브라이언 잉글리스

Brian Inglis

브라이언 잉글리스(Brian Inglis, 1916년 7월 31일 ~ 1993년 2월 11일)는 아일랜드의 언론인, 역사학자, 텔레비전 진행자였다. 아일랜드 더블린에서 태어나 아일랜드 역사와 정치에 대한 관심을 유지했다.[1]

잉글리스가 우리 모두의 어제를 위해 홍보 촬영을 하고 있다.

그는 뉴스레터, 신문 기사 등에서 보듯이 정확히 25년 전의 사건들에 대한 텔레비전 리뷰인 All Our Yesterdays의 발표자로 영국 사람들에게 가장 잘 알려져 있다. 그는 또한 What the Papers Say로 알려진 신문들에 대한 주간 리뷰를 발표했다.

1954년 《The Spectator》의 스탭에 합류하였고, 1959년 편집자가 되었고, 곧이어 어린 베르나르 레빈을 고용하여 잡지에 기고하였다. 그는 1962년까지 편집자로 일했다.

그는 또한 초자연적이고 대체적인 의학에 관심이 있었다.

조기생활과 교육

브라이언 잉글리스는 아일랜드 중산층 전문 교회 가정(아버지는 월링포드 수압연구소를 설립한 수압공학자 클로드 카벤디쉬 잉글리스 FRS 경, 어머니는 베라 잉글리스, 네에 블러드)에서 태어났다. 그는 J. R. 블러드의 손자였고, 따라서 영국 왕관 보석을 훔치려고 (실패)한 토마스 블러드의 유력한 후손이었다. 그는 관습, 스타일, 특권, 존중, 따돌림에 대한 집착에서 자신이 태어난 삶을 억압적으로 찾았다. 주변 사람들은 지역 아일랜드 카톨릭 신자들에 의해 영국의 침략자로 간주되었고, 영국에서는 사회적으로 아일랜드인으로 간주되었기 때문에, 그는 그가 연관성을 주장할 만한 모든 사람들에게 소외감을 느끼거나 거부당했다.

옥스퍼드의 드래곤 스쿨, 슈러즈베리 스쿨, 트리니티 칼리지, 더블린, 옥스퍼드 막달렌 칼리지에 다녔다. 제2차 세계대전 중 RAF에서 복무한 후 더블린의 트리니티 대학에서 역사학 박사학위를 받았다. 그의 논문은 그의 첫 책 아일랜드 언론 자유(1954년)의 기초였다.[2]

성인생활

그는 1958년 작가 루스 우데손과 결혼했고, 그들은 아들과 딸을 낳았고, 후에 헤어졌다. 1962년에 그는 그의 첫 번째 회고록 웨스트 브리튼을 출판했다. 그는 영국 아일랜드 학회가 된 영국-이리쉬 협회의 창립 멤버였다.

1975년에 그는 2차 세계대전의 독특한 사운드 아카이브 (Sounds of Over Yesterdays라는 제목의 음반사 카메오 클래식)을 쓰고 내레이션을 했다. 그것은 잉글리스가 10년 동안 선보였던 그라나다 TV 시리즈 All Our Yondons의 프로듀서인 그의 절친한 친구 빌 그룬디가 연구했다.

그의 초자연적인 것에 대한 관심은 The Spectator에서 일하는 동안 시작되었다. 1978년에 잉글리스는 자연과 초자연적인 것을 출판했다. 아서 코슬러와 토니 블룸필드와 함께 그는 KIB 소사이어티를 공동 설립하여 초자연적인 연구(이후 코이슬러 파랍시콜로지 유닛으로 개칭)를 후원했다. 그는 무아지경에 빠진 사람들을 대상으로 한 작품(트랜스: A Natural History of Mind)과 코이슬러에 대한 공물로 쓰인 그의 마지막 작품은 동시성을 주제로 다루었다. 그것은 "우연의 일치" 또는 "동시성의 문제"라는 제목이 붙었다.

잉글리스는 심리학 연구 협회의 회원이었다.[3] 그는 진부함과 예지의 신봉자였다. 그는 예지몽을 경험했다고 주장했고 우리 겔러가 초능력을 가지고 있다고 확신했다.[4] 잉글리스는 1981년 테임즈 텔레비전 프로그램 Mind Over Matter의 컨설턴트였다.

