진주의 찬송가

Hymn of the Pearl
이 기사는 토마스 법전에 나오는 찬송가에 관한 것이다. 다른 용도는 진주 찬송가(동음이의)를 참조하십시오.

진주의 찬가(영혼의 찬가, 영광의 가운 찬가, 사도 유다 토마스의 찬가)는 토마스의 음란한 행위의 한 구절이다. 원래 시리아크에 쓰여진 그 작품에서 사도 토마스는 자신과 동료 포로를 위해 기도하면서 찬송가를 부른다. 일부 학자들은 이 찬송가가 시리아크 원고와 토마스 원고의 그리스 원고에만 나타나기 때문에 법보다 앞서 있다고 믿는다. 찬송가의 저자는 알 수 없으나, 찬송가의 생애와 약간의 유사성 때문에 에데사 출신의 시리아계 불가지론자 바르다이산이 작곡했다는 믿음이 있다.[1] 이 책은[2] 2세기 혹은 심지어 1세기에 쓰여진 것으로 여겨지고 있으며,[3] 이 지역에서 온 영웅적인 민중 서사시의 영향을 보여준다.[1]

시놉시스

이 찬송가는 "왕들의 아들"인 한 소년이 독사에게서 진주를 되찾기 위해 이집트로 보내지는 이야기를 담고 있다. 퀘스트 도중 이집트인에게 유혹당해 본인과 가족을 잊게 된다. 그러나 왕의 왕으로부터 그의 과거를 상기시키기 위한 편지가 보내진다. 소년은 편지를 받으면 임무를 기억하고 진주를 찾아 돌아온다. 소년이 예수보다 암묵적으로 토마스라는 것은 그가 본문에는 달리 언급되지 않은 그의 형인 그의 형과 다음이라는 궁극적인 주장으로 나타난다.

해석

찬송가는 흔히 인간의 상태에 대한 Gnistic 관점으로 해석되는데, 우리는 물질의 세계에서 상실된 영혼이며 진정한 본질을 망각하는 존재라는 것이다. 이러한 상황은 사신이 전하는 쾌락적인 메시지를 통해 개선될 수 있는데, 이는 일반적으로 예수님의 몫으로 여겨지는 역할이다. 그래서 그 편지는 gnosis의 상징적인 표현을 하고 있다.

이 찬송가는 보존되어 있으며 특히 마니차이즘에 소중히 간직되어 있다. 이 찬송가의 버전은 콥틱 마니차이안 시편의 일부로 나타나며 토마스의 시편이라고 불린다. 진주의 찬송가는 정통 기독교 사상가들과[citation needed] 후일 성도 예수 그리스도의 교회(모몬스) 회원들에게도 찬사를 받았다.[4][5]

텍스트에서 추출

다음은 찬송가의 전문을 수록한 위키소스에서 나온 글이다.

