칼로멘

칼로멘
나니아 연대기 위치
작성자	C.S. 루이스
장르.	청소년 판타지
정보
유형	엠파이어
자	티스로크
민족 그룹	칼로르메네스
위치	나니아(세계)
위치	타슈바안(수도), 아짐 발다
성격.	라바다시, 아라비스, 에메스
기타 이름	칼로메네 제국
통화	초승달

C. S. 루이스의 나니아 연대기 시리즈에서 칼로멘 /k narlniarmən/은 나니아 남동쪽에 있는 큰 나라다. Lewis는 아마도 "열"이라는 뜻의 라틴 칼러에서 이름을 따온 것 같다.^[1] 루이스는 그 이름을 형용사나 민족 대명사로 사용할 때 마지막에 'e'로 철자를 썼다: 칼로메네 /kəlɔrmən/군인; "칼로메네 족은 어두운 얼굴과 긴 수염을 가지고 있다.

나니아와 칼로멘은 아르헨랜드와 큰 사막에 의해 분리된다. The Horse and His Boy에서 칼로멘은 북쪽 이웃의 수배에 달하는 크기로 묘사되며, 나니아와 아르헨랜드가 관여하지 않은 전쟁에서 군대가 항상 더 많은 땅을 정복하거나 반란을 진압하고 있다는 것을 암시한다. 칼로메네 제국의 경계가 서부 산맥에서 동부 대양까지 뻗어 있다. 칼로메네 수도는 타슈바안(Tashbaan)으로, 강 하구의 섬 언덕에 위치하고 북쪽 사막에 가까운 큰 성벽이 있는 도시다.

역사

칼로멘의 나라는 카스피안 왕자의 2장에서 루이스에 의해 처음 언급되었지만, 첫 판에서는 칼로멘의 철자를 썼다. 그는 다음 번 여명 트레더의 항해에서 칼로메네 등장인물들에 대해 처음 썼지만, 이 둘 중 어느 것도 이 시리즈에서 그들의 첫 연대기 출연은 아니다. 그들은 다음과 같은 말을 받는다. "칼로메네 족은 어두운 얼굴과 긴 수염을 가지고 있다. 그들은 흐르는 예복과 주황색으로 물든 터번을 쓰고, 현명하고, 부유하고, 예의 바르고, 잔인하고, 고대의 사람들이다." 이 책에서 서술했듯이, 텔마린 왕들이 나니아를 바다에서 잘라낸 후, 론 섬은 이론적으로는 나르니안 소유로 남아있지만, 칼로멘의 주요 노예가 되었고 칼로메네 초승달은 섬의 화폐로 채택되었다. 시파르인 카스피안이 나르시아의 지배를 회복하고 섬의 노예제도를 폐지한 후, 칼라멘이 그곳에서 영향력을 회복하기 위해 전쟁에 의존하는 것에 대한 불안감이 있었다. 그 후 책의 줄거리는 사라지고 그러한 전쟁이 일어났는지는 아직 밝혀지지 않았다. 하지만, 루이스는 후에 칼로멘을 "말과 그의 아들"의 초점에 놓았는데, 이것은 피터의 하이 킹 당시 1,000년 전에 세워진 것이었다.

칼로멘과 칼로메네스의 기원은 크로니클스 시대에는 분명하지 않다. 월터 후퍼(Walter Hooper)가 발행한 나르시안 연대표에 따르면, 칼로멘은 아르헨랜드가 건국한 지 24년쯤 지나 대사막을 넘어 남쪽으로 여행한 아르헨 무법자들에 의해 설립되었다. 대안 이론에서 칼로멘은 중동 포탈(사자, 마녀, 옷장 속 영국식 옷장과 유사함)을 통해 우연히 우리 세계에서 칼로멘으로 건너온 사람들에 의해 세워졌으며, 이후 이들의 귀환을 막거나 잃어버렸다. Calormenes는 인간과 동물 나르니안 둘 다 선호하는 표준 영어의 꽃다운 버전을 말하는데, 이것은 이 주장을 뒷받침할 수 있을 것이다. 그러나, Jadis 또한 영어를 말한다. 고대 페르시아어, 무어어어, 무굴어, 무굴어, 인도어, 오스만어 등이 칼로메네 문화의 특징이나 그들의 종교의 기원에 대해 만족스럽게 설명되지는 않았지만, 나니아와 아르헨랜드의 대체로 유럽어, 영국어, 그레코로만어(및 기독교어)적인 측면과 강한 대척점에 서 있다.