그는 1990년에 그의 마지막 회고록인 다운스타트를 출판했다. 제목은 조지 버나드 쇼가 서문에서 미숙을 따온 것으로서, 출세라는 단어의 희곡으로, 출세하는 것보다 더 높은 역에 가장하는 사람에서와 같다.

리셉션

역사

역사학자 J. C. 베켓은 잉글리스의 저서 '아일랜드 이야기'(1956)에 대해 긍정적인 평가를 내리고 "현대 아일랜드에 대한 매력적인 역사적 소개"라고 묘사했다.[5]

잉글리스는 그의 저서 '양심의 사람들'(1971년)에서 산업혁명 시대의 가난한 사람들의 상태를 묘사했다. 브라이언 히니는 리뷰에서 완전히 객관적이지는 않지만 "고난을 당한 대중과 그들을 억압한 계층에 대한 설화로 가득찬 잘 쓰여진 책"[6]이라고 썼다. 피터 스턴스는 그 책이 잘 쓰여졌지만 그것을 나쁜 역사로 만드는 거창한 가식을 담고 있다고 썼다.[7]

잉글리스의 로저 케이스먼트 전기는 호평을 받았다. Michael McInerney는 그의 연구를 포괄적이고 "공감적이지만 통찰력 있는 접근"이라고 설명했다.[8] 역사학자 패트릭 오 패럴은 이 전기가 "역사적으로 중요한 고려 사항"이라고 썼다.[9]

잉글리스는 그의 저서 아편전쟁(1976년)에서 아편거래를 둘러싼 전쟁에 대해 썼다. 도날드 굴드는 그 책을 매혹적인 이야기라고 묘사하면서 긍정적인 평가를 내렸다.[10] 그러나 역사학자 존 페어뱅크는 이 책이 전쟁에 관한 피터 페이와 같은 주제에 관한 다른 작가들보다 새로운 것은 없고 세부적인 것도 덜 다루었다고 결론지었다.[11] Jacques Downs는 이 책이 이 주제에 대한 존경할 만한 공헌이라고 썼지만 Fay의 책은 역사가들에 의해 선호될 것이다.[12]

약

잉글리스가 쓴 <의학의 혁명>(1958)은 현대의학과 그 물질주의적 관점에 대한 비판이며 정신의학과 심리치료를 옹호하는 내용이다. 영국 의학 저널에 실린 윌리엄 사간트는 이 책이 특별한 애원 사례였으며 잉글리스가 인용한 정보의 일부는 오도였다고 썼다. 사르간트는 비록 잉글리스가 물리치료와 심리치료에 집착하는 의학에 대해 비판해왔지만, 그것은 단지 많은 환자들의 고통에 대한 효과적인 안도감을 제공한 "새로운 경험적, 기계론적 물리치료"일 뿐이다.[13]

미국 과학자의 글렌 손네데커는 잉글리스의 저서 <금단의 게임: 약물의 사회사>(1975)에 부정적인 평을 했다. 손네데커는 잉글리스가 증거도 없이 가정과 결론을 내렸으며 출처를 무비판적으로 사용했다고 썼다.[14] 잉글리스는 그의 저서 문명의 질병 (1981년)에서 정통 의학 관행을 공격했다. 프랭크 레인은 그 책이 잘 인용되었다고 썼다.[15] 그러나 이 책은 의학윤리학 저널에 실린 찰스 플레처로부터 잉글리스가 편향되어 있고 그의 정보가 종종 부정확하다고 쓴 부정적인 평을 받았다.[16]

잉글리스는 그의 저서 '뒤의 책' (1978년)에서 요통에 대한 비정통적인 형태의 치료를 옹호했다. 말콤 제이슨은 이 책이 오류로 가득 차 있다고 비난했고 잉글리스는 대체요법을 너무 무비판적으로 수용하고 있었다.[17]

심령 연구

마이클 McVaugh 긍정적으로 잉글리스의 책 자연과 초자연적 현상(1977년)은"철저한 진지한 연구" 않으며 독자들은 마치"는 20세기 초에 정보가 심령 연구원의 마음의 기둥틀의 우수한 이해력을 얻을 것이다 논평되었다."[18]칼 Sabbagh 그 책에 있는 것이 아니라 초자연적인 결론을 내렸다 엇갈린 비평을 써 줬다. 잉글리스가 지지한 현상들은 현대 과학의 주요 교의와 모순되었다.[19]

