몰로시아인

Molossians
'몰로시아'는 여기서 방향을 바꾼다. 미크론화는 몰로시아 공화국을 참조하십시오.
고대 에피러스의 부족들.

몰로시인(그리스어: μοοσσο or or or 또는 μλοτ,,,, roman, 로마자: Molossoi 또는 Molottoi)은 고대 그리스 부족의 집단으로 고전 고대에 에피루스 지방에 거주하였다.[1][2] 차오니아인, 테스프로티아인과 함께 그리스 북서부의 주요 부족 집단을 형성하였다.[3] 북쪽 국경에서는 차오니아와 남쪽 국경에서는 테스프로티아 왕국과 인접했다. 그들은 기원전 370년경에 그들 자신의 주를 형성했고 에피루스 연맹에 속해 있었다. 가장 유명한 몰로시안 통치자는 에피루스의 피루스로 고대의 가장 위대한 장군 중 한 명으로 여겨졌다. 몰로시인들은 제3차 마케도니아 전쟁 (기원전 171–168년)에서 로마에 대항하여 편을 들었고 패배하였다. 전쟁 이후 15만 명의 몰로시인과 다른 에피로테들이 노예가 되어 로마 공화국으로 이송되었는데, 이탈리아 자체에서는 압도적으로 많았다.

고대 출처

기원전 360–330/25년 몰로시의 동전 반대: 실드에 수직 번개, 실드를 중심으로 μ μλοσσωωωω ( ( ( ((몰로시인의 경우) 반전: 화환 안의 천둥소리.

스트라보에 따르면 한때 전 지역을 지배했던 에피루스의 14개 부족 가운데서도 차오니아인, 테스프로티아인과 함께 몰로시인들이 가장 유명했다. 차오니아인들은 일찍이 에피루스를 다스렸고, 이후 테스프로티아인과 몰로시인들이 이 지역을 지배했다. 테스프로티아인, 차오니아인, 몰로시인들은 에피루스에서 생겨난 그리스 부족의 3대 주요 성단이었고 다른 모든 부족들 중에서 가장 강력했다.[4]

몰로시인들은 또한 양치기들이 양떼를 지키는데 사용하는 악랄한 사냥개들로 유명했다. 이곳은 그리스 토착인 개복숭아종 몰로소이드(Molossoid)가 그 이름을 받은 곳이다. 버질은 고대 그리스에서 더 무거운 몰로시안 개들이 사냥(캐니스 정맥)과 집과 가축(캐니스 목회자)을 감시하기 위해 그리스인과 로마인들에 의해 종종 사용되었다고 우리에게 말한다. 버질은 "절대, 그들을 경계하는 가운데, 한밤중의 도둑이나 늑대의 맹습, 또는 이베리아 여단들의 등을 두려워할 필요가 없다"고 말한다.

스트라보는 테스프로티아인, 몰로시인, 마케도니아인들이 노인을 펠리오이(Pelioi)라고, 노파를 펠리아이(peliai)라고 불렀다고 기록하고 있다(<PIE *pel-, "그레이"). cf. 고대 그리스어 πέεια 펠레리아, "피곤"은 칙칙한 회색빛 때문에 소위 말하는 것이다. 고대 그리스 πεό pel 펠로스는 "회색"[5]을 의미했다. 그들의 원로원은 펠리고네스(Pelligones (ιγός)라고 불렸는데, 이는 마케도니아 펠리건스(Peliganes Peliganes, Pelliganes (ιγγᾶςς)와 유사하다.[6]

몰로시안 왕족

몰로시안 지배 왕조는 아킬레우스와 데이다미아의 아들인 네오프톨레무스의 세 아들 중 하나인 신화적 몰로수스의 후손이라고 주장했다. 트로이의 자루를 따라 네오프톨레무스와 그의 군대는 에피루스에 정착하여 지역 주민들과 합류하였다. 몰로수스는 트로이의 프리암과 헤쿠바의 아들인 헬레누스가 죽은 후 에피루스 왕국을 물려받았는데, 그는 네오프톨레무스의 죽음 이후 그의 오랜 시누이 안드로마체와 결혼했다. 일부 역사학자들에 따르면, 그들의 첫 번째 왕은 Phaethon이었고, Pelasgus와 함께 Epirus에 들어온 사람들 중 한 명이었다. 플루타르크에 따르면 도도나에 제우스의 예배를 세운 듀칼리온과 피라는 몰로시인들 사이에 정착했다.[4] 그 당시, 고전 시대의 작가들 사이에서는 이러한 이야기들이 의심받지 않았다.[7] 마케도니아 옥스포드 컴패니언의 요하네스 엥겔스(2010년)에 따르면 트로이 사이클을 통한 족보적 연계는 에피루스와 그리스의 나머지 지역을 강하게 연결시켜 몰로시인을 포함한 에피로스의 그리스성에 대한 진지한 논쟁을 배제했다.[8]

몰로시안 왕조의 가장 유명한 일원은 피루스로 로마인에 대한 피루스의 승리로 유명해졌다. 플루타르크에 따르면 피루스는 에피루스의 아이아시데스의 아들이며 테살리 출신의 그리스 여성이 라미아 전쟁에서 전쟁영웅의 딸인 프시아(Phthia)라는 이름을 붙였다. 피루스는 알렉산더 대왕의 둘째 사촌이었다. 더구나 알렉산더 대왕의 어머니인 올림피아스는 이 유명한 주권자의 집 회원이었다.

역사

고대 그리스 세계의 정치 구조(BC 8~5세기) 자주색으로 표시된 부족 사회 구조.

