심장중심 가설

Cardiocentric hypothesis

심장 중심 가설은 심장이 감각, 사상, 몸의 움직임을 통제한다는 역사적 믿음이었다.심근경색은 심장이 사상과 영혼의 집이라는 고대 이집트의 믿음에서 처음 유래되었다.이 사상은 후에 아리스토텔레스,[1] 디오클레스, 코스의 프락사고라스 같은 그리스 철학자들에게 받아들여졌다.현대 과학과 해부학의 발달과 함께, 비록 고대에서의 강조가 심혈관계의 발견에 기여하고 중세 시대와 이슬람의 승천에 영향을 미쳤지만,[when?] 심장중심적 가설은 결국 부정확한 것으로 증명되었다.[how?]null

신체를 지배하는 데 뇌가 지배적인 역할을 했다고 제안한 '두뇌중심주의'라는 대립적인 이론은 기원전 550년 피타고라스에 의해 처음 소개되었는데, 이들은 영혼이 뇌 속에 살고 있으며 불멸이라고 주장했다.[2]그의 진술은 플라톤, 히포크라테스, 페르가몬의 갈렌의 지지를 받았다.플라톤은 육체는 정신과 영혼의 '죄수'이며, 죽음 속에서 심신이 육체로부터 분리되어 둘 다 죽을 수 없다는 것을 의미한다고 믿었다.[3]null

역사

심장의 무게

고대 이집트에서 사람들은 심장은 영혼의 자리이며 동맥, 정맥, 신경, 힘줄 등 신체의 다른 모든 부분에 이르는 통로의 기원이라고 믿었다.그 마음 또한 고대 이집트인들이 죽은 후 운명을 결정하는 것으로 묘사되었다.미라의 신 아누비스가 죽은 사람의 마음을 깃털에 짓누를 것으로 믿어졌다.마음이 너무 무거우면 죄의식을 느끼고 신화적인 생물인 디보러에게 소비되는 것으로 간주될 것이다.깃털보다 가벼웠다면 고인의 영혼이 천국에 갈 수 있도록 허락했을 것이다.따라서 심장은 미라 속에 보관된 반면 다른 장기들은 일반적으로 제거되었다.[4]null

그러나 고대 그리스인 아리스토텔레스는 동물 해부 경험을 바탕으로 심장 중심 가설을 추진하였다.[5]그는 어떤 원시 동물들은 뇌 없이도 움직이고 느낄 수 있다는 것을 발견했고, 그래서 뇌는 움직임이나 감정에 책임이 없다는 추론을 했다.그것과는 별개로 뇌가 몸의 중심에서 멀리 떨어져 있는 몸의 꼭대기에 있고, 차갑게 느껴진다고 지적했다.또 시료를 목 졸라 죽인 뒤 해부학적 검사를 실시해 폐에 있는 동맥에 혈관수축이 일어나게 했다.이는 혈액을 억지로 정맥에 꽂아 다음의 해부에서 더 잘 보이게 하는 효과를 가져왔을 것이다.아리스토텔레스는 심장이 신체의 정맥의 근원임을 관찰하고, 심장은 정신생리학의 중심이라고 결론지었다.그는 또 심장에 프네우마가 존재한다는 것은 전령사의 기능을 발휘해 혈관을 누비며 감각을 만들어 내는 것이라고 진술했다.신체 부위의 움직임도 심장에 의해 조절된다고 생각되었다.아리스토텔레스의 관점에서 보면, 심장은 몸이 움직일 수 있도록 하는 사인들로 구성되어 있었다.[6]null

기원전 4세기에 카리스투스의 디오클레스는 심장이 감각과 사상의 생리적 중심지라고 재차 강조했다.그는 또한 심장에 두 개의 심장 귀가 있다는 것을 인정했다.디오클레스는 또한 왼쪽 뇌는 지능을, 오른쪽 뇌는 감각에 대한 것이라고 제안했지만, 그는 듣고 이해하는 데 있어서 심장이 뇌보다 우세하다고 믿었다.[7]Cos의 프락사고라스는 아리스토텔레스의 심장중심 이론의 추종자였고 동맥과 정맥을 구분한 최초의 사람이었다.그는 혈액을 운반하는 동안 동맥이 피누마를 운반한다고 추측했다.[clarification needed]그는 또한 동맥에서 맥박이 감지될 수 있다는 것을 증명하고 동맥의 끝이 신경으로 좁혀졌다고 설명했다.[8]null

이슬람 철학자 겸 의사인 아비케나는 페르가몬의 갈렌을 따랐는데, 사람의 영혼이 뇌의 세 개의 방에 갇혀 있다고 믿었고, 신경은 몸의 움직임과 감각을 조절하는 뇌와 척수에서 비롯된다는 것을 받아들였다.그러나 그는 이전의 심장 중심적 가설을 유지했다.그는 자발적인 운동을 위한 활성화가 심장에서 시작되어 뇌로 옮겨졌다고 말했다.마찬가지로, 메시지는 주변환경에서 뇌로 전달되었고, 그 다음 부랑신경을 통해 심장으로 전달되었다.[citation needed]null

