에메스

에메스
나니아 문자
단일 우주 정보
인종	칼로멘
국적	칼로멘

에메스(Hebru אמת : "진실", "확실성" 또는 "진실성")는 C. S. Lewis의 저서 "나니아 연대기의 마지막 전투"에 나오는 칼로메네 캐릭터다. 그는 (루이스가 의도한 것과 반대되는) 크로니클스를 우화로 삼는 일부 기독교인들 사이에서 논란이 많은 인물로, 따라서 루이스의 겉보기 소테리학에는 이견을 표명해 왔다.^{[citation needed]} 구체적으로는 에메스의 구원은 포괄주의라는 교조적 사상을 암묵적으로 지지하는 것으로 이해된다.^[1]

이야기

에메스는 젊은 칼로메네 장교로, 리슈다 타르카안 휘하의 티스로크의 군사 분대를 지휘하는 2인자로, 상인을 가장하여 나니아에 입성한다. 유인원 시프트가 조종하는 거짓 아스란(Aslan)에 대한 나르니아인들의 믿음을 이용해 이 나라 북부를 점령하려는 음모의 일환이다. 에메스는 전투에서 자신을 구별할 수 있는 기회를 반기는 한편, 아스란을 나르니아판 칼로메네 신 타슈로 묘사할 때 사용한 "거짓말과 속임수"에 괴로워한다. 시프트와 리슈다가 '타슈란'이 마구간에 있다는 생각을 세우자 에메스는 자신의 눈으로 타슈를 보자고 우긴다. 일단 안으로 들어가면, 에메스는 마구간으로 보낸 사람을 보내려고 기다리는 칼로메네 군인을 죽이고 그의 시체를 문 밖에 던진다.

그때 에메스의 구원이 뒤따른다. 에메스는 자신이 애슬란의 나라에 있다는 것을 알게 되면 애슬란과 직접 마주치게 되고, 타슈에게 봉사하면서 보낸 그의 삶이 그를 비난하게 될 것임을 깨닫게 된다. 그러나 아스란은 아스란과 타슈는 서로 반대되는 존재라고 설명한다. 타슈는 악의 행위만을 받아들일 수 있기 때문에 타슈의 이름으로 행해진 어떤 선덕 행위도 아스란에게 실제로 받아들여진다. 그리하여 고귀한 동기를 바탕으로 한 에메스의 타슈에 대한 헌신은 사실 아스란에게 받아들여졌다.^[2]

기독교 신학의 의미

아스란이 타슈라는 이름 아래서도 후자가 행한 선행을 갉아먹는 에메스에게 한 말은 일부 논란의 대상이다.

나는 네가 타슈에게 한 일을 나에게 맡긴다. 누구든지 그 때문에 맹세하고, 그 맹세를 위하여 맹세를 지키면, 그 사람은 알지 못하지만, 내가 진정으로 맹세하였으니, 내가 그에게 상을 주는 것이다.'^[2]

아스란의 발언은 고린도 1장 12장 3절에서 "하나님의 영으로 말하는 사람은 '예수는 저주받으라'고 말하는 사람이 없고, 성령 외에는 '예수는 주님이다'라고 말할 수 있는 사람이 없다"는 바울의 사상을 발전시킨 것으로 이해할 수 있다.

기독교 신앙에 대한 함의는 불신이나 불신을 떠나 의로운 마음을 반영하는 사람은 정당하다는 것이다. 이것은 기독교의 소테리학에서 오랫동안 제기되어 온 질문과 관련이 있다: 만약 그리스도에 대한 명시적인 믿음이 사람을 구한다면, 아마도 기독교에 대한 지식이 없어도 다른 신앙에서 태어나고 자란 많은 수의 사람들은 구원의 희망이 없는 것처럼 보인다. 그들이 무관하게 구조되는 역직위는 포괄주의의 한 유형을 나타낸다.

루이스 자신도 이 질문에 대한 논평에 기여했는데, 예를 들어 1952년 편지에서 다음과 같이 말했다.

거짓된 신, 또는 매우 불완전하게 잉태된 참된 하나님께까지 성실하게 드리는 모든 기도는 참된 하나님께 받아들여지고 그리스도가 자기를 알지 못한다고 생각하는 많은 사람들을 구한다고 생각한다. 그들이 따르는 열등한 교사들의 선한 면에 그가 있기 때문이다. 양과 염소의 비유에서 구원받은 사람들은 그리스도를 섬겼다는 사실을 모르는 것 같다.^[3]

루이스는 이 견해는 마태복음 25:34-40에 나오는 양과 염소의 비유, 바울의 17:23 법전 17:23에 나오는 아테네인들에 대한 연설, 티모시 4:10에 나오는 "당신이 지금 모르는 것으로 숭배하는 것, 나는 당신에게 선포할 것이다" 그리고 티모시 4:10에서 "모든 사람의 구세주, 특히 믿는 사람의 구세주" (NIV)에서 유래될^[3] 수 있다고 주장한다.

루이스는 로마서 10장 14절에서 이 사상에 대해 적어도 한 가지 모순을 만났다^[3]: "그렇다면 어떻게 그들이 믿지 않은 사상을 부를 수 있겠는가? 그리고 그들이 듣지 못한 그 사람을 어떻게 믿을 수 있겠는가? 그리고 그들에게 설교하지 않고서는 어떻게 들을 수 있겠는가?"(TNIV) 이것은 하나님이 이미 이교도들과 함께 계시지만, 그들은 여전히 그가 드러나는 것을 볼 필요가 있다는 바울의 교리와 일치한다. 그러나 루이스는 고린도 사람 1장 12절에서 13절과 함께 대답하였다. `한 사람은 바울을 따르고, 또 한 사람은 아폴로를 따르고, 또 한 사람은 세바스를 따르고, 또 한 사람은 그리스도를 따른다. 그리스도는 분열되어 있는가 ?(TNIV)는 그의 문맥과 상관없이 하나님의 동일함을 나타내는 것으로 해석되었다.

시편 145장 18절 (JPS 1999)에서, 주께서는 "그를 부르는 모든 사람과 가까이 있으시며, 그를 진실로 부르는 모든 사람에게 가까이 있으시겠다"고 약속하셨다. "진정성"으로 번역된 단어는 사실 원문에 에메스(אאת)가 있다.

골렘

히브리어 אתת 'Emeth'는 유대 신화에서도 나타난다. 골렘 전설의 한 버전에서 첼름의 갑발리스트 엘리야 바알 셈은 남자의 형태로 진흙으로 공예하는데, 그는 이마에 wordת이라는 단어를 써서 생기를 불어넣는다. 골렘이 점점 커지고 있는 것을 보고 그는 자신이 잠재적으로 골칫거리가 될 수 있는 상황이 있음을 깨닫는다. 골렘의 이마에서 히브리 문자 א '알레프'의 첫 글자를 지울 수 있다면 나머지 글자는 '죽음'을 뜻하는 spellמ '메스'의 철자가 될 것이라는 것을 그는 알고 있다. 랍비는 골렘에게 장화를 벗으라고 명령함으로써 골렘의 이마를 손 닿는 곳에 가져다 준다. 그는 골렘의 이마에서 편지를 닦아내지만, 이로 인해 골렘의 진흙이 랍비 위에 무너지게 된다.^[4][5]

참조