몰로시안 팽창

청동기 말기에 몰로시인들은 아마도 핀도스 산맥의 많은 중서부 지역에 위치했을 것이다.[9] 그들은 미케네안 시대(기원전 1600년–1100년)에 알려진 그리스 부족에 속했다.[10] 포고니 지역은 당시부터 이 지역에서 발견된 투물리 매장량이 많아 몰로시안 부족의 중심지로 여겨져 왔다.[11] 그들은 처음에는 주로 에피루스 중심부의 강 계곡과 호숫가에 흩어져 있는 작은 거주지인 카타코마에서 살았다. 그 정착지들 중에서 가장 많이 발굴된 곳은 B. 13-12세기에 세워진 리아토부니(코니차 근처)에 있었다.C와 비차 (B 9세기부터)C).[12] 포고니 쿠토크라노에서도 대형 몰로시안 묘지가 발견되었다.[13] 몰로시인도 식민지화 기간(BC 1020~900년)에 아시아 마이너의 이오니아 해안에 도달한 그리스 식민주의자들 중 한 명이었다.[14][15]

이피러스의 몰로시안 팽창은 기원전 6세기 초에 시작되었을 가능성이 있다. 이와 같이 그들은 역사가 헤카테우스(기원전 550–476년) 시대부터 이미 이 지역의 주도세력이 되었다.[16] 그들의 팽창은 주로 테스프로티안들을 향해 있었다. 그러나 인근 차오니아인들도 목초지를 일부 잃었지만, 그들은 그라모스(외부 보이온)에서 오흐리드-프레스파 남서쪽으로 뻗은 지역을 통제했다.[17]

에피로테스는 전통적으로 코린트인들과 우호적인 관계였지만, 타리프스 집권 마지막 수십 년 동안 기원전 5세기에 몰로시인들은 친아테니아 정책을 채택했다. 이 변화는 무역에서도 영향을 미쳤다.[18]

기원전 385년 일리리아인들의 원조로 시라쿠스의 디오니시오스 궁정으로 유배된 타락한 몰로시안 왕 알케타스는 자신을 전복시킨 몰로시안 왕조의 파벌을 공격하고 정권을 잡으려 했다.[19] 디오니시우스는 모든 이오니아해를 통제할 계획을 세웠다. 스파르타는 개입하여 바르딜리스가 이끄는 일리리아인들을 추방했다.[20][21][22] 2000명의 그리스 호플라이트와 500벌의 그리스 무기의 도움으로 일리리아인들은 스파르타인(아게실라오스가 이끄는)에게 패배했지만, 그 지역을 황폐화시키고 1만5000명의 몰로시인을 살해하기 전에는 아니었다.[22] 알케타스는 결국 간신히 세력을 회복하여 몰로시안 주를 아테네(스파르타의 전통적인 적)에 더 가까이 오게 했다.

통합에피루스

주요기사 : 에피루스(고전주) § 역사
에피루스의 몰로시인의 위치

지배당하던 몰로시안 아이아키대 왕조는 기원전 370년 에피루스 c. 370년에 최초로 중앙집권국가를 만들어 경쟁 부족을 희생시키면서 세력을 확장했다. 아이아키드족은 점점 강력해지는 마케도니아 왕국과 동맹을 맺어 일리리아군의 공통적인 습격 위협에 부분적으로 대항하였고,[23] 기원전 359년 에피루스의 아리바스의 조카인 몰로시안 공주 올림피아스는 마케도니아 왕 필립 2세(기원전 359–336년)와 결혼하였다. 그녀는 알렉산더 대왕의 어머니가 될 예정이었다. 아리브바스가 죽자 마케도니아 알렉산더 대왕의 삼촌인 몰로시안 알렉산더가 에피루스의 왕이라는 칭호로 왕위를 계승했다.[24]

기원전 334년 알렉산더 대왕이 아시아로 건너갔을 때, 알렉산더 1세 몰로시안은 인근 이탈리아 부족과 신흥 로마 공화국을 상대로 그리스 도시 마그나 그라시아를 지지하기 위해 이탈리아 남부에서 원정대를 이끌었다. 전쟁터에서 어느 정도 성공을 거둔 후 기원전 331년 판도시아 전투에서 이탈리아 부족의 연합군에게 패배하였다.

기원전 360년 또 다른 일리리아 공격에서 몰로시안 왕 아립바스(또는 아립바스)는 비전투족을 아이톨리아로 대피시키고 일리리아인들을 자유롭게 약탈하도록 했다. 그 계략이 통했고, 몰로시인들은 부츠키로 덫을 놓은 일리리아인들에게 넘어져 그들을 무찔렀다.[22][25]

기원전 330년, 몰로시안 알렉산더가 사망하자, 몰로시안 왕조의 주도하에 고대 그리스 기록에서 처음으로 단일 정치 단위로 '에피루스'라는 용어가 등장한다. 이어서 3대 에피테이트 부족의 동전이 종영되었고, 전설 에피로테스와 함께 새로운 동전이 발행되었다.[26]