1978년, 과학 작가 존 엠슬리는 탈륨에 관한 기사를 발표했는데, 이 기사는 윌리엄 크룩스가 미디엄 플로렌스 쿡을 지지하고 정신적인 교란이 탈륨 중독에 의해 야기된 결과였을 수도 있다는 것을 시사했다.[20] 잉글리스는 에슬리의 제안이 음담패설이며 크룩스의 정신은 탈륨 중독에 의해 영향을 받는 것이 사실이 아니라고 주장하는 데 대해 그의 심리학적 연구와 동시에 귀중한 과학적 연구를 수행하고 있었기 때문이라고 반박했다.[21]

잉글리스는 C. E. M. 헨젤의 외감적 인식에 관한 회의론적 책에 대해 부정적인 리뷰를 썼고, 자신이 불명예스러운 출처를 사용했다고 주장했다.[22] 레너드 뉴먼은 뉴 사이언티스트에서 잉글리스가 출처 자료를 잘못 전달했다고 답변했다.[23] 헨젤은 잉글리스가 자신의 책의 주요 부분을 무시해왔으며 "오랫동안 불명예스러운 작품"을 사용했다는 그의 주장은 사실이 아니라고 썼다.[24]

1980년대 초 잉글리스는 뉴사이언티스트 잡지에서 대니얼 던글라스 홈의 중간선을 놓고 회의론자인 루스 브랜든과 분쟁에 휘말렸다.[25][26][27]

잉글리스는 그의 저서 '사이언스와 파라사이언스'(1984년)에서 두 세계 대전 사이의 심리학적 연구를 묘사했다. Ivor Grattan-Guinness는 리뷰에서 "과학의 근간 중 하나에서의 발전에 대한 설명뿐만 아니라 과학자와 외부인 모두의 행동과 윤리적, 비윤리적 행위에 대한 사례 연구로 과학사에 관심을 가질 것"[28]이라고 썼다. Arne Hessenbruch는 이 책에 귀중한 정보가 포함되어 있다고 썼지만 "읽기능력과 장학금은 서툴게 배치되고 종종 잘못된 참고자료에 의해 손상된다"[3]고 썼다.

잉글리스는 그의 저서 숨겨진 힘(1986)에서 기성 과학자들이 psi 힘의 존재에 대한 증거를 부정하고 억압했다는 음모론을 제기했다. 잉글리스는 근본적인 psi 힘이 생물학적 진화, 외감적 지각, 중선, 심령술, 곤충의 사회적 행동, 종교적 경험, 다른 미스터리들 사이의 텔레파시를 설명할 수 있다고 제안했다. 잉글리스에 따르면, 개발되지 않은 힘이나 길들이지 않은 힘은 관련 요인에 따라 때때로 작동하고 때로는 작동하지 않는다. 테리 햄블린은 이 책에 대해 엇갈린 평가를 내렸지만 이 책이 엑토플라즘과 테이블 두드림과 같은 정신적 활동을 지지하고 있다고 비판했다.[29]

1988년 마술사 밥 쿠티(Bob Couttie)는 중선 사기 증거를 고의로 무시한 잉글리스(Inglis)를 비판하였다. Couttie는 잉글리스가 마술 기술에 익숙하지 않았다고 썼다.[30] 문합학자 D. 스콧 로고는 잉글리스가 "발견된 사기 사례를 기록하지 않음으로써 그가 선호하는 사이코닉과 연구자들에 대한 부정적인 정보를 억압하는 글에 나쁜 버릇이 있다"[31]고 불평했다.

과학 작가 마틴 가드너는 잉글리스가 중간 매체인 에우사피아 팔라디노의 심령술 "시비오포드"에 대해 "비현실적인" 발언을 했다고 비판했다.[32]

물리학자인 존 테일러는 잉글리스가 물리학에 대해 설명하지 않은 오류를 범했다고 썼다.[33]

죽음

그는 76세의 나이로 런던 캠던에서 사망했다.[34] 그는 그의 친구이자 동료인 빌 그룬디의 부고를 막 다 썼다.

