에릭 올센

Erik Olssen
에릭 올센

ONZM FRSNZ
태어난 (1941-12-14) 1941년 12월 14일 (81세)
해밀턴, 뉴질랜드
제목명예교수
학력
모교듀크 대학교
논문정상성에 대한 반대: 의회의 진보주의자들, 1918-1925 (1970)
학업
규율역사
하위 분야
  • 뉴질랜드의 노동 및 사회사
  • 오타고의 역사
기관오타고 대학교
주목할 만한 작품들
  • 존 A. 리 (1977)[1]
  • 오타고의 역사 (1983)[2]
  • 붉은 연방: 혁명 산업 연합주의와 뉴질랜드 노동 연맹 1908-14 (1988)[3]
  • Caversham 1880-1920년대의 새로운 세계 구축: 일, 정치, 사회 (1995)[4]
주목할 만한 아이디어들정치, 사회, 사상, 문화, 그리고 경제 사이의 관계는 개인과 그들의 사회의 삶을 형성합니다.

에릭 뉴랜드 올슨(, 1941년 12월 14일 ~ )은 뉴질랜드의 역사학자로, 지역, 지방, 국가 및 세계의 네 가지 공간 영역에서 사회 구조, 정치, 사상 세계 사이의 연관성에 초점을 맞추고 있습니다.그의 학업 경력의 첫 3분의 1에서 올슨의 연구의 대부분은 노동 역사, 특히 1880년부터 1940년까지 뉴질랜드의 노동자 계급 동원을 조사했습니다.그는 존 A의 전기를 포함하여 여러 기사와 모노그래프를 출판했습니다. 리, 1880년부터 1940년까지 뉴질랜드의 사회사, 1차 세계대전 이전의 혁명적인 산업노조주의와 불안의 물결에 대한 연구, 그리고 오타고의 역사.노동자 계급의 부분의 산업적, 정치적 동원에 대한 관심은 1974년과 1976년 사이에 올슨이 그 당시 뉴질랜드의 가장 산업화된 지역들 중의 하나로 여겨지는 그의 고향 교외인 케이버샴에서 직업과 지리적 사회 이동성에 대한 비교 연구를 계획하도록 이끌었습니다.1969년부터 2002년 은퇴할 때까지 오타고 대학교 역사학과에서 교수로 재직했습니다.

초기 생활, 교육 및 경력

올센은 1941년 [5]12월 14일 해밀턴에서 태어났습니다.그는 1955년부터 1960년까지 더니딘에 있는 킹스 고등학교에서 교육을 받았고,[6] 2021년에 학교의 명예의 전당에 헌액되었습니다.1964년 오타고 대학교에서 역사학과 정치학 [7]석사 학위를 받고 1965년에 졸업했습니다.그의 석사 논문인 존 알렉산더 리: 폭풍의 맹수: 그의 아이디어, 그들의 영감과 영향, 그리고 그의 아이디어를 법률로 번역하려는 시도는 [8]1965년에 완성되었습니다.듀크 대학교에서 5년을 보낸 후, 그는 정상성에 대한 반대: 의회 진보주의에 대한 연구인 박사 학위를 마쳤고 [9]: 181 [6]1970년에 박사 학위를 받았습니다.듀크에 있는 동안 그는 또한 사회학에서 몇 개의 논문을 썼고 1967년에 코넬의 여름 학교에서 시간을 보냈습니다. 미국 수학 협회가 후원하여 다양한 역사적 [9]문제에 대한 수학과 통계의 관련성을 연구했습니다.

오타고 대학교에서 1969년부터 1978년까지 역사학 강사, 1978년부터 1983년까지 부교수, 1984년부터 2002년까지 개인 석좌를 역임했습니다.1989년부터 1993년까지, 2000년부터 2002년까지 역사학과 학과장을 지냈으며,[10][11][7] 2002년 은퇴한 후 2023년 현재 명예 교수로 재직 중입니다.

사회사학자로서의 발전과 영향

올센은 노동당 사회주의자 [9]: 179 가정에서 자랐습니다.그는 역사학자이자 사회주의자로서 학문을 중시하고 개인적인 정치가 강사로서 그의 작품에 끼어들지 못하게 한 아버지의 영향력을 인정했습니다.올센은 이것이 진실을 중요시하고 자본주의의 [12]: 222 기원에 대한 개인적인 입장을 형성하고 조절하는 증거 기반의 학문에 대한 존경심을 심어주었다고 말했습니다.1970년대와 1980년대 노동당 정치에 자신이 관여한 것을 반성하면서 올센은 사회주의가 뉴질랜드의 정의와 평등을 향한 길을 제공한다고 느꼈기 때문에 자신이 당에 가입했다고 회상했습니다.당시 그는 "노동당의 부상에 대한 사회적 뿌리를 찾는 것이 [그의] 정치적 관여의 학문적 날개"라고 확인했고, 노동당의 노동계급 케이버샴 지부에 관여하게 되어, 그는 "노동계급 공동체 [12]: 223 내에서 계급 형성과 정치적 동원"을 연구할 수 있었습니다.

올센은 존 A를 선택했다는 인터뷰 진행자의 말에 동의했습니다.리는 부분적으로 그의 논문의 주제로서 노동자 계급의 지식인이었고, 뉴질랜드의 사회주의에 대한 탐구는 아니었지만, 그의 작품은 그 당시 [9]: 179 그 나라에 사회주의에 대한 "명백한 역사학"이 없었다는 것을 보여주었습니다.미국에서 일하면서 올센은 역사를 탐구하는 다른 방법들을 소개했습니다.그는 어떻게 그 나라가 덜 진보적으로 노동 좌파가 되었지만 여전히 강력한 노조와 사회 계층을 가지고 있는지 연구했습니다.올센은 "나의 단순한 마르크스주의 유산이 노동자 대 부르주아에 대한 단순한 이진법을 현대 역사의 열쇠로 제시했던 곳에서, 우리는 이 반대를 환원주의자 또는 단지 [12]: 219 무관하게 취급하는 학문적 전통을 가지고 있었습니다."라고 언급하면서 시간이 혼란스럽고 자유롭다는 것을 발견했습니다.1967년 코넬 대학교에서 올센은 경제학, 통계학, 게임 이론, 사회학의 관점에서 '새로운' 사회사를 연구했고, 이 시기에 사회사학자로서 "정치 엘리트보다는 일반인의 역사를 쓰고, 사건뿐만 아니라 구조를 분석할 수 있는" 영향력이 있었다고 평가했다."[9]: 183 올센은 또한 연구원으로서 더 큰 사회 운동의 맥락 안에서 평범한 사람들의 삶을 연구하는 가장 효과적인 방법은 지역적이고 네트워크화된 [9]: 192 장소에서 "생각과 평범한 삶 사이의 참여"를 조사하는 것이라고 느꼈다고 설명했습니다.그가 뉴질랜드로 돌아왔을 때, 그의 많은 연구는 19세기 초부터 1940년까지 뉴질랜드의 사회 구조 개발에 대한 탐구였고, 특히 "정치, 사회, 사상, 문화, 경제 사이의 관계가 개인과 [10]그들 사회의 삶에 어떻게 영향을 미치는지" 조사했습니다.계층과 사회적 관계를 탐구한 사회사에 대한 이러한 초점은 역사학자 조크 필립스에 의해 올센이 [13]개척한 영역이라고 말했습니다.

1978년 [14]올슨이 공동 저술한 뉴질랜드의 유럽 가족사를 향하여, 두 명의 뉴질랜드 역사학자 브론윈 라브룸과 브론윈 댈리는 뉴질랜드의 역사학을 효과적으로 "사회 역사를 도입"[15]: 2 하는 "사회적 역사적 접근법"으로 전환하는 데 영향력이 있다고 보았습니다.그 논평을 인정하면서, 올센은 그 기사가 그의 공동 저자인 Andree Levesque의 여성 역사에 대한 연구가 인식되지 않은 많은 것을 발견했기 때문에 그가 페미니즘과 접촉한 결과라고 설명했습니다.그는 뉴질랜드에서 [12]: 224 역사적으로 가족의 영향에 대해 쓰기 위해 미국에서 했던 일을 이용하는 것이 시기적절했다고 말했습니다.1978년, 올슨이 젠더 키위에 에세이를 썼을 때, 한 작가는 그것이 성별이 구성되는 주요 장소로서 가족에 대한 더 많은 연구의 필요성을 인식하는 방향으로 입장의 변화를 시사한다고 말했습니다.만약 남성성과 여성성이 관계적 구성으로 이해된다면, 이것은 가족을 다른 [17]성별의 개별적인 경험이 아닌 성 관계의 시스템으로 분석할 수 있게 합니다.

오타고 대학의 Tony Ballantine과 Brian Moloughney에 따르면, Olsen의 연구는 "뉴질랜드의 정치적 전통, 지적 문화, 사회적 형성"에 대한 이해를 상당히 형성했습니다.그가 계급을 분석의 중요한 범주로 식별한 것은 사회 역사의 전통과 그의 "방법론적 혁신…[영향을 받은] 역사적 지형"[18]: 13 을 시작했습니다.

주요 연구 분야

지방 역사:오타고 1800년~1920년

마오리족과 영국 식민지 개척자들의 관계

뉴질랜드의 한 지방인 오타고에 대한 그의 연구에서, 올센은 19세기 초에 지방 정체성을 가진 문화적으로 존경받는 지역 정착을 가져온 마오리족과 영국 식민지 주민들 사이의 관계를 탐구했습니다.1840년경부터 호주의 씰러와 포경선들이 이 지역에 설립되었고 거칠고 반사회적인 행동에 대한 기록이 있지만, 두 그룹 모두 지역 마오리족으로부터 협력하고 상호 이익적인 관계를 구축하기에 충분한 존경을 받았습니다.따라서 올센은 영국에서 온 정착민들에 의한 점령이 포경선과 바다표범들과 현지의 이위인 응아이 타후(Ngai Tahu) 사이의 결혼으로 비교적 평화롭다고 제안했습니다…"…"파케하 [2]: viii 사회의 시작"Ngai Tahu는 나중에 북부 추장 Te Rauparaha의 위협과 1835년 홍역과 인플루엔자의 시작 동안 정착민들과 교전했습니다.이 지역에 투자한 시드니의 금융가들은 응아이 타후에 대한 군사 지원을 지원했고, 일부 무기를 구입했으며,[2]: 21 포경선들은 전염병에 영향을 받은 마오리에게 지원을 제공했습니다.올센의 해석은 지역의 주요 마오리 족장들이 파케하를 부족의 보호를 더해주는 것으로 받아들였고 기독교를 포용하는 것의 가치를 보았다는 것입니다.한 추장인 투하와이키는 마오리족과 파케하족 모두에게 상호 이익이 되는 기술 개발을 장려하고 [2]: 25 "마오리족이 받아들일 수 있는 조건으로 이 두 세계의 평화적 통합"을 초래하며 '새로운 세계'와 타협했다고 합니다.

후기 산업 지역의 시작

같은 지역 내에서 올센의 연구는 사회가 영국의 산업화 이전 구조에서 도시화된 도시, 지역 및 더 넓은 사회로 이동한 변화의 시기 동안 노동자 기관을 개발하는 후기 노동 조직이 중요하다는 것을 확인했습니다.그는 1880년대부터 1920년대까지 뉴질랜드가 평등주의 사상에 기반을 둔 사회 실험실로 여겨졌던 시기와 노동자들이 어떻게 그들의 평등을 확립하고 보호하기 위해 독특한 계급 기반 정치를 만들었는지를 분석했습니다.올센에 따르면, 그 당시 오타고는 뉴질랜드의 [2]: 243 전국적인 패턴에 영향을 미친 독특한 역사적, 지리적 특징을 가지고 있었습니다.한 작가는 올센이 연구에서 취한 이 접근법이 일부 역사학자들이 가지고 있는 "지역적 시선"이 실제로 지역이 "뚜렷한 역사와 [19]씨름해야 할 필요가 있는" 과거를 고려하여 민족 국가가 우선권을 가지고 있다는 개념에 대항할 수 있게 했다고 말했습니다.올센의 연구는 종종 정착민들이 산업화 이전의 영국의 가치에 애착을 갖는 정도와 이것이 최근 식민지화된 뉴질랜드의 '새로운 세계'에서의 그들의 삶에 대한 기대를 어떻게 형성했는지를 해석하는 데 초점을 맞추었습니다.뉴질랜드 회사의 역할은 이 과정에 상당한 영향을 미치는 것으로 확인되었으며, 에드워드 기번 웨이크필드는 "산업화 이전 영국의 사회 질서를 황야로 이식하여 모든 사람이 계획된 마을에서 살고 주변 토지를 경작할 수 있는" 것으로 보았습니다.뉴질랜드 회사는 스코틀랜드 장로교 신자들을 오타고로 데려오는 계획을 승인했습니다.그러나 일련의 신학적 의견 충돌 후, 이것은 목공, 벽돌 쌓기, 제화 및 직조 기술을 가진 이민자들과 "농부의 아들, 소규모 상점 [2]: 33–35 주인 및 자영업자"를 적극적으로 모집하는 레이 협회의 결성으로 이어졌습니다.

노동 조직

1880년대까지 전국의 산업 분쟁은 노동자들의 공통된 정체성을 만들어내고 있었습니다.올센은 더니딘이 산업화되고 도시화된 공동체가 되고 있으며 뉴질랜드의 다른 곳에서 일어나고 있는 일에 따라 숙련된 노동자와 비숙련 노동자 모두 노조를 형성하고 있으며 마을에는 노동 [20]조건 개선을 옹호하는 데 적극적인 노동 위원회가 있다고 썼습니다.1887년 인쇄업자이자 판화가였던 스코틀랜드 출신의 정착민 새뮤얼 리스터는 주간 신문인 오타고 워크맨을 설립했는데, 그는 "산업 계급의 대의를 두려워하지 않고 차지할 것이며, 부도덕한 자본의 탐욕과 폭정에 대항하여 노동의 권리를 옹호할 것"이라고 말했습니다.올슨은 이 논문이 "노동자 계급의 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했다…[그리고 리스터]… 빠르게 확산되는 [21]노동조합의 정치적 플랫폼과 전략을 형성하는 데 도움이 되었다"고 결론지었습니다.1990년 10월 28일, 한 무리의 선원들이 더니딘 전역의 다양한 무역에서 노동자들을 이끌고 같은 해의 해상 파업에 관련된 노조에 대한 지지 시위를 벌였습니다.파업이 성공적이지 못했지만, 올센은 연대의 표현이 "산업 노동자 계급이 출현한 속도"를 보여주며 5년 [2]: 111 전에는 불가능했던 사건을 만들었다고 주장했습니다.1890년 뉴질랜드 선거는 올센에 의해 더니딘에서 잠재적인 정치적 영향력으로서 노조화된 노동자 계급을 공고히 하는 데 중요한 것으로 보았습니다.한 평론가는 올센의 노동계급 발전에 대한 이 해석이 중요하다고 말했는데, 그 이유는 그가 나중에 쓴 역사학자로서 계급이 "뉴질랜드의 정치적 [22]발전에 지속적으로 중요하다"는 입장을 가지고 있기 때문입니다.

