하비바 페다야

Haviva Pedaya
하비바 페다야
חביבה פדיה
Haviva Pedaya.png
태어난1957년 12월 5일
예루살렘
국적.이스라엘어
교육예루살렘 히브리 대학교(PhD)
직종.시인, 연구자, 작가

하비브 페다야(Haviv Pedaya, 1957년 12월 5일 ~ )는 이스라엘의 시인, 작가, 문화 연구자, 벤구리온 대학의 유대사 교수이다.

개인 생활과 가족

그녀의 증조부는 유명한 랍비 예후다 파티야였다.그녀의 할아버지 Shaul Fatiyah 또한 카발리스트였다.그의 딸인 페다야의 어머니인 심하 오바디아 파티야는 [1]정신질환자들에게 직업 재활을 제공하는 "하존" 프로젝트를 설립했다.그는 예루살렘의 [1]마하네 예후다 시장에 가게를 가지고 있었다.

그녀의 부모는 이라크에서 유대인들이 대거 이주하던 1950년대 바그다드에서 이스라엘로 이민을 왔다.페다야는 [1]예루살렘에서 태어나 자랐다.

Pedaya는 David Sorotzkin과 결혼하여 한 명의 딸을 두고 있으며, Beersheba에 [2]살고 있습니다.유대인의 신비주의와 영성에 대한 그녀의 관심은 그것이 그녀의 연구 분야가 되기 전에 개인적인 차원에서 시작되었다.그녀는 카발리스트 할아버지로부터 물려받은 신앙인 환생을 믿으며, 17세에서 22세 사이에 그녀는 침묵을 지켰다.

그녀는 자신을 "조건이 아닌 선택에 의한 종교"라고 정의하며, 이웃의 모든 길거리와 뜰의 고양이와 개를 돌봅니다.페다야에 따르면, "동물의 상태는 인간의 상태를 반영하는 것이다.신비주의와 유대사 연구로 경력을 쌓은 후, 그녀는 산문과 시를 쓰는 쪽으로 방향을 틀었다.그녀의 첫 산문집인 아인 히 하툴은 그녀가 [1]돌보는 동물들에 대한 이야기를 담고 있다.

Mizrahi 페미니스트로서, 그녀는 다양한 Mizrahi 문화 행사와 단체들과 협력해왔고,[3][4] 사회가 여성을 계속 억압하는 방식에 대한 맹렬한 비판자이다. 페미니스트

학력

페다야는 히브리 대학에서 카발라와 유대 철학을 공부했다.그녀는 1991년에 시각 연극 학교를 졸업했다.그녀는 계속해서 유대인 철학 박사과정을 수료했다.Her dissertation was the basis for her book about Rabbi Yitzhak Sagi Nahor, "השם והמקדש במשנת ר' יצחק סגי נהור", published in 2001.[5]

1987년 벤구리온대 역사학과 강사로 임용된 페다야는 2002년 정교수가 됐다.2009년 이후, 그녀는 세파르디 [6]유산의 엘랴차 연구 센터의 소장을 맡고 있습니다.

Pedaya는 Helicon School of Poety (2014–2105)의 교장을 맡았고 Alma College에서 학술 고문으로 일했으며, 그곳에서 강의하기도 했습니다.그녀는 Chaim Herzog Center for Middle East Studies(2006-2007)의 이사였으며, Piyut와 The East Writes [7]Self라는 두 개의 연구 그룹을 이끌었던 Van Leer Jeralesum Institute의 선임 연구원입니다.Pedaya는 동료 리뷰를 받은 Bezalel Journal of Visual and Material [8]Culture의 편집위원에 있습니다.

