벤저민 헤이든

벤자민 헤이든 또는 헤이든 (1567년 ~ 1607년)은 1596년 ~ 1601년/1602년 윈체스터 칼리지의 교장,^[1] 서머셋의 JP,^[2] 1602년 ~ 1607년 사망할 때까지 웰스 대성당의 학장이었다.^[3]

어린 시절과 가족

벤자민 헤이돈은 1567년 초가을 윈체스터에서 에드워드(1581년)^[4]와 에디스 헤이돈(1583년) 사이에서 태어났다.^[5]그는 성에서 세례를 받았다. 1567년 10월 23일 스위툰-킹스게이트.^[6]헤이돈에게는 프란시스와 에드워드라는 두 형제가 있었고, 마사와 메리라는 두 여동생이 있었다.벤자민은 생애 첫 10년을 윈체스터에서 가족과 함께 보낸다.그가 11살이었을 때, 벤자민은 1578년에 윈체스터 대학에 입학하여 1586년 4월까지 그곳에서 공부했다.^[7]

그의 아버지 에드워드는 엘리자베스 1세가 윈체스터 성당에서 선서를 하사했을 때 왕위에 오른 직후 윈체스터로 왔다.^[8]에드워드 헤이든은 파란만장한 경력을 가지고 있었으며, 헨리 8세, 에드워드 6세, 영국의 메리 1세 밑에서 여러 직책을 맡고 있었다.1527년 캐논 법학 학사학위를 받은 후, 그 중에서도 아르들리, 콜른 로저스, 뉴베리, 코벌리 등의 교장을 역임하였다.^[9]1546년 크랜머 대주교는 에드워드에게 3명의 동시 후원자를 보유할 수 있는 권한을 부여했고, 에드워드는 헨리 8세의 성직자로 등록되었다.^[10]헨리 8세가 사망한 후 교회는 각종 정치적 실수와 종교적 이단 행위에 대해 그에게 끊어진 일련의 징계를 내렸다.1551년 엘리자베스 공주는 에드워드를 그녀의 성직자 에드먼드 알렌에게 유리하게 뉴베리에서의 그의 지위에서 제거했다.앞서 1550년 뉴베리 교구민들은 존 카폰 주교에게 헤이든이 공통기도서(1549년)에 따라 설교할 수 없다고 항변하고, 계속해서 성체 빵이 '예수의 진신체'라고 단언했다.^[11]역사학자 C.W. 필드는 엘리자베스가 뉴버리에서 더 많은 개혁적인 장관들이 설교하는 것을 막았기 때문에 헤이든을 제거했다고 주장한다.^[12]헤이돈은 1562년 늦게 자신의 신념으로 인해 리처드 샤이니 주교의 법정에 소환되었을 때 전치화에 대한 신념을 유지했다.^[13]헤이든은 종교개혁 과정에서 제기된 몇몇 새로운 관례를 채택했는데, 여기에는 성직자 결혼도 포함된다.1553년 헤이돈은 결혼한 전 종교인으로서 연간 3파운드의 연금을 받고 있었다.^[14]메리가 전통적인 가톨릭 관행을 부활시키기 시작한 후, 헤이돈은 1554년 런던의 세인트 베네트, 폴스 워프에서 결혼 가능성이 있는 그의 은인으로부터 박탈당했다.^[15]1563년 토르트워스의 교회수련원들은 헤이돈이 평신도들이 요구하는 일반적인 기도를 제대로 수행하지 못했다고 불평했다.헤이돈은 1567년 토르트워스에서 은인을 사임하고 남은 생애를 윈체스터의 전신으로 보냈다.그는 1581년에 죽었고, 그의 아내 에디스를 2년 앞당겼다.벤자민의 어머니인 에디스는 에드워드의 아내로 1583년 말에 세상을 떠났고, 그 유언은 1584년에 증명되었다.에드워드와 에디스의 소지품 대다수는 벤자민, 프란시스, 에드워드 주니어, 마사, 메리 등 살아 있는 자녀들에게 나누어 졌다.

