재림교도의 세례서약

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제7일 재림교회의 세례 서약은 제7일 재림교회에 가입하는 사람이 신자의 세례 때 주고 받는 13가지 신앙서약 목록이다. 재림교도의 이해에서 세례(예수에 대한 신앙의 공개 표시)는 재림교회에 공식적으로 가입하는 것과 관련이 있는데, 이는 그리스도 안에서 믿는 사람들의 공동체의 일부분이다. 그 서약은 교회 매뉴얼에 설명되어 있다.[1] 2005년 총회에서 세 개의 진술로 이루어진 대체 서약이 승인되었고, 세례를 받는 목사는 이제 어떤 것을 사용할지 선택할 수 있다.[2] 그들은 28개의 기본 원칙을 보완한다.

세례서약

1. 하나님 아버지, 그분의 아들 예수 그리스도, 성령을 믿으십니까?
2. 칼바리 위에서 예수 그리스도의 죽음을 세상의 죄를 속죄하는 제물로 믿고 받으며, 그의 믿음을 통해 우리는 죄와 그 형벌로부터 구원을 받는다고 믿는가?
3. 세상과 그 죄 많은 길을 버림으로써 예수 그리스도를 여러분의 개인적인 사비오르로 받은 적이 있는가 하면, 하나님께서 그리스도를 위하여 여러분의 죄를 용서하시고 새로운 마음을 주셨다고 믿는가?
4. 그리스도의 의를 믿음으로 받아들이고, 그를 천상의 성소에서 여러분의 간수자로 인정하며, 그리스도의 약속을 지키며, 하나님의 뜻을 행할 수 있는 힘을 받을 수 있도록 그의 불굴의 영으로 여러분을 강화하겠다는 약속을 주장하는가?
5. 성경이 하나님께서 영감을 주신 말씀이며, 기독교인에게 유일한 신앙과 실천의 법칙을 구성한다고 믿는가?
6. 십계명을 여전히 그리스도인에게 구속력 있는 것으로 받아들이느냐 ? 또한 우리가 주의 안식일이라고 부르는 네 번째 계명을 포함하여 하나님의 율법을 지키는 것이 네 목적인가 ?
7. 예수의 곧 오시는 것이 마음 속의 복된 희망이며, 개인적으로 주님을 만날 준비가 되어 있고, 주님의 사랑스런 구원을 목격할 수 있도록 모든 것을 할 각오가 되어 있으며, 다른 사람들이 그의 영광이 나타날 수 있도록 돕는 생명과 말씀으로 모든 것을 할 각오가 되어 있는가?
8. 영적 선물에 대한 성서적 가르침을 믿는가, 그리고 예언의 선물이 남은 교회의 식별 표시 중 하나라고 믿는가?
9. 하나님의 은혜로 십일조와 헌납, 개인적 노력과 영향력으로 교회를 성경적으로 받드는 것을 마음속으로 목적으로 하는가?
10. 당신의 육체가 성령의 성전이며, 신체를 돌봄으로써 하나님을 경외해야 한다고 믿는가, 해로운 것을 사용하지 않는 것인가? 모든 부정한 음식과 모든 주류, 담배, 마약 또는 다른 종류의 마약 사용을 금하는 것?
11. 성경에서 가르친 바와 같이 근본적 성경 원리를 알고 이해하는 것이, 하나님의 은혜에 의해, 이러한 원리와 조화를 이루며 당신의 삶을 명령하는 것이 당신의 목적인가?
12. 침례라는 신약성서의 가르침을 몰입으로 받아들이고, 그리스도에 대한 신앙과 죄의 용서에 대한 공개적인 표현으로 그렇게 세례를 받고 싶은가?
13. 제7일 재림교회가 성경 예언의 잔존 교회, 12:17 목사, 모든 민족, 인종, 언어의 사람들이 초대되어 교우 관계에 받아들여진다고 믿는가? 당신은 세계 교회의 이 지역 의회의 일원이 되고 싶은가?


[3]

대안서약

대체 세례 서약은 2005년에 도입되었다. 성서연구위원회 남태평양 분과에서 유래했다.[4] 다음과 같은 세 가지 확언으로 구성된다.