몰로시인들은 제3차 마케도니아 전쟁에서 반(反)로마케도니아-일리리아 조약에 잠시 편을 들었다. 로마의 승리 후 로마 원로원의 결정에 따라 대부분 몰로시인인 총 15만 명의 에피로테스가 노예가 되어 이탈리아로 보내졌다. 이 결정은 로마 원로원의 유일한 그런 행동이며 로마 역사상 가장 규모가 크고 단일의 노예 사냥 작전이다. 그 후 몇 년 동안, 이탈리아의 에피로테 노예는 다른 기원의 노예들보다 더 많았으며, 대부분의 노예 결혼은 에피로테스 사이에 있었다.[27] 역사학에서 원로원의 결정은 많은 논쟁의 대상이 되어 왔는데, 그 지역의 두 반로마 강대국인 마케도니아인들과 일리리아인들은 처벌 면에서 몰로시인들과 대조적으로 거의 결과를 얻지 못했기 때문이다. 하워드 헤이스 스컬라드는 과거에 가장 인정받는 이론을 제안했었다. 그는 로마인들이 취한 조치들을 라이벌 부족인 로마의 동맹인 차오니아인 에피루스의 샤롭스와 연결시켰는데, 그는 이 지역을 장악하기 위해 몰로시인들의 몰로시인 몰로시인의 몰살을 추진했다.[28] 이러한 해석은 폴리비우스가 그를 "모든 사람 중에서 가장 야만적이고 타락한 사람"이라고 부르는 것처럼 이미 고대 출처에 있는 샤롭스에 대한 부정적인 평가에 바탕을 두고 있다. 이 사건들에 대한 현대적인 해석은 지역 행위자들의 개인적인 정치보다는 로마인들이 이 결정을 하게 된 구조적 이유에 더 초점을 맞추고 있다.[29] 기원전 174년의 전염병은 노예 노동에 의해 거의 독점적으로 공급된 이탈리아에서 가용 노동력의 큰 감소를 초래했다. 그 다음 해에 노예 사냥은 로마 캠페인의 주요 특징이 되었다. 토지 소유의 엘리트들을 대표하는 로마의 원로원은 특히 몰로시인들을 대상으로 삼은 것은 그들의 영토가 브룬디시움이나 타란토에 근접하기 때문에 훨씬 더 저렴한 교통비가 필요할 것이기 때문이다. 이에 비해 같은 해에 최소 6만5000명의 사르디니아인과 많은 다른 부족들이 노예가 되었다.[30] 비록 그 지역이 광범위한 파괴를 목격했지만, 에피루스의 그리스어는 다음 세기 동안 도시뿐만 아니라 도시 바깥에서도 놀라운 생명력을 보여주었다.[31]

문화

언어

주요 기사: 노스웨스턴 그리스어
고대 그리스 방언의 지도

오늘날 몰로시인들이 고대 그리스어의 북서부 도리아어 사투리를 구사하는 에피루스의 그리스어권 인구 가운데 아이톨리아어, 포키스어, 그리고 다른 특정 지역의 사투리와 유사하게 이 또한 에피루스에서 이용 가능한 에피루스의 지필적 증거에 의해 증명되고 있다.[32][33][34] 유진 보르자는 몰로시인들이 기원전 2.600년 그리스 북서부에 살았던 프로토-그리스 부족에서 유래했다고 주장한다.[35] 언어학자 블라디미르 게오르기예프는 청동기 후기 이전까지 몰로시아를 포함한 서북 그리스가 원시 그리스 지역에 속했다고 주장한다.[36] N. G. L. 해몬드(1982)는 몰로시인과 다른 에피로테 부족들이 적어도 암흑시대(기원전 1100–800년)부터 그리스어를 사용했다고 주장한다.[37][38]

이전의 역사학자들은 대체로 언어적 자료에 근거하여 그리스 태생이라고 주장하였고, 학문적 무게는 같으나 그보다 앞선 시대(1909년과 1951년), 자기 분야의 마이어(1878년)는 일리리아 태생에 찬성한다고 주장하였다. 이러한 견해는 주관적인 고대 증언에 근거한 것이며, 초기 경구적 증거로는 뒷받침되지 않는다.[39] 이라드 말킨의 관점에서는, 적어도 기원전 5세기 이후 그리스어가 사용되었고, 몰로시인들 자신이 그리스인이어야만 하는 것이 아니었다면 그것이 프레스티지 언어가 되었을지도 모른다는 점에 주목한다.[40] Moroever, Malkin은 그들이 그리스어 사용자들이라고 명시하지만, 일반적으로 그리스어로 간주되지는 않는다.[41]

그리스인의 사회와 견해

현대 연구에서는, 몰로시인들이 언어에 근거한 것이 아니라 현대 그리스인에 의해 "바리안"으로 간주되었기 때문에 각각의 역사적 시대에 어떤 언어를 말했는지에 관계없이, 삶의 방식을 민족 구성의 주요 기준으로 삼은 고대 그리스 정체성에 대한 정체성의 문제가 생겨났다. 그들 부족의 생활 방식, 조직, 그리고 목회적 경제. 이런 맥락에서 에피로테스는 도시국가에서 조직된 고대 그리스인보다는 마케도니아인이나 일리리아인과 더 비슷했다.[42][8] 이와 같이 톰 위니프리스(1983년)에 따르면 에피로테스와 몰로시인의 헬레니즘화 과정은 로마 정복 이후에도 계속되었다.[43] 요하네스 엥글스(2010년)에 따르면 에피로테스가 말하는 언어는 원시 서북 그리스 사투리로 간주되었지만, 그리스어라는 데에는 의심의 여지가 없었고, 에피루스의 생활방식은 해안의 코린트 식민지와 코르시레아 식민지에서보다 더 고풍스러웠지만, 그들의 그리스성에 대한 논의는 한 번도 없었다.[8] 그리스인들의 견해에 대해 훨씬 더 신뢰할 수 있는 출처는 에피로테스를 포함하는 에피타우루스(Epadiarus)에 있는 신성한 사신의 목록(Ancient 그리스어: θααΔδκκιιιιι)이다.[44] 기원전 360년에 편찬된 목록에는 몰로시아인, 카소페인, 차오니아인, 테스프로티안의 신성한 사신들(각 부족의 지배계급 또는 하위집단의 지배계층의 구성원)이 포함되어 있다.[45]