내가 어렸을 때
그리고 내 아버지 집에 살고 있고
선생님들의 부와 사치 속에서
편안히 살고 있었다.
[그럼] 동부에 있는 우리 집에서
그들이 준비를 마친 후에
부모님은 나를 밖으로 내보냈다.
[...]
그리고 그들은 나와 합의했고
그들이 내 마음에 새겨서, 잊혀지지 않게 하였다.
"만약 [당신이] 이집트로 내려간다면.
진주를 하나 가져오면
바다 한가운데에 있는
쉿쉿하는 뱀에 둘러싸여
그러면 너는 너의 영광스러운 옷을 입게 될 것이다.
그리고 그 위에 놓여 있는 당신의 토가.
그리고 네 동생과 함께, 우리의 두번째 지휘관인
너는 우리 왕국에서 후계자가 될 것이다."
[...]
난 뱀에게 곧장 갔고
그 숙소에 나는 정착했다.
잠들어서 잠들기 전까지
내 진주를 빼앗을지도 모른다고
그리고 나서 나는 혼자 그리고 혼자 되었어
동료들에게 나는 낯선 사람이 되었다.
[...]
하지만 어떤 식으로든
그들은 내가 자기 나라 사람이 아니라는 것을 알아차렸다.
그래서 그들은 그들의 속임수를 나와 섞었고
그리고 그들은 나에게 그들의 음식을 먹으라고 시켰다.
내가 왕의 아들이라는 걸 잊고 있었는데
난 그들의 왕을 섬겼지
그리고 진주는 잊어버리고
부모님께서 보내주셨기 때문에
그들의 권고에 대한 부담감 때문에
깊은 잠에 빠졌다.
하지만 내게 일어난 모든 일들 때문에
나의 부모님은 [나의 억압]을 느끼셨고, 나를 위해 슬퍼하셨다.
[...]
그리고 그들은 나에게 편지를 썼다.
그리고 모든 귀족들은 그 위에 그의 이름을 서명했다.
"왕들의 왕인 네 아버지로부터
그리고 당신의 어머니, 동부의 주지사,
그리고 당신의 동생으로부터, 우리의 두번째 지휘관으로부터,
이집트에 계신 우리 아들 너희에게 평화가 있기를
깨어났다가 잠에서 깨어나면
그리고 우리 편지의 말을 듣는다.
너는 왕의 아들이라는 것을 기억해라.
당신이 섬기는 노예제도를 고려하라.
진주를 기억하라.
그 때문에 이집트로 보내졌다.
너의 찬란한 옷을 생각해봐.
너의 멋진 토가를 기억해라.
어떤 옷을 입고 어떤 옷을 입을 것인가?
당신의 이름이 전투원 책에서 호명될 때.
그리고 당신의 동생, 우리의 대리인과 함께
그와 함께라면 너는 우리 왕국에 있게 될 거야."
[...]
내가 왕의 아들이라는 걸 기억해냈지만
그리고 나의 자유로운 영혼은 그것의 자연 상태를 갈망했다.
진주가 생각났어
그 일로 나는 이집트로 보내졌다.
그리고 나서 매력적으로 보이기 시작했지
무시무시하고 쉿쉿하는 뱀
잠을 자고 잠이 들게 만들었지만
아버지의 이름을 따서 지었는데
그리고 우리의 두번째 지휘관의 이름(우리의 이중)은
그리고 동양의 여왕인 어머니도.
그리고 나는 그 진주를 낚아챘다.
그리고 아버지의 집으로 돌아가려고 몸을 돌렸다.
그리고 그들의 더럽고 불결한 옷은
나는 옷을 벗기고 그들의 나라에 남겨두었다.
[...]
그리고 내가 벗긴 나의 영광스러운 옷도
그리고 내 토가는 그것으로 싸여있었고
(라마다와 레켄에서) 히르카니아의 산꼭대기에서,
부모님이 보내주셨어
그들의 창자의 손으로
그들의 신실성 때문에, 그것을 믿을 수 있는 사람.
[...]
나는 그것으로 [내 스스로] 옷을 입고 등정하였다.
평화와 숭배의 궁전까지
나는 고개를 숙이고 그를 숭배했다.
그것을 나에게 보낸 아버지의 밝음
내가 그의 계명을 다했기 때문에
그래서 그는 또한 그가 약속한 것을 했다.
그리고 그의 낙서들의 궁전에서는
나는 그의 선생님들과 어울렸다.
그가 나를 기뻐하고 나를 맞아 주었기 때문에
난 그와 그의 왕국에 있었어
그리고 칭찬의 목소리로
그의 모든 신하들은 그를 칭찬하고 있었다.
그리고 그는 또한 궁전에 그것을 약속했다.
왕들의 왕 가운데서도 내가 그와 함께 서둘 것이다.
그리고 내 제물과 진주와 함께
우리 왕 앞에 그와 함께 나타나야겠다.

참조

  1. ^ a b Russell, J.R. (2012). "Hymn of the Pearl". Encyclopædia Iranica.
  2. ^ Vander Stichele, C.; Scholz, S. (2014). Hidden Truths from Eden: Esoteric Readings of Genesis 1–3. Semeia Studies. SBL Press. p. 39. ISBN 978-1-62837-013-3. Retrieved 5 July 2018.
  3. ^ Corrigan, K.; Rasimus, T. (2013). Gnosticism, Platonism and the Late Ancient World: Essays in Honour of John D. Turner. Nag Hammadi and Manichaean Studies. Brill. p. 261. ISBN 978-90-04-25476-3. Retrieved 5 July 2018.
  4. ^ Robinson, Stephen E. "Background for the Testaments". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2021-06-08.
  5. ^ "The "Hymn of the Pearl": An Ancient Counterpart to "O My Father" – BYU Studies". 6 August 2019. Retrieved 2021-06-08.

추가 읽기

외부 링크