1. 예수 그리스도를 개인적인 구세주이자 주님으로 받아들이고, 예수 그리스도와 구원의 관계 속에서 삶을 살고 싶은가?
2. 제7일 재림교회의 근본신앙 성명서에 표현된 성경의 가르침을 받아들이고 이러한 가르침과 조화롭게 삶을 살도록 하나님의 은혜로 맹세하는가?
3. 예수 그리스도에 대한 신앙의 공개적 표현으로 세례를 받고, 제7일 재림교회의 펠로우쉽에 받아들여지고, 교회와 교회와 교회 사명을 개인적인 영향력과 십일조를 바치고, 봉사의 삶을 통해 충실한 집사로서의 사명을 받들고 싶은가?[2]

브라이언 불 박사는 '근본적인 믿음의 성명서에 표현된 대로'라는 표현을 쓰는 것이 교회가 근본을 신조로 바꿀 위험으로 이어질 것을 우려한 신학적 근거에 대해 주의를 표명했다.[2] 다른 대표단은 대체 서약이 충분히 상세하지 않다는 우려를 표명했지만 선택적 성격 때문에 통과됐다. 사용하기로 서약하는 선택은 세례식 후보를 준비하는 목사의 재량에 달려 있다.[2]


기독교 교회의 세례 고백의 역사

가장 먼저 언급된 공개 고백 중 하나는 티모시 6장 12절에서 찾을 수 있다. "믿음의 선한 싸움에 맞서라; 부르심을 받은 영생을 붙잡아라. 그리고 당신은 많은 증인 앞에서 선한 고백을 했다." 세례 고백의 실천은 그 역사적 뿌리를 기독교 교회의 크레이즈에서 찾아낸다. 사도스 신조는 그러한 신조의 고대의 예를 제공한다. 테르툴리앙은 다양한 전통의 가치를 보여주기 위한 노력의 일환으로, "우리가 물 속으로 들어갈 때는, 그러나 조금 전, 회중이 보는 앞에서, 그리고 대통령의 손아래, 우리는 악마와 그의 퐁과 그의 천사들을 경멸한다고 엄숙히 고백한다."[5]라고 그의 시대에 행해진 세례 서약을 묘사하고 있다. 세례에서의 공개 고백은 기독교 역사 전반에 걸쳐 행해져 왔다. 유아세례에는 종종 다른 사람이 유아가 그리스도에 충실할 것을 맹세하는 내용이 포함되었다.

제7일 재림교회의 세례서약사

재림교인들은 유아 세례보다는 신자들의 세례를 행한다. 세례식에 참석한 신도들은 예수를 따르겠다고 서약하거나 서약한다. 개척자인 재림교 지도자들은 다양한 분모 전통에서 왔다. 엘렌 G. 화이트는 감리교 출신이고 제임스 화이트는 크리스천 코넥시온 출신이야 제7일 재림교회가 설립되기 전에 밀러사이트 재림교회는 세례 당시 서약을 했다.[6] 정확한 표현은 기록되어 있지 않지만, 제7일의 재림교도는 세례 서약의 기독교적 실천을 계속했다.[7][8]

1920년 3월판 《교회장교 가제트》 R. A. 언더우드에서는 세례를 받고 교회에 들어갈 사람을 심사하는 11개의 문제를 제시한다.[9] 그의 목록은 비록 같은 번호를 매긴 했지만 1941년의 목록과는 다르다. 이 목록과 달리 언더우드는 성경에 관한 두 가지 질문, 십일조에 관한 질문, 그리고 봉사를 위한 신체의 보존에 관한 질문을 포함하고 있다. 그는 또한 개인적인 기도 생활의 중요성에 대한 질문을 가지고 있다.