출판물

  • 아일랜드 언론자유 [IHS] (런던: 파버 & 파버 1954)
  • 아일랜드 이중 사고, The Spectator, 188 (1952년 3월 7일), 페이지 289
  • 밀반입된 문화, The Spectator, 188 (1952년 11월 28일), 페이지 726
  • 아일랜드 이야기 (런던: 파버 1956)
  • 지도자의 모란, 캐슬녹 크로니클 (1956년) [토머스 데이비스 강의 텍스트];
  • 의학의 혁명(런던: 허친슨 1958)
  • 아일랜드 농민 지도자의 모란과 라이언, 현대 아일랜드의 형성에 관한 코너 크루즈 오브라이언, 에드(London: Routrege & Kegan Paul 1960);
  • 존 불스 스쿨데이(런던: 허친슨 1961)
  • 웨스트 브리튼 (런던: 파버와 파버 1962)
  • 프린지 메디컬(런던: Faber and Faber 1964)
  • 의학사(세계출판사) 클리블랜드, OH 1965)
  • 로저 케이스먼트(런던: 호더 & 스토우턴 1973년)
  • 금지된 게임: 마약의 사회사(런던: 호더 & 스토우턴 1975년)
  • 아편 전쟁(런던: 호더 & 스토우턴 1976년) ISBN0-340-19390-5
  • 《뒷북》 (뉴욕: 허스트 북스 1978)
  • 자연과 초자연적: 가장 이른 시간부터 1914년까지의 파라노말의 역사 (런던: 호더 & 스토우턴 1978년)
  • 내츄럴 메디컬 (런던: 콜린스 1979년)
  • 문명화의 질병 (런던: 호더 & 스토우턴 1981년)
  • 과학과 파라시언스: 파라노말의 역사, 1914–1939 (런던: 호더 & 스토우턴 1984년)
  • 히든파워 (런던: 조나단 케이프 1986)
  • 파라노말: 심령현상 백과사전 (런던: 팔라딘 1986)
  • 꿈의 힘(런던: HarperCollins Publishers Ltd 1987)
  • 무명의 손님 [루스 웨스트와 함께] (런던: 챗토와 윈더스 1987)
  • 환각: 변화하는 마음의 자연사 (런던: Paladin 1989) ISBN 0-586-08933-0
  • 우연: 우연성의 문제 - 아니면 동시성의 문제? (런던: 허친슨 1990)
  • 다운 스타트: 브라이언 잉글리스의 자서전 (런던: 챗토 & 윈더스 1990)

인용문

  • 아일랜드 기근에 관하여: 영국이 아일랜드를 영국의 일부로 생각하지 않기로 했다면, 그런 비상사태가 일어났을 때 아일랜드인도 마찬가지라면 거의 불평할 수 없었다. (아일랜드 이야기, 페이지 140)
  • 마약 복용자를 처벌하는 것은 술 취한 사람이 거울에 비친 표백한 얼굴을 때리는 것과 같다.(추정, <금단의 게임: 마약의 사회사>(1975)

