야스에 노리히로
Norihiro Yasue |
야스에 노리히로 | |
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| 태어난 | 1886년 1월 12일 일본 아키타시 아키타시 |
| 죽은 | 1950년 8월 4일 (64세) 하바롭스크, 소비에트 연방 |
| 얼리전스 | 일본 제국 |
| 서비스/지점 |  일본 제국 육군 |
| 근속년수 | 1906 - 1945 |
| 순위 | 대령 |
| 전투/와이어 | 일본의 시베리아 개입 제2차 세계 대전 |
야스에 노리히로(安安hiro, 1886년 1월 12일 ~ 1950년 8월 4일)는 제2차 세계 대전 중 유대인들이 유럽에서 구출되어 일본이 점령한 영토로 끌려온 이른바 후구 계획에 결정적인 역할을 한 일본 육군 대령이었다.그는 이누즈카 고레시게 선장과 함께 일본의 '유대인 전문가' 중 한 명으로 알려져 있었다.
인생과 경력
야스에는 아키타에서 태어났으며, 아버지는 마쓰모토 번을 모시는 사무라이 출신으로, 이후 대만의 메이지 정부를 섬겼다.1905년 5월 이시와라 간지와 히구치 기이치로가 급우였던 일본 육군사관학교 21학급을 졸업했다.
33세의 나이에 야스에 대위는 볼셰비키 적군에 대항하는 러시아 백인군을 돕기 위해 일본의 시베리아 개입의 일환으로 배치되었다.러시아어 전문가인 그는 시온의 장로 의정서 사본을 무기와 배급과 함께 전 부대에 배포한 맹렬한 반세미트인 그레고리 세메노프 장군의 참모에 배속되었다.수십 명의 다른 일본군들과 함께, 야스에는 의정서의 전제를 읽고 받아들였고, 이를 통해 그의 행동과 견해의 상당 부분을 제2차 세계대전이 시작된 시기로 안내할 수 있었다.
야스에는 1922년 일본으로 돌아온 후 육군 정보국에서 근무하면서 시온 장로들의 의전을 일본어로 번역하는 한편, 러시아의 유대인 문제에 대해 이누즈카 등 소수의 사람들과 계속 이야기를 나누었다.그들의 그룹은 빠르게 성장하여, 내부 육군 잡지에 기사를 게재하고, 비공식적인 강의와 토론 모임을 열었다.그의 의전 번역서 발간 이후 야스에는 외무성의 주목을 받았고, 1926년 팔레스타인으로 파견되어 유대인들을 연구하였다.그곳에서 그는 많은 나라를 여행했고, 차임 베이즈만과 데이비드 벤구리온과 같은 유명한 유대인 지도자, 농부, 가게 주인, 랍비 등 다양한 사람들과 이야기를 나누었다.그는 유대인들이 세계를 식민지화하는 데 이용될 것으로 믿게 된 새로운 키부츠 운동에 특히 관심을 갖게 되었다. 그러나 그의 외무부 보고서는 그가 음모에 대해 언급하는 사람이 아무도 없다는 것을 밝혔다.
1930년대에 전쟁이 다가옴에 따라 야스에의 영향력과 동지들의 영향력은 더욱 깊어지고, 특히 일본이 세계무대에서 받은 존경심의 결여로 심란해졌으며, '진보'를 수반하는 문화적 변화를 경계하는 사람들 사이에서 더욱 깊어졌다.야스와 그의 '유위시 전문가들'이 만주를 일본의 성공에 결정적이라고 본 수많은 산업가와 군장교인 이른바 '만처파'를 만난 것은 이때였다.특히 아유카와 기스케는 야스에의 사상에 관심을 갖고, 만주국 발전에 도움을 주기 위해 유대인을 이용하는 것을 제안했다.이러한 파트너십과 이후 논의를 통해 '후구계획'에 대한 아이디어가 탄생하고 발전하였다.
이 계획은 착안 직후 큰 장애물에 부딪혔다; 일본의 만주 침략에 박차를 가한 묵든 사건 2년 후, 시몬 카스페라는 이름의 유대인 청년이 납치되어 고문당하고 살해되었다.유대인들은 수천명의 사람들이 하얼빈이라는 만주 도시에서 도망쳤다. 야수는 공식적으로 이 탈출을 저지하고 되돌리는 일을 맡았다.이를 위해 만주국에 남아 있는 유대인들 중에서 두드러지고 존경받는 인물인 아브라함 카우프만 박사를 찾아 나섰다.점차 그리고 조심스럽게 카우프만 박사의 존경과 우정을 얻어 1937년 만주 유대인 공동체의 견해를 대변하는 공식 기구인 극동 유대인 평의회를 결성하는 데 도움을 주었다.현재 대령으로 진급된 야스에는 다이렌 시(현재의 다롄 시)에 배속되었으나, 하얼빈으로 계속 출퇴근하여 카우프만과 대화하고, 유대인 공동체에 관한 그의 계획과 관련된 다른 회의와 활동을 위해서였다.
1938년 5대 각료회의는 야스에와 그의 동료들이 상하이에 유대인 정착촌을 세우기 시작할 수 있도록 공식적인 승인을 제공했다.
1939년 야스에는 외무성 이누즈카 선장, 이시구로 시로(石路) 대위와 함께 일본이 상하이 인근에 유대인 자치구를 설치할 것을 권고했다;유대인들이 안심하고 살 수 있는 장소를 제공하고, 그들이 원하는 대로 살 수 있는 자율권을 부여함으로써, 이들 세 사람은 더 많은 유대인을 끌어들여 일본에 유리하게 하기를 희망했다.세 사람은 상하이 영사관에서나 분단 바로 앞 항구에 정박해 있는 이즈모 선상에서 정기적으로 만나기 시작했다.야스에는 이 시기에 하얼빈에서 제3차 극동 유대인 공동체 회의를 조직하여, 당시 세계에서 유일하게 히브리어를 말하고 읽는 일본인인 남만주 철도 사장 마쓰오카 요스케, 고쓰지 세쓰조와 인연을 맺었다.야스에는 아브라함 카우프만이 도쿄를 공식 방문하도록 주선하기도 했다.