제7일 재림교회의 세례 서약에 관한 첫 번째 공식적인 조치는 1940년대 초에 이루어졌다.[10] 1941년 6월 5일 총회 제16차 회의에서 올리버 몽고메리는 세계교회를 위한 통일된 세례서약서의 채택에 대해 다음 가을 의회에 보고할 위원회를 임명할 것을 제안했다. 그는 세계 각지에서 사용되고 인쇄된 다양한 질문 목록이 있다고 말했다. 그 동의는 가결되었다.[11] 위원회는 같은 해 6월 8일에 임명되어 1941년 10월 27일 추계 의회에 보고하였다.[13] 의회는 그 보고서를 채택했다. 여기에는 27개의 근본신앙과 11개의 세례서약 문항이 포함되어 있었다. 영적인 선물과 신전에 관한 질문은 1941년 리스트에 포함되지 않았다.

제7일 재림교회의 부의장인 윌리엄 헨리 브랜슨은 1942년 2월 교회가 획일적인 세례 서약을 채택한 이유를 잡지에 보고했다.[14] 교회는 성장하고 있었다. 재림교도의 작업은 세계 각지로 확대되었다. 재림교 신자들은 약 800개의 언어 집단에서 왔고 노동자들은 그들의 언어로 된 사람들에게 교회 교리를 제시하는 데 지도가 필요했다. 브랜슨은 이 문제들에 놀랄 만큼 통일성이 부족했다고 말했다. 장관들은 그들만의 친목 테스트를 수립하고 있었다. 그는 한 사람이 신청한 시험이 다른 사람이 신청한 시험과 다르다고 쓰고 있다. 한 사람은 새로 들어오는 신도들에게 교회 선교 활동에 대한 전폭적인 참여를 약속할 것을 요구했다. 또 다른 질문은 새로운 멤버가 무엇을 먹고 마시고 입을 것인지에 대한 세부사항을 다루는 일련의 질문들을 준비할 것이다. 그들은 교회가 전혀 설정하지 않은 입국 요건을 설정했다. 그는 "기독교 체험, 선교 활동, 기독교 교육 지원 등에 대한 성경적 가르침의 많은 부분은 예비후보자에게 가르쳐야 하지만 분명히 이들 중 많은 부분이 세례와 회원 가입을 요구하는 사람들에게 적용될 친목 시험에 해당하지 않는다"[14]고 말했다. 이러한 문제들은 설득력 있게 가르쳐야 하지만 그 다음엔 각 개인의 양심에 맡겨야 한다. 그는 "국민으로서 믿고 가르치는 모든 것이 교우관계 시험으로 우리 사이에 알려진 것에 편입된 것은 아니다"라고 말했는데, 이 시험은 우리 교회에서 교우관계를 신청하는 사람들이 만족스럽게 통과해야 한다.[14]

올리버 몽고메리, 1942년 3월 목회판에서 위원회의 일부 생각을 설명했다. 브랜슨의 설명과 유사하게, 몽고메리는 제7일의 재림교회에 의해 가치 있는 많은 가르침과 펠로우쉽의 시험으로 여겨지는 가르침들을 구분했다. 몽고메리는 엘렌 G의 많은 조언자들이 왜 그런지 설명하기도 한다. 백인은 성서적 예언의 재능을 가지고 있다고 재림교도에 의해 믿어져 세례 서약에는 포함되지 않았다. 몽고메리는 "우리는 피해야 할 많은 악과 지켜야 할 올바른 원칙과 관련하여 예언의 영을 통해 이 민족에게 주어진 가르침에 대해 언급하지 않았다"고 말한다. 이 점에 대해서 나는 교파로서 우리는 '성경과 성경에 한함'이라는 근본적 개신교 원칙을 우리의 신앙과 행위로 고수하고 있다고 말할 수 있다. 모든 교리, 모든 신앙의 원리, 복음의 모든 진리, 모든 의의 기준이 하나님의 말씀에서 발견된다. 예언의 영은 하나님의 말씀을 훌륭하게 밝혀 준다. 그것은 말씀을 확대시키고, 그 뜻을 더욱 분명하고 아름답게 한다. 그것은 우리의 깨달음과 가르침을 위한 것이다. 우리는 이 조언과 빛의 신성한 원천을 인정한다. 그것은 주님의 조언이다. 가르치고 지시하고 훈계한다. 올바른 길과 참된 원칙을 분명히 제시하지만 법률을 제정하지는 않는다. 그것은 교회에 세례 요건을 확립하기 위해 착수된 적이 없다. 교단이 공식 자격으로 이를 행하는 것이다. 따라서 예언정신의 가르침에 대한 개인적 또는 사적인 해석은 개인의 노동자가 신체의 공식행동에 의해 채택된 교회기준을 대체하거나 또는 추가로 수용하는 것으로서 이용되거나 적용되어서는 안 된다는 것이 분명해 보인다."[15]

