선과 의식의 기술

Zen and the Art of Consciousness
선과 의식의 기술
Zen and the Art of Consciousness, paperback, 2011.jpg
작가.수잔 블랙모어
원제목선문제의 10문항
주제의식
출판인Oneworld 출판물
발행일자
2011
페이지208
ISBN978-1687985(신규판)

젠과 의식의 예술 (2011)은[1] 원래 10개의 젠 질문 (2009)이라는 제목으로 수잔 블랙모어의 책이다.그것은 Zazen 수련회 및 다른 자기 주도적인 명상 운동 중의 그녀의 생각과 그러한 생각이 의식의 신경과학과 어떻게 관련되어 있는지를 묘사한다.이 책의 대부분의 장들은 선 질문을 중심으로 하고 주관적 경험에 대한 질문의 함의를 숙고하는 블랙모어의 내면의 독백을 묘사한다.마지막 장에서는 블랙모어의 Zen 선생님의 답변을 다루고 있습니다.

요약

블랙모어는 그녀의 책을 "자신의 마음을 직접 들여다보는 것이 의식의 과학에 기여할 수 있는지 알아보려는 시도"로 간주한다.

블랙모어는 비록 불교 신자는 아니지만 선(善)을 실천한다.오히려 '나는 선'을 우연히 발견하고 큰 도움이 된 의구심을 가진 사람이다.블랙모어의 질문들 중 일부는 엄밀하게는 선( but)이 아니라 마하무드라 전통에서 나온 것이지만, 그녀는 선(先) 강사 존 [2]크룩으로부터 그것들을 얻었다.

Blackmore의 논의는 다음 [3]섹션에서 논의되는 10가지 질문을 중심으로 진행됩니다.

1. 이제 의식이 있나요?

블랙모어는 스스로에게 "내가 지금 의식이 있나?"라고 묻고는 "당연하지."라고 대답한다.네, 지금은 의식이 있어요.하지만 그녀는 질문을 함으로써 자신을 "깨어났다"고 느끼게 되고, 이는 그녀가 질문을 하기 직전에 의식이 있었는지 궁금하게 만든다.그녀는 매번 "네"라고 대답하면서 스스로에게 그 질문을 반복한다.그녀가 몇 년 동안 계속 물어봄에 따라, "깨우는" 경험은 점점 더 점진적이게 됩니다.마찬가지로, 항상 질문을 하는 것이 쉬워지고, 결국, "말은 더 이상 필요하지 않습니다.오히려 의문을 품는 태도, 열린 마음이 있는 것 같다.

2. 방금 내가 뭘 의식하고 있었지?

블랙모어는 그녀가 바로 전에 무엇을 의식하고 있었는지 알아내려고 한다.그녀가 물을 때, 그녀는 나무 바닥과 고양이의 그르렁거리는 소리와 같은 많은 감각을 기억할 수 있다.예전부터 알고 있었던 것처럼 보이지만, 그 질문에 대해 생각할 때만 그들을 "알아채는" 것 같았습니다.마찬가지로, 블랙모어는 "항상 거기에 있는" 그녀의 호흡에 대해 생각하지만, 그녀는 질문을 하기 전에 그것을 보고 있었는지 확신하지 못한다.

블랙모어는 의식의 신경 상관관계를 찾으려는 현재의 노력에 대해 회의적이다.왜냐하면 "내가 어떤 시각과 소리를 의식하고 어떤 소리를 의식하지 않았는지를 모른다면, 이 과학적 연구 전체 라인은 완전히 잘못된 것이 틀림없다."

3. 누가 질문하고 있습니까?

블랙모어는 "그녀"가 누구인지 조사한다.한 가지 접근법은 그녀가 보고 있는 것과 보는 사람 사이에서 "경계, 또는 가장자리, 또는 분할"을 찾는 것입니다.예를 들어, 그녀의 머리가 일그러진 것을 보고, 그녀는 묻는다. "나는 이쪽 머리인가, 다른 쪽 머리인가?"아니, 그건 말도 안 돼.그녀는 외부 세계에서 자기 자신으로 가는 길을 찾으려고 하지만, 결코 자신을 찾을 수 없다.보는 주체를 찾고 보는 것만 찾아라.나는 내가 보는 세상인 것 같다.

4. 여기가 어디죠?