나니아 연대기가 다룬 시간 내내 칼로멘과 나니아는 비록 일반적으로 평화롭기는 하지만 불안정한 공존을 유지하고 있다. "말과 그의 아들"과 "마지막 전투"는 칼로멘에 초점을 맞춘 줄거리를 포함하고 있는 반면, 다른 책들 중 일부는 주변적인 참고 문헌을 가지고 있다. The Horse and His Boy에서는 주인공(Calormene 귀족의 젊은 멤버 중 한 명)이 칼로멘에서 아르헨랜드와 나니아로 탈출하고, 라바다시 왕자 휘하의 칼로메네 기병대가 나니아를 침공하여 그의 신부를 위해 나르니아 여왕 수잔을 사로잡으려 한다. 다소 작은(200마)의 칼로메네 침략군은 아르헨랜드 왕국의 문 앞에서 퇴짜를 맞고 있다. '마지막 전투'에서는 에를리안 왕이 칼로메네스와 전쟁을 벌였다는 언급이 있다. 티리안 왕은 (이 책에서 내레이션을 할 때까지) 그들과 평화롭게 지내며, 나니아와 칼로멘 사이에 어느 정도 수준의 무역과 여행이 존재한다. 나르니안 국왕은 자국 내에서 비밀 작전을 수행하기 위해 칼로메네 무기와 무기를 공급하고 있어 일종의 냉전을 암시하고 있다.

칼로메네는 피부가 검은 것으로 묘사되며, 남자들은 대부분 수염을 기르고 있다. 흘러내리는 예복과 터번, 발가락에 위로 올라간 부분이 있는 목화 등은 흔히 입는 옷이며, 선호하는 무기는 사곡검이다. 칼로메네 수도 타슈바안에는 호화로운 궁전이 있다. 칼로메네 문화의 전반적인 레트모티프는 과시할 정도로 화려하게 묘사되어 있다. 칼로멘 사람들은 종종 격언으로 말하고 그들의 고대 시인을 인용하면서 명예와 선례를 유지하는 것에 관심을 가지고 있다. 원로들의 존경과 권력에 대한 절대적인 존경은 칼로메네 사회의 특징이다. 권력과 부가 계급과 사회적 지위를 결정하며, 노예제도는 흔한 일이다. 화폐의 단위는 크레센트다. 나르니아인들은 칼로메네스를 동물과 노예에 대한 대우에 대해 경멸하고 있다. 반대로, 칼로메네스는 나니아에 사는 사람들을 "바리안"이라고 부른다. 이 모든 것은 오스만리 터키 오스만 제국(1299-1923년)과 상당히 일치하는 것으로 보이며, 그 유명하고 유명한 화려함, 경직된 계급 구조, 그리고 많은 유럽 이웃 국가들과의 항상 휘발성 관계 등이다.

칼로멘의 통치자는 티스로크라고 불리며, 칼로메네족에 의해 다른 신들과 여신들 외에 백성들이 숭배하는 타슈 신으로부터 직선으로 내려왔다고 믿어진다. 파울린 베인스가 그린 독수리 머리신 타슈의 삽화는 이슬람의 이미지와는 대조적으로 힌두교에서 영감을 받은 것으로 보이며, 여러 팔과 인도의 신 가루다와 뚜렷이 닮았다. 칼로메네스는 언제나 티스로크의 말을 '영원히 살기를'이라는 문구와 함께 따른다. 티스록 아래 서열은 그의 아들(공주)과 그랜드 비지어, 귀족 계급으로 되어 있는데, 이들은 타르카안(남성)과 타르케나(여성)로 되어 있다. 귀족들은 팔에 금띠를 두르고 그들의 결혼은 보통 어린 나이에 준비된다. 그 아래에는 제국의 광대한 군대와 상인, 농민들의 병사들이 있고, 노예는 사회적 사다리에서 가장 낮은 계급의 군인들이 있다. 칼로메네 지도자들은 상당히 전쟁적인 것으로 묘사되고 있으며 티스록인들은 일반적으로 그들의 북쪽에 있는 "바리안" 땅을 정복하고 싶어하는 바람을 가지고 있는 것 같다. 하지만, 그 나라들, 그들의 다양한 통치자들, 그리고 아스란의 보호 아래 있는 것으로 알려진 그들의 마법적인 명성에 의해 어느 정도 단념되었다. 유의미하게 나르니아 우주의 종말을 재촉하는 칼로메네 군의 최종적이고 성공적인 나니아 침공은 거짓된 아스란과 아스란과 타슈가 하나라는 선언과 긴밀히 협조하여 행해졌다.