제1차 세계 대전 이후의 발전

올센은 제1차 세계 대전 이후 오타고에게 [2]"불확실성과 향수를 불러일으키는 내성" 중 하나라고 설명했습니다.엘리트의 영향력은 감소했고, 지방 정부를 주도했던 개신교 도덕률도 감소했으며, 노조는 [2]: 137 교회를 덜 직접적으로 지지했습니다.올센은 불가지론과 과학적 방법론이 중시되는 오타고 대학에서 성경적 창조관에 도전하고 지적 신뢰도를 발전시킨 다윈 생물학의 부상으로 높아진 신앙의 위기라고 제안했습니다.이것은 프레드릭 트루비 킹 박사의 연구에서 명백한 '과학적 도덕성'의 개념으로 귀결되었는데, 그는 무엇보다도 사람들이 환경을 형성할 수 있을 뿐만 아니라 고도의 능력을 [2]: pp 146–147 가진 사람들을 개발하기 위해 환경을 수정하고 통제할 수 있다는 믿음을 장려했습니다.킹은 올센에 의해 의학을 "도덕과 가족에 대한 개신교의 합의"에 통합하여 많은 젊은 여성들이 의학에 참여할 수 있도록 함으로써 의학을 민주화했다고 말했습니다.1907년에 설립된 Plunket Society는 Olsen에 의해 과거의 전통과 과학을 반영하는 것으로 여겨졌고, 간호사들을 [2]: 151 위한 광범위한 프로그램과 훈련으로 나라를 이끌었습니다.Olsen은 1918년 인플루엔자 대유행이 주를 강타했을 때, Dunedin의 도시 지도자들이 이를 관리하는 데 적극적이었고 적십자와 같은 복지 조직의 부상과 함께 "영웅주의, 의무, 명예 및 봉사의 오래된 가치"가 여전히 [2]: 159–160 가치가 있다는 증거와 함께 도시에서 다시 한번 공동체 정신이 등장했다고 언급했습니다.

지역 역사: Caversham 프로젝트

설립 및 초기 연도

조크 필립스는 Te Ara에서 다음과 같이 언급했습니다. 뉴질랜드 백과사전은 뉴질랜드의 역사학자들이 계급과 사회적 관계를 조사함으로써 뉴질랜드의 사회사를 연구하기 시작한 1970년대 동안 올센이 "심각한 노동 역사를 개척했다…일과 사회적 [13]위계를 분석하는 중요한 책들을 위해 사우스 더니딘의 케이버샴에 대한 정보의 대규모 데이터베이스에서."성인 인구는 선거인 명부와 인구 조사 보고 인구 총계에서 크게 재구성될 수 있고 자치구는 "더 큰 도시 직업 및 계층 [23]: 1 구조의 대략적인 축소판"을 포함하기 때문에 Caversham 자치구를 연구 지역으로 선택했습니다.올슨은 이 프로젝트의 배경이 뉴질랜드의 사회 계층의 역할에 대한 토론 내에 있었고 목적은 카버샴 [4]: 3 자치구의 사회적, 지리적 이동성의 범위를 체계적으로 측정하는 것이었다고 설명했습니다.1880년과 1922년 사이에 도시 노동자 계층의 산업적, 정치적 동원을 설명하는 올센의 관심은 또한 이 프로젝트를 형성했고 비교 차원을 제공했습니다. 듀크 [9]: 181–184 대학에서 박사 학위를 받는 동안 비슷한 주제를 공부했기 때문입니다.1975년부터 1901년까지 올센은 수석 [24]조사관이었습니다.

하지만 이 프로젝트는 1994년까지 자금이 충분하지 않았고 [25]: 363 교외에 사는 모든 성인들의 통계 데이터베이스를 만드는 데 어려움이 있었습니다.이것은 Caversham의 직업 구조가 [23]일반적으로 뉴질랜드의 전형적인 직업 구조인지, 그리고 뉴질랜드 도시의 사회-직업 구조가 다른 자본주의-산업 [26]: 212 사회의 그것들과 비교할 수 있는 정도인지를 확인하는 것을 어렵게 만들었습니다.그럼에도 불구하고 "현지 사례 연구가 뉴질랜드에서 직업 구조와 이동성을 식별할 수 있는 유일한 실행 가능한 방법"[23]: 1–2 이라는 입장을 취했고, 범죄학자 그레그 뉴볼드는 이 접근법이 [남두니딘의 작업 이동성, 지리적 이동성 및 주거 차별화를 식별할 수 있게 해주었다]고 언급했습니다.그리고 이 지역이 국가 [27]구조와 비교했을 때 얼마나 전형적이었는지 알아보기 위해."

출판물

  • 숙련 노동자들: Caversham의 여행자들과 마스터들, 1880–1914 (1988).[28]올슨이 공동저자로 한 이 연구는 뉴질랜드 역사 저널에 실린 이동성에 대한 최초의 체계적인 연구였습니다.기사에서 Caversham의 "도시 숙련 노동자의 구성과 특성"은 계층 형성 과정에서 숙련 노동자가 수행하는 역할과 이것이 뉴질랜드의 [28]이후 정치 발전을 어떻게 형성했는지에 대한 조사를 알려주었습니다.
  • 상점 문화의 힘: 뉴질랜드 철도 워크샵의 노동 프로세스 1890–1930 (1992).[29]올센과 제레미 브레처가 쓴 이 기사는 고용의 두 가지 주요 원천에 대한 그들의 연구를 반영했습니다: 소규모 기업과 자영업자들이 지배하는 건물 무역과 힐사이드 철도 워크샵과 같은 대규모 작업장에서 대부분의 남성들이 고용된 엔지니어링 무역입니다.올센은 브레처와 함께 힐사이드 철도 워크샵을 진행하면서 대규모 산업이 불가피하게 숙련 노동자의 대리점을 줄였고 힐사이드의 숙련 노동자들이 노동 과정을 거의 완벽하게 통제하는 것을 즐겼으며, "그들의 기술은 그들에게 정체성과 [29]: 374 자부심을 주었습니다."이 연구는 두 가지 모두에서 공예 문화가 중심적이고 근본적이라는 것을 보여주었습니다.올센에 따르면, 특히 분산된 산업에서 이것의 중요한 의미 중 하나는 많은 남성들이 견습생으로 복무한 후 여행자로 일하며 자신의 계좌를 만들고 종종 소규모 [29]고용주가 되었다는 것입니다.
  • 새로운 세계 구축: Caversham의 일, 정치 및 사회, 1880년대-1920년대(1995년).[4][30]이 중요한 출판물은 연구, 과학 및 기술 재단으로부터 상당한 자금을 지원받은 프로젝트에 이어 올센에 의해 작성되었습니다.이 작업은 프로젝트에 대한 추가 배경 정보를 수집하고 데이터에 대한 해석을 시작했습니다.올센은 이 프로젝트의 구체적인 목적이 "기능 있는 무역, 정치, 사회에서의 일"이 어떻게 연관되어 있는지, 그리고 [4]: 1 "사회적 실험실"의 주제인 평등, 독립, 보안 및 기회가 어떻게 직장에서 일하는 남성과 여성에 의해 달성되는지 조사하는 것이라고 설명했습니다.그는 또한 "숙련된" 일이 무엇인지 정의했고 1902년과 1922년 사이에 "숙련된 사람들이 카버샴을 [4]: 47 지배했다"는 것을 보여주었습니다.한 평론가는 이 책이 올센에게 비숙련 노동자에서 숙련 노동자로의 초점 변화와 "국가에서 [31]교외로의 확대의 변화"를 나타낸다고 보았습니다.오클랜드 대학의 Raewyn Dalziel이라는 책에 대한 그녀의 리뷰에서, 숙련된 노동 여성에 대한 Olsen의 장은 대부분의 여성들이 임금을 위해 일하지 않는다면 제외된다는 것을 보여주는 신뢰할 수 있는 자료를 사용했다는 것을 인정하고, 결론을 내렸습니다: "숙련된 노동 사이의 연관성에 대한 탐구로서,정치와 사회는 오래된 논쟁으로 되돌아가고 노동과 정치 [32]: 83–84 역사에서 [올센의] 연구와 저술의 상당 부분을 훌륭하게 요약한 것입니다.이 책에 대한 그의 리뷰에서 캔터베리 대학의 노동과 스포츠 역사가인 렌 리처드슨은올슨의 연구가 의미 있는 것은 카버샴의 숙련된 공동체의 여성들이 "그들이 그들의 [33]삶에서 독립적인 수준을 달성할 수 있게 해줄 수 있는 숙련된 훈련을 획득"할 수 있는 과정을 추적했기 때문이라고 제안했습니다.
  • 성별 사이트: 여성, 남성 & 모더니티 in Southern Dunedin, 1890–1939 (2003)[34]Olsen은 1990년대 후반에 여성의 경험과 사회 구조에서 성별의 역할을 분석하기 위해 더 큰 다학제적 팀을 소집하여 이 책을 출판했습니다.올센 팀장은 이 책, 특히 워킹 젠더, 젠더 작업: 사우스 더니딘의 직업 변화와 연속성에 상당한 기여를 했습니다.1880년대 노동력의 동원이 최초의 여성 [35]: 56 노조의 형성을 포함한 많은 평등주의적 측면을 가지고 있다는 입장을 취한 노동의 성별에 관한 실질적인 장, 여성들은 점점 더 자신감과 독립심을 갖게 되었고 국적은 점점 무시되었습니다.배우자를 선택하는 데 있어서 종교와 계급, 그리고 결혼할 때 그들의[35]: 85 집을 소유하고 그들의 부모님과 떨어져 살 가능성이 더 높았습니다.한 평론가는 올센이 이 장에서 언급한 이 책의 핵심 주제는 "새로운 가족 형태의 건설 기간, 출산율 감소 및 아동의 건강과 교육에 대한 향상된 기대, 세 가지 모두에서 공유된 남부 더니딘 [36]남성과 여성"이라고 말했습니다.멜버른 대학의 Patricia Grimshaw는 책의 편집자들을 칭찬했습니다.…"현대성의 영향이 극명하게 드러남에 따라 더니딘의 Caversham에서 작업 분석의 중심에 성별을 두는 야심찬 과제"같은 작품에서 그림쇼는 이 책의 성공이 광범위한 데이터의 훌륭한 수집의 결과라고 인정했습니다.…"성 [37]연구의 이론적 틀에 대한 작가들의 기초"
  • 계층, 성별 및 투표(2005).[38]이 책은 팀의 일부 구성원들과 마일즈 페어번 교수가 이끄는 캔터베리 대학의 학자 그룹 간의 협력의 결과였습니다.올센은 이 책을 공동 편집했고 1881-1938년 [39]더니딘의 남부 교외에서 결혼 패턴 장을 기고했습니다.이 장은 젊은 여성들이 직장과 결혼에 대해 내린 결정들을 계속 탐구했는데, 올센은 이 결정들이 더 높은 수준의 교육에 의해 영향을 받았고, 1900년에는 여성의 권리와 관련된 더 넓은 세계의 토론과 운동에 대한 더 많은 인식이 영향을 받았다고 말했습니다.챕터는 20대 이후에 결혼하는 여성의 증가를 보여주는 데이터가 "더니딘 남부 [39]: 98 교외의 젊은 여성들에게 극적인 성장과 직업 기회"를 반영한다고 제안했습니다.
  • 우연한 유토피아? 사회적 이동성과 평등주의 사회의 기초, 1880–1940 (2010).[40]올슨은 이 책을 케이버샴 프로젝트에 의해 출판된 네 번째 책으로 공저했습니다.서문에서 이 작업이 프로젝트의 핵심 목표인 직장 생활과 세대 간 직업 이동성의 범위, 이동성과 정치적 행동 수준 간의 관계(있는 경우), 이동성의 더 큰 사회적 중요성으로 돌아간다는 점에 주목했습니다.[40] 저자들은 사회 구조와 이동성이 부부 이동성에 의해 어떻게 결정되는지, 남성과 여성이 배우자를 어떻게 선택하는지, 남성 다음으로 이어지는 직업 경로, 세대 간 이동성 및 직업 [40]: pp 30–31 기회의 확장을 보여주는 캐번디시 프로젝트의 데이터를 종합했습니다.Wellington의 Victoria University의 Jim McAloon은 사회적 이동성과 계급 사이의 관계가 주요한 사회학적 논쟁이라는 것에 동의했고 Caversham Project와 같은 사례 연구가 계급의 상호 관련성을 보여줄 수 있다는 저자들의 견해를 인정했습니다.담론에 [22]대한 유효한 기여를 허용하는 참조 프레임을 개발하는 데 있어 성별과 인종.사회학자 피터 데이비스는 이 책이 "새로운 정착자 사회의 [41]사회 구조와 도시적 표현에 대한 논쟁을 전개하기 위해" 케이버샴 프로젝트의 "정보의 상세한 역사적, 양적 분석"을 사용한 야심찬 책이라고 설명했습니다.언론인이자 장로교 목사인 제프리 바인은 오타고 데일리 타임즈에 이 책이 제목의 질문에 답했는지 여부를 논의할 수 있었지만, "올센의 광범위한 [42]산문에 의해 분모 비율, 수행 의식 및 산만한 구조의 건조한 암송으로부터 구해졌다"고 말했습니다.또 다른 리뷰어는 저자들의 데이터 기반 접근 방식이 뉴질랜드 [43]역사에서 사회적 계급이 중요하다는 것을 강하게 주장했다고 언급했습니다.
  • 운동과 지속성: 글로벌 맥락에서 본 남부 더니딘의 사례 연구(2011)[44]이는 올센이 "지역사회와 가족 복지를 구축하고 유지하는 데 필요한 메커니즘, 프로세스 및 관계,"를 식별하기 위한 목적으로 연구, 평가 및 사회 평가 센터(CRESA)가 관리하는 자금 지원 프로젝트인 "가족 내 건물 애착"(2011)[45]에 제출한 논문입니다.변화하는 지역사회에 대한 애착을 최적화하고 과도기와 주거 [45]이동성에서 발생하는 문제를 해결합니다."올슨은 케이버샴 인구의 높은 유동성과 사회적 혼합을 확인한 데이터를 사용하여, "어떤 이유로든 항상 자신을 돌볼 수 없는 사람들을 돌보는 것의 중요성에 대한 깊은 공감대로 특징지어지는 평등주의 사회의 출현"을 뒷받침했습니다.활기차고 역동적인 [44]: 23 사회로."
  • Working Lives c1900 사진 에세이는 Dunedin의 [47]전 시장인 Dave Cull에 의해 2014년 8월에 시작되었습니다.오타고 데일리 타임즈는 Working Lives가 [48]뉴질랜드에서 최초의 산업 교외로 인식되고 있는 지역에서 노동자 계층 사람들의 삶에 대한 통찰력을 보여주었다고 말했습니다.그리고 오타고 세틀러스 뉴스는 그 사진들이 호켄 컬렉션과 [49]웰링턴의 알렉산더 턴불 도서관을 포함한 다양한 출처에서 수집되었다는 것을 인정했습니다.다른 리뷰어는 이 책이 "노동자와 고용주 사이의 직접적인 관계, 기술, 그리고 만들어진 것들이 가치 있고 [50]주로 지역적이었던 시기"라고 말했습니다.Caversham Project에서 나온 마지막 출판물로서, 이것은 또한 "과거 세계를 향한 창이자 종종 과거가 현재만큼 다양했다는 것을 상기시켜주는 창입니다."라고 제안되었습니다.항상 진기하고 예쁜 것은 아니지만 황무지도 아닙니다."[51]Working Lives에 대해 인터뷰했을 때 Olsen은 1870년대와 80년대에 Dunedin은 상업적으로 그리고 재정적으로 국가적인 중요성뿐만 아니라 뉴질랜드의 선도적인 산업 중심지였으며 Dunedin의 산업 지역의 노동자 남성과 여성들 사이에서 진화된 삶의 가치와 습관이 스며들게 되었다고 말했습니다.도시와 [52]나라 전체."Landfall 잡지에서 프리랜서 작가, 리뷰어, 예술가, 음악가인 James Dignan은 "모든 지역화된 편견에도 불구하고…"라고 말했을 때 이 입장에 동의했습니다.[책]… 식민지 초기 산업의 삶을 [53]전반적으로 설명할 수 있습니다."이 책에서, 올센은 더니딘의 조직 노동의 역사를 다시 살펴보았습니다. 최초의 여성 조합의 형성과 함께, 마을의 중산층 사람들이 노조를 위해 일반적으로 받아들이는 것에 주목했습니다.급진적인 개혁과 1894년의 산업 조정 및 중재법과 같은 입법 변화에 대한 지지를 요구하는 일련의 출판물들, 마을의 노동자들은 세든이 이끄는 자유-노동당 [46]: p 150 정부에 도전하기 위한 독립적인 노동당의 개발을 지지할 수 있었습니다.올센은 오타고, 특히 더니딘의 문화가 1880년대부터 [2]: p 243 [2]: 137 [54]: 85 [2]: 126–135 더니딘 공동체에 독특하고 중요하다는 그의 이전 주장의 정당화에서 "더니딘 숙소는 이제 국가적"[46]: 156–157 이라고 주장했습니다.일하는 삶에서 올센은 노동 운동이 서부 해안에서 시작되었다는 견해에 이의를 제기했고, 더니딘의 "마스터와 여행사"들이 자유 노동 연합을 형성하는 데 핵심적인 역할을 했으며, "숙련된 장인들과 기술자들은…[46]: 156–157 비숙련된 사람들의 기반을 마련했다"고 주장했습니다.