블랙모어는 꽃을 관찰하고 꽃의 경험(예: 꽃의 노란색)을 묻습니다.예를 들어, 블랙모어에게 노란색으로 보이는 것은 매우 다른 시각 체계를 가진 벌과 다르게 보일 것이기 때문에 꽃 자체에 있는 것은 아닙니다.또 다른 선택사항은 색이 그녀의 시각 피질에서 신경 발화의 패턴으로 나타나는 것이지만, 왜 그 신경 활동이 "노란색 그 자체"인지는 분명하지 않다.

5. 어떻게 생각이 떠오르나요?

블랙모어는 "평온하게 살고 생각에 잠기는 것"의 본질을 반성한다.그녀는 자신의 생각이 "평행적인 실"을 띠는 것처럼 보일 수 있다는 것을 알아차렸다.어떤 사람들은 "평온한 가운데 바로 여기서 일어난다"고 생각하는 반면, 다른 사람들은 더 활동적이다.후자는 "마음의 일부"를 끌어서 둘로 나눕니다.블랙모어는 이것을 "뇌에서 일어나는 일에 대한 이론으로서, 비록 경험하는 자아가 없지만, 뉴런의 집단이 서로 다른 장소에서 그들 자신을 조직하고 그들의 패턴은 생겨나고 사라진다"고 상상한다.

6. 시간이 없어.기억이란 무엇인가?

블랙모어는 시간이 존재하는지 묻는다.그녀는 현재, 과거, 미래, 상상의 것들에 대해 생각한다.그녀는 "다르게 라벨을 붙일 수 있고, 선명함도 다르고, 디테일에 자신이 있는 것 같기도 하지만, 모두 같은 것으로 되어 있는 것 같았다"고 깨닫는다.

7. 언제예요?

블랙모어는 자신이 "무(無)로 빠져들 수 있고 잠시 존재하지 않을 수 있다고 느꼈던 마음가짐 동안의 경험을 이야기한다.그녀는 세상의 사건들이 "어디서나 시간 없이" 무에서 비롯되는 것처럼 느낀다.

8. 지금 여기 있어요?

블랙모어는 "인생은 구슬의 끈"이라는 은유를 생각하고 그녀의 마음이 "일어나서 떨어지고, 그들의 관찰자들이 그들과 함께 오고 가는" 경험의 "많은 물줄기"를 포함하고 있는 것처럼 보이기 때문에 그것을 거부한다.그녀의 성찰은 그녀가 데카르트 극장에 대한 다니엘 데넷의 비판에 동의하도록 이끈다.대신 그녀의 경험은 Dennett의 다중 드래프트 모델에 가깝다.그녀는 또한 "생각은 사고 그 자체이며 심리학은 그 이상을 바라볼 필요가 없다"는 윌리엄 제임스의 관점을 떠올리게 하면서 자신의 생각이 되는 방법을 느낀다.

9. 내가 뭘 하고 있지?

블랙모어는 인과적으로 닫힌 우주에서 자유의지의 부재를 탐구한다.오랫동안 고민한 끝에 블랙모어의 자유 의지는 희미해졌다.

이게 전부인 것 같아. 수많은 상호작용하는 사건들 때문에 결정이 내려지고, 그 후에 내면의 작은 목소리가 "그랬다", "그랬다"고 말한다.

그럼에도 불구하고 블랙모어는 선 수련회에서 자신이 책임질 수 있다는 것을 알게 되었다.일단 결정이 내려지면, "그렇게 된 거야, 이게 그 결과야.모든 게 다 그런 거예요.

10. 다음은?

블랙모어는 윤회, 자기 연속성, 그리고 "영원한, 공허함, 또는 그것이 무엇이든 간에, 그 속에서 나타나는 현상"에 대한 질문을 탐구한다.

반응

스티븐 풀은 블랙모어가 "의도적으로 단편적인 문체로, 잘못된 시작이나 경로의 연속이 무(無)로 흐트러지는 것"을 쓴다고 말했다.그는 몇몇 부분을 "초현실적인 실존주의 공포 소설"[4]에 비유했다.

제니 도는 블랙모어의 산문이 "선(先)의 경험의 심오함과 신비를 포착하는 일에 항상 달려 있는 것은 아니며, 때때로 돌에 맞은 학생의 횡설수설로 끝나기도 한다"고 언급했다.그렇긴 하지만, Doe는 이 책이 평신도들이 [5]심리 철학을 탐구할 수 있는 훌륭한 출발점이라고 생각합니다.

앤서니 프리먼은 블랙모어의 의식적 경험에 대한 조사를 환영했다.명상적인 어조가 짙어 천천히 성찰적으로 읽으라고 권했다."독서는 경험을 [6]되새기는 것이 됩니다."