도도나의 신탁은 항상 그리스의 신탁으로 여겨져 온 몰로시스의 고향의 중심부에 위치하였다. 후자는 적어도 기하학적 시대(기원전 1100–800년) 이후 제우스의 잘 확립된 종교적 성역이었다. 아리스토텔레스는 "헬라스"가 도도나와 아켈루스를 둘러싸고 있다고 말했다. 더구나 말킨에 따르면 그리스인에게 사용되는 3개의 종합명 중 2개(그라이코이, 헬레네, 이오니아인)는 도도나와 에피루스와 연관되어 있다.[46] 아리스토텔레스는 도도나 주변 지역을 헬레네스가 발원한 지역으로 여겼다.[47]

현지 그리스 문자

최초의 비문은 코린트 식민지나 도도나에 바쳐진 것으로 초기 도도나 알약 중 일부는 에피루스와 관련이 있을 수 있지만 에피루스의 유적지를 대표하는 것은 아니다.[48][49] 도도나 외곽의 에피루스와 인근 식민지의 첫 번째 경구적 증거는 기원전 4세기 초부터 시작되었다. 네오프톨레모스 1세 (기원전 370년–368년) 왕 통치 기간 동안 발행된 몰로시안 율법은 그리스어 사용에 상당한 경험을 보여준다. 그들은 근처 코린트 식민지에서 빌린 것이 아니라 아카르나니아어, 애톨리안, 로크리아어와 비슷한 서북 그리스 사투리를 사용했는데, 이 사투리 역시 몇 가지 독특한 특징을 보였다. 따라서 차용될 가능성은 거부된다.[50] 대부분의 비문은 고전주의 말기 또는 헬레니즘 시대로부터 온 것인데, 이 시기에는 인접한 인구들도 사용하는 북서 도리아어 방언의 영향을 받고 있었다.[51] 최근 수십 년 동안 발견된 비문도 테살리와 마케도니아의 인공적인 지역과 비슷한 그리스에서 유래한 많은 유전자를 만들어냈다. 이러한 점들을 근거로 에피로테스 사이에서 그리스어가 조상의 언어가 아닐 가능성은 쉽게 거부될 수 있다.[52]

만약 정확한 이 지역 history,[53][54][55]에 대해 더 큰 영향을 미칠 것 역사학자 엘리자베스 마이어, 2013년 도도나.(일찍 4세기 한세기엔 나중에에서)에 비문에 역사가들 해석은 이 계좌에 제안한 이행하고 추가 조사가 필요하다는 것을 믿을 것이다 새로운 연대 제안했다.[55]

종교

주요 기사: 고대 그리스 종교와 도도나

종교적인 면에서 그들은 다른 그리스인들처럼 같은 신들을 숭배했다. 헬레니즘 시대까지(그리스 세계에 동양 신들이 유입되면서) 그리스인이 아닌 신들의 흔적은 발견되지 않았다. 그들의 최고의 신은 제우스였고 몰로시인들의 땅에서 발견된 도도나의 신탁은 그리스 세계 각지에서 온 순례자들을 끌어들였다. 나머지 에피로테스와 마찬가지로 그들은 판헬레닉 게임과 축제에 참가하기 위해 그리스인만 허용되는 테라로도코이 카탈로그에 포함되었다.[56]

신화 왕족 계보

고대 그리스에서 공통된 혈통은 철저한 족보와 토대 전설로 증명되었다. 이와 같이 지방 왕가로서 정착촌과 부족은 미케네안 시대의 신화적 영웅 아차이안으로부터 그 기원을 추적하였다. 그러한 족보는 아차안 네오프톨레모스에 바친 핀다르(기원전 518년 ~ 기원전 438년)의 시에서 보듯이 적어도 고대 그리스에서 알려져 널리 받아들여졌다.[57][58] 이와 같이, 그들의 위신을 높이기 위해, 고전 고대의 몰로시인들의 지배 왕조는 트로이 전쟁으로 거슬러 올라가는 명문 족보를 구축했고, 트로이 사이클에서 유래한 이 이름들은 네오프톨레모스와 에피루스의 피루스와 같은 왕조의 당대 통치자들에게 사용되었다.

몰로시안 지배계급의 경우 출신에 대한 신화적 구성의 많은 부분을 인정받은 철학자는 아타르네우스(기원전 4세기 초)의 프록세누스(프록세누스)이다.[59] 일리아드에서 온 이름들의 이러한 사용은 일리아드에서 온 이름들이 살아 있는 사람들에게 주어지지 않는 고대 고대 고대 고대 고대 그리스의 이름들에 반하는 것이었다.[59] 몰로시인의 지배계급이 그런 계보를 구축하기 시작했을 때는 분명치 않다. 다양한 이론들은 포스트 오디세이 틀에서 기원전 5세기까지 연대기적으로 그것을 배치한다. 그렇게 하는 최초의 이유 또한 논의된다.