민족사: 1880년부터 1920년까지 뉴질랜드의 사회적, 정치적 발전

사람들의 소개와 땅의 탕가타는 Whenua를 만났습니다. 올센에 의해 공저된 뉴질랜드의 일러스트레이티드 히스토리, 1820–1920 (1990)[55]는 이 책이 마오리와 파케하를 위한 두 개의 역사를 묘사한다는 입장을 취했습니다.그것은 각각의 작가들이 "보통의 삶과 활동들뿐만 아니라 그러한 삶들 모두에 어떤 식으로든 영향을 미친 주요 정치적 에피소드들"을 탐구하기 위해 그들 자신의 관점을 가져왔고, 마오리와 파케하 사이에 공유된 활동들이 있는 동안,"식민지와 식민지는 과거에 대한 모순된 관점을 얻었습니다."도출된 결론은 역사학자들이 뉴질랜드가 평등의 나라라는 널리 받아들여진 믿음이 차이가 인정되거나 허용되지 않는 역사적 현실을 깜박일 수 있다는 것을 인식할 필요가 있다는 것이었고, 그 결과 유럽 정착민들이 [55]모두를 위한 법을 만들 수 있다고 가정하게 되었습니다.

이 역사적 참고 범위 내에서, 올슨의 책에 대한 공헌은 1890년부터 1920년까지 사회, 정치, 산업의 상호작용에 초점을 맞추었습니다. 그는 "물질적 안녕, 높은 수준의 사회 정의, 개방된 민주주의 사회가 대부분의 뉴질랜드 사람들에게 자부심을 주었습니다… 그리고 [56]: 337 그 나라는 성년이 되었습니다."라고 주장했습니다.이것으로 이어지는 역동성과 상호작용에 대한 그의 분석에서, Olsen은 1920년까지 국가 내에 국가 정체성이 있었지만, 이 사회 내에서 마오리의 위치에 대한 질문이 남아 있다는 것을 분명히 했습니다.그의 연구는 인종적 조화와 정의가 있다는 일부 정치인들의 주장이 대부분 마오리를 여전히 효과적으로 영국 식민지 사회 정치 [56]문화에 동화시키는 것을 반영한다는 것을 보여주었습니다.

또 다른 주요 출판물인 Red Feds: Revolutionary Industrial Unionism and New Zealand Federation of Labor 1908–14 (1988)[3]에서 올센은 조직 노동의 증가를 기록하고 이 기간의 변화 동안 어떻게 이것이 핵심적인 역할을 하는지 보여주었습니다.

사회 실험실 1890–1906

뉴질랜드 역사에서 이 시기에 대한 올센의 연구는 뉴질랜드가 어떻게 경제 침체와 정치적 불안정으로부터 회복하고 혁신적이고 실험적인 사회 정치적 입법의 결과로 나중에 '사회 실험실'로 간주되는 사회로 나아갔는지 탐구했습니다.올센은 존 발란스 치하의 자유당 정부가 노동자의 권리를 보호하기 위한 산업 입법에 대한 노동조합의 복잡한 정치적 요구에 어떻게 고군분투했는지에 대해 썼습니다.[57]: 240 발란스는 1893년에 사망했고, 그의 후임자인 리차드 세돈은 토지, 산업 분쟁, 공장의 노동 조건과 관련된 문제들에 관한 법률을 제정하기 위해 빠르게 움직였고, 그들이 어떻게 그들의 땅을 관리하는지에 대해 마오리와 관계를 맺었습니다.사회 개혁가로서 세든의 인기와 신뢰는 1898년 올센이 "세든 [57]: 244 자유당의 인도주의"를 상징한다고 말한 연금 법안의 통과를 보장하면서 강화되었습니다.세든은 일부 문화가 "뉴질랜드의 영국인 주식의 순수성에 대한 유전적 위협"이며, "뉴질랜드는 남태평양에 대한 [영국] 제국의 관심의 수호자"라고 믿었는데, 올슨에 따르면, "뉴질랜드인들은 자신들을 남태평양의 영국인으로 보았다… 그리고…"라고 합니다.60년 동안의 진보를 자랑스럽게 돌아보았고, 자신이 다른 [57]: 244 모든 민족보다 우월하다고 믿었습니다."

1900년까지, 올슨에 따르면, 뉴질랜드는 "다시 번영하고 [58]: 253 만족스러운" 시대였고, 그는 이때가 점점 더 광범위한 분야에서 여성들이 고용되고, 일부 교회들은 성 평등을 장려하고, 소녀들은 학교에 다니도록 요구되었고, 여성들은 의사와 [57]변호사로서 졸업하기 시작했다고 주장했습니다.이후 케이트 셰퍼드의 지원을 받아 여성들이 투표권을 얻는 것을 최종적으로 보는 캠페인을 시작한 더니딘에 여성 기독교 금주 동맹(WCTU)의 지부가 1885년 설립된 것도 올센에 의해 "평등한 관계로서의 결혼에 대한 긍정적인 이미지"[57]: 247 를 촉진하는 것으로 보였습니다.아이들이 "결혼 투자에 대한 중심적인 감정적 수익"이고 정치인들이 [58]: 261 높은 수준의 보살핌을 유지하는 것에 대한 책임을 지는 부모로서의 새로운 책임감을 가지고 있습니다.Olsen은 이러한 계획들이 [a] "재주문된 가족을 괜찮은 사회의 [57]: 249 기반으로 하는 비전"을 구체화했다고 제안했고, 뉴질랜드가 [57]: 250–251 "지구상에서 가장 좋은 장소"라는 광범위한 견해를 확인했습니다.올센은 또한 "결혼과 모성"은 모든 소녀들이 전문적으로 훈련되어야 하는 전문적인 역할이었고 이것은 아기들을 돌보는 것에 대한 조언을 제공하는 플런켓 협회의 작업에 반영되었습니다.오타고 대학은 1909년에 가정학과를 설립했고 [58]: 262 1912년부터 이 과목의 학위를 수여하기 시작했습니다.

올센은 뉴질랜드가 성공적인 사회적, 정치적 시스템으로 국제적인 인지도와 인정을 얻으면서 국가적인 뉴질랜드 정체성의 발전을 탐구했습니다.윌리엄 펨버 리브스는 1898년에 뉴질랜드의 "입법 실험"을 낭만적이고 모험적으로 묘사한 긴 흰 구름 아오테아로아를 출판했고, 마오리를 시적이고 포악하지만 식민지의 설립자와 그들을 따르는 사람들에 의해 건설된 민주주의에 통합되었음을 강조했습니다.뉴질랜드의 '사회적 연구소'를 보기 위해 온 주목할 만한 방문객들로는 시드니와 베아트리스 웹, 헨리 드라스트 로이드, 앨버트 메틴 등이 있습니다.올센은 뉴질랜드를 가난의 징후가 없는 유토피아 사회, 보수가 높은 일의 가용성, 그리고 아이들을 잘 돌보는 문화로 홍보하는 데 있어 영국 사회주의자 윌리엄[59] 랜스테드의 역할을 인정했습니다.올센은 이민자들이 "완전한 고용, 높은 임금, 건강한 식단, 그리고 자신의 집과 [58]: 254 땅을 소유할 수 있는 기회"라는 기대감으로 뉴질랜드에 끌렸다고 결론지었습니다.

Seddon은 또한 해외를 여행했고 태평양에서 제국의 힘을 보존하는 역할을 기꺼이 맡으며, 뉴질랜드를 대영 제국의 충성스러운 전초기지로 홍보했습니다.올센에 따르면 뉴질랜드 군대는 보어 전쟁에 참여했고, 식민지는 "제국 애국주의의 역설"로 연합했습니다.[58]: 279 1900년, 이 나라는 제국 정부에 의해 쿡 제도를 합병하는 허가를 받았습니다.1901년 요크 공작과 공작부인이 뉴질랜드를 방문했을 때, 세든은 국가의 제국주의적 야망을 "특별한 운명"으로 가렸고, 군인들의 자질, 시민들의 회복력, 그리고 그가 본 "성공적인 혼혈 사회"를 강조함으로써 이것을 증명했고, 국가를 "화합"의 하나로 제시했습니다.진보와 [60]: 271 성취."세든의 유산에 대한 올센의 입장은 그의 작업이 뉴질랜드를 민주화된 기회의 나라로 국제적으로 위치시켰다는 것이었습니다.모든 사람들이 세든의 스타일에 동의하지는 않았지만, 올센은 그의 정치적 지배가 [58]: 274 뉴질랜드의 정체성과 운명의 감각을 만들었다고 생각했습니다.

1907-1920년 붕괴와 국가 건설

세든은 1906년 6월 10일에 사망했고 올센은 그의 후임자인 조셉 워드가 유능하고 낙관적인 반면, 그의 정부는 이전 시대에 초기화되었던 문제와 불만에 직면했다고 언급했습니다.농부들은 자유당이 노조의 영향을 너무 많이 받았다고 의심했고, 1901년 토지법에 이의를 제기하고 모든 크라운 땅을 자유롭게 소유할 것을 요구하기 위해 그들만의 노조를 결성했습니다.1894년 조정 및 중재법에 따라 최소 7명의 고용된 노동자의 조합을 인정해야 하는 엄격한 요구 사항을 가지고 있었지만, 인용되고 분쟁의 당사자로 법적으로 구속되는 것에 대해 강한 예외를 둔 일부 고용주들 사이에서도 불안감이 있었습니다.이에 대한 반응으로, 그들은 1902년에 고용주 연맹을 결성했습니다.올센은 중재재판소가 업무량을 관리하지 않는 것에 대해 일부 노조 내에서 불만이 고조되고 있다는 것을 인정했고, 1907년까지 노동조합 평의회는 중재법이 노동자들의 이익을 위해 제정된 적이 없다고 언급한 반면 고용주들은 "강요한 임금 구조"로 인해 기업이 억압받고 있다고 주장했습니다.올센은 이것을 1890년대에 [58]: pp 268–270 확립된 선례에서 벗어나기 위해 싸우는 쌍방으로 보았습니다.

1908년, 더 급진적이고 자신감 있는 노조가 블랙볼 광부 파업을 조직하여 노동자들의 대부분의 요구를 충족시켜 정부에 중재법을 시행하거나 폐지하라고 이의를 제기한 농민 조합과 경영자 연맹의 분노를 불러일으켰습니다.자유당은 1908년에 또 다른 선거 승리를 거두었으나 올센은 워드가 당에서 새로운 무소속 그룹의 통제권을 가지지 않았고 사회의 대부분의 부문에서 증가하는 불안감을 관리할 수 있는 팀을 만드는 데 분투했다고 언급했습니다.계급전쟁을 옹호하는 노동조합의 급진적인 접근,농부들과 고용주들 사이의 "방어 동맹"을 결과로; 상인들과 제조업자들은 올센이 "노조의 호전성에 대한 정부의 빈약한 대응"이라고 부른 것에 분개했고; 의무적인 군사의 형태를 입법화하려는 시도들은 증가하는 [60]: pp 283–285 전쟁의 위협에 대한 두려움을 완화시키지 않았습니다.