참조

  1. ^ 리처드 웨스트(1993) 부고: 브라이언 잉글리스. 독립. 2월 13일.
  2. ^ 피터 데이비슨(1998년). 그 책은 다음을 포함되었다. 20세기 도서목록학 연구. 성 바울 성경 202쪽 ISBN 978-1873040492
  3. ^ a b 아르네 헤센브루흐. (2000). 과학의 역사에 대한 독자 안내서 루트리지 703페이지 ISBN 978-1884964299
  4. ^ 조 핸론. (1978년) 마법의 신비 투어 드 포스. 새 과학자 1월 19일 144페이지
  5. ^ J. C. 베켓(1958) 브라이언 잉글리스의 아일랜드 이야기 분할할 수 없는 섬: 프랭크 갤러거의 아일랜드 분할 이야기 아일랜드 역사 연구 제11권, 제41권 페이지 49-50호
  6. ^ 브라이언 헤이니(1972년). 브라이언 잉글리스의 '양심의 남자' 미국 역사 리뷰. 제77권, 제2권 페이지 514–515.
  7. ^ 피터 스턴스(1971년). 브라이언 잉글리스의 '양심의 남자' 기술과 문화. 제12권, 제4권 페이지 646–648.
  8. ^ 마이클 매키너니(1973년). 케이스먼트 파일. 보름. No. 62 페이지 17–18.
  9. ^ 패트릭 오패럴(1974년). 브라이언 잉글리스의 로저 케이스먼트 아일랜드 역사학. 제19권, 제73권 페이지 112–114.
  10. ^ 도널드 굴드(1976년). 아편전쟁. 새 과학자, 634년 3월 18일.
  11. ^ 존 페어뱅크. (1977년) 브라이언 잉글리스의 아편전쟁. 퍼시픽 어페어스(Pacific Affairs. 제50권, 제3권 페이지 493–494.
  12. ^ 자크 다운스(1977년). 아편 전쟁, 1840년-1842년: 19세기 초 천제국의 야만인들과 그들이 피터 워드 페이에 의해 그녀의 관문 아자르를 강요한 전쟁; 브라이언 잉글리스에 의한 아편 전쟁; 잭 비칭의 중국 아편전쟁. 비즈니스 내역 검토. 제51권, 제3권 페이지 385–387.
  13. ^ 윌리엄 사간트(1959년). 피릭 앤 엠유이시시치 영국 의학 저널. 제2권, 제5145호 8월 15일 페이지 177.
  14. ^ 글렌 손네데커(1976년). Brian Inglis의 금지된 게임: 마약의 사회적 역사. 아메리칸 사이언티스트. 제64권, 제3권 페이지 352호.
  15. ^ 프랭크 레서(1981) 문명의 질병. 뉴 사이언티스트. 12월 3일 페이지 682.
  16. ^ 찰스 플레처(1982년). 브라이언 잉글리스의 문명의 질병. 의학 윤리학 저널. 제8권, 제2권 페이지 102-103.
  17. ^ 말콤 제이슨(1978년). 뒷북의 책. 새로운 과학자. 782년 9월 14일.
  18. ^ 마이클 맥보(1980). 자연과 초자연적: Brian Inglis가 쓴 Estimor Times에서 1914년까지의 파라노말의 역사. 영국 과학 저널 13: 180–181
  19. ^ 카를 사바그(1978년). 유혹은 받았지만 속지는 않았다. 새 과학자. 1월 19일 페이지 167.
  20. ^ 존 엠슬리(1978년). 탈륨과의 트러블. 뉴 사이언티스트. 8월 10일 페이지 392–394.
  21. ^ 브라이언 잉글리스 (1978). 크룩스는 통풍이 안 된다. 뉴 사이언티스트. 9월 7일 오후 717.
  22. ^ 브라이언 잉글리스 (1980). ESP와 포물선학. 새로운 과학자. 2월 7일 413페이지.
  23. ^ 레오나드 네흐만(1980). 크레딧 및 디크레딧. 2월 21일자 598~599면.
  24. ^ C. E. M. 헨젤(1989년). '심령력 찾기' 프로메테우스 북스 285–288 페이지 ISBN 0-87975-516-4
  25. ^ 루스 브랜든. (1983년). 과학자들과 슈퍼노멀. 뉴 사이언티스트. 6월 16일 페이지 783–786.
  26. ^ 브라이언 잉글리스 (1983). 초정상. 뉴 사이언티스트. 6월 30일 페이지 971.
  27. ^ 루스 브랜든. (1983년). 프리스트디게이션. 새 과학자. 7월 14일. 139페이지.
  28. ^ 아이보르 그라탄가인니스(1985년). 과학과 파라사이언스. 브라이언 잉글리스가 1914-1939년에 쓴 파라노말의 역사. 과학사를 위한 영국 저널. 제18권, 제2페이지 248–249.
  29. ^ 테리 햄블린. (1986). 파라노말 수호자. 영국 의학 저널. 제293호, 제6553호, 페이지 1003호.
  30. ^ 밥 쿠티. (1988). 금지된 지식: 파라노말 패러독스. 러터워스 프레스 24페이지 ISBN 978-0718826864
  31. ^ 브라이언 잉글리스(1916~1993) 오컬트주의와 파라피치학 백과사전. 2001. Encyclopedia.com. 2013년 11월 20일.
  32. ^ 마틴 가드너(1991년). 뉴에이지: 프린지-워쳐의 노트 프로메테우스 북스. 페이지 178. ISBN 0-87975-644-6
  33. ^ 존 테일러(1980). 사이언스 앤 더 초자연적: 저명한 물리학자 및 수학자에 의한 심령 치유, 클레어보얀스, 텔레파시, 예지 등 초자연적 현상에 관한 연구 템플 스미스. 페이지 167. ISBN 0-85117-191-5
  34. ^ 영국 웨일즈 1984-2006년 죽음

추가 읽기

외부 링크