칼로메네 사회정치적 제도들은 본질적으로 '말과 아들'의 시대와 '마지막 전투' 사이에 변하지 않은 것으로 묘사되는데, 이 기간 동안 나니아는 몇 차례나 크게 변화했다. 이것은 C. S. 루이스가 위의 두 가지 이야기와 또한 자디스 왕비와 탄 왕비를 묘사할 때 고대 메소포타미아의 문명화를 언급하는 마법사의 조카가 일곱 개의 이야기 중 마지막 세 가지가 나타나면서 이야기를 쓰고 출판한 순서의 유물임이 분명하다.

The Last Battle이 끝날 때 등장인물들이 Real Nania로 건너가 파괴된 Narnia에서 그들이 알고 있던 모든 장소의 상대자를 발견했을 때, Calormen의 상대자가 수도 Tashbaan과 함께 남쪽에 있었다는 언급이 있다. 이는 분명히 Calormen 문화의 더 싫은 측면은 아니지만, 그러나 그것이다.자세한 내용은 설명되지 않는다.

타슈반

칼로멘의 수도는 타슈바안의 성벽으로 둘러싸인 도시로, 북부의 나니아와 아르헨란트 주로부터 제국을 분할하는 거대한 사막의 남쪽 끝에 위치한 강 어귀에 위치해 있다.

타슈바안은 세계의 불가사의 중 하나로 묘사된다.^[2] 그 도시는 비록 좋은 거리, 웅장한 궁전, 정원이 있지만 덥고 붐비는 곳이다. 언덕의 정점에 있는 티스록 궁전과 타슈 대신전까지 오르는 자연비탈 위에 세워져 있다. 티스록의 궁전은 형용할 수 없을 정도로 웅장하다고 일컬어지며 바로 강벽까지 이어지는 정원에 개방된다. 타슈바안은 물 밖으로 솟아오르는 튼튼한 성벽에 둘러싸여 있고 양쪽 둑에서 긴 다리들에 닿아 있어 수 마일에 걸쳐 칼로멘의 큰 강을 건널 수 있는 유일한 장소를 제공한다. 강둑에는 정원과 시골집이 늘어서 있다. 카를로멘인들이 귀신이 있다고 믿는 고대 왕들의 무덤은 사막의 가장자리인 타슈반에서 강을 바로 가로지르고 있다.^[3]

칼로메네 시

Calormen의 시는 장황하고, 가식적이며, 도덕적이다.^[4] 칼로멘 시인들의 인용구는 흔히 속담으로 인용된다. 여기에는 다음과 같은 것들이 포함된다.^[5]

비즈니스에 적용
번영의 근원이다.
하지만 질문을 하는 사람들은
그들과 상관없는
어리석음의 배를 조종하고 있다.
빈곤의 바위 쪽으로

자연적인 애정은 수프보다 강하다.
그리고 자식은 카르보네보다 더 귀중하다.

분별 있는 자를 속이려 하는 자
이미 그 끔찍한 일을 위해 등을 돌리고 있어

칼은 방패로 막을 수 있다.
하지만 지혜의 눈은 모든 방어를 통해 뚫는다.

이성의 샘에서 나오는 깊은 주둥이들은 바람직하다.
청춘 사랑의 불을 끄기 위해

칼로메네스는 나르비아 시를 폄하하면서, 그것이 모두 사랑과 전쟁 같은 것에 관한 것이지 유용한 격언에 관한 것이 아니라고 주장하지만, 칼로멘이 양육한 코르와 아라비스가 나르니아어(또는 코르 원주민 아르헨란도어)의 시를 처음 들었을 때 그들은 그것이 훨씬 더 흥미진진하다는 것을 알게 된다. Calormen은 또한 이야기 전달 기술을 수여하는데, Lewis에 따르면, 이 기술은 귀족들의 교육의 일부분이라고 한다. 말하는 말 브리(Bri)는 비록 칼로메네(Calormene)를 좋아하지 않지만 아라비스가 칼로메네(Calormene) 스타일로 들려주는 이야기를 철저하게 즐긴다. 그는 또한 말 못하는 칼로메네 말처럼 구르는 버릇이 있다.

자유와 노예제도의 개념

'말과 그의 아들'에서 루이스는 노예제도와 대조적으로 자유를 주제로 나니아, 아르헨랜드, 그리고 칼로멘의 문화적 설정을 사용한다.^[6] 루이스는 칼로메네 문화를 약자가 강자를 위해 길을 터줘야 한다는 주요 지침원리로 묘사하고 있다.