Olsen은 호황을 누리는 경제 내에 높은 기대가 있다는 것을 확인했습니다.노동자들은 조직적인 노조주의를 가족을 부양하기에 충분한 임금을 요구하는 방법으로 보고 "새로운 가치와 존엄성"을 가지고 있다고 말했습니다.화이트칼라 및 세미프로 직업의 근로자들은 가족 수가 적었고 일반적으로 여성들과 함께 합리적인 임금 상승을 했습니다.올센에 따르면 국가는 변화를 위한 준비가 되어 있었고 첫 번째 투표에서 동점으로 인해 두 번째 투표가 필요했던 1911년 선거가 중추적이었습니다.그는 그것이 정치적 불확실성을 어떻게 강조했는지 설명했고, 불신임 투표로 이어지는 연합을 만들려는 자유당의 시도가 실패한 후 1912년 윌리엄 매세이가 이끄는 개혁 정부를 만들었습니다.올센은 매세이가 자유보유 토지를 지지하고 관료주의의 부패를 처리하며 성과주의를 약속하고 전투적 [60]: pp 288–290 노동에 대한 자유당의 부드러운 입장을 비판하는 진정한 자유주의자임을 선언하며 이전 정부의 성과를 유지하기 위해 헌신했다고 말했습니다.

매시 정부는 즉시 산업 불안에 직면했습니다.그들은 2013년 와이히 광부들의 파업을 잘못 관리하여 경찰과 노동자들 사이에 폭력이 발생하도록 허용한 혐의로 기소되었습니다.광부들이 패배한 동안, 올센은 노동자들이 "그들의 힘과 중요성에 대한 새로운 감각"을 가지고 있다고 주장했습니다.Massey는 노조의 힘을 제한하는 것을 목표로 하는 법안으로 대응했고, Wellington 부두에서 추가 파업이 발생했을 때, 법과 질서를 지키는 것을 돕기 위해 자원봉사자들을 불렀습니다.시드니 모닝 헤럴드는 올센이 "도시와 [60]: 294 국가 간의 일종의 수정된 내전"이라고 보도하면서 결과적으로 발생한 폭력적인 폭동은 모든 면에 무기가 포함되었습니다.매시는 결국 질서를 유지하는 특수부대의 힘을 보여주면서 상황을 통제하게 되었습니다.올센은 실패한 파업이 노조의 수적인 힘을 약화시키지 않았고, 중재가 여전히 임금을 유지하고 근로 조건을 개선하는 데 성공한 반면, 산업 불안은 "도시의 계급적 긴장과 [60]: 296 뉴질랜드 도시와 시골 사이의 긴장을 급격히 만들었다"고 제안했습니다.

제1차 세계 대전에 대한 뉴질랜드의 대응에 대한 올센의 연구는 정치적 안정성, 경제적 안보 및 진보적 사회 시스템의 지속적인 발전을 유지하면서 영국에 대한 의무를 이행하는 과정에서 직면한 도전을 강조했습니다.매세이는 원정군을 보내는 것에 동의했고 독일령 [61]: 299 사모아를 점령하라는 요청에 응했습니다.많은 뉴질랜드 사람들은 군인들의 부양 가족들을 지원하기 위해 애국 위원회와 자원 봉사 단체를 설립했습니다.신문에서 전쟁에 대한 광범위한 보도는 높은 사상자율에 대한 우려를 반영했고 올센은 자경단 단체가 독일의 사람들과 기업들을 괴롭힌 예를 문서화했습니다.이러한 환경 속에서 올센은 "징고이즘과 외국인 혐오증의 정점… 그리고] 강렬한 애국심과 정치적 불확실성의 기후"를 나타내면서 정치적 차이를 제쳐두고 국가 정부를 구성해야 한다는 요구가 있었습니다.2015년 [61]: 302 8월 자유당과 개혁당의 합병이 확정되었습니다.

전쟁이 진행되고 뉴질랜드에서 더 많은 홍보를 받음에 따라 올센은 그럼에도 불구하고 뉴질랜드에 기회를 제공하는 어려운 시기라고 썼습니다.그는 전쟁 기간 동안 여성들이 증가된 기회로부터 얻은 이득을 성직자, 교사, 의료 직업 및 남성들이 해외에 [61]: 316 있는 동안 가족 사업과 농장을 운영하는 많은 여성들과 공공 서비스와 같은 직업에 종사하는 것으로 파악했습니다.대학과 정치에서 여성들이 더 많이 눈에 띄었고, 일부는 지방 단체와 병원 이사회에 선출되었고, 젊은 여성 의사들 사이에서 불법 낙태와 성병과 같은 문제에 대한 인식이 증가했습니다.정부는 성병에 걸린 사람이 치료를 받는 것을 법적인 의무로 만들었고 1917년까지 군인들은 [61]: 311 휴가를 떠나기 전에 정기적으로 검사를 받고 콘돔을 공급받았습니다.올센은 이것을 뉴질랜드가 도덕적으로 그리고 신체적으로 건강한 국가의 중요성을 깨닫는 예로 보았습니다.트루비 킹은 국가와 제국의 건강이 어떻게 건전한 치아에 의존하는지를 보여주는 팜플렛을 썼고, 58%의 군인들이 나쁜 치아 때문에 징병을 거부당했다는 것이 밝혀졌을 때, 킹은 플런켓을 "뉴질랜드와 제국의 미래"와 연결시키는 데 신뢰성을 가지고 있었습니다.Olsen은 이것이 어린이 건강의 중요성에 대한 광범위한 수용과 치과의사들에 의한 이 [61]: 316 분야에서의 그들의 책임에 대한 더 많은 인식과 함께 주요 의료인들이 국가에 의해 운영되는 국가 보건 서비스를 고려하도록 이끌었다고 주장했습니다.

뉴질랜드가 징병 문제를 어떻게 관리했는지에 대한 올센의 연구는 뉴질랜드 문화의 주요 측면을 결정화했습니다.처음에 전쟁을 위한 모집은 군대에 의해 제안된 지방 할당량에 대응하는 지역 사회에 맡겼습니다.그러나 자발적인 입대는 효율적인 시스템이 아니었고 정부는 1915년 9월에 잠재적인 군인들의 수를 기록하면서 또한 남자들이 그들의 입대를 위한 선호를 등록하는 것을 허용하는 국가 등록법을 도입했습니다.이미 수동적 저항자 연합과[62] 퀘이커 교도, 여호와 증인 등 교회의 저항을 반영해 전쟁 노력에 어떤 지원도 제공하지 않을 것이라고 응답한 비율이 높았습니다.정치적 좌파는 분열되었지만 노조는 징병 반대 회의를 열었고 노동당은 일부 [61]: 304 반대를 표명했습니다.올센은 정부가 일부 합리적인 [61]: 306 예외를 제외하고 모든 자격을 갖춘 독신 남성들이 전쟁을 해야 한다는 합의에 도달하는 형평성에 초점을 맞춘 국가적 토론으로 자발적인 채용을 시도했다고 기록했습니다.첫 번째 투표는 2016년 11월에 열렸지만 2017년까지 면제 기준에 문제가 생겨 남자들이 [61]: 314 징집을 호소할 수 있는 '필수 업무'가 무엇인지 혼란을 겪었습니다.올센은 마오리를 처음에 징집하지 않은 것에 대해 문제가 있다고 생각했습니다.마우이 포마레를 포함한 의회의 일부 마오리족 의원들은 징병제가 마오리족의 완전한 시민권을 보여줄 것이기 때문에 징병제를 지지하는 반면, 뉴질랜드 전쟁 이후 정부에 의한 토지 몰수에 분개한 부족들과 더 이상의 전쟁을 바라지 않는 다른 부족들에 의해 반대했습니다.마오리족을 포함시키되 법적으로 강제하지 않겠다는 정부의 이후 대응은 혼란과 분노를 야기했습니다.징병에 반대한 루아 케나나는 체포되어 배심원들에 의해 한 가지 혐의로 '도덕적 유죄'를 선고받았지만, 판사는 케나나가 오랜 법을 위반한 전력이 있으며 "그는 '아직도 교육을 받고 있는' 인종에 속해 있다"고 주장하며 엄중한 처벌을 내렸습니다.케나나는 9개월 동안 감옥에서 복역했고 사건의 비용은 마웅가포하투에 있는 그의 지역 사회에 경제적인 타격을 입혔습니다.올센은 파케하가 분열되었다고 썼지만, 그 반발은 "시골 지역의 파케하 편견을 불태웠다"고 말했고, 많은 정부와 경찰을 지지하는 결과를 낳았고 [61]: 314–316 나중에 시위를 했던 와이카토 부족의 구성원들을 징집했습니다.

전쟁 이후 인종차별적 외국인 혐오증이 아시아 이민자들에 대한 공격으로 드러났고, 1920년 정부는 이민 제한 개정법을 통과시켰습니다.영국이나 아일랜드 출신이 아닌 사람들과 혈통이 아닌 사람들은 입국 허가를 서면으로 신청해야 했고 그들의 적합성에 대한 수용은 세관 장관의 재량에 따라 특정 [63]국적에 대한 허가 요건을 포기할 수 있는 정부 권한을 주었습니다.올센이 인용한 한 연구자 [56]: 339는 "1920년까지 정부와 사람들의 의지로, 문자 그대로 '백인 뉴질랜드' 정책은 아니더라도 아시아인들의 정착을 막기 위해 효과적으로 설계된 적어도 하나의 정책이 확립되었다는 결론을 사실상 피할 수 없을 것으로 보인다…[누구]…매우 널리 열등한 존재로 간주되었고, 비이성적인 공포로 보는 오합지졸의 전망.이민 제한 개정안은 뉴질랜드를 백인으로 유지하고 제국 [64]: 41 정부가 수용할 수 있는 정책 수단에 대한 오랜 탐색을 성공적으로 종결시켰습니다."

뉴질랜드인들이 자신들과 그들의 나라를 대영제국의 일부로 인식하는 방법의 의미는 올센이 국가를 위한 전쟁의 유산에 대한 연구의 핵심 초점이었습니다.세든과 같은 초기 정치인들은 뉴질랜드를 태평양 지역에서 영국 제국의 중요한 전초기지로 홍보했고, 이러한 접근 방식은 제국 전쟁 내각과 긴밀히 협력하고 제국 회의의 핵심 위원회에서 근무했던 매세이에 의해 계속되었습니다.올센은 매세이가 뉴질랜드의 이익을 "제국적인 측면에서 전략적, 경제적, 사회적, 정치적"으로 이해하고 있으며, 이 포럼에서 그들을 [56]: 334 강력하게 추구했다고 언급했습니다.1917년, 제국 회의는 영유권이 영국과 동등한 지위를 가지고 있다는 것을 인정했습니다.[56]: 328 그리고 제국의 외교 정책에 대해 상담할 자격이 있었습니다.매세이는 영국과 제국이 독일의 태평양 식민지, 특히 뉴질랜드가 사모아를 보유하기를 원했습니다.이것은 평화 회담에서 승인되었습니다.뉴질랜드로 돌아오는 길에 마세이는 이 회담에서 뉴질랜드의 역할의 중요성을 경시했다고 말했고 올센의 입장은 마세이가 제국의 유대를 약화시키는 독립을 촉진하는 것으로 보일 수 있다는 경고를 반영했다는 것이었습니다.매세이는 "제국 [56]: 334 내 자치 국가의 대표자"로서 발언했다고 의회를 안심시켰습니다.올센은 제국이 뉴질랜드의 생존의 중심으로 여겨졌고 전쟁이 끝날 무렵 군인들이 세계에 "그 나라가 강하고 활기찬 인종을 배출했다"는 것을 보여주며 '사회적 실험실'[56]: 335 로서 그 나라의 성공에 대한 믿음을 확인시켜주었다고 주장했습니다.

전쟁 후 뉴질랜드의 민족성의 출현에 대한 참고의 틀로, 올센은 학생이 군인들의 전투와 공적에 열정적으로 관심을 가졌던 동안 윌리엄 모렐의 작품을 그리고 1935년에 국가로서 첫 번째 국가의 역사를 썼습니다.올센은 모렐이 뉴질랜드가 '신의 나라'라는 믿음을 형성한 다양한 성격과 업적을 인정했지만, 그것은 전쟁이었고, 특히 "이주가 정당화되었다"는 국가의 국적과 자기 신념을 확인한 갈리폴리에서의 공적에 주목했습니다.그들은 여전히 영국의 가치있는 주식을 가지고 있었고 제국을 더럽히지 않았습니다.Olsen에 따르면, "군대가 자신감 있게 성장함에 따라 그들의 작은 군대는 국내 [56]: 319 사회의 거울이 되었습니다."

매시는 1919년에 정부로 복귀했는데, 올센이 산업과 경제 문제를 잘 관리하고, 제국과의 강력한 유대를 유지했으며, 태평양에서 영향력과 자원을 얻었으며, 대부분의 사람들에 의해 "혁명과 무정부 상태가 외국에서 위협적인 시기에 질서의 구현"으로 여겨졌다."[56]: 337 그 나라는 번영했고 올센은 "물질적 복지, 높은 수준의 사회 정의, 그리고 열린 민주주의 사회"가 뉴질랜드 사람들이 그들 자신과 그들의 나라를 어떻게 보는지에 대한 자부심의 원천이라고 결론지었습니다.정체성의 몇몇 문제들은 해결되지 않은 채 남아있었고 올센에 의해 "조화로운 이인종 사회의 신화"는 마오리가 성공적으로 동화되었다는 널리 알려진 믿음을 대부분 반영했다고 말했습니다.올센은 1920년까지 뉴질랜드가 국제적으로 인정받는 국가가 되었을 수도 있지만, 뉴질랜드의 존재에 대한 정당성에 대한 의문이 남아있다고 결론을 내렸습니다.파케하는 자신들을 땅을 사용하고 공동체를 발전시킬 수 있는 가장 좋은 인종으로 보았으나, 그들의 전체적인 믿음은 "그들이 마오리족을 야만과 멸종으로부터 구하고 그들에게 법의 축복을 부여했습니다."기독교와 영국 시민권"은 올센이 "마오리족이 파케하 지배를 묵인하는 것이 파케하 자존감에 [56]: 339 필수적인지"에 의문을 제기하도록 했습니다.

정치와 조직 노동

1880년대에 뉴질랜드는 광범위한 실업과 빈곤으로 이끄는 경제 침체의 시기를 초래하는 불황을 겪었고 올센은 이 시기에 [65]영국에서 유래된 철도 서비스 연합 (ASRS)에 의해 이끌어진 국가의 노조 회원 수가 증가했다고 썼습니다.그리고 연방 선원 연합.[66][67]1889년까지 탄광 노동자들뿐만 아니라 해양 노조 대표들이 뉴질랜드의 첫 국가 노동 기구인 해양 위원회를 결성하기 위해 함께 했습니다.위원회가 처음에 주요 산업 분야에서 얻은 많은 승리는 다른 노동자들이 [67]노조를 결성하고 가입하도록 장려했습니다.