피터 펜윅은 자신을 하나의 구성체로서 바라보는 블랙모어의 관점이 죽음에 가까운 경험도 정신의 구성체라고 주장하는 그녀의 이전 작품을 어떻게 이해하는지 언급했다.그는 이 책이 "의식 연구, 그리고 확실히 모든 심리학 과목에서 누구에게나 의무적으로 읽어야 한다"고 생각하며, 만약 더 많은 과학자들이 블랙모어처럼 자기성찰한다면, "의식 연구는 완전히 다르고 더 진보적인 [7]길을 따를 것"이라고 생각한다.

Bodhipaksa는 블랙모어의 책을 "때로는 머리가 아프지만 깊은 보람을 주는 책"이라고 부른다.그는 블랙모어의 토론이 인식과 인식의 차이를 포함한 불교에서 나온 몇 가지 고전적 사상과 어떻게 일치하는지 주목한다.Bodhipaksa는 블랙모어가 과거에 일어난 소리를 인지하는 것에서부터 그녀의 의식이 "나중에 만들어진 속성"이라고 추측하는 것에 대해 비판합니다.왜냐하면 그는 소리는 에코 기억에서 4초간 지속될 수 있다는 것을 지적하기 때문입니다: "블랙모어의 마음가짐에 대한 많은 설명은 무엇에 주의를 기울이는 것과 관련이 있는 것 같습니다."현재 듣고 있는 음악이 아닌 에코 메모리에 저장되어 있습니다.마지막으로, Bodhipaksa는 Blackmore의 용어 사용 중 일부는 느슨했으며, 충분히 고려되거나 명확하게 표현되지 [2]않은 "의미 있는" 느낌을 반영할 수 있다고 지적합니다.

Aaron Sloman은 Blackmore의 책이 "당신이 올바른 종류의 흥미와 올바른 인내심을 가지고 있다면 훌륭한 읽을거리"라고 생각했다.그는 이 책이 "의식, 자유, 자아, 마음과 뇌의 관계에 대해" 어리둥절할 때 느끼는 감정의 설명으로서 가치가 있다고 여겼지만, 그는 이 책이 사고 체계를 설계하는 관점을 고려하지 못했기 때문에 유용한 통찰력을 놓쳤다고 말했다.그는 "의식을 내적으로 바라보는 것만으로 이해하려는 시도는 제한된 성공을 거둘 수 있을 것"이라고 느낀다.디버깅 패키지의 트레이스 인쇄 부분을 스스로 추적하려고 하는 것과 같을지도 모른다.또, 「의식의 내용」, 「자신」, 「자유 의지」에 대한 Blackmore의 거부감은, 그러한 개념에 대해서, 혼란스러운 개념에 근거하고 있어 「그녀는 올바른 종류의 설명을 고려하지 않았다」라고 느끼고 있다.그럼에도 불구하고 슬로만은 선과 의식의 예술이 "작가가 [8]가져다주는 독특한 자질들의 조합 때문에 고전이 될 수도 있다"고 생각한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Blackmore, Susan (23 Aug 2010). "'Ten Zen Questions' - is there a better title?". Psychology Today. Retrieved 7 July 2014.
  2. ^ a b Bodhipaksa (12 Mar 2009). ""Ten Zen Questions," by Susan Blackmore". Wildmind. Retrieved 7 July 2014.
  3. ^ Blackmore, Susan (25 Mar 2013). "Contents". Dr. Susan Blackmore. Retrieved 7 July 2014.
  4. ^ Poole, Steven (13 Mar 2009). "Ten Zen Questions". The Guardian. Retrieved 7 July 2014.
  5. ^ Doe, Jenny (Aug 2009). "Introspection as methodology". The Psychologist. 22 (8): 686. Retrieved 7 July 2014.
  6. ^ Freeman, Anthony (2009). "Susan Blackmore: Ten Zen Questions" (PDF). Journal of Consciousness Studies. 16 (2–3): 206–207. Retrieved 7 July 2014.
  7. ^ Fenwick, Peter (2009). "Am I Conscious Now?". Network Review. The Scientific and Medical Network. 99.
  8. ^ Sloman, Aaron (14 Jan 2012). "Comments on Susan Blackmore, Zen and the Art of Consciousness, Paperback: Oneworld Publications, 2011, Previously published as: Ten Zen Questions". Home Page: Aaron Sloman. Retrieved 7 July 2014.

외부 링크