존 헤일스
John Hales
존 헤일스(John Hales, 1584년 4월 19일 ~ 1656년 5월 19일)는 영국의 성직자, 신학자, 작가였다. 겸손한 신성과 비평가로 유명한 그의 사후 작품은 그에게 "영원히 기억되는" 칭호를 부여했다.
초년기
그는 1584년 4월 19일 세인트 제임스의 교구인 배스에서 태어났다. 그의 아버지 존 헤일스는 배스 근처의 하이처치에 땅을 가지고 있었고 호너 가문의 관리인이었다. 바스 문법학교를 거쳐 1597년 4월 16일 옥스퍼드 코퍼스 크리스티 칼리지의 학자로 입학하여 1603년 7월 9일 B.A.를 졸업하였다. 그는 헨리 사빌레 경의 통지에 이르렀고, 1605년 머튼 칼리지의 동료로 선출되었다. 그는 명령을 받고, 비록 그의 목소리가 아니더라도 전도사로 빛났으며, 1609년 6월 20일 M. A.를 졸업했다. 머튼에서 그는 그리스어 강사로 명성을 떨쳤다. 클라렌던은 사빌레의 크리소스톰 판 (1610–13)을 주로 담당했다고 한다. 1612년에 그는 그 대학에서 그리스어에 대한 공개 강사가 되었다. 내년에 그는 토마스 보들리 경에 대한 장례식을 거행했다. 곧이어 (24년 5월) 그는 이튼 칼리지에 입학했는데, 그 중 사빌레는 프로보스트였다. 그는 1615년 그리스어의 레지우스 교수였다.[1]
도르트 시노드
1616년 할레스는 대사 더들리 칼튼 경의 목사로 네덜란드로 갔다. 칼튼은 1618년 그를 관찰자로서 도르트 신당에 보냈고, 11월 13일부터 이듬해 2월까지 그곳에 머물렀다. 그 후 월터 발칸쿠홀이 그를 대신했다. 앤서니 패린돈은 (할레스 자신의 권한에 대해) 사이먼 에피스코피우스가 성 요한 3세 시를 누르자 할레스가 칼뱅주의를 출발했다고 진술한다. 자신의 교리를 지지하기 위해 16일. 할레스 자신의 편지(1619년 1월 19일)에 따르면, 이 텍스트를 채용한 사람은 브레멘의 마티아스 마르티니우스였다. 할레스가 아르미니아인이 된 것은 분명치 않지만, 어떤 경우든 덜 종파주의자가 되어 왔고, 1618년 12월 1일 그가 보고한 분열 논쟁에 감명을 받았다.[1]
만년
그 후 할레스는 모든 교회적 선호 제안을 거절하고 대신 이튼 대학 펠로우십에서 학자적 은퇴를 선택했는데, 이 중 그의 친구인 헨리 사빌레 경과 헨리 워튼 경은 연속적으로 프로보스트였다. 그는 루시우스 카리가 런던과 인연을 맺은 기간(1633~43) 동안 런던에 더 자주 있었을 가능성이 있지만, 1년에 단 한 번 런던을 방문하는 등 그의 책들 사이에서 많이 살았다.[1]
1642년, 그는 의회 위원회에 의해 윈저(Windsor)의 캐논으로 그의 노점에서 쫓겨났다. 그는 즉시 이튼의 펠로우쉽에서 제외되지는 않았지만, 1644년까지 양군은 대학 임대료를 지불했다. 할레스는 일주일에 6펜스의 비용으로 갈색 빵과 맥주를 먹고 사는 이튼의 한 개인 숙소에 9주 동안 몸을 숨겼다. 1649년 4월 16일의 약혼을 거절하자 그는 정식으로 펠로우쉽을 박탈당했다. 자신의 자리에 투입된 펜워든은 함께 나누자고 제안했지만 거절했다. 그는 아들 윌리엄의 가정교사로 버킹햄셔 콜브룩 근처의 리칭스 로지, 앤 살터의 거주지, 윌리엄 살터[2] 경의 두 번째 아내, 브라이언 뒤파의 누이동생으로 갔다. 이 집에 헨리 킹도 그의 가족 몇 명과 함께 퇴각했고, 그들은 할레스가 성직자 역할을 하면서 일종의 대학 생활을 했다. 악당 항구에 대한 명령이 있은 후, 그는 살터 부인을 그녀의 희망에 반하여 떠나 이튼에 하숙하면서 그의 도서관을 팔았다.[1]
Hales는 1656년 5월 19일 Eton에서 죽었다.[1]
전기 작가
그의 생명은 패린던에 의해 쓰여질 예정이었으나, 패린던은 골든 유골의 발행 전에 사망했는데, 그의 기고문은 출판사 가트웨이트에게 보내는 편지였다. 존 피어슨은 패린든의 임무를 맡아달라는 부탁을 받았다고 한다. 그러나 그는 유골에 몇 페이지 분량의 추도사를 접두사로 붙여서 만족했다. 패린든의 자료는 윌리엄 풀먼에게 전달되었고, 윌리엄 풀먼 역시 회고록을 쓰지 못했다. 존 워커와 샬머스가 풀먼의 논문을 사용하였다.[1]
존 오브리는 아마도 잘못되었을지 모르지만, 헤일스에게 "영국 최초의 소시니아인"이라는 타이틀을 맡겼는데, 그가 이전에 루시우스 캐리(2차 Viscount Falkland)에게 받았던 인식도 똑같이 잘못되었다.