올센의 입장은 조직된 노동이 1890년 선거에서 주요 역할을 했고 선출된 조합원들과 동정적인 급진적 자유주의자들의 지지와 함께 존 발란스는 [3]정부를 구성할 수 있었습니다.1893년 발란스가 사망한 후, 포퓰리즘 정치인 리처드 세든이 총리로 떠올랐고 그의 결정적인 승리에 이어 1894년 산업 조정 및 중재법 통과를 포함한 '립-랩' 연합의 입법 프로그램의 제정을 감독했습니다.그 법안은 노동자들이 법원에 노조를 결성하고 등록할 수 있게 했고, 고용주들이 그들을 인정하고 협상하도록 법적으로 의무화했습니다.올센은 뉴질랜드의 백과사전인 Te Ara에서 이것이 사실상 "노조와 [68]정부 간의 동맹"이라고 썼습니다.대부분의 노조원들이 여전히 중재 재판소를 수용하고 자유주의자들에게 충성을 유지하는 동안, 정부가 노동자들의 요구에 더 대응할 수 있도록 하는 일부 정치 조직의 필요성에 대한 인식이 증가했습니다.1905년 노동자 평의회는 자유당에 도전하는 독립 노동당을 설립했고 오스트레일리아로부터 좌파 사회주의 노조원들의 유입이 있었다, 올슨에 따르면 그들은 "계급 전쟁, 직접적인 행동, 그리고 산업 연합주의를 설교했고 정치를 경멸했습니다.1908년과 1914년 사이에 혁명적인 산업 연합주의에 대한 그의 포괄적인 연구에서 올센은 이것이 산업 노동자들이 "사회주의적 천년"을 성취하는 가능성을 인식하는 것을 반영한다고 주장했습니다.[통해]…"집단행동."[3]: xiii–xiv 올센은 1908년 블랙볼 광부들의 파업이 법원이 몇 년 동안에 배달한 것보다 몇 주 안에 더 많은 것을 성취할 수 있다는 것을 증명했기 때문에 이것을 증명했다고 주장했습니다.파업의 성공은 또한 지도자들, 특히 팻 히키와 패디 웹을 "계급 연대와 산업 연합주의"[3]: 3 비전을 가진 전국적인 인물로 만들었습니다.올센의 견해는 이것이 또 다른 혁명적 사회주의자인 H.M. 피츠제럴드에 의해 연대와 [60]: 283 파업에 대한 노조의 준비를 발전시키는 데 필요한 것으로 보이는 공격적인 형태의 사회주의에 의해 형성된 광부들 사이의 새로운 분위기를 반영했다는 것이었습니다.

1908년 초, 히키를 비서로, 셈플을 회장으로 하는 뉴질랜드 광부 연맹이 설립되었습니다.새로운 연방은 계급 투쟁에 대한 지지를 확인하고 기존의 산업 중재 [69]법안에 도전했습니다.연방은 노동자 보상법에 대한 고용주들의 반응에 반대하는데 어느 정도 성공을 거두었습니다. 그것은 노동자들이 노동 환경에 의해 초래된 조건을 가지고 있다는 이유로 해고될 수도 있었습니다. 그러나 1909년에 그것의 이름은 뉴질랜드 노동 연맹으로 바뀌었습니다.올센은 뉴질랜드 노동운동에서 지도자 역할을 얻고자 하는 광부들의 열망을 반영하기 위해 말했습니다.[3]: 27

1908년과 1912년 사이에 일부 노동자들의 임금 인상을 얻는 데 성공한 노동 연합의 성공은 그 규모와 영향력에서 빠르게 성장하는 것을 보았으나 1912년 와이히 광부들을 설득시킨 것은 훨씬 더 전투적인 국제 조직인 세계 산업 노동자들이었습니다.붉은 연방에 적대적인 경찰과 파업 방해자들이 관련된 몇 주 동안의 대치 끝에, 그리고 광부 한 명이 살해된 후에, 파업은 끝이 났습니다.전국적으로, 대부분의 노조는 이것이 일어나도록 허용하는 정부의 역할을 비난했고, 올센은 붉은 연맹의 지도자들이 이제 정치적 [60]: 292–293 행동의 근본적인 중요성을 깨달았다고 제안했습니다.1913년에 한 회의가 노동연합([70]UFL)을 설립했을 때 조직적인 노동력의 일부 통합이 있었습니다.이것은 본질적으로 온건한 노조와 전투적인 노조의 연합이었지만, 올센은 테 아라에서 사회주의 공화국을 만드는 의제를 가진 운동가들 중 일부가 이 새로운 연방이 총파업을 해야 한다고 믿는다고 언급했습니다.[71] 1913년 후반, 미국 전역에서 수상 라이더, 광부, 선원, 운전자, 건설업자들이 참여한 일련의 파업이 일어났습니다.정부는 웰링턴의 시골 지역에서 주로 준주를, 와이카토에서 낙농업을 하는 특수 경찰관을 모집하여 개입했고 오클랜드와 [70]: 1 웰링턴에 항구를 강제로 열었습니다.빌 매세이가 이끄는 새로운 보수 개혁 정부의 이러한 행동과 전국적인 지지 부족 때문에, 파업은 실패했고 많은 무장 세력들이 나라를 떠났습니다.1919년 UFL은 직접적인 [71]산업 활동을 통해 뉴질랜드의 자본주의 타도를 계속 옹호하는 뉴질랜드 노동 동맹으로 대체되었습니다.

산업 행동을 분쇄하는 국가의 힘에 의한 시위는 일부 노조원들이 정치적으로 관여하고 선거 시스템을 사용하여 변화를 가져오도록 설득했다고 합니다.Semple, Peter Fraser, Michael Joseph Savage를 포함한 몇몇 파업 지도자들은 후에 [70]1935년 뉴질랜드의 첫 노동 정부에서 장관이 되었습니다.올센의 입장은 레드 페더가 "노조 내의 논쟁 조건을 좌파로 바꾸고 비숙련자들을 조직하는 데 결정적인 역할을 함으로써" 정치 세력으로서 조직 노동을 강화하는 데 중요한 역할을 했다는 것이었습니다.노동자 계급의 정치와 조직이 새로운 축을 향해 나아가고 있습니다."[3]: 223

2016년 7월 정치 단체와 노조 대표들이 웰링턴에서 만나 뉴질랜드 노동당을 창당했습니다.당시 노동자들은 온건파와 무장세력 사이의 상당한 이념적 차이가 "자유당에 [72]대한 독립적인 노동 대안을 만들"려는 시도를 방해하면서 분열되었다고 말했습니다.올센은 노동당의 기원이 주로 파벌들의 화해에 의해 결정되었다는 이 믿음에 이의를 제기했고, 그것은 비숙련 노동자들이 현실적이 되고 정치적 행동을 취할 필요성을 인식하는 것에 더 가깝다고 주장했습니다.저널 기사에서, 그는 "그 시기의 이념적 논쟁은 원인보다는 조직적 [54]: 96 노동의 부상의 증상"이라고 결론지었습니다.그는 또한 노동당의 형성이 대체로 이념적이고 정치적이라는 견해에 이의를 제기했고, 그것이 더 사회적 변화에 관한 것이라고 주장했습니다. - 그 중 하나는 노조화였습니다. - 그것이 없었다면 결코 당이 [54]: 85 형성되지 않았을 것입니다.

노동당은 1918년 3번의 재보선에서 승리했고, 1919년 총선에서는 8석을 얻어 뉴질랜드의 [56]: 336 4대 주요 도시에서 1위를 차지했습니다.올슨은 결론을 내렸다: "전쟁의 해의 중요성은 오클랜드에서 빠르게 성장하는 비숙련 군단과 사회주의 노동당을 [54]: 96 지지하는 웰링턴의 결정보다 파벌 간의 화해에 있지 않았습니다."

존 A의 정치 경력.이씨

뉴질랜드 노동당이 1920년에서 1940년 사이에 중요한 정치 세력이 되면서 정책의 발전에 대한 많은 이야기들은 존 A. 리의 살아있는 경험에 대한 올슨의 연구에 의해 포착됩니다.

초기의 해와 영향

그의 1977년 [1]전기에서, 올슨은 1801년 가난한 가정에서 태어난, 리는 괴로운 어린 시절을 보냈으며, 거들먹거리는 세상에서 살고, 감옥에서 시간을 보냈다고 기록했습니다.그는 사회 계급과 정치의 관계를 설명하기 위해 이론에 대한 인식을 발달시킨 문학과 접촉하게 되었고, 17세 무렵에 업턴 싱클레어가 논란이 많은 그의 책 정글에서 미국 노동자 계급의 고통을 폭로한 것을 읽었다고 합니다.올센은 리가 그것을 사회주의와 즉시 연관시키지는 않았지만, 이 책은 소외에 대한 그의 이해와 이것이 그의 곤경에 처한 삶과 어떻게 관련되어 있는지를 발전시키는 데 중요하다고 제안했습니다.이 때 이 대통령이 채택한 사회주의는 "사회는 스와그의 세계, 동지애와 [1]: 9 평등의 세계"라는 약속을 제공하면서 사람들이 먹고 사는 세상의 비전을 요약했습니다.그는 해리 홀랜드, 미키 새비지, 밥 셈플, 팻 히키와 같은 연사들에게 영향을 받아 오클랜드 거리에서 혁명적 사회주의를 설교했고, 모릴랜드 노동자에 가입했고, 광범위한 문학을 읽고 토론 기술을 발전시켰습니다.올센에 따르면, 리는 "혁명적 사회주의와 구별되는 진화론"에 전념하게 되었지만, 아나키즘, 파비안주의, '좌파'[1]: 12 사회주의와 같은 많은 급진적인 사상들에 대한 약간의 감정적인 인식과 함께.

전쟁 경험

리는 1916년 3월 뉴질랜드 원정군에 입대하여 [73]제1차 세계 대전 동안 해외에서 복무했습니다. 그는 사회주의에 관심이 있는 다른 사람들을 만났고 NZEF의[74] 보고서를 제공하고 클루샤 [75]매켄지에 의해 편집되고 런던에서 한 달에 두 번 발행되는 잡지인 NZEF의 연대기를 위해 전면에서 칼럼을 쓰기 시작했습니다.그러나 그는 부상을 입었고, 그의 팔이 절단된 후, 1918-1919년에 그가 J.A.의 작품을 포함한 사회주의에 관한 문학을 계속 읽었던 영국에서 회복하는 데 시간을 보냈습니다. 홉슨.[76]: 121 리는 1919년 7월 뉴질랜드로 돌아왔고 뉴질랜드 귀환병 협회에 참여하게 되었습니다.리는 오클랜드의 지역 시의회에 퇴역 군인들과 장애인들을 고용하고 지원하도록 로비하는 데 있어 조직을 강력하게 지지했고, 올센은 [리의 RSA 업무]에 주목했습니다. "특히 장애인들과의 친밀감은 그가 가난, 실업, 같은 뉴질랜드 사회의 가장 심각한 문제들과 밀접하게 접촉하게 했습니다.주택 부족, 부적절한 의료 서비스, 그리고 그러한 상황이 낳은 [1]: 21 좌절감, 쓰라림, 분노의 감정."

노동당 초기

리는 노동당에 입당했고 1920년까지 오클랜드 노동당 대표위원회의 의장과 당의 국가 집행부의 일원이었습니다.그는 1921년 보궐선거에서 노동당을 위하여 입후보하여 클루타 [73]맥켄지에게 근소한 차이로 패했습니다.올센은 리가 교육, 주 운송 서비스의 설립, 토지 구매와 관련된 투기 관리 및 공공 사업의 설립과 관련된 노동당 정책의 주요 측면에 대한 강력한 연설 후 캠페인으로부터 "향상된 마력으로 나타났다"고 주장했습니다.그는 숙련된 노동자와 비숙련 노동자들과 그들의 아내들 모두에게 도달하는 것에 집중했고, 무료 치료를 제공하는 국유화된 의료 서비스, 실업자를 지원하고 질병 보험을 제공하는 더 강력한 국가 시스템, 연금에 대한 자격 연장 및 "양성 간 평등"의 지지를 위한 캠페인을 벌였다고 합니다.올센은 리의 주장을 모두 노동당의 주요 입장을 지지하는 것으로 보았습니다. "케이크는 더 공평하게 나눠져야 하고 민주주의는 완벽해야 합니다."[1]: 22

야당 시절의 의회 경험

1922년 총선에서 리는 의회 의석을 얻었고 교육의 형평성 문제에 대해 연설을 계속했는데, 기회의 평등이 젊은이들의 건강과 교육이 경제 [1]: 27 성장을 구축하는 데 핵심이라는 노동당의 정책을 다시 한 번 지지했습니다.1922년과 1930년 사이에 노동당 야당 정부에서 3번의 임기 동안 더 선출된 리는 악화된 [73]경기 침체를 다루기 위한 경제 정책 개발에 관한 토론에서 올센에 의해 높은 프로필을 가진 것으로 주목받았습니다.1926년부터 Lee는 불황과 실업을 다루기 위해 부자들로부터 가난한 사람들에게 부를 재분배하는 것이 필요하다는 입장을 발전시키기 시작했습니다.문제는 중산층의 부족한 자원과 뉴질랜드의 불황의 주요 원인이 지역 생산성이 아니라 수출에 대한 낮은 수익이라는 인식이었습니다.올센에 따르면, 그 나라는 "경제 식민지보다 덜 대량 생산 산업 사회였습니다…… 자본과 제조 상품을 수입하고 1차 [76]: p 123 농산물을 수출하는 데 크게 의존했습니다."그 당시의 이론가들은 사회주의가 완전히 실현된 자본주의 체제의 필연적인 몰락 이후에만 실행될 수 있다고 믿었습니다.올센은 리가 어떻게 이것에 도전하고 자본주의의 붕괴가 불가피하지 않고 "공학적"으로 필요하다는 전제와 사회주의의 실행 "계획적"으로 더 현실적인 사회주의 목표와 그것들을 민주 공동체 내에서 실현하기 위한 전략을 개발하기 시작했는지 보여주었습니다.1930년까지 Lee는 "금융과 신용의 통제를 통해…[보호하기 위해] 경제적 절연 이론을 강력하게 주장했습니다.국제 자본주의로부터 뉴질랜드를 보호하고 수출 가격 하락으로 복지의 이득이 파괴되지 않도록 보장합니다."올슨은 자신의 입장이 사회주의가 뉴질랜드로 [76]: 124–125 이행되기 위해서는 절연과 자급자족이 중요한 요소라는 그의 견해를 유지하면서 노동자 계급의 소외로부터 사회주의의 초점을 이동시킨 것을 이해했을 것이라고 생각했습니다.