벤자민의 형 프란시스는 그들의 아버지를 따라 성직자로 들어갔을지도 모른다.한 프랜시스 헤이든은 1575년 옥스포드 코퍼스 크리스티 칼리지에서 석사학위를 받았고, 이후 서섹스의 브로드워터의 교장이 되었다.^[16]이 프랜치스는 에드워드가 1574년 샤르필드와 1580년 햄프셔주 윈널에서 프란시스가 후원을 맡을 수 있도록 하기 위해 후원을 사임했기 때문에 에드워드의 아들이었을지도 모른다.^[17]프랜치스는 복수의 수혜자에 대한 허가가 없었기 때문에 윈놀과 샤르필드의 자리를 고수할 수 없었다.대신 그는 1625년에 죽을 때까지 브로드워터에 남아 있었다.Churchwarden이 주교에게 불평한 것은 프란치스코가 그의 인생의 마지막 몇 년까지 그의 임무를 완강하게 수행했다는 것을 나타낸다.^[18]

벤자민의 또 다른 형인 에드워드 헤이돈 주니어는 아버지와 어머니로부터 물려받은 재산으로 토지의 부를 쌓았다.에드워드 주니어는 1566년 2월 3일 벤자민과 같은 교회에서 세례를 받았다.스위툰은 윈체스터에 있어에드워드 시니어와 에디스는 에드워드 주니어에게 윌트셔주 마녀 브래들리에 있는 가족의 재산을 물려주었다. 에드워드 주니어는 땅을 더 많이 쌓는 동안 마녀 브래들리를 주 거주지로 유지했다.그는 1590년대 후반 켄트의 도로테아 매닝과 결혼했다.도로테아의 가족은 켄트에서 할 수 있는 우물 중 하나였으며, 1577년 엘리자베스에 의해 전령을 받았다.^[19]에드워드는 배은망덕한 나머지 1614년 동생 헨리 매닝의 유언장에서 실행자로 일했다.이때까지 에드워드는 신사로 여겨졌고, 그의 이름에 여러 개의 사유지를 추가했다.^[20]에드워드는 1627년 말에 사망했을 것으로 보이며, 그의 유언은 1627년 11월 22일에 증명되었다.^[21]메리 헤이든은 1581년에서 1583년 사이에 필포트 씨와 결혼했고, 마사의 그 후의 운명은 알려지지 않았다.

교육과 경력

윈체스터 대학에서 벤자민의 교육은 그에게 진보를 위한 학문적 길을 제공했다.에드워드 시니어는 논란의 여지가 있는 종교적 의견으로 법정에 서게 되었기 때문에 그의 영향력과 잠재적인 후원자의 많은 부분을 잃었고, 벤자민이 교육을 마치기 전에 프란시스에게 여러 가지 은총을 넘겨주었다.윈체스터 칼리지(Winchester College)는 이튼 칼리지(Eton College)만이 경쟁하는 영국 최고의 문법 학교 중 하나이다.윈체스터는 창립 당시부터 옥스퍼드의 뉴 칼리지와 밀접하게 연결되어 있었고, 뉴 칼리지의 입학자 중 적어도 70명은 윈체스터에서 뽑아야 했다.^[22]16세기 내내, 대학교육은 교회에서 발전하는 열쇠가 되었다.엘리자베스의 치세가 끝날 무렵, 다수의 성직자들이 비록 전문 학위는 아니지만 어느 정도 대학 교육을 받았으며, 벤자민은 이기기 위해 열심이었다.^[23]헤이돈은 1586년에 뉴 칼리지에 입학하여 그 후 7년간 2학위를 받았다.그는 1589년 4월에 BA를 받았고, 1593년 1월에 MA를 받았다.^[24]벤자민은 그 후 2년 동안 뉴 칼리지에 머물렀지만, 신학 박사를 위한 학업을 마칠 수 없었다.19세기 이전에는 신학을 공부하는 대학 동료들은 결혼하는 것이 허용되지 않았다.그의 결혼에 대한 공식적인 기록은 존재하지 않지만, 헤이돈은 그의 자녀들의 말년을 기준으로 1595년 경에 결혼한 것으로 보인다.^[25]Heydon은 결국 Divinity의 박사학위를 받게 되었지만 1605년 7월에야 학위를 받았다.

1596년 옥스포드를 떠난 헤이돈은 교장 자리를 차지하기 위해 윈체스터 대학으로 돌아왔다.^[26]헤이돈이 윌리엄 버글리 경과 로버트 세실과 처음 접촉했을 가능성이 높은 것은 윈체스터의 교장으로서였다.아버지와 아들 모두 윈체스터 대학에 관심이 있었다.윌리엄 버글리 경은 1566년 대학의 스튜어드 역할을 수락하고 1598년 사망할 때까지 그 직책을 맡았다.두 사람은 헤이든이 부임한 같은 해인 1596년 대학 교무처장 선거 결과에 대해서도 우려했다.^[27]로버트 세실은 남은 생애 동안 헤이든에게 매우 소중했고, 세실에게 웰스의 데시크레이션(Depacy of Wells)으로 임명되었을 것이다.헤이든은 적어도 한 명의 아들이 교장 임기가 끝날 때까지 윈체스터 대학에 다니기 시작할 것으로 보인다.1598년과 1601년에 헤이든은 적어도 한 명의 이름 없는 사람에 대한 출입비와 탑승비를 청구받았는데, T.F. 커비는 헤이든의 아들이라고 주장했다.^[28]