2018년 [9][10]카발리즘 연구로 이스라엘 인문과학 아카데미 거솜 숄렘상, 2012년 예후다 아미차이 문학상, 2004년 대통령 문학상 수상자이다.[11]

어워드

  • 1989년 - 예루살렘 히브리[3] 대학교 해리 허슨상
  • 1989년 - 예루살렘 히브리[12] 대학교 바르부르크상
  • 1991년 - 예루살렘 [3]히브리 대학 하시디즘 연구 부문 라크리츠 재단상.
  • 1997년 번스타인상 시집 '미티바 스투마'[3]
  • 2004년 프레지던트 문학상 '모차하네페시'[3]
  • 2012년 예후다 아미차이 문학상 '디오 아담' (Muiz Ben [3]Harosh와 함께)
  • 2018년 - 거솜 숄렘상, 미국[13] 국립과학아카데미

조사.

페다야의 초기 연구는 12세기 [14]프로방스에서 카발라의 탄생과 스페인의 나흐마니데스와 그의 학생들에 관한 것이었다.그녀는 특히 카발라의 현상학에 관심이 있는데, 카발라는 그녀가 [12][15]엑스터시에 대한 연구를 시작한 것이다.

그녀는 나중에 18세기의 하시딕 운동과 브레슬레브의 랍비 나흐만을 연구하기 시작했다.그녀의 책 "Hashem veHamikdash"에서 그녀는 천상의 예루살렘, 종말론, 그리고 카발라의 개념을 다룬다.나흐마니데스에 관한 그녀의 두 책에서, 그녀는 해석학, 이스라엘 땅, 대칭, 그리고 현실의 층에 대한 해석의 층의 적용 가능성, 상징과 구체적 사이의 관계, 그리고 그것이 어떻게 텍스트의 분류와 유대인 [15][16]디아스포라에 대한 태도에 적용되는지에 대해 논한다.

그녀의 하시딕 연구는 신비주의에 집중하는 경향이 있는데, 그녀는 신비주의를 묘사하기 위해 유형학을 채용한 그녀의 책 "비전 앤 스피치" ("Hamar'e veHadibur")에서 이 주제를 확장했다.페다야를 하시디즘의 다른 연구자들과 차별화하는 생각들 중 하나는 계몽주의가 유대 모더니즘의 가장 좋은 표현이라고 믿는 다른 학자들과는 달리 유대 모더니즘의 주요 표현 중 하나라는 주장입니다. 반면 하시디즘은 구식이고 [17]미개발입니다.

페다야의 또 다른 주요 연구 주제는 유대교의 트라우마 개념이다.그녀는 유대인의 역사를 트라우마로 보고 위기의 신학을 다루는 것으로 접근한다.그녀는 스페인의 유대인 추방 사건을 유대인 역사의 가장 큰 트라우마 중 하나로 생각한다.페다야는 16세기 유대인 역사에 트라우마와 세대 간 전승의 개념을 적용한 최초의 사람이다. 이 도구는 홀로코스트 연구에 [18]더 일반적으로 적용되었다.

문학 작품

산문

그녀의 첫 산문 작품은 2008년에 출판된 아인 히 하툴이다.도시 공간에서의 방랑자로서의 고양이에 대한 연구가 담긴 도시 캐릭터들의 이야기 모음집이다.그녀의 다음 작품은 민담에 영향을 받은 단편 소설 모음집인 호타못이었다.어떤 이야기들은 사실적인 반면, 다른 이야기들은 우화적이고 환상적이다.이 책의 대부분은 여성의 존재를 다루고 있다.연애와 가정환경에서의 소녀-청춘-여성은 한 이야기에서 단역 캐릭터가 다른 이야기의 주인공이다.두 책 모두 이야기와 [19]구조 모두에서 카발리즘의 영향을 포함하고 있다.

시

페다야가 대통령 문학상을 수상했을 때 발표 내용에는 "서정시 걸작...다성, 다층 언어에서 그녀는 히브리 [12]시의 선구자입니다."

MiTeivah Stuma(미테이바 스투마, 1996년)는 상징적인 시 모음집이며, 그 중 많은 시들은 후에 [20]다양한 장르의 현대 이스라엘 예술가들이 작곡했다.