의회를 떠난 동안의 영향력

1931년과 1935년 사이에, 의회에 없는 동안, 리는 자본주의가 더 많은 생산성을 창출한 반면, 노동자들의 구매력을 증가시키기 위한 분배가 핵심 문제로 남아있다는 입장을 분명히 하면서 노동당에서 여전히 약간의 영향력을 유지했습니다.올센은 이 대통령이 더 높은 생활 수준의 필요성을 고려하지 않고 균형 잡힌 예산을 추구하는 연합 정부의 정책에 대한 증가하는 반대를 발견했다고 언급했습니다.그는 지금이 현 정부의 정책에 반대하는 시기라고 선언하면서, 헌법 개정이 [1]: 55–57 노동자들에게 정의를 가져다주지 않는다면 폭력이 일어날 수도 있다고 제안하면서 공개 회의를 조직하기 시작했습니다.오클랜드에서 폭력적인 봉기가 일어났을 때, Lee는 경찰의 개입과 관련된 사건에 적극적으로 관여하게 되었습니다.이후의 분석에서 이 대통령은 " 자제를 촉구했습니다."를 촉구했다고 합니다.무기 [1]: p 58 폐기를 촉구하는 지역 실업자 수용소."올센에 따르면, 리는 이 시기에 선동적인 언어를 사용했지만, 폭력의 위협을 용납하지 않았고, 상황이 진정되면서 그의 "마력 향상"[1]: p 59 과 함께 위기에서 벗어났습니다.

이 기간 동안, 이 대통령은 절연이 경제적으로 효과적이기 위해서는 강한 국가 정체성을 갖는 것이 필요하다는 그의 견해를 홍보했습니다.그는 '집'으로서 영국과 특별한 관계가 있다는 믿음으로 당의 재정 대변인인 [월터 내쉬]를 포함한 일부 노동당 의원들이 보여준 지지에 도전했습니다.그는 이것이 "뉴질랜드에 대한 모욕"이며 일부 노동자들이 영국에서 쫓겨났음에도 불구하고 좋은 진전을 이루고 있고 "8시간 노동과 같은 더 나은 조건을 만들기 위해 빈민가를 탈출했다"는 사실을 반영하지 않았다고 말했습니다.리는 또한 경제 문제를 해결하기 위해 내부 대출을 사용하자는 제안에 대해 내시와 의견이 달랐고 절연과 외부 신용에 대한 그의 견해는 나중에 [1]: 60–61 불화의 원인으로 올센에 의해 제안된 상황인 당 정책이 상황은 당 정책이 되었습니다.1933년 노동당의 지도자 시드 홀랜드가 사망했을 때, 리는 그 직위를 위하여 새비지를 지지하지 않았습니다.올센은 이것이 다른 문제들에 대해 두 사람이 가지고 있던 의견 차이에 더하여 새비지가 [1]: p 67 결코 리를 용서하지 않은 것이라고 주장했습니다.

출판물

그의 작품에서, 올슨은 1933년까지 노동자들에게 대공황의 영향이 현실이 되었을 때, 리는 "변화의 촉매제로서 사회 현실주의를 촉진하여 사람들에게 [경제 시스템이] 인간의 품위와 [77]: 219 복지를 전달하는 데 실패했다는 인식으로 충격을 주는" 두 권의 책을 썼다고 기록했습니다.Olsen은 Children of the Poor (1934)에서 Lee가 "어린 아이에게 가난의 결과를 잔인하게 묘사했다"고 썼고, 이러한 분석은 The Hunted (1936)[77]: 219 에서 계속되었습니다.그 책들은 대중의 엇갈린 반응을 받았습니다.조안 스티븐스는 "사회적 [78]필요에 대한 솔직함과 노출" 때문에 급진주의에 대한 두려움을 반영하기 위해 부정적인 반응을 보였으며, 올센은 가난한 사람들의 아이들이 처음에 익명으로 출판되었음에도 불구하고 "우수한 리뷰와 광범위한 관심…리프린트는 작가의 [73]이름을 가지고 있었습니다."라고 언급했습니다.올센의 결론은 이 책을 쓴 리의 의도는 "생각의 힘"에 대한 그의 믿음을 바탕으로 사회 구조를 [1]: p 70 개선하기 위해 환경이 바뀔 수 있다는 것을 보여주기 위한 것이라고 결론을 내렸습니다.

1935년부터 1940년까지 노동당 정부의 일원

1935년 노동당이 뉴질랜드 정부로 선출되었을 때, 리는 주택에 대한 책임의 지위를 얻었고 주 정부 건설 프로그램을 설립하는 데 추진력이 있었다고 널리 고려되었습니다.동시에, 그는 정부가 당의 경제 정책을 실행하는 것이 늦어지는 것에 참을성이 없게 되었고, 여러 문제로 장관들에게 도전하는 좌파 파벌을 이끌었습니다.1938년 선거가 다가오면서 올센은 리가 금융 시스템에 대한 보다 직접적인 정부 통제를 촉진하고 경제 문제에 대한 유일한 답으로 사회주의를 두는 데 높은 프로필을 가지고 있다고 언급했습니다.당 지도부가 이 후보의 행동에 '불편'한 것으로 전해지는 가운데, "노동당이 과반을 늘렸고 이 후보가 뉴질랜드 역사상 가장 많은 과반을 차지했습니다."[73] 1940년 3월, 리와 정부의 고위 구성원들 사이의 몇 번의 대립 후, 올센이 제안한 것은 현 상태를 유지하고 [79]: 34–39 당 내에서 마찰을 일으키지 않기로 결정한 당 지부들과 노조들의 혼합된 지지와 함께 당에서 추방되었습니다.그는 어느 정도의 지지를 받은 민주노동당을 설립했지만 1942년까지 그것은 해체되었고 Lee에 의해 민주 연대 노동당으로 이름이 바뀌었고 그가 1943년 선거에서 성공적으로 출마하지 않았습니다.올센은 추방이 "민주주의에 대한 권위의 승리, 지부들에 대한 중앙 집행부와 노동당 운동에 대한 내각과 특정 노조 지도자들의 동맹에 핵심 전투를 표시했습니다.추방은 그 자체이자 상징으로서 노동당의 [79]: 48–49 정체성에 대한 첫 번째 주요 위기의 중심 사건이었습니다."

인구통계학

Olssen은 우리의 미래 Te Pae Tahwhiti 2013 인구 조사 및 뉴질랜드 인구 변화(2014년) 운영 패널에 있었습니다. 뉴질랜드 왕립 학회 위원회가 "특정 동향의 미래 시사점…[데이터에 표시]를 반영하기 위해 발표한 논문입니다.뉴질랜드 사회의 상태와 전망에 대한 정보를 바탕으로 한 토론을 촉진하고 정책 토론과 정치 토론 [80]: 4 모두에 대해 보다 정보를 바탕으로 접근할 수 있는 기반을 제공함으로써 대중의 이해를 증진합니다.논문 발표 후, Olsen은 Otago Daily Times에서 2013년 인구 조사의 데이터는 오클랜드가 일부 다른 지역, 특히 시골 지역보다 훨씬 빠른 속도로 성장하면서 국가의 불균형을 보여준다고 말했습니다.그는 이것이 분노의 감정에 기여할 뿐만 아니라, 성장률이 낮은 지역의 요금 납부자들이 "고령화되고 인구가 감소할 [81]수 있는" 만족스러운 서비스 수준을 보장하는 것을 포함하여 인프라를 재정적으로 유지하는 데 어려움을 겪을 수 있다는 것을 의미한다고 결론을 내렸습니다.후속 문서인 Health 하위 보고서(2015)에서 Olsen은 뉴질랜드의 사망률, 질병률 및 출산율과 관련된 인구 통계학적 추세에 대해 논의하고, 의료 서비스를 평가하고,[82] 건강의 결정 요인을 탐구했습니다.

추가 저널 기사

웨이크필드 씨와 뉴질랜드는 계몽 후 실험 관행의 실험으로서 (1997년) 이 작품의 초반에, 올센은 키스 싱클레어와 같은 뉴질랜드의 주요 역사가들이 뉴질랜드 회사의 활동을 정밀 조사할 정당성이 있다는 것을 인정했습니다.그러나 1940년대와 1950년대의 수정주의자들이 웨이크필드 정착지에 대해 지나치게 상세한 분석적이고 판단적인 접근을 취하는 것의 타당성에 의문을 제기했습니다. 웨이크필드가 가지고 있는 더 큰 비전은 간과되었을 수 있습니다. "체계적인 식민지화,"새로운 문명을 세우기 위해 고안되었으며 이것이 [83]: 198 실용적이라는 새로운 믿음에 근거했습니다."기사의 나머지 부분에서 올슨은 "사회적, 정치적 실험이 [83]: 199 성공적으로 수행될 수 있다는 가정"으로 본 것을 탐구했습니다.

올센은 뉴질랜드의 체계적인 식민지화를 위한 그의 계획에서 계몽 이후 사회의 비판적인 아이디어와 이것들이 웨이크필드에게 어떻게 영향을 미쳤는지를 확인했습니다.새로운 사회로서 식민지는 이성을 사용함으로써 인간이 자연사와 사회사의 법칙을 이해할 수 있고, 따라서 계획된 사회적 행동을 통해 고통과 고통을 줄일 수 있다는 생각에 기반한 서사를 갖추었습니다.기사는 뉴질랜드에서의 웨이크필드의 작업이 영국 문명의 최고를 바탕으로 한 사회를 만들기 위한 시도였으며, 사실상 "새로운 땅에 문명 사회를 만들기 위한 것, 영국인들의 [83]: p 211 협력과 통치 능력에 기반을 둔 문명 사회"라고 시사했습니다.

웨이크필드의 체계적인 식민지화 이론은 계몽주의의 유산과 아담 스미스와 데이비드 리카도의 사상에 기초했습니다.1835년까지 웨이크필드는 부의 창조에서 처녀지의 중요성을 잃지 않으면서 자본의 "초풍부"에 대응하여 노동을 조직하는 새로운 방법들이 여가와 지식의 문명적 요소들을 허용했다고 결론지었습니다.올슨은 정치 경제에 대한 그의 이해에 의해 형성되는 웨이크필드의 문명관의 발전을 탐구했지만, "경제에 대한 모든 지식은 잠정적이고 잠정적"[83]: 206 이라는 거의 "포스트모더니즘" 접근법을 사용했습니다.Olsen은 이것이 나중에 영국의 가난에 대한 그의 분석과 이것이 식민지에서 재현되지 않기를 바라는 강한 바람에서 명백해진 생각의 독창성을 보여준다고 제안했습니다.올센은 영국의 잉여 인구가 땅이 더 풍부한 나라로 떠날 수 있도록 하려는 그의 계획이 옳다고 여겼습니다. 왜냐하면 그것은 노동자들이 땅을 얻고 문명화된 사회를 만드는 사회를 만들 수 있기 때문입니다.

올센은 그가 "웨이크필드 계몽주의"라고 부른 것의 중요한 유산은 "원예 문화 사회, 도서관 및 기계 연구소, 오케스트라, 학교 및 교회"를 포함하여 식민지 사람들이 설립한 자발적인 사회를 중심으로 한 활기찬 시민 문화라고 제안했습니다.웨이크필드의 할머니는 자선 단체의 강력한 지지자였으며, "뉴질랜드 협회 자체는 그러한 자원 봉사 단체의 [83]: 212 본보기였습니다."올센은 "봉사주의가 협력을 제도화했다면… 그리고… 식민지 주민들의 열망을 가장 잘 표현했을 것이다…"라고 주장했습니다.웨이크필드와 그가 영감을 준 사람들은 이전에 [83]: 212 의심했던 것보다 더 깊고 지속적인 영향을 미쳤습니다.

이 논문은 뉴질랜드의 tangata로 마오리를 인식하고 치료하는 것에 대한 웨이크필드의 태도와 행동을 추적했습니다.올센은 계몽 이후의 핵심 아이디어인 "보편적인 인간 본성의 개념"이 문화적 차이를 이해하거나 수용할 수 있는 장비가 없었기 때문에 문제가 있었다고 지적했습니다.올슨은 처음에 웨이크필드가 "계몽할 가치가 있는 순진한 낙관주의"를 가지고 마오리가 "자유민주주의 원칙에 대한 작고 응집력 있고 보수적인 사회, 부를 숭배하지 않고 가난한 사람들이 억압받지 않는 사회"의 완전한 구성원이 될 수 있다고 믿었습니다.웨이크필드가 이것의 현실에 대해 더 냉소적이 된 반면, 올슨은 1951년 글래드스톤에게 보낸 편지에서 정착민들과 영국인들이 평화와 인종 통합을 가져오기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 그의 분석을 유지했습니다.실험적인 접근에 대한 [83]: 216 그의 비전과 의지를 반영하는 정의로운 사회를 건설할 수 있는 가능성에 대한 합리성과 믿음을 보여주었습니다.

올센은 웨이크필드의 비평가들 중 일부가 그가 성취한 것과 뉴질랜드의 역사에 미치는 그의 영향에 대한 큰 그림을 간과했다고 제안했습니다.이 큰 그림의 요소들은 뉴질랜드가 성공적인 문명 식민지가 될 것이라는 그의 비전의 매력을 포함했습니다.호주나 미국과는 구별되는; 계몽주의의 가치들을 민주주의 사회의 일부로서 제도들에 통합하는; 그리고 인간이 사회학과 역사에 기초한 이론들을 체계적으로 적용할 수 있기 때문에 모델 식민지가 가능했습니다.기사는 결론을 내렸다: "[웨이크필드의] 실험적인 사고 방식은 간단히 말해서, 1840년 이후의 뉴질랜드를 진행 중인 실험으로 건설하는 데 도움이 되었습니다.[[83]: 217 뉴질랜드인들]이 인류의 모델이라는 주장을 강화하는 실험에 참여했을 때 가장 행복함을 느끼는 것은 전적으로 우연입니까?"