헤이돈은 1601년경까지 윈체스터에서 교장으로 재직했다.1602년 웰스 대성당 학장이 되기 위해 떠났으며, 그해 11월 확정되었다.^[29]웰스의 디에너리는 엘리자베스 왕조 교회 내에서 두드러진 지위로, 정부 내 저명한 정치가들에 의해, 또는 정치적 연줄이 뛰어난 사람들에 의해 지배되는 경향이 있었다.이전의 두 명의 신자인 발렌타인 데일과 존 허버트 경은 엘리자베스 정부에서 중요한 위치를 차지하고 있었다.데일은 학장으로 재임하는 동안 프랑스와 하위 국가 대사, 요청 재판소의 마스터를 지냈다.^[30]존 허버트는 프랑스·덴마크·프로이센·한세아티즘 연맹의 대사를 지냈고, 데일의 뒤를 이어 요청의 재판장(Master of Court of Requests)을 맡았으며, 고등법원 판사를 지냈다.허버트는 또한 엘리자베스를 국무장관과 1600년부터 시작되는 추밀원 의원으로 섬겼다.^[31]데일과 허버트에게는 행정적 재능이 있었지만, 둘 다 성당에서 자주 떨어져 있었고, 종종 편지나 부대를 통해 작전을 지휘했다.^[32]그들의 영구 결석은 성당의 물질적 붕괴와 교회 토지 수익의 일반적인 감소에 기여했다.헤이돈은 많은 에너지와 돈을 교회와 잃어버린 땅을 되찾기 위해 쓰곤 했다.

웰스 학장으로 재직하던 중 헤이든이 했던 주요 프로젝트는 16세기 중엽에 잃어버린 성당 때문에 고대 땅과 임대료를 복원하는 것이었다.1547년과 1548년 서머셋 공작 에드워드가 권좌에 오르자 교회 땅을 점령하여 부를 증강하였다.서머셋은 헨리가 죽은 직후 그의 새로운 권위를 이용하여 영국에서 개혁을 더 진행시켰고, 그의 주머니를 더 넓혔다.^[33]1547년 7월, 서머셋은 웰스 주교와 성당의 넓은 땅을 스스로에게 양도했다.^[34]서머셋은 보호자로서의 짧은 기간 동안 주교와 학장으로부터 수천 파운드의 수익을 빼앗았다.^[35]조상의 교회 땅으로부터의 수입의 손실과 이전 신자들의 끈질긴 결근은 성당을 황폐한 상태로 남겼다.^[36]

서머셋이 획득한 보다 부유한 마너와 감독관 중 하나는 웨드모어의 그것이었다.그 마너는 에드워드 6세 통치 기간 동안 연간 수입이 약 38파운드였으며, 1563년 그 직장의 연간 수입은 70파운드였다.이 두 수익원은 성당의 모든 보유물 중 가장 큰 것이었다.^[37]웨드모어와 주변 지역은 루예스의 로버트 주교가 디에너리를 창조하기 위해 주교의 땅을 재정비했을 때인 1150년부터 디에너리에 속해 있었다.^[38]1551년 서머셋이 멸망하고 얻은 뒤, 그 땅은 다시 왕관으로 되돌아갔다.웨드모어의 마너는 1560년에 디에너리에게 다시 부여되었고, 3년 후에 리코리지는 허가되었다.^[39]윌리엄 피츠윌리엄(Wells Dean of Wells), 그리고 발렌타인 데일(Dean of Dean of Dean) 휘하의 학회장의 항복과 재귀속은 학회장의 법적 지위와 그 소유권을 취약하게 만들었다.헤이든의 전임자인 존 허버트는 새로운 헌장을 확보하기 위해 법정에서 그의 법률적 전문지식과 영향력을 발휘하여 학장들에게 건전한 법적 기반을 제공했다.^[40]헤이든은 데일에게 발행된 재귀의 조건을 근거로 웨드모어가 그들 가족의 소유라고 주장하는 데일의 후손들을 상대로 소송을 제기했다.헤이든은 그의 후원자인 로버트 세실에게 도움을 청했고 에드워드 코카콜라로부터 법률적 조언을 구했다.^[41]수많은 법정 소송은 헤이든이 동생 에드워드에게 1400파운드의 빚을 지고 사망할 정도로 개인적이고 전문적인 재정을 소모시켰다.^[42]