타슈바안에는 교통 법규가 딱 하나 있는데, 그것은 덜 중요한 모든 사람들이 더 중요한 모든 사람들을 위해 길을 비켜야 한다는 것이다; 여러분이 채찍이나 창 엉덩이 끝에서 펀치를 자르기를 원하지 않는 한 말이다.^[7]

그는 또한 티스록이 한 이 연설로 알 수 있듯이, 칼로메네 제국의 국경과 매우 가까운 자유국가에 대한 생각을 준수하지 않으려는 거부로서 칼로메네가 아르헨랜드와 궁극적으로는 나니아를 침공하려는 동기를 드러낸다.

"자신을 자유라고 부르는 이 작은 미개한 나라들은 (말하자면 게으르고, 질서 정연하고, 이익을 얻지 못하는) 신들과 분별력이 있는 모든 사람들에게 혐오스럽다."^[8]

이와는 대조적으로, 나니아와 아르헨랜드의 왕과 여왕들은 자유민들의 통치자로서, 그들 신하의 안녕에 대한 책임을 스스로 진다. 룬 왕이 샤스타/코르에게 말한 대로:

"왜냐하면 왕이 된다는 것은, 모든 절박한 공격에서 일등을 하고 모든 궁핍한 퇴각에서 지속되는 것이며, 그 땅에 배고픔이 있을 때(때나 그때나 지금과 같이) 당신 땅의 어떤 남자보다 더 고운 옷을 입고 더 작은 식사를 하면서 더 크게 웃는다는 것을 의미하기 때문이다.^[9]

인종차별 비난

C.S. 루이스는 특히 칼로메네스를 묘사하는 과정에서 인종차별주의로 비난을 받아왔다. '나니아와의 동반자'에서 가톨릭 신학자 폴 F. 포드는 "C. S. 루이스는 그의 시대와 사회경제적 계층의 사람이었다"고 썼다. 이 시대의 많은 영국인처럼 루이스는 무의식적이지만 유감스럽게도 사물과 사람들에게 동정심이 없었다. 그래서 그는 때때로 나르니안과 칼로메네 사물을 대조하는 과장된 정형화에 관여한다. 그는 이것을 대체로 코믹한 방식으로, 거의 허풍쟁이처럼 의도하고 있다. 그러나 2001년 9월 11일 이후의 세계에서 그는 분명히 이 불감증을 재고하고 싶어할 것이다."^[10] 노골적인 무신론자 비평가이자 소설가 필립 풀먼은^[11] 나니아 연대기를 "완전히 인종차별주의자"^[12]라고 불렀고 옵저버와의 인터뷰에서 이 책들에는 "인종차별주의, 여성 혐오주의, 반동적 편견의 극악무도한 혼합물"이 포함되어 있다고 말하며 사자, 마녀, 옷장 등을 각색한 영화를 비판했다.^[13]

칼로메네스는 사막 이남에서 살고 터번과 뾰족 구두를 신으며, 귀족은 타르카안(중세의 중앙아시아 직함 타르칸과 유사), 시미타로 무장하고 있으며, 그들의 돈을 "크레스센트"라고 부른다.

루이스의 Kyrie O'Connor는 다음과 같이 쓰고 있다: "그의 시대에 사람들은 다른 문화를 놀리는 것이 재미있다고 생각했다. 우리는 그렇지 않다. 이야기를 읽고, 질문을 하고, 이 이야기를 쓴 사람이 모두 너무 인간적이었다는 것을 기억하라."^[14] 인종차별에 대한 주장은 루이스가 두 명의 칼로메인을 긍정적으로 묘사한 것과 나르시안 귀족들에 의해 그들에게 보여진 인종차별주의의 결여에 반박한 것으로 볼 수 있다.^[15] 루이스는 <마지막 전투>에서 타슈를 숭배하고 덕망이 있는 사람들은 사실 아스란을 숭배하고 있으며, 비도덕적이고 아스란을 숭배하는 사람들은 사실 타슈를 숭배하고 있다고 쓰고 있다.

나와 [타시]는 너무 다른 종류여서 나에게 비열한 서비스는 할 수 없고, 그에게 비열하지 않은 서비스는 할 수 없다.^[16]

외국어로

나니아 책을 러시아어로 번역한 칼로멘은 타르카아 귀족들과 터키와 페르시아의 문화적 영향력에 대한 언급으로 "타르크히스탄" (тарр)으로 알려져 있다.

참고 항목

• 나니아(세계)
• 하라드림 - 동료 잉클링 JRR 톨킨의 책에 등장하는 페르시아의 영향을 받은 유사한 문명화.
• 사라센스

참조

메모들

원천