어디서부터 시작해야 합니까? 19세기 뉴질랜드의 20세기 역사학에 대한 성찰(1992) 올센은 1920년대 초에 전문적으로 훈련된 뉴질랜드 역사가들이 가지고 있는 뒷받침된 가정을 주장한 두 가지 패러다임에 대한 탐구로 이 연구를 시작했습니다.첫 번째는 "영어보다 더 영국적인" 신화를 만든 영국과의 특별한 관계에 근거하여, 그 나라가 성공적인 문명이었다고 말했습니다.올센은 이 시기에 마오리족의 역사가 어떻게 접근되었는지에 대한 논쟁에 주목했고, 이 유럽 중심의 접근법은 식민지 주민들이 가지고 있던 것과 같은 믿음에 근거했을 가능성이 높다고 제안했습니다. "조직화된 정착지의 도착은 야만과 [84]: 56 문명 중 하나의 선택으로 마오리족에 직면했습니다.윌리엄 펨버 리브스의 아이디어를 인정한 두 번째 패러다임은 역사가들이 마오리의 중요성, 1860년대의 전쟁, 그리고 뉴질랜드의 정체성을 형성하는 금광의 중요성에 더 큰 초점을 맞추도록 도전하게 했습니다.올슨에 따르면, 이것은 여전히 "민주적이고 모험적인… 화합적인 혼혈 국가"가 됨으로써 식민지가 영국의 전통의 완벽함을 반영한다는 믿음을 유지하면서도 영국의 [84]: 57 [84]: 54 구세계로부터의 해방으로 보일 수 있습니다.올슨은 일부 역사학자들이 뉴질랜드의 국적의 출현을 성공적인 진화 과정으로 개념화함으로써 두 패러다임을 일치시킬 수 있다고 제안했습니다.다른 사람들은 환경과 자연 [84]: 57 선택의 과정에 더 중점을 둡니다."

1950년대에 Keith Sinclair와 같은 역사가들은 영국과 밀접하게 연관되어 있는 것의 중요성에 도전했고 뉴질랜드 전쟁의 원인으로서 정착민들의 탐욕의 역할을 비판적으로 평가했습니다.웨이크필드와 뉴질랜드 회사가 수행한 작업의 진정한 가치에 의문을 제기하고 국가의 국가적 지위가 태평양의 맥락 안에서 고려되어야 하며 특히 인종 관계의 영역에서 문제를 더 잘 인식해야 한다는 견해로 이동했습니다.올센은 "한 국가는 그 자체의 발전 측면에서 이해될 수 있다"는 믿음이 역사 연구의 "새로운 정통성"이 되었다고 결론지었습니다.[84]: 58–59 역사학자들이 이제 연구가 뉴질랜드의 구체적인 발전에 초점을 맞춰야 한다고 믿는 가운데, 19세기 후반과 20세기 초반에 자유당의 역할에 대한 탐구가 있었습니다.이것은 뉴질랜드에 대한 자유당의 영향력을 검증하기 위한 시도로 올슨에 의해 강력한 민주주의를 확립하는 데 입법적으로 혁신적이 되는 것으로 보였고, 그는 1950년대 후반에 논평가들이 뉴질랜드의 "역사와 정체성은 민주적인 방법과 입법적 개척에서 발견될 것"을 지지하고 있다고 언급했습니다.1930년대 복지국가를 발전시키고 [84]: 61 마오리족을 위한 평등으로 나아간 노동당의 부상에 의해 확인되었습니다.1970년대까지 자유당이 인류와 계몽주의의 진정한 지지자라는 개념에서 변화가 있었고 역사학자들은 직업과 고용 이동성을 가능하게 하는 데 있어 사회 계층의 역할과 사회와 정치 역사 사이의 건전한 관계의 지표를 어느 정도까지 고려하기 시작했습니다.올센의 입장은 이것이 사회와 정치에 대한 중요한 논의를 나타내긴 했지만, 여전히 지역 및 지역 역사에 대한 인식이 없다는 것이었습니다.이 시점에서, 올슨은 역사학자로서 Caversham 프로젝트 동안 자신의 기술과 이론적 접근법을 찾을 수 있었습니다.[84]: 62–63 역사학자 지젤 번스(Giselle Byrnes)는 뉴옥스퍼드 사전(2009)에서 올센이 논문에서 "일반화된 역사 내에서 더 많은 지역 연구가 다양한 차이를 보여줄 수 있는 강력한 사례를 만들었다…[참고]…뉴질랜드 역사, 특히 스포츠 이주와 건강 역사의 주제에서 다양한 격차와 누락,이는 일반적으로 '사회사'[85]: 3 의 영향을 받습니다."

올센은 이제 식민지로서 뉴질랜드의 기원과 성공, 그리고 "마오리와 파케하, 남성, 여성, 어린이들이 마오리와 정착민들이 사회를 건설하는 방식을 어떻게 밝힐 수 있는지에 대한 사회적 현실을 설명하는 새로운 지적 역사가 필요하다고 결론 내렸습니다."[84]: 75

트루비 킹과 플런켓 협회: 규범적 이데올로기의 분석(1981) 일반인의 삶과 가치에 초점을 맞춘 연구 기법의 변화는 올센에게 뉴질랜드 역사에 대한 트루비 킹의 기여를 재평가하고 그 시대의 맥락 안에서 그의 작업과 신념을 탐구할 수 있는 기회를 제공했습니다.이 기사에서, 1900년까지 뉴질랜드는 도시화와 산업화에 의해 변형되었고, 결과적으로 작은 공동체들이 하나의 사회 시스템의 일부가 되었습니다.올센은 King을 이 변화가 사회 질서에 미치는 위협을 완화하기 위한 "진단 및 처방"을 제공하는 것으로 평가했습니다.

킹은 지지하는 중산층 가정에서 자란 것과 에든버러 의과대학에서의 경험에서 얻은 가치와 함께 국가의 현대화에 적극적인 요원으로 보였습니다.그곳에서 그는 허버트 스펜서의 진화론에 영향을 받아 아이들의 양육에 과학적 원리를 적용할 수 있는 강한 어머니가 있는 집의 개념을 발전시켰습니다.올센은 이것을 사람들이 건강의 기준을 높임으로써 그들의 환경을 통제하고 수정할 수 있다는 킹에 의해 유지된 더 큰 믿음의 일부로 식별했습니다.이것이 성공하기 위해서는 아이들이 "운동을 함으로써" 영양을 잘 섭취하고, 활기차고, 건강해야 합니다. 통제와 [86]: 6 훈련."뇌의 이러한 통제는 성격을 발달시키는 열쇠였고 건강에 의존했습니다.올센은 "19세기 중반 의학의 [86]: 6 통념 측면에서 말이 되는 것이 타당하다"며 여자 아이들을 길들인 어머니로, 남자아이들을 위한 특정 교육을 옹호했습니다.올센은 킹의 견해가 직장에서 여성의 역할이 변화하는 것에 대해 불안해하는 사회의 부유한 구성원들에게 호소했기 때문에 신뢰와 영향력을 얻었다고 주장했습니다.이 중상류층은 또한 영국 군주제에 충성했으며 [86]: 7–9 제국의 일부로서 식민지를 방어하기 위해 필요하다면 소년들이 군복무를 할 수 있는 능력에 대해 걱정했습니다.따라서 올센은 킹의 성공은 "전통적인 중상류층 [86]: 7–9 가치의 방어로서 의학의 제국주의적 주장"에 대한 그의 발표 때문이라고 제안했습니다.

1907년 킹과 그의 아내에 의해 설립된 플런켓 협회는 처음에 어린이 건강에 집중했고 유아 사망률 감소에서 눈에 띄는 성공을 거두었기 때문에 올센이 "슈퍼 선전 및 조직"이라고 언급한 결과, 그들의 일에 대한 상당한 지지가 있었습니다.킹은 정부로부터 자신의 이념을 전파하도록 격려를 받았고, 후에 초대 아동 복지 국장으로 임명되었습니다.1920년까지 플런켓 협회는 성격이 유아에 대한 "일상적인, 규칙적인, 전면적인 치료"의 결과로 발달한다는 킹의 이론을 적용함으로써 건강에 대한 접근을 넓히기 시작했고 올슨은 이 개념과 관행이 분석되지 않았다고 제안했습니다. 왜냐하면 당시에는 "그것은 신성하게 정해진, 자연스러운 부분으로 여겨졌기 때문입니다.인간 [86]: p 13 본성의 원형."이러한 일상은 아이들이 훈련을 받아야 하고 버릇이 없거나 방종해서는 안 된다는 처방이었고, 이에 대한 책임은 여전히 어머니에게 있습니다.킹의 목표는 젊은이들이 청소년과 성인이 되지 않도록 "도덕적 자제력에서 벗어나" "슬럼가, 감옥, 자선 단체"[86]: 13–14 에서 자유로운 성격을 개발하는 것이었습니다.

King은 젊은이들이 그들의 성을 통제할 필요가 있다는 그의 이론에 대한 위협으로 인식한 것에 대응하여 영화 검열을 요구했고, Olsen은 이것이 유아 사망에 대한 우려만큼이나 중요하다고 주장했습니다.킹과 사회의 다른 이론과 실천들과 마찬가지로, 올센은 통제의 부족이 "성장하는 사회 질서의 정돈과 과학, 이성, 질서에 대한 광범위한 믿음을 방해할 수 있기 때문에" 당시 이것이 타당하다고 주장했습니다.생물학적 차이는 성별 역할을 정당화하기 위해 사용되었으며, 남자 아이들은 취업을 위해 훈련받고 여자 아이들은 모성을 위해 훈련받았으며, 이것이 "안정과 질서"를 만들 것이라는 협회의 주장은 도시 중산층에 의해 널리 받아들여졌습니다.올슨의 입장은 킹과 협회가 "아이 양육에 대한 권위적인 조언"을 적용했기 때문에 존중을 받았다는 것이었습니다.[86]: 19 논문에서 이 협회의 작업이 고용을 진전시킬 수 있는 특성을 가진 시민을 생산하기 위해 고안되었고 가정 유지보수가 "사회적으로 중요한 직업"으로 간주되고 있다는 것이 더 주목된 후, 올센은 "플런켓 협회에 의해 채택된 킹의 이념,식민지 사회가 직면한 긴장과 문제에 대한 유연한 대응이었습니다."그러나 올센은 모성의 임무가 어느 정도 "사회 질서와 진보"를 성취했을 수도 있다고 결론지었고, 많은 여성들에게 이러한 역할들은 "감옥의 한 형태"를 구성했고, "왕의 신구의 훌륭한 합성"에도 불구하고, 협회는 여전히 [86]: 22–23 패권적이었습니다.

올센은 킹의 이념, 큰 관료 조직에서 일한 경험, 그리고 의학에 관여하는 동안 새로운 과학적 절차에 대한 훈련이 뉴질랜드 사회에서 규율되고 조직된 사회 구조를 개발하는 접근법을 현대화하는 데 도움이 되었을 수도 있다고 제안했습니다.킹은 의학계를 사회적 권위를 가진다고 홍보하는 데에도 영향력이 있었고, 올센이 말한 '의학 이론의 이념'에 기초한 '건강의 새로운 종교'를 정교하게 만들어 질병뿐만 아니라 미신적인 믿음, 당시에는 '후진성', 그리고 '대중적인 부도덕성'으로 여겨졌던 것을 다루었습니다.그는 그의 이상적인 가족을 올센에 따르면, 병원과 정신병원이 어떻게 "이탈자"를 통제하고 재활하는지에 대해 아내/어머니가 과학 전문가들에 의해 훈련을 받는 가족이라고 생각했습니다.올슨은 결론을 내렸습니다: "킹이 침입하여 가족을 의료 [86]: 23 사제직의 통제에 복종시키기 전에 거의 20년 동안 시클리프 병원의 의료 감독관으로 보낸 것은 아마도 우연이 아니었습니다."

뉴질랜드의 노동 계급 (1974) 이 저널 기사에서 올센은 또 다른 역사학자 윌리엄 올리버가 제시한 가설을 비판했습니다. 사회 계급은 뉴질랜드의 역사적 사회 변화에 거의 영향을 미치지 않았습니다.올리버는 노동자들이 자본주의에 대한 명백한 불만보다 사회적 이동성에 대한 장애물을 식별하는 것에 더 관심이 있기 때문에, 계급 의식은 그 [87]나라에서 역사적으로 거의 중요하지 않다고 주장했습니다.올센은 국가의 높은 수준의 사회적 이동성은 중재, 교육 기회 및 토지 가용성을 지원하는 법률 때문에 노동자들이 계급 의식 밖에서 행동할 수 있는 권한을 반영한다는 올리버의 가설을 연구로 검증할 수 없다고 주장했습니다.그의 주장을 뒷받침하기 위해 올센은 소득 수준, 직업 유형, 교육 및 사람들이 사는 곳을 포함한 다양한 변수의 관점에서 계급을 정의하고, "소득이 거의 비슷한 사람들이 유사한 방식으로 파생된다는 것을 보여줄 수 있다면, 계급은 유용한 개념입니다.동등한 지위의 직업에서 일하는 것은 공통의 [87]: 47–48 목표를 추구하기 위해 함께 행동합니다."그는 1880년대부터 뉴질랜드 내에서 노동자 남성과 여성이 사회 시스템을 계급의 하나로 보고 그에 따라 행동한다는 관찰과 함께 비판을 계속했습니다.이는 계급의식이 정치권에 반영된 방식에서 여실히 드러났다고 합니다.올센의 연구는 도시의 노동자 남성들이 [87]: 45 1890년 선거에서 "압도적으로 노동당 후보들을 위하여 투표"한 것을 나타냈으며, 1919년 노동자 계급 투표의 과반수를 노동당이 차지하고 같은 지지와 함께 1935년 정부로 선출되었을 때 계속된 추세입니다.올센은 노동당이 이념적으로 계급에만 초점을 맞추지 않았을 뿐만 아니라 80년 이상 노동자 남성과 여성의 지원에 의존했다고 지적하면서 계급은 "뉴질랜드의 [87]: 45 과거와 관련이 없다"는 올리버의 주장에 의문을 제기했습니다.올센은 또한 국가의 도시 정치 구조 내에서 계급의 중요성에 대한 추가적인 증거로 "노동자 계급에 대한 두려움이 보수적인 연합을 [87]: 60 함께 유지하는 데 사려 깊지 않은 역할을 했다"고 제안했습니다.

그가 이 논문을 썼을 때, 올센은 사회적 관계가 어떻게 더니딘 [24]교외의 노동자들에게 정치적 영향을 미치는 직업 구조를 만들어냈는지에 대한 현지화된 연구에 착수하고 있었습니다.그의 연구는 이전에 보수적인 연합이었던 목수와 조이너의 통합 협회(ASC&J) 내에서 증가하는 계급 의식을 보여주었습니다.1885년까지,노동조합은 노동노동위원회와 노동자정치위원회와 같은 단체들과 함께 일하는 데 더 가까이 다가섰고 노조 회의록의 증거는 지역 파업과 보이콧에 대한 재정적인 지지와 송금의 통과를 보여주었습니다. "8시간을 달성하기 위한 그들의 노력에 대해 독일과 미국의 노동자들을 축하합니다.노동자 계급'이라는 용어는 노조의 문헌에서 사용되었지만 상승 이동성에 대한 우려의 증거는 거의 없었고, 대신 "선적업자, 가위질자, 선원, 노동자, 양복점 및 부츠 [87]: 55 제조업자와 공통된 목표와 문제"를 인식했습니다.그는 또한 1887년까지 오타고 워크맨과 같은 널리 읽힌 지역 출판물들이 더니딘의 노동자 계급 공동체의 권리에 대한 그들의 지지를 어떻게 "뉴질랜드의 사회와 정치에 대한 계급적 관점… 개인의 무능이 아니라 자본주의 사회에 의해 야기된…"에 대한 일관성 있는 근거를 분명히 하는 방향으로 이동시켰는지 기록했습니다.개인의 행동으로는 해결할 수 없는 문제들을 해결할 수 있는 것이 아니라, 일과 [87]: 55–56 정치의 연대에 의해서만 해결할 수 있는 문제들입니다."그의 결론에서, 올센은 몇몇 정치적 사건을 설명하기 위한 개념이나 요소로서의 계급이 관점에서 유지될 필요가 있지만,[87]: 60 "상향 이동성과 높은 바닥 낮은 천장"이 뉴질랜드에서 계급 의식을 쫓아낸 것 같지는 않다는 것을 인정했습니다.