음악

노암 벤 지브에 따르면, 하레츠 평론가는 "페다야의 풍부한 의식의 근저에는 약 10년 전에 그녀의 집과 사생활 사이의 경계를 넘어 대중에게 그녀의 음악을 선보였던 음악이 있습니다.이는 히브리 음악의 스타일 변화를 가져온 극적인 움직임이었고 이를 [21]혁명으로 규정하는 사람들도 있습니다.

2003년 페다야는 근동의 [6]신비롭고 전례적인 음악의 부흥을 창조하기 위해 "요나 앙상블"을 설립했습니다.이 앙상블은 2010년까지 활동했으며, 페다야는 매니저 겸 음악 프로듀서였다.이 앙상블의 리드 싱어는 하비바 페다야의 동생인 하잔 예후다 오바디아 페다야였다.이 앙상블은 크라쿠프 유대인 음악제에 [22]초청되었다.

페다야는 "예후다 할레비 코너 오브 이븐 기롤"이라는 뮤지컬 쇼의 공동 창립자이자 제작자였습니다. 이 뮤지컬은 스페인 유태인 의사이자 시인, 철학자였던 예후다 할레비와 11세기 및 알루시아의 시인이자 [23]유대인 철학자였던 슬로모 이븐 기롤의 이름을 딴 텔아비브의 두 주요 거리를 지칭합니다.2004년 Heichal HaTarbut에서 열린 이 행사는 Hava Albertein, Kobi Oz, Eviatar Banai, Berry Sakharof, Ahuva Ozeri, Mosh Ben Ari, Ehud Banai, She's Dev, David's Dev 등 이스라엘의 주요 뮤지션들의 공연을 선보였다.그 공연은 [24]라이브 앨범으로 CD로 발매되었다.

페다야는 2013년에 앨범 "Najarah"를 발매하고 제작했다.이 앨범에는 16세기 유대인 시인 이스라엘 나자라의 말을 바탕으로 한 터키 수피 스타일링과 함께 바그다드 카발리스트의 파이유트 음악이 수록됐다.그녀는 다양한 현대 스타일의 음악가들과 함께 몇 가지 추가 프로젝트를 수행했습니다.베리 사하로프(록), 아비브 구에지(록, 미즈라히, 파이유트의 퓨전), 디클라(아랍 음악과 [25]팝의 퓨전) 등이다.

2015년 페다야는 돌아가신 [26]어머니를 위한 레퀴메이션인 "Hillula for a Mother – 동양 록 오페라"를 무대에 올렸다.그 뮤지컬은 이스라엘 축제에서 공연되었다.페다야가 가사를 썼고, 페레츠 엘리야후는 그것들을 음악에 맞추었다.그 작곡의 음악 스타일은 동양 [26][27]록이 가미된 고전 아랍어이다.

2013년 페다야는 파이유트의 본질에 대해 분석한 "파이유트 as a Dream and a Window: Spaces of Memory"라는 제목의 챕터를 포함하는 문화 프리즘으로서의 파이유트([28]Hapiyut Ketsohar tarbuti)라는 책을 편집했다.

2017년 예루살렘에서 매년 열리는 에티오피아 음악 축제 훌레게브 페스티벌에는 에티오피아 태생과 러시아 태생의 가수와 음악가들이 참여한 페다야의 작품을 바탕으로 한 다층, 다형 쇼인 The Return to the Heaven Israel (히브리어로 시바트 시온) 행사가 열렸다.앨, 일렉트로닉,[4] 재즈에.이스라엘에서의 세파르딕/미즈라히 이민 경험에 대해 폭넓게 집필한 페다야는 이민 문제뿐만 아니라 색깔에 기초한 인종차별 문제에 직면한 집단을 포괄적으로 다루려고 했다.유대주의는 그들이 동서양의 음악에 있는 모든 디아스포라, 모든 색깔, 모든 음악으로 구성되어 있다.흑인이라는 유대인도 있습니다.[4]그것은 훌륭하다고 생각합니다.