참고 항목

참조

  • Blake, Chris (July 22, 2000). "Adding to the baptismal vows" (PDF). Australasian Union Record. Warburton, Victoria, Australia: Signs Publishing Company for the South Pacific Division of Seventh-day Adventists. 105 (28): 12. Retrieved 2013-08-17.
  • Willey, Wayne (June 1983). "The baptismal vow as the criterion of Adventist faith". Spectrum. Takoma Park, MD: Association of Adventist Forums. 13 (4): 4-7 (electronic 6-9). Retrieved 2013-08-17.
  • 사건, 스티븐 W. "내가 무슨 죄를 짓고 있는 거지? 단순화된 세례 서약" Insight (Adventist Magazine) 29 (1998년 10월 24일), p9
  • Wood, Miriam (September 24, 1987). "What if I break my baptismal vow?" (PDF). Adventist Review. Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association. 164 (39): 16. Retrieved 2013-08-17.
  • Jorgensen, A. S. (January 30, 1978). "Is the baptismal vow in need of revision?" (PDF). Australasian Record. Warburton, Victoria, Australia: Australasian Division of Seventh-day Adventists. 83 (5): 11. Retrieved 2013-08-17.

각주

  1. ^ "Seventh-day Adventist Church Manual" (PDF). Seventh-day Adventist Church. Archived from the original (PDF) on 2006-08-30. Retrieved 2006-09-22. (약 32-35페이지)
  2. ^ a b c d Hulbert, Victor (July 8, 2005). "Delegates Debate Baptismal Vows". Adventist News Network. Archived from the original on August 17, 2013. Retrieved 2013-08-17.
  3. ^ "Actions: Sixth Business Meeting, 57th General Conference Session". Adventist Review. Review and Herald Publishing Association. July 3, 2000. Archived from the original on December 3, 2012. Retrieved 2013-08-24.
  4. ^ 브라운, 네이쓴, "SPD는 대체 세례 서약서 2011-07-24를 웨이백머신에 보관하고 있다." 기록 110:33(2005년 8월 27일), p3
  5. ^ 드 코로나, 3장 2001년 3월 15일 접속
  6. ^ 1844년 8월 28일, 어드벤트 헤럴드 페이지 6
  7. ^ 1926년, 23페이지의 가정과 학교 학술지는 "목사가 행할 세례에 대한 심사"에 대해 언급하고 있다.
  8. ^ 제임스 화이트는 1876년 6월 8일자 더 타임즈판에서 "(캠프) 모임에 아이들을 데리고 와서 개종한 것을 보고 세례 서약을 한 부모들이 이제 와서 데려온 것을 기뻐하고 있다"고 썼다. 엘렌 G에서 인용한 바와 같이. White, 제3권 The Lonely Years 1876-1891 By Arthur L. 흰색(1984)/제3장 – (1876) 캠프 회의
  9. ^ 1920년 3월, 교회 장교 가제트 1, 2페이지
  10. ^ Coon, Roger W. "Belief in Ellen G. White as a Prophet: Should It Be Made a Test of SDA "Fellowship"?". Andrews University, GSEM534: Lecture outline, Section 4a. Retrieved 2013-08-24.
  11. ^ 총회 회기 회보, 1941년 6월 10일 페이지 240. (온라인 페이지 16)
  12. ^ 1941년 7월 14일 총회 회의록, 페이지 35 (온라인 페이지 16)
  13. ^ 1941년 총회 회의록 가을 위원회. 10월 27일 페이지 152 (온라인 39페이지)
  14. ^ a b c Branson, W. H., "Uniform Baptismal Standards Adopted" (PDF), Ministry, February, 1942, p. 5
  15. ^ 교회 표준 준수. 내각, 1942년 3월, 페이지 5,6

외부 링크