서평 및 미디어 기고

  • 특이하게 현대적인 인물 (1991).[88] 올센은 K.R.에 의해 쓰여진 두 권의 책을 검토했습니다.1880년대 뉴질랜드의 사회적, 정치적 역사에 중요한 공헌을 한 에드워드 트레기어는 어떻습니까[89]?그는 트리거의 시가 "19세기 식민지 시대의 글쓰기의 열렬한 지지자들" 이외에는 널리 어필하지 못할 수도 있다고 제안했습니다.이 전기는 올센이 "마오리와 폴리네시아 학문에 대한 열정… 그의 지적 성향…"에 대한 트리거의 태도를 멋지게 탐구하고 그가 자신을 좀 더 편안하게 만들기 위해 마오리의 과거를 이용하는 것을 보여준다고 말했습니다.그러나 올센은 하우의 "노동사에 관한 역사학"에 대해 의문을 제기했고, "트레기어가 여전히 우리 시대의 조건들에 대해 이야기했다는 것은 더 오래되고 단순한 시대에 대한 향수에서 태어난 주장입니다; 그것을 유지할 증거가 거의 없습니다."라고 설득되지 않았습니다.
  • 빅토리아 뉴질랜드의 자립 (1995).[90] 이것은 "거의 희망과 마음에서 나온 것: 식민지 [91]노동자 일기의 퍼즐"에 대한 리뷰입니다.올슨은 이 책을 "활력 있는 논쟁, 세련된 산문, 체계적인 정교함"이라고 묘사한 후, 이 책은 퍼즐을 푸는 것에 관한 것이라고 주장했고, "페어번은 독자들을 20세기 후반 탐험가의 모든 장치로 무장한 다른 세계로 여행을 떠난다.그리고 식민지 사회의 많은 측면을 찬란하게 조명합니다."그는 이 책이 1888년과 1925년 사이에 뉴질랜드의 평범한 노동자의 일기를 탐구하고, 프랜시스 포터의 [92]뉴질랜드 출생에 대한 "대처점"으로 보일 때, 페어번의 "관련 역사적, 사회학적 문헌에 대한 가공할 만한 이해"를 보여주며, 이는 [콕스] 이야기에 대한 그의 이야기를 눈에 띄지 않게 형성한다고 언급했습니다.올센에 따르면, 이 책은 "토론과 반성을 촉구한다… 또한 식민지 생활을 조사하기 위한 독특한 렌즈를 제공한다"고 하며, 한 남성의 전형성에 대한 모든 질문에 답하지 않고 한 남성의 민족사를 정당화합니다.
  • 공적인 자세, 사생활 (1999).[93] 올슨의 뉴질랜드 노동 운동의 두 중요한 구성원인 제임스 에드워즈와 조크 반스에 대한 책에 대한 리뷰는 그들의 활동성을 이끈 정치적 투쟁에 역사적 배경을 제공했습니다.Olsen은 이러한 전기가 "[뉴질랜드] 역사에서 특이한 중요성을 지닌 시기"에 대한 통찰력을 제공하고 노동 운동의 강점과 약점을 우리에게 알려줍니다."라고 인정했습니다.
  • 마이클 킹에게 바치는 헌사 (2004).[94] 올센은 2004년 3월 뉴질랜드 역사가 마이클 킹의 죽음에 슬픔을 표현한 많은 역사가들 중 한 명입니다.그의 헌사에서, 올슨은 킹이 "다른 역사학자들보다 훨씬 오래 전에 뉴질랜드에서 마오리 역사의 역할을 인식했다"고 말했습니다. 그리고 그의 첫 번째 책인 테 푸에아는 마오리 역사 중에서 매우 중요했다. 하지만 파케하에게 20세기 마오리 역사의 풍요로움과 부에 주목하는 데 있어 확실히 매우 중요하다."올센에 따르면, 킹은 "뛰어난" 글쓰기 기술을 가지고 있었고, 그와 그의 최근 책 "뉴질랜드의[95] 펭귄 역사"에 대해 논의하지 못해서 실망했다고 합니다.
  • 1840년의 뉴질랜드 가족: 인구통계학적 역사 (2008).[96] 이 책에 대한 그의 리뷰에서,올센은 인구통계학이 사회사에서 널리 받아들여진 것을 환영했고 1840년 이후 뉴질랜드 가족의 주요 동향을 파악하고 영어권 세계의 다른 지역에서 일어나고 있는 일들과 비교함으로써 그들의 결론의 의미를 분석하는 저자들의 작업을 인정했습니다.그는 이 책이 "인상적이고 야심찬 책"이라고 결론지었습니다. 대부분의 주제에 대한 결정적인 연구이자 뉴질랜드의 다양한 가족들에 대한 최고의 연구로 우리가 오랫동안 가지고 있을 것 같습니다."
  • 더니딘의 어두운 시절(2008)을 회상하며.[97] 뉴질랜드에 대한 대공황의 영향을 재고하기 위한 인터뷰에서 올센은 그것이 주로 중앙 정부가 지출을 줄이고 높은 수준의 실업률을 초래한 것에 기인한다고 주장했다…음식을 위한 수프 주방과 창고를 제공하기 위해,"의류와 석탄."올센은 실업법(1930년)[98]이 통과된 후에도 더니딘 시의회와 오타고 병원 이사회가 실업자 지원에 대한 대부분의 책임을 진다고 언급했습니다.기사에서 올센은 생계를 유지하기에 불충분한 돈을 제공하고 종종 이러한 계획에 종사하는 근로자들에게 무급 휴가('휴일')를 강요하는 구호 계획에 대해 말했고, 때때로 그들이 "4주마다 1주" 동안 실직하는 결과를 낳았습니다.이것은 1932년 1월 9일에 시작된 몇몇 폭동과 함께 더니딘의 산업적 불안을 야기시켰습니다.올슨은 "좌파의 많은 사람들이 모든 인적 비용으로 정부가 더 멀리 그리고 더 멀리 후퇴하는 것을 막을 수 있는 유일한 방법은 그들의 사람들을 거리로 나오게 하고 그것이 시민 무질서의 측면에서 꽤 높은 비용이 될 것이라는 것을 분명히 하는 것이라고 느꼈다"고 제안했습니다.1933년부터 대공황은 줄어들었지만 올센은 그것이 "인간의 어리석음의 고발"이 되었다고 결론짓고 젊은이들은 그런 일이 일어나서는 안 된다는 것을 이해할 만큼 똑똑하고 현명합니다.
  • 하나님의 땅은 아마도 우리가 생각했던 것보다 훨씬 더 많을 것입니다(2008).[99] 2008년 뉴질랜드 언론에서는 올센과 키스 싱클레어와 같은 "세속적이고 좌파적인" 역사학자들에 의해 뉴질랜드의 역사가 왜곡되고 있다는 오타고 대학의 부교수의 주장에 대한 논쟁이 있었습니다.올센은 그 주장을 "불공정하거나 정직하지 않거나 둘 다"라고 불렀지만, 그는 뉴질랜드가 기독교 국가인지에 대해 부교수와 자주 논의했고 뉴질랜드의 가치를 형성하는 데 기독교가 영향을 미쳤다는 합의가 있었다고 언급했습니다.올센은 기독교의 "신앙"을 믿지 않는다는 것을 공유하면서, 얼마나 많은 주류 인구가 실제로 믿었는지에 대해서도 의문을 제기했습니다.
  • '더 큰 도전'에 직면한 졸업생들(2012).[100] 2012년 8월 27일, Otago 대학 졸업생들에게 한 발표에서, Olsen은 그가 50년 전 학생이었을 때와 당시의 세계의 차이를 강조했습니다.핵심은 2012년 학생들의 도전이 "지식을 확장하는 해일을 항해하는 것"이었고 그의 졸업과 비교했을 때 지식을 얻는 여정을 이제 막 시작된 "모험"으로 볼 필요가 있었다는 것입니다.
  • 힐러리는 뉴질랜드의 명성 (2013)의 정상에 서 있습니다.[101] 에드먼드 힐러리가 에베레스트 산을 정복한 지 60년이 지난 2013년, 올센은 그 산악인이 뉴질랜드의 영웅들 중 어떻게 순위에 올랐는지에 대한 토론에 기여했습니다.그는 키위가 "에베레스트 산에서 내려오는 그의 유명한 말을 사랑할 뿐만 아니라, 그는 마치 차를 마시러 내려오는 것처럼 말했다"고 언급하면서 힐러리가 대부분의 뉴질랜드인 목록에서 1위를 차지할 것을 제안했습니다.그는 또한 스포츠인들이 종종 높은 평가를 받지만, 힐러리는 그의 삶과 업적을 반영하는 개인적인 "기술, 용기, 그리고 자기 자신감"을 보여주었다고 제안했습니다.
  • 우리에게 필요한 것은 용광로(2015)입니다.[102] Otago Daily Times의 의견 기사에서, Olsen은 미국의 점점 더 다양한 문화를 보여주고 뉴질랜드에 미치는 영향을 고려한 미국의 데이터를 검토하는 논문의 이전 기사를 반성했습니다.그는 2013년 인구 조사의 데이터를 인용했고 상당한 지역적 차이의 증거로 국가의 인구 다양화를 언급했습니다.기사에서, Olsen은 "청소년과 문화적 다양성이 인구 통계학적, 사회적 역동성을 만들어냅니다…[그리고] 오늘날의 다양성은 우리를 나이든 백인으로부터 구할 수 있는 좋은 기회이자 신의 선물입니다."라고 말했습니다.그는 다양성과 함께 "인구통계학적 배당금…[뉴질랜드]…이 이점을 얻을 수 있도록 해야 합니다…"라고 주장했습니다.[as]… 경제 성장[그리고] 더 큰 문화적 다양성… 둘 다 역동적이고 활기찬 사회에 기여합니다."
  • 단순성은 무지를 악화시킵니다(2019).[103] 2017년 뉴질랜드 로도스 학자 장 발친이 아동 도서 "이것은 쿡 선장입니다"를 수정하려고 시도했을 때 올센은 그녀의 세 가지 요점을 문제 삼았습니다.그는 쿡과 지역 마오리 사이의 첫 상호작용의 맥락에서 '살인'이라는 용어를 사용하는 것이 앤 샐먼드와 같은 학자들에 의해 사용되지 않는다고 주장했다.천연두는 원주민들을 죽이기 위해, 아무도 뉴질랜드에서 이런 일이 일어났다는 증거를 보고하지 않았습니다 [그리고] 쿡이나 그의 동료들 중 어느 누구에게도 확실히 사실이 아닙니다."반대로, 올슨은 성병 감염이 어느 정도 줄어들었을 때 그의 선원들이 타히티인들과 접촉하는 것을 막기 위해 취한 쿡의 노력을 이야기했고, "그는 세 번의 항해를 통해 이러한 질병의 확산을 막기 위해 끊임없이 노력했습니다."라고 결론을 내렸습니다.Olsen이 설명한 "역사적인 일반화"보다는 훨씬 더 신중하고 세밀한 분석이 필요합니다."
  • 제작 중인 역사: 새로운 학교 교육과정을 둘러싼 싸움 (2021)[104] 2021년 뉴질랜드 학교를 위한 역사 교육 과정 초안이 발표된 후, 올센은 이 문서에 대해 논평한 많은 역사학자들 중 한 명이었습니다.그는 초안이 "인정하지 않는다"고 썼습니다.[또는]세계에서 가장 오래된 민주주의 정치 시스템과 사회 중 하나, 높은 수준의 생활을 유지해온 경제, 긴 수명을 가진 건강한 인구, 그리고 세계 시장을 위한 음식을 생산하는 세계적인 혁신가와 같은 중요한 발전을 연구합니다."

구별

  • 1986년부터 Turnbull 기금 신탁의 수탁자(2023년 기준), 2003년에[105] 폐쇄될 때까지 특별 위원회의 위원인 Alexander Turnbull
  • 뉴질랜드 인문학 아카데미의 펠로우 (2008)[106]
  • 호켄 도서관의 펠로우 (2007)[107]
  • 문화재자문단 위원 (2006)[108]
  • 저명한 풀브라이트 펠로우 (2004)[109]
  • 2003년 [110]: 247 성과기반연구기금 1차 인문학 및 동료평가법 패널 위원장.
  • 제임스 쿡 펠로우 (2001)[111]
  • 뉴질랜드 왕립학회 회원 (1998)[112]
  • 뉴질랜드 전기 사전 자문 위원회 (1983-1996) [105]관리자 정보
  • 더니딘 시의회 50주년 기념 출판 위원회 (1995-1998)[7]
  • 재단법인 연구과학기술위원회 위원(1997-2000)[7]
  • 회원 오타고 골드필즈 공원 자문 위원회 (1977년 ~ 1984년)[5]
  • 역사교육과정위원회 (1983-1988)[5]

영예와 상

2002년 여왕의 생일과 황금 주빌리 영예 목록에서 올슨은 역사 [113]연구에 대한 공로로 뉴질랜드 공로 훈장(O.N.Z.M.)을 받았습니다.

올센은 [114]2001년에 테랑기 히로아 메달을 받았습니다.

올슨의 출판물 '새로운 세계를 건설하다: 1880년대-1920년대 케이버샴의 일, 정치, 사회'가 J.E. 상을 수상했습니다. 쉐라드 상,[115] 1996년.

1978년 올슨의 책 존 A. 이승엽은 굿맨 야수 와티 북 [116]어워드에서 2위를 차지했습니다.

올슨의 역사학자로서의 업적을 인정받아 명명된 에릭 올슨 상은 뉴질랜드 역사 협회가 뉴질랜드 [117]역사의 모든 측면에 관한 작가의 최고의 첫 번째 책으로 격년으로 수여합니다.

참고 항목

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