중세에는 독일 가톨릭 신부 알베르투스 마그누스가 생리학과 생물학에 기여했다.그의 논문은 갈렌의 세팔원론(Cephalocentic 이론)에 바탕을 두고 있으며, 아비케나의 뛰어난 캐논에 의해 그 자체가 아리스토텔레스의 영향을 받아 크게 영향을 받았다.그는 이러한 생각들을 뇌에서 신경은 떨어져나갔지만 기원은 심장이라는 새로운 방식으로 결합시켰다.그는 철학적으로 모든 문제는 심장에서 비롯되었다고 결론지었고, 육체의 설명에서 모든 신경은 뇌에서 시작되었다.[citation needed]null

윌리엄 하비의 정맥 이미지

초기 현대 영국 생리학자 윌리엄 하비도 아리스토텔레스의 심장중심적 견해에 동의했다.그는 심장에 의해 혈액을 몸의 나머지 부분까지 펌프질해 주는 순환계의 기본적인 작동을 가장 먼저 자세히 묘사했다.그는 Analybus의 De Motu Cordis et Sanguinis 논문에서 심장이 몸의 중심이자 생명의 원천이라고 설명했다.null

두족 중심적 관점

주요 기사:중추신경계

코스의 히포크라테스는 가장 먼저 뇌가 영혼과 지성의 자리라고 제안했다.그의 논문 De morbo sacro에서 그는 뇌가 신체의 나머지 부분을 통제하고 감각과 이해를 담당한다고 지적했다.그것과는 별개로 그는 모든 감정이 뇌에서 비롯된다고 믿었다.null

플라톤은 또한 두족중심주의의 지지자였다.그의 관점에서 영혼은 인류의 본질이었고, 그는 영혼의 삼부설을 고안해 냈는데, 그것은 몸 안에 세 가지 영혼의 종이 있다는 것이다."불멸"과 "분열"로 여겨지는 것은 뇌 속에 있었고 자발적인 움직임을 통제했다.나머지 두 사람은 가슴과 간 부근에 위치하여 감정과 욕망을 담당하였다.null

페르가몬의 갤런은 생물학자였고 의사였다.그가 뇌 수사에 접근한 것은 엄격한 해부학적 방법론 때문이었다.그는 올바른 해부만이 논쟁의 여지가 없는 진술을 뒷받침할 것이라고 지적했다.그는 뇌가 감각과 사상을 담당한다는 결론에 도달했고, 신경은 척수와 뇌에서 비롯됐다는 결론에 도달했다.[9]null

참조

  1. ^ Cognitiveneuropsychology (2011-09-25). "Cognitive Neuropsychology 101: The History of Neuropsychology". Cognitive Neuropsychology 101. Retrieved 2019-07-02.
  2. ^ "Pythagoras". Math Open Reference. Retrieved 2 July 2019.
  3. ^ Lorenz, Hendrik (2009), "Ancient Theories of Soul", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2009 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2019-07-03
  4. ^ Santoro, Giuseppe; Wood, Mark D.; Merlo, Lucia; Anastasi, Giuseppe Pio; Tomasello, Francesco; Germanò, Antonino (2009-10-01). "The Anatomic Location of the Soul from the Heart, Through the Brain, to the Whole Body, and Beyond". Neurosurgery. 65 (4): 633–643. doi:10.1227/01.NEU.0000349750.22332.6A. ISSN 0148-396X. PMID 19834368. S2CID 27566267.
  5. ^ Finger, Stanley (2005-03-03). Minds Behind the Brain. Oxford University Press. doi:10.1093/acprof:oso/9780195181821.001.0001. ISBN 9780195181821.
  6. ^ Smith, C. U. M. (2013-01-01). "Cardiocentric Neurophysiology: The Persistence of a Delusion". Journal of the History of the Neurosciences. 22 (1): 6–13. doi:10.1080/0964704X.2011.650899. ISSN 0964-704X. PMID 23323528. S2CID 34077852.
  7. ^ Crivellato, Enrico; Ribatti, Domenico (9 January 2007). "Soul, mind, brain: Greek philosophy and the birth of neuroscience". Brain Research Bulletin. 71 (4): 327–336. doi:10.1016/j.brainresbull.2006.09.020. ISSN 0361-9230. PMID 17208648. S2CID 16849610.
  8. ^ Mavrodi, Alexandra; Paraskevas, George (4 January 2014). "Morphology of the heart associated with its function as conceived by ancient Greeks". International Journal of Cardiology. 172 (1): 23–28. doi:10.1016/j.ijcard.2013.12.124. ISSN 0167-5273. PMID 24447741.
  9. ^ Koshy, John C.; Hollier, Larry H. (October 2009). "Review of "The Anatomic Location of the Soul From the Heart, Through the Brain, to the Whole Body, and Beyond: A Journey Through Western History, Science, and Philosophy"". Journal of Craniofacial Surgery. 21 (5): 1657. doi:10.1097/scs.0b013e3181ec0659. ISSN 1049-2275.

추가 읽기