동쪽의 데살리안 부족과의 갈등(후기 몰로시인들과 비슷한 신화적 조상을 주장했던 자들)과 기원전 5세기 몰로시인의 헬레니제이션이 시작된 것이 이러한 건설에 기여하는 요인으로 주장되어 왔다.[60] 중요한 점은 몰로시인들의 지배 왕조가 이 허구적인 족보를 건설한 기능이 자기 민족의 민족적 기원을 헬레니제이션하는 것이 아니라 자기들의 집을 영웅화하는 것이었다는 점이다.[42] 이런 맥락에서, 축조된 계보의 목적은 몰로시안 왕조에게 다른 지배층 가옥과의 관계에서 '그리스인으로서의 문화 여권'을 제공하는 것이었다.[61] 몰로시안 지배 왕조의 이러한 족보적 주장들은 지역 권력 투쟁에서 지배하기 위해 그리스 문화의 요소를 그들 자신의 정치적 목적을 위해 이용하기 위해 그들이 계획한 노력의 일부였다.[62]

정치 및 사무실

초기 기원전 4세기(C. 370–368 BC)에서, Molossian 공무원들은 왕,(:προστάται 그리스), 그러니까 그 prostatai"보호구"처럼 대부분의 그리스 부족 상태로 그 time,[63]은grammateus(:γραμματεύς 그리스)뜻"비서", hieromnemones(:ἱερομνήμονες 그리스), 그러니까"신성한 기억의"과 10damiou.rgoi (그리스어: Δημιουρ)))))) 문자 그대로 "창작자"라는 뜻이며, 몰로시안 집단을 구성하는 10개 부족(아르크타네스, 트리폴리스, 셀레토이, 제노이, 에스테네스, 트립힐레스, 옴팔레스, 오노페노이, 에이미므노이)에 각각 하나씩 있다.[64] 일 년에 한 번 제우스 아리오스에게 전쟁의 신으로 제물을 바친 몰로시스의 왕은 몰로시안 부족과 정식으로 선서를 교환하면서 법에 따라 통치할 것을 맹세했다.[65] 늦게 비문, 아마도 네오 프톨레모스(C. 기원전 360년 직전)의 통치 안에 데이트,"그 Molossians의 koinon"로 뿐만 아니라 그 이전의 열 지파라 추가 5언급한Molossian 상태라(그들이 Orestae고 Paroroi 중)[64]—from는 분명히 Molossian에 들어갔다 북쪽 Pindus—a 지역의 지역이다. rule. 이제 국가 관리들은 왕, 보형물, 비서(그라마테우스)와 15개의 시나르콘(그리스어: συνάχχοο board board board board board board board board board board board board board board board)으로 되어 있었는데, 이는 이전의 10개의 다미우르고이 대신 문자 그대로 "동렬자"라는 뜻이다. 왕은 또한 아킬레우스의 후손인 '애아과'로서 군령을 지켰다.[66]

(에피루스의 알렉산더 1세를 가리킴) 4세기의 비문은 다음과 같이 명시되어 있다.[67]

알렉산드로스 왕이 알렉산드로스였을 때, 아리스토마코스 옴팔라스 비서는 몰로소이 집회에서 결의한 메네다모스 옴팔라스였다. 따라서 크레스톤은 크테손과 하류 선에 시민권을 주는 은인이다.

도도나의 사당은 공적인 결정의 전시에 사용되었다.[68] 몰로시인들은 군주제를 가지고 있음에도 불구하고 민주주의를 배우기 위해 왕자들을 아테네로 보냈고, 민주주의의 어떤 면은 그들의 정부 형태와 양립할 수 없다고 생각하지 않았다.[69][70]

기호

몰로시안 동전에 새겨진 대표적인 엠블럼은 전설 μοοσσί with이 있는 방패에 달린 몰로시안 개였다. [71]

몰로시인의 목록

에피루스 왕가의 가계도

아이아코스과
타르히파스
에피루스의 왕
기원전 430-392년
알케타스 1세
에피루스의 왕
기원전 390-370년
네오프톨레무스 1세
에피루스의 왕
기원전 370-357년		아리바스
에피루스의 왕
기원전 370-343년
필립 2세
마케도니아의 왕		올림피아스알렉산더 1세
에피루스의 왕
기원전 343/2-331년		트로아알케타스 2세
에피루스의 왕
기원전 313-306년		아이아시데스
에피루스의 왕
기원전 331-316, 313년		프시아
의 딸
메논 4세
알렉산더 대왕
마케도니아의 왕
아시아의 군주		클레오파트라네오프톨레무스 2세
에피루스의 왕
기원전 302-297년		데이다미아 1세데메트리오스 1세
마케도니아의 왕
∞ 필라		2.라나사
의 딸
아가토클레스
시칠리아의 왕		피루스 1세
기원전 306-302년 에피루스의 왕,
기원전 274-272년,
시라쿠스 자손이 기원전 278-276년
∞ 3.비르케나		1.안티고네
의 딸
필립과 베레니체 1세
안티고노스 2세
마케도니아의 왕		(1) 프톨레마이오스
군 장교		(2) 알렉산더 2세
에피루스의 왕
기원전 272-242년		(1) 올림피아스 II
데메트리오스 2세
마케도니아의 왕		프시아피루스 2세
에피루스의 왕
기원전 242-238년		프톨레마이오스
에피루스의 왕
기원전 238-235년
네레이스
∞ 겔로
시러큐스의 왕		데이다미아 2세
에피루스의 여왕
기원전 235-c.231년		피루스 3세
에피루스의 왕
기원전 235년