왕, 교회, 청교도와의 갈등

가장 부유한 Collegeate 교회의 Dean으로서, Heydon은 영국의 엘리트들과 마주칠 수밖에 없었다.대학 교회에 딸려 있는 성직자들은 성직자를 위한 충분한 봉급을 받았고, 권력을 가진 사람들에게는 후원금을 나눠줄 수 있는 훌륭한 방법이었다.일례로 엘리자베스 1세 자신도 1602년 헤이든에게 왕권 특권에 의한 권리와 마찬가지로 당파심을 위해 선물한 바 있다.^[43]제임스 6세와 나는 비슷하게 교회 내에서 직책을 가진 남자를 지명할 수 있을 것으로 기대했고 1605년 11월 로버트 라이트, 윌리엄 바커 등을 추천한 뒤 각각 성당 재무관과 총리로 재직했다.^[44]헤이돈은 1606년 5월 리차드 밴크로프트 대주교 앞에 끌려와 라이트 및 바커 임명 실패에 대한 자신의 주장을 펴게 되었다.그의 주장은 대주교를 납득시키지 못했고, 그는 훈계를 받았고 두 사람에게 빈자리가 생기는 대로 그들의 요청된 약속에 그 남자들을 선동하라는 명령을 받았다.헤이든과 대학은 질질 끌었음에도 불구하고 결국 양보하고 라이트, 바커 등을 대학에 임명했다.^[45]라이트 앤드 바커의 임명 절차는 2년 넘게 걸렸고, 그 기간 동안 헤이든은 다른 두 명과 함께 캔터베리 총회에 소환되었다.헤이돈과 그의 동맹국들은 구체적인 추론이 나오지는 않았지만 교회에서 사제로서의 직무를 수행하는 것이 중지되었다.소환에 제대로 대응하지 못했다는 의미로 '논란'이라는 꼬리표가 붙었다.이것은 적시에 총회에 도착하지 못한 것일 수도 있지만, 국왕과 대주교의 요청에 대한 그들의 인식된 반항과 관련이 있을 것이다.세 사람 모두 몇 주 안에 복권되었지만, 대주교는 헤이돈이 밴크로프트에게 복종하는 사제로서 제임스 1세의 지배를 받아야 한다는 점을 분명히 했다.^[46]

헤이돈은 죽은 뒤 자신의 신학적 신념을 분별할 만한 글이나 출판물을 남기지 않았다.1605년 신학에서의 그의 박사 시험은 엘리자베스 왕조 말기나 스튜어트 초기 교회의 거의 모든 성직자들에게 간단하고 단순했으며, 논란의 여지가 있는 신학적 입장을 전혀 나타내지 않았다.^[47]헤이돈은 청교도인이 아니었는데, 이는 대부분의 청교도들이 경멸했던 전통적인 흥청망청 놀이에 참여했다는 데서 알 수 있다.가장 불명예스럽고 잘 기록된 사건은 1607년 5월 대회였다.이 마을은 그해 5월 올림픽을 이용해 세인트 커트버트 교회의 손상된 탑 웰스를 수리하기 위한 기금을 마련하기 위해 교회 에일을 열기로 했다.헤이돈은 JP군으로서 교회 에일 보유에 반대하는 1594년의 명령을 무시하고 이 행사를 승인했다. 교회 에일 보유는 종종 타락하고, 취하며, 무질서하게 보였다.지역의 저명한 청교도인 존 야드와 존 홀은 주교 존 스틸과 함께 에일을 반대했다.^[48]여전히 청교도인은 아니었지만, 효과적인 행정과 교회의 주의를 특징으로 하는 장애를 예방하는 데 관심이 있었다.^[49]헤이돈은 알레스에 대한 청교도적인 제약을 무시하고, 야드, 홀, 그리고 마을의 다른 청교도들을 조롱하는 경기를 적극적으로 지지했다.헤이돈은 "성스러운 찬송가를 부르는 이교도 여신으로 분장한 카트리올 성가대와 지역 청교도들의 유명한 행세를 하는 꾸밈없는 의상을 입은 광부들"을 이 대회의 일부로 포함시켰다.^[50]5월 경기가 끝난 후, 존 홀은 스타 챔버 코트에서 술을 홍보하는 몇몇 주요 마을 사람들을 상대로 명예훼손 소송을 제기했다.^[51]헤이든이 5월 올림픽 기간 동안 많은 행사에 참가하고 중심적인 위치를 차지했다는 것은 그가 전통적인 대중문화에 공감했음을 보여준다.청교도주의의 인식된 문화적 억제에 분명히 반대했지만, 그가 반칼비니즘이나 아르미니즘의 고조되는 조류에 참여했다는 증거도 없다.

헤이돈은 1607년 11월 초 성당과 디에너리의 땅을 둘러싼 각종 소송과 스타 챔버에서의 명예훼손 소송이 계속되면서 형에게 깊은 빚을 지고 세상을 떠났다.그는 아내를 앞질러 자식들의 운명은 알 수 없다.

참조