작동하다
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칼턴에게 보낸 그의 보고서는 그의 황금 유적에 포함되어 있다; 칼튼의 편지 (1757년 12월 22일)에 추가로 편지 (11–22)가 주어지고, 할리스 작품 (1765년판)에 수록되어 있다.
주요 작품
1628년과 1633년 두 개의 익명의 에이레닉과 소시니아어 연단의 등장 (1628년과 1633년)에 대해,[3] 그는 공통적으로 그러나 부정확하게 그들의 저자로 인정받았다. Hales는 출판을 위해 거의 글을 쓰지 않았다. 그의 작품은 다음과 같다.
- Collegio Mertonensi의 오라티오 푸네브리스 비스타는...현상사... Thomse Bodleio funus ducebatur, &c, Oxford, 1613.
- 1617년 옥스포드 옥스퍼드 주, 성경의 애매한 장소들의 남용에 관한 설교.
- 성에서 설교한 에링 크리스천들을 다루는 설교 Parindon의 선동으로 Paul's Cross도 인쇄된 것 같다.
- 헤이그에서 설교한 '결투의 설교'는 파린던이 그 반대의 뜻을 내포하고 있지만 인쇄되었다고 한다.
기타 작품
그의 생전에 출판되었지만 그의 권위가 없는 것으로 보이는 다른 작품들은 다음과 같다.
- 논쟁의 수장의 결정의 발견을 위한 방안은 1641년 교회 정부에 대해 논의되었다.
- 슈미스와 슈미마티크에 관한 연구. 학식과 사려 깊은 신의 작품인 &c, 1642년. 같은 해 옥스포드에서도 두 편의 런던판이 애니매디션을 가지고 있다.
- 성령 모독 중 &c, 1646년, 아논.
사후의
- "Every Memorial Mr. John Hales, &c, 1659년; 2차 편집, 추가 편집, 1673년; 3차 편집"
- 설교는 이튼에서 설교했다.
- Laude에게 보내는 편지를 추가하여 1716년 &c, 1677; 2차 편집, 몇 개의 Tracts.
<작품들...>은 현재 처음 수집된 것으로, &c는 David Dalrymple 경, Hailes 경에 의해 편집되었고, 글래스고에서 1765년, 파울리스에 의해 3권으로 인쇄되었다.[1]
주:슈미즘과 슈미마티크에 관한 에이어레닉 트랙은 1636년경에 쓰여졌을지도 모른다. 할레스는 그것을 '편지'와 '사적인 친구를 위한' 것으로 묘사하고 있는데, 아마도 윌리엄 칠링워스는 그의 개신교 종교 (1637)를 연구하고 있었을 것이다. 두 작품은 루치우스 카리의 불멸성 담화(1645)와 함께 제2의 바이스카운트 포클랜드(Viscount Falkland)가 속해 있던 그레이트 테우 서클의 핵심 문헌으로 확인되었다.[4]
그것은 원고로 유통되었고, 사본은 윌리엄 로드의 손에 들어갔다. 신문이 대주교에게 불쾌감을 주었다는 말을 들은 할레스는 글을 썼고 로드는 그를 인터뷰했다. 데스 메이조는 할리스가 존 퍼시와의 콘퍼런스 2판(1639년)에서 로드를 보좌했다는 이야기를 언급한다. 로드는 그를 그의 성직자의 한 사람으로 만들었고, 그를 위해 윈저에서 성직자를 얻었는데, 이 성직자가 1639년 6월 27일에 설치되었다.[1]
메모들
외부 링크
귀인:
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