공공 사업

페다야는 이슬람 [15]국가 출신 유대인들의 온라인 백과사전인 즈만 예후디 말레를 만들었다.

2007년부터 2011년까지, Pedaya는 정신 물질적 환경을 위한 비영리 단체 「레시무」의 회장, 정신 질환자의 [15]직업 재활을 제공하기 위해 어머니가 설립한 비영리 단체 「하존 페티야」의 회장을 맡았습니다.홀로코스트 생존자 구호단체인 암차(Amcha)에서도 활동했으며 하이파 [3]비엔날레 자문위원도 맡았다.

2013년, 페다야는 메레츠 티켓으로 비에르세바 시의회 선거에 출마했지만 [29]당선되지 않았다.

2013-2014년에는 히브리 대학과 Ben-Gurion [30]University의 공동 벤처인 I-Core Center of Excellence의 공동 설립자였습니다.그녀는 이 센터에서 폴란드의 하시딕 음악을 다루는 "유대인 정체성, 장소, 부재"와 이스라엘 [30][31]남부의 미즈라히 하지난 음악을 다루는 "남동부"라는 두 가지 음악 프로젝트를 담당하고 있다.

페다야는 세계 평화를 촉진하는 에르메스 국제 포럼의 회원이며 매년 모로코 마라케시에서 회의를 연다.포럼은 신학적 메시지를 관용과 수용의 영적이고 보편적인 언어로 처리하는 일을 합니다.

2016년부터 페다야는 이스라엘 공공도서관 평의회 의장을 맡고 있다.같은 해, 그녀는 전국 고등 교육 [32]평의회에 임명되었습니다.그녀는 또한 샤하릿 싱크탱크, 리더십 인큐베이터, 지역사회 조직 [7]허브의 자문 위원회에도 속해 있다.또, 사회 [7]각계의 정신 질환이 있는 여성을 위한 예술을 통한 능력 강화와 재활 프로젝트 「Makom M'Shellach」(「A Place of Your Own」)를 이끌고 있습니다.

기타 글과 해설

페다야는 특히 미즈라히 문제에 관한 예술 비평, 의견 저널리즘, 사회 분석의 다작 작가이다.예를 들어, 그녀의 에세이 "문자로서의 도시와 목소리로서의 여백 – 책으로부터의 배제와 책으로의 라우팅"은 이스라엘의 [33]아슈케나지와 미즈라히 사회의 거울로서의 음악 문화를 탐구한다.그녀는 진정한 목소리와 기억이 깃든다는 지리적 변증법과 주변 가수들이 몰려들어 수용을 구하지만 도중에 [33]진정한 목소리를 잃는다는 중심 사이의 변증법을 묘사하고 있다.2004년 하레츠에서 발표된 그녀의 기사 "추방된 목소리"는 음악으로 [34]표현된 것처럼 억압된 기억이 3대째 아슈케나지와 미즈라히 이스라엘인에 의해 회복되는 방법을 묘사하고 있다.

페다야는 주로 미즈라히 [35]미술에 대해서도 쓰고 있다.그녀는 로컬 엔젤 (2002년), 생명의 액체 (2008년), 사랑의 노래 – 랍비 데이비드 부자로 (2015년), 6장 예슈룬 (2018년)[3]을 포함한 캅발라와 세파르딕 역사와 문화에 관한 많은 다큐멘터리 영화에 참여했다.