그 후 몇 년 동안 야수는 푸구 계획의 거의 모든 측면의 운영에 중심이었다.그는 이누즈카 등 소수의 사람들과 함께 정착지 선정과 설치, 유대인을 정착지로 이송, 유대인 공동체 지도자들과 대화하여 경제적, 도덕적 지원을 얻고, 물론 일본 정부와 군부가 그에게 부여한 범위 내에서 일하면서 모든 것을 조율했다.그는 미국의 유대인 공동체에 대한 미션을 조직했고, 그가 '아시아의 이스라엘'을 만들고자 했던 만주 유대인 공동체를 고려했다.야스에는 그들이 만들고 있던 조직적이고 지역화된 공동체를 상하이나 그의 다른 동료들이 선호하는 다른 장소보다는 만주에 배치해야 한다고 제안하면서, 또한 지역사회는 지리적으로 엄격하게 지정되기는 하지만 가능한 한 자주적으로 이루어져야 한다고 주장했다.마빈 토카이어에 따르면, 이 집단에서 가장 이상주의적인 인물인 야수는 그곳에 살고 있는 유대인들의 안락과 이익에 가장 관심이 있었다; 그는 또한 공동체에 대한 제한이 일본 권력에 최대의 긍정적인 영향을 미칠 수 있는 유대인들의 능력을 저해하고, 유대인들의 자애로운 견해를 위험에 빠뜨릴 수 있다고 믿었을 것이다.대일 사회자신의 뜻에 반하여 중국 원정군 사령관은 지역사회를 면밀하게 감독하고 지도하는 한편 자율적으로 나타나도록 했다.
야스에는 1940년 나치 독일과의 동맹관계를 공식적으로 봉합한 삼자협정 체결의 결과로 그의 직위에서 간단히 해임되었다.관변대표로 남았고, 후구계획의 집행에도 어느 정도 적극적인 자세를 견지했지만, 친유대파의 공개적인 일원으로서 정식으로 지위를 유지할 수는 없었다.그는 즉시 도쿄로 날아가 정부가 외국, 즉 독일이 일본 정책을 지시하는 것을 허용하지 않도록 촉구하였다.복직 제의를 받고 그는 거절했다.비록 야스가 원래 상당히 반유대주의자였지만, 토카이어는 이 점을 전후해서 그가 진정으로 친유대주의자가 되었다고 주장한다.한동안 호코시라는 필명으로 고쿠사이 히미쓰 료쿠노 겐규(国秘秘密,, 국제음모에 관한 연구) 등 유대인 정세에 관한 각종 간행물에 기고하였으나, 해직과 동시에 이런 일에 참가를 중단하였다.
1942년까지, 푸구 계획은 무산되었다.일본의 동맹국인 나치 독일은 유대인에 대한 원조를 용납하지 않을 것이며, 러시아가 독일과 일본의 적이 되면서 러시아를 통해 유대인을 셔틀시키려던 일본의 시도는 중단되었다.같은 해 게슈타포 족장 요제프 메이징거(Josef Meinger)는 상하이로 파견되어 상하이 게토(Shanghai Ghetto)의 인구를 몰살하기 위한 준비에 들어갔다.이 같은 일은 결코 결실을 맺지 못했는데, 이 공동체는 마이징거의 의도를 도쿄의 정부에 밝힌 야스에와 다른 사람들에게 호소했고, 완전히 막을 수 있었다고 보았기 때문이다.
전쟁 중 만주국 정부의 고문으로, 다이렌에 근거지를 둔 야스에는 어떤 공식적 능력에서도 후구 계획에 점점 더 관여하지 않게 되었다.그러나 그는 그의 행동의 결과로 형성된 상하이의 유대인 사회와의 어떤 개입과 접촉을 유지했다.일본의 항복과 종전 직전인 1945년 8월 소련이 만주국을 침공했을 때 야스에는 본토 도피를 시도하지 않았다.그는 가족과의 공식적인 작별을 주선했는데, 그의 세대는 전쟁과 그 결과에 책임이 있다는 견해를 밝혔다.그는 자신의 책임에서 도망치는 것이 명예롭다고 생각하지 않았고, 그래서 그는 소련군에게 붙잡히는 것을 허락했다.
야스에는 1950년 하바롭스크의 노동 수용소에서 사망했다.
신념과 이념
야수는 1920년대 초 일본어로 번역한 이후 서구 언론에서 시온 장로들의 의전을 믿는 사람으로 잘못 묘사되는 경우가 많다.실제로 일본의 백인 러시아 이웃들은 반유대주의 성향이 강했으며, 카우프만에 따르면 야수는 유대인에 대한 러시아의 이미지를 이해한다는 취지로 의정서를 번역했다고 한다.[1]
1940년경에는 다수의 유대인, 그리고 일반적으로 상하이 유대인 사회와 친밀한 관계를 발전시켰고, 그들의 가장 강력한 옹호자 중 한 명이 되었다.의정서에 표현된 인종과 문화적 사상을 계속 믿었을 수도 있고 아닐 수도 있지만, 그는 또한 일본 제국에 살았던 유대인들의 행복과 안전에 대해 상당히 강하게 느꼈다.
참조
- 1962년 뉴욕 극동의 허먼 디커, 원더러스와 정착민, Twayne Publoishers, 1962년.
- 아브라함 코츠지, 1975년 도쿄에서 예루살렘까