언트, 로저 오코너, 윌리엄 존스와 같은 이 전통의 다른 작가들에 대해 토론하고 토론했다. 히긴스 자신의 글, 특히 아나칼리피스는 후에 헬레나 블라바츠키의 출판물을 통해 테오소피스의 발전에 큰 영향을 끼치게 되었다.[6]

로널드 허튼에 따르면 히긴스의 아나칼리피스는 이렇게 말한다.

전 세계에 흩어져 있는 거대한 유적은 종교와 글을 발견한 역사상 알려지지 않은 위대한 국가의 작품이었다. 이것은 고대 인도인, 찰데인, 히브리인, 이집트인, 드루이드인 모두에게 영성과 철학의 체계를 주었는데, 이는 신에 대한 세 배의 의인화와 함께 태양을 숭배하고 죽었다가 돌아오는 사미오신의 신화에 바탕을 두고 있었다. 히긴스는 이 나라를 아틀란티스의 물에 빠진 땅과 동일시했는데, 지금까지 그 자체가 신화라고 여겨지고 있다. 이 장치는 왜 조상 문명에 대한 객관적인 증거가 남아 있지 않은가에 대한 문제를 다루었을 뿐만 아니라, 아틀란테인을 백지로 만들어, 역사에 알려진 인물들에 대한 작가의 애호적인 면으로 구성되어, 이상 종교를 묘사할 수 있는 백지로 효과적으로 바꾸어 놓았다. 히긴스의 계략에서 고대의 지식은 기독교 교회들에 의해 절망적으로 타락해 있었고, 지금 재구성할 필요가 있었다.[7]

이러한 생각들은 "약 40년 동안 잠잠하다가, 그 후 세기의 진정한 국제적 인물 중 한 명인 헬레나 페트로브나 블라바츠키에 의해 상당한 인기를 얻었다".[7]

허튼은 히긴스를 "오컬티스트이자 신비주의자"라고 묘사하고 있으며, 니콜라스 굿릭 클라크도 히긴스를 "오컬티스트"[8]라고 표현하고 있다. 그럼에도 불구하고 난해증의 상세한 역사를 써온 워터 하네그라프는 히긴스가 난해함과 난해함 어느 쪽에도 관심이 없었다고 말한다.[9] 히긴스의 주된 관심사는 종교적 신념과 실제 사회학의 역사였다.[10]

주업무

  • 1826년에 출판된 호레이 사바티카에(Horae Sabbatae)는 안식일에 대한 연구였다. 히긴스는 안식일이 '꽃미남' 단식 대신 축제로 남아있을 것을 권고했다.
  • 1827년과 1829년에 세 부분으로 출판된 켈트 드루이드들은 아나칼립시스의 전조로 의도되었다. 켈트 드루이드는 "드루이드가 인도에서 이주한 동양 식민지의 사제들이며, 제1차 또는 카드만 문자의 제도 도입자들이며, 스톤헨지, 카르낙 등 아시아와 유럽의 다른 사이클로페어 작품들을 건설한 사람들이라는 것을 보여주기 위한 시도였다." 히긴스는 1829년 2판에 대해 "최근에 아무리 다양하고 타락한 세계의 모든 고대 신화는 원래 하나였으며, 그 신화는 숭고하고 아름답고 참된 원리에 기초하고 있다"고 평론을 준비하고 있다고 밝혔다. 이 후기는 아나칼립시스가 될 것이다.
  • 유명한 아라비아의 예언자 모하메드, 또는 일러스트리우스의 삶과 인품에 대한 사과가 1829년에 출판되었다.
  • 아나칼립시스(Anacalypsis)는 1833년에 쓰여졌고 1836년에 사후에 2개의 4분의 1권, 1,436쪽에 달하는 책으로 수백 권의 책을 꼼꼼하게 참조했다. 아나칼립시스(Anacalypsis)는 처음에는 200부 한정판으로 인쇄되었고, 1878년에 부분적으로 다시 인쇄되었으며, 1927년에 350부 한정판으로 완전히 다시 인쇄되었다. 전체 제목은 아나칼리시스; 사아티즘의 베일을 벗기려는 시도; 또는 언어, 국가, 종교의 기원에 대한 조사. 이 책은 종교의 역사에 대한 복습이다. 그러나 그의 죽음으로 인해 히긴스는 기독교에 대한 마지막 장을 완성하지 못했다. 그 속에서 그는 드루이드와 유대인이 인도에서 기원했으며, 아브라함이 정말 브라흐마(Brahma)이며, 비밀리에 '판데스트(pandeist)' 세계 운동이 있다고 주장한다.