선정된 작품

연구 및 논픽션 서적

  • R의 가르침의 이름과 성역. Isaac the Blind, Magnes, 2001년 8월 [Ha-Shem Ve-Ha-Mikdash Be-Mishnat R]Yitzhak Sagi Nehor:이윤마슈베베치토네이하메쿠발림]
  • 비전과 스피치: 유대 신비주의의 계시적 경험 모델, 로스앤젤레스: Kruv, 2002 [Ha-marʹe Ve-Ha-Dibur:이윤베티바셸하바야트하히트갈루트바미스토린하예후디]
  • 나흐마니데스: Cyclical Time and Holy Text, Am Oved, 2003 [하람반:히탈루트-Zman Mahzori Ve-Tekst Kadosh]
  • 확장: 신학적 정치적 무의식에 관한 에세이, 하미우차드, 2011년 [Merhav U-Makom: Massa Al-Lo-Muda Ha-Teiologi-Politity]
  • 트라우마 속을 걷다:유대 신화, 신비주의와 역사 속 이동 의식, Resling, 2011 [할리차 셰메에버 라 트라우마:Mistica, Historya Ve-Ritual]
  • 카발라와 정신분석, 예디오트 아로노스, 2015 [카발라 우피시초 아나리자: 마사 피니미 베익보트 하미스티카 하예후딧]
  • 잃어버린 목소리의 귀환 하미차드 2016 [시바토 쉘 하콜 하골레 Zehut Mizrachit, Po'etika, Mu'ika U-Merchav]

산문과 시

  • 봉인된 방주(시)에서 암 오베드, 1996년 [미테이바 스투마]
  • 암 오베드, 2002년 '애니마(시)'의 탄생 [모토자 하네페시]
  • The Eye of the Cat (novel), Am Oved, 2008 [Be-Eyn He-Chatul]
  • Blood's Ink (시), Hameuchad, 2009 [교하아담]
  • 임프린트 (스토리), 예디오트 아하로노스, 2014년 [Chotamot]
  • 2015년 가마의 새벽과 늦은 (시) [묵다임 유므차림]
  • Hell Is Paradise in Reverse Gear (시) 하키부츠 하메차드 2016 [하게이놈 후간 에덴 베리버스]

번역중

  • The Eye of the Cat, 프랑스어: Waterloo, Avant-Propos, 2017
  • 임프린트(프랑스어) [Contes des miroir bridges] :Waterloo, Avant-Propos, 2015

기사들

  • 페다야, 하비바위대한 어머니:나흐마니데스와 조하르 서클 사이의 투쟁.입력: Temps i espais de la Girona jueva, (2011) 311 ~328

편집

  • 유대교 신화, 비알릭 연구소, 벤구리온 대학 출판부, 1996년 [하-미투스 베-야하두트]
  • 레베카의 책 – 유대교: 문제, 측면, 발췌, 아이덴티티(Professor와 편집).Eframe Meir) Ben-Gurion University Press, 2007년 [Sefer Rivka – Yahadut:스기요트, 판임, 까임, 주요트]
  • 문화 프리즘으로서의 파이유트, 하미우차드, 반리르 예루살렘 연구소, 2013년 [하부님 차다심 레-하바나트 우-레-하부타라토]
  • The Mizrah Writs Self, Gama Press and The Van Leer Jeresalum Institute, 2015 [하미즈라 코테브 엣 아츠모]
  • Moriah Rahmani, 벽을 뚫고 가는 마음, 그림자 없는 도시, Hakibbutz Hameuchad and Gama Press, 2016년
  • 트라우마와 문화에 관한 학제간 핸드북.요카이, 아타리아, 구레비츠, 데이비드, 페다야, 하비바, 네리아, 유발, eds. (2016년)
    제 1 장 "걷기, 걷기, 걷기:Haviva Pedaya의 "Transitionary Space and Traffic Time"입니다.스프링거.

추가 정보

  • 이스라엘/팔레스타인에서의 빈곤과 망명.편집 : Shaul Seter, The Living Together 그룹에서 발행, 2014년 텔아비브 대학교 Minerva Humanities Center, 히브리어)

레퍼런스

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외부 링크