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ Borza 1992, 페이지 62, 78, 98, 브리태니커 백과사전 ("Epirus") 2013, 에링턴 1990, 페이지 43, 해먼드 1998, 페이지 19, 해먼드 1994, 페이지 430, 433–434, 해먼드 1982, 페이지 284, Wilkes 1995, 페이지 104.
  2. ^ Hornblower, Spawforth & Eidinow 2012, p. 966: "Molossi, common name of tribes forming a tribal state (koinon) in Epirus, which originated in northern Pindus including the Orestae, FGrH 1 F 107) and expanded southwards, reaching the Ambraciote Gulf (see AMBRACIA) c.370 BC."
  3. ^ 에링턴 1990, 페이지 43.
  4. ^ a b 플루타르크. Parallel Lives, "Pyrhus".
  5. ^ Liddell & Scott 1889: πελςς.
  6. ^ Liddell & Scott 1889: πειγᾶςςςς.
  7. ^ Hammond, N. G. L. (1997). "The Greek Heroes and the Greek Colonies". Epirus: 4000 Years of Greek Cilization and Culture. Ekdotike Athenon: 46. ISBN 9789602133712. The proposition, that the Molossian kings aroud 500 B.C. were descended from the grandfather of Achilles, Aiakos, born some 800 years earlier, was not doubted by writers of the Classical period.
  8. ^ a b c Joseph Roisman; Ian Worthington (7 July 2011). A Companion to Ancient Macedonia. John Wiley & Sons. pp. 83–84. ISBN 978-1-4443-5163-7.
  9. ^ Douzougli & Papadopoulos 2010, 페이지 8
  10. ^ Katona, A. L. (2000). "Proto-Greeks and the Kurgan Theory" (PDF). The Journal of Indo-European Studies.
  11. ^ Press, Cambridge University (1994). The Cambridge Ancient History: The fourth century B.C. Cambridge University Press. p. 433. A very large cemetery, estimated to have a hundred tumuli, is being excavated at Koutsokrano in Pogoni, the homeland of the Molossian group of tribes.
  12. ^ Papadopoulos, John (31 August 2016). "Komai, Colonies and Cities in Epirus and Southern Albania". Of Odysseys and Oddities: Scales and Modes of Interaction Between Prehistoric Aegean Societies and Their Neighbours. Oxbow Books: 444–446. ISBN 9781785702327.
  13. ^ 해먼드 1994, 페이지 433
  14. ^ Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1993). Collected Studies. Adolf M. Hakkert. p. 27. ISBN 9789025610500.
  15. ^ Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epirus: the Geography, the Ancient Remains, the History and Topography of Epirus and Adjacent Areas. Clarendon P. p. 411. The participation of Molossians in the Ionian migration (c. 1020 to 900 BC)
  16. ^ 해먼드, 1997, 페이지 55
  17. ^ 해먼드 1997년 페이지 56: "몰로시안 팽창은 특히 테스프로티안 집단의 희생이었다. 차오니아인들은 목초지를 잃었을지 모르지만, 그들은 그라모스에서 락랜드의 남서쪽(모스초폴리스와 시피샤에 의해)까지 이어지는 녹석 형성을 통제했다. 그들은 타울란티오이족과 아폴로니아 정착민들의 손에서도 손실을 입었는데, 그는 해안 평야의 남쪽 부분인 말라카스트라를 점령했다."
  18. ^ Vokotopoulou, Julia (1997). "Archaeology and Art". Epirus: 4000 Years of Greek Cilization and Culture. Ekdotike Athenon: 64. ISBN 9789602133712. Thanks to their peaceful trade with the Molossians , the Epirotes were always friends of the Corinthians down to the last decades of the fifth century B . C . , when the king of the Molossoi , Tharyps , embarked upon a pro - Athenian policy .
  19. ^ 해먼드 1986, 페이지 479.
  20. ^ 디오도로스 시쿨루스. 도서관, 15.13.1.
  21. ^ 해먼드 1986, 페이지 470.
  22. ^ a b c 해먼드 1994, 페이지 428.
  23. ^ 앤슨 2010, 페이지 5 대상
  24. ^ 해먼드 1994, 페이지 438.
  25. ^ 디오도로스 시쿨루스. 도서관, 14.92, 15.2, 16.2.
  26. ^ 해먼드 1994, 페이지 442.
  27. ^ Ziolkowski 1986, 페이지 79.
  28. ^ Ziolkowski 1986, 페이지 71.
  29. ^ Ziolkowski 1986, 페이지 80.
  30. ^ Ziolkowski 1986, 페이지 75.
  31. ^ 필로스 2017, 페이지 242.
  32. ^ 필로스 2017, 페이지 224: "요즘 에피루스의 그리스어 사용 인구가 소령(몰로스오이, 테스프로토이, 차오네스)으로 분열되었음에도 불구하고 전반적으로 공감대가 형성되고 있다... 부족들은 그리스 중서부의 수많은 인접 인구(아테톨리아, 아카르나니아, 포시스, 도리스, cf. 또한 엘리스와 마케도니아의 방언과 어떤 친밀감에도 비슷한 북서부 도리아 품종을 말했는데, 비록 몇몇 필연적인 지역적 특수성이 분명히 있었음에도 불구하고... 에피루스 북부의 비 그리스 인구(일리리아인)와의 접촉은 적어도 (예: 렉시콘)의 이 지역에 있어서, 우리가 구체적인 증거는 부족하지만, 특히 유전체학 분야 밖에서는 더욱 이 지역의 부차적 변동을 증가시켰을 것이다.."
  33. ^ Winnifrith, Tom (2002). Badlands, Borderlands: A History of Northern Epirus/Southern Albania. Duckworth. p. 47. ISBN 978-0-7156-3201-7. We are left with the vexed question as to what language there Epirotes tribes spoke. Greek scholars, followed by most people in the West, would have them speaking Greek
  34. ^ 필로스 2017, 페이지 221: "...고대 말기(기원전 6~5세기)의 경구적 증거는 적절한 에피루스의 인구가 적어도 소위 '북서(NW) 도리아'(또는 '북서(North-West) 그리스어')와 유사한 변증법적 다양성을 지니고 있음을 나타낸다.."
  35. ^ Shear, T. Leslie; Vanderpool, Eugene (1982). Studies in Attic Epigraphy, History, and Topography: Presented to Eugene Vanderpool. ASCSA. p. 7. ISBN 978-0-87661-519-5.
  36. ^ Georgiev, Vladimir Ivanov (1981). Introduction to the History of the Indo-European Languages. Publishing House of the Bulgarian Academy of Sciences. pp. 156–157. ISBN 9789535172611. The Proto Greek Region... Μολοσσία , Μολοττία , a derivative of the tribal name Μολοσσοί , and the personal name Μολοσσός ,
  37. ^ Trudgill, Peter (16 April 2020). Millennia of Language Change. Cambridge University Press. p. 5. ISBN 978-1-108-47739-0. "Proto-Greek has been located by Georgiev (1981) to northwestern Greece... around 2500 BC.
  38. ^ 해몬드 1982년, 페이지 284, 285: "에피루스 부족의 그리스어 연설은 해안에 있는 그리스 식민지의 영향 탓으로 돌려서는 안 된다. 사실 어느 곳에서도 그리스 식민지는 넓은 후두 지역의 민족을 그리스어로 개종시키지 않았다. 만약 이 후미지의 부족들이 그리스어를 말한다면, 그것은 암흑시대 이전에 그렇게 했기 때문이었다. 우리가 이 장에서 본 것은 북부에서 그리스어를 구사하는 통합으로 도시국가 문명의 최전방을 방어하고 나중에 그 문명을 더 넓은 지역으로 이끌어나가는 역할을 그들이 수행할 수 있게 해주는 것이다."
  39. ^ 필로스 2017, 페이지 222: "그럼에도 불구하고, 주관적인 고대 증언에 주로 의존하는 그러한 견해는 초기의 (그뿐만 아니라) 경문에서도 뒷받침되지 않는다."
  40. ^ 반면 닐슨과 마이어 등 동등하게 영향력 있는 학자들은 Epirotes Illyrians 주식 중 열리Douzougli&파파도풀로스. Georgios.2010년 페이지의 주 7언어적 논쟁에 기초하여, 상임 Beloch, Wilamowitz고 해먼드의 이전 역사 학자들 그리스 출신의 유리하게.(...)Malkin, 해먼드에 이어, 쇼가 그리스 이상 계속했다.s류오켄은 적어도 기원전 5세기부터 몰로시인에 의해, 그러나 몰로시인들이 실제로 그리스어가 되지 않고 문화 언어로서 그리스어를 가지고 있었을지도 모른다는 사실에 주의한다.
  41. ^ Malkin, Irad (30 November 1998). The Returns of Odysseus: Colonization and Ethnicity. University of California Press. p. 142. ISBN 978-0-520-92026-2. In Epirus the peoples involved seem to have been Greek-speakers not universally regarded as "Greek" by other Greeks.
  42. ^ a b Douzougli & Papadopulos 2010, 페이지 8 삶의 방식에서, 더욱이 부족 에피로테스는 폴리스에 거주하는 그리스인보다 일리리아인과 더 유사했다.
  43. ^ Winnifrith, Tom (1983). Greeks and Romans. Springer. p. 73. ISBN 1349051233.
  44. ^ Filos 2018, 페이지 219 (
  45. ^ 데이비스 2002 페이지 247.
  46. ^ Molloy, Barry (31 August 2016). Of Odysseys and Oddities: Scales and Modes of Interaction Between Prehistoric Aegean Societies and their Neighbours. Oxbow Books. p. 464. ISBN 978-1-78570-234-1. In the centre of all this... real origin of the Greek were Epirote.
  47. ^ 해몬드 1986, 페이지 77 : "헬레네스의 본거지는 아리스토텔레스에 따르면 에피루스의 도도나 주변 지역인 '헬라스'였다. 일리아드에서는 아킬레스 헬레네스의 고향이었습니다."
  48. ^ 필로스 2017, 페이지 233.
  49. ^ 필로스 2017, 페이지 222: "...대부분의 경구문자는 고전/헬레니즘 시대 말기, 즉 애티크-아이오닉 코인(Attic-Ionic Koine)이 결국 나중에 이 지역에 정착했음에도 불구하고, 즉 ca 1 c.AD."
  50. ^ 하츠풀로스 1997년, 페이지 141: "...날짜는 기원전 4세기 초부터입니다. 그리고 몰로시안 율법의 작곡가들이 "370년에서 368년 사이 알케타스의 네오프톨레모스가 통치하던 시기에 이미 그리스어의 사용에 상당한 경험을 했다"고 선동한 것은 분명하다. 둘째, 그들이 쓰여진 사투리는 우리가 믿었던 대로 코린트의 도리어가 아니라 같은 가문의 다른 사람들(아카르나니아어, 아이톨리안, 로크리아어 등)과 비슷한 북서 방언이라는 것이 정립되었지만, 차용될 가능성을 배제하는 몇 가지 독특한 특징을 보이고 있다.“.
  51. ^ 필로스 2017, 페이지 222.
  52. ^ 하토풀로스 1997, 페이지 141: "최근 수십 년의 경구적 증거도 엄청난 수의 개인 이름을 낳았다. 순전히 그리스어만 있는 것은 아니다. 그들이 드러내는 친절은 코린트 식민지의 위노마스틱톤이 아니라 마케도니아와 테살리의 그것과 같은 것이다. 따라서 에피루스 주민들의 조상의 언사가 그리스어였다는 것은 더 이상 의심의 여지가 없다."
  53. ^ Nakkas, Yannis (2014). "MOLOSSIA - (E.A.) Meyer The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia". The Classical Review. 64 (2). doi:10.1017/S0009840X14000055. S2CID 231892260.
  54. ^ Smith, Philip (2014). "The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia. Heidelberger althistorische Beiträge und epigraphische Studien (HABES), 54". Bryn Mawr Classical Review.
  55. ^ a b D'Alessandro, Adele (2015). "Elizabeth A. Meyer, The Inscriptions of Dodona and a New History of Molossia". Klio. 97 (2): 769. doi:10.1515/klio-2015-0052. S2CID 193681863. The inscription was dated, by Cabanes, in the years before 330 / 328 BC, the last years of Alexander I.s reign. M. seems to trust in Hammond’s restoration of the name of the king (Neoptolemus, Alexander’s son) in the last line of the inscription: in fact, it is very unlikely (an unicum, in all epigraphic sources in Epirus) that the name of the king would be listed after the name of the prostatas and of the other officials (political, in common scholars’ opinion, or religious, as M. suggests).
  56. ^ 하츠풀로스 1997년, 페이지 140-141: "에피로테트 부족들이 다른 그리스인들과 같은 종교를 실천했다는 것은 똑같이 예측할 수 없다. 에피로테스의 최고신은 제우스였고 도도나에 있는 그의 성소는 그리스 각국에서 온 신자들을 끌어들였다. 외국의 신들은 증명되지 않는다...그러나 에피로테스가 그리스의 종교단체에 확고히 속해 있었다는 가장 설득력 있는 증거는 그리스 도시와 부족을 나열한 테라로도코이 목록으로 제공되어 그 주요 지옥이 테오로를...에게 보냈다. 오직 그리스인만이 범자연적인 게임과 축제에 참가할 수 있도록 허락되었다.
  57. ^ Currie, Associate Professor in Classical Languages and Literature Bruno; Currie, Bruno (2005). Pindar and the Cult of Heroes. Oxford University Press. p. 342. ISBN 978-0-19-927724-7.
  58. ^ 하츠풀로스 1997, 페이지 141: "공통 혈통은 인체측정학 연구나 혈액 분석에 의해서가 아니라, 계보와 도시와 부족의 기초 레거드에 자원하여 증명되었다. 그리고 왕실 가문만이 아니라 에피루스의 부족과 도시도 미케네안 시대의 아차이 영웅들에게서 그들의 기원이나 토대를 추적한 것으로 알려져 있다. 이러한 족보는 늦어도 고대의 말기에 알려져 받아들여졌으며, 핀다르의 작품에는 '완전히 확립되어 있고 논쟁의 여지가 없는' 것으로 투영되고 있다.
  59. ^ a b Douzougli&파파도풀로스가 2010년 집의 페이지의 주 7"닐손 설득력 있게는 그 대담한 신화적인 발명품 Proxenos는 신화의 엄청난 타의 추종을 불허하는 학대와 왕실을 위해 하고,었다고 주장한다는 제외한 네이티브 이름의 Tharyps과 Arrybas"all 다른 남성 구성원들 이름이 트로이 신화에서(. 담당하도록 하십시오..)T그가 신화적인 이름을 약탈하는 것은 영웅적인 이름이 살아있는 사람에게 주어지지 않았던 고전 시대의 그리스 명목의 원리에 반하는 것이다. 그 전체 이야기는 야만적인 집의 지나친 열망을 영웅적인 그리스인으로 나타나게 하는 것을 보여준다."
  60. ^ Douzougli & Papadopoulos 2010, 페이지 6
  61. ^ 데이비스 2002 페이지 242.
  62. ^ 데이비스 2002, 페이지 237 사실, 한 에페이로테 족의 지배 왕조인 몰로소이가 지역 내에서 우위를 점하려는 계산된 노력만큼 결국 장벽을 없앤 것은 그리스인의 필요, 야망, 호기심이 아니었다. (..) 한 트럭은 문화적인 것이었다 - 그들 자신을 그리스어로 표현하는 것은 문화적이었다. 트로이 목마 전쟁 조상)은 그리스 문화에서 정치적인 용도로 전환될 수 있는 것을 가져오고, 그리스 정치 과정을 그들이 할 수 있는 최선을 다해 그들 자신의 이익으로 조작한다.
  63. ^ Horsley 1987, 페이지 243; Hornblower 2002, 페이지 199.
  64. ^ a b 플리아커우, 2007, p.
  65. ^ 해먼드 1994, 페이지 431.
  66. ^ 해먼드 1994, 페이지 431
  67. ^ 브록&호지킨슨 2000, 페이지 250.
  68. ^ 브록&호지킨슨 2000, 페이지 257.
  69. ^ 앨콕 & 오스본 2007, 페이지 392.
  70. ^ 브록&호지킨슨 2000, 페이지 256.
  71. ^ Hammond, N. G. L. (1997). "The Affinity of the Epirote Tribes with their Neighbours in the Central Balkan Area". Epirus: 4000 Years of Greek Cilization and Culture. Ekdotike Athenon: 59. ISBN 9789602133712. Its emblem was the Molossian hound, and the issuing authority, the Molossoi, was inscribed around a Molossian shield and it was accompanied by a bronaze coinage which laster until c. 330 B.C.
  72. ^ 카바네스, 레피어 534,1
  73. ^ IG IV²,1 95 선 31.
  74. ^ 우드베리 1979, 페이지 95–133.
  75. ^ 카바네스, 레피어 540,4
  76. ^ 스미스 1844, 페이지 191: "마케도니아 왕 페르세우스의 로마와의 전쟁에서 자신의 의사에 반하여 관여하게 된 에페이루스의 몰로시인 중 족장 ANTAN'NOUS (άντίννςςςςςς)."

원천