인용구

  • 아나칼립시스에서는 히긴스가 다양한 종교 신화들 사이의 공통점을 주장한다.

''한 가지는 분명하다. 힌두교의 신화, 유대인의 신화, 그리스인의 신화들은 모두 밑바닥에서 동일하다. 그리고 그들의 초기 역사라고 불리는 것은 인류의 역사가 아니라, 교리를 영속시키기 위한 역사의 출현에 따른 경쟁이다." 히긴스는 모든 고대의 작가들이 예외 없이 "악덕이든 어리석든 그들 모두를 타락시켰다"[11]는 기독교 편집자들의 매체를 통해 우리에게 왔다고 단도직입적으로 선언한다.

  • 같은 간행물에서 히긴스는 그리스의 모든 신과 여신들은 흑인이며 목성과 같이 "오시리스와 그의 황소는 흑인이었고 그리스의 모든 신과 여신들은 흑인이었습니다: 적어도 목성, 박카스, 헤라클레스, 아폴로, 암몬은 그랬다.여신 비너스, 이시스, 헤카티, 다이애나, 주노, 메티스, 세레스, 사이빌레는 검은색이다. 멀티마미아는 로마의 캄피도글리오에서는 검고, 몽파우콘에서는 고대가 설명했다."138쪽[12]
  • 아나칼립시스에서는 야곱이나 이스라엘의 유대인이 에티오피아인이라고 하였다.

"이 에티오피아 사람들이 유대인 부족인 야곱이나 이스라엘 부족에 있음직하지 않은 것은 아무것도 없는 것 같다. 나는 이 에티오피아 사람들이 야곱의 아래에 와서, 고센에 정착하고, 그들이 거처하던 도시에 아제나와 아바리스의 이름을 주었다고 생각한다." 399페이지[12]

  • 아나칼립시스(Anacalypsis)에서 그는 아시아의 미성년 유대인들은 인도에서 온 흑인 불교도들의 부족이자 식민지였다고 말한다: "솔로몬은 지혜의 화신이었다. 그리고 아시아 미성년 유대인들은 인도에서 온 흑인 불교도들의 부족이나 식민지였다. 인도에서 온 부족이나 식민지였다. 이우디와 시리아, 브라만 치하에 있는 거의 비슷한 시기에 말이다.
  • 그는 또한 모든 영웅 신들과 야만인들 역시 흑인이었다고 말한다.

"영웅 신 테세우스, 박카스, æ스쿨라피우스, &c는 모두 음미자요, 검은 음미자였다. 이 검은 아이콘들은 인간 자신이 흑인이었을 때 만들어졌다. 그는 자기 자신을 본받아 하나님을 만들었고, 그리고 나서 인간은 하나님의 형상을 본받아 만들어졌다고 말했다."[12]

참고 항목

참조

  1. ^ "Higgins, Godfrey (HGNS790G)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  2. ^ a b "Theosophical History vol 1 no 3 July 1985". Theohistory.org. Retrieved 2013-09-03.
  3. ^ a b c 캐슬린 존스, 루나시, 법률, 양심, 1744-1845: 1955년 런던, 80-6페이지의 정신이상자, 루틀리지 & 케건 폴을 돌보는 사회사.
  4. ^ 알렉산드라 메드칼프, "요크 루나틱 망명 스캔들", 2014년 요크 대학교 보르스윅 기록 보관 연구소.
  5. ^ a b "Godfrey Higgins". Burghwallis.com. Retrieved 2013-09-03.
  6. ^ "Theosophical History vol 1 no 3 July 1985". Theohistory.org. Retrieved 2013-09-03.
  7. ^ a b 로널드 허튼, 달의 승리: 현대 이교도 마법사의 역사, 옥스퍼드 대학 출판부, 영국 옥스퍼드, 1999, 페이지 18
  8. ^ Nicholas Goodrick-Clarke, The Western Ethotic Rentations: A Historical Introgration, Oxford University Press, 2008, p.225.
  9. ^ 뉴에이지 종교와 서양문화: 세속사상의 거울 속의 난해성주의, Wouter J. Hanegraaff, 1996, 페이지 444
  10. ^ 패러독스의 예산, 아우구스투스 드 모건, 2007년, 페이지 257
  11. ^ 2004년, Tom Harpur, The Panagan Christ, 페이지 30, 59
  12. ^ a b c "Anacalypsis (Full Only Text)". Scribd.com. 2008-09-17. Retrieved 2013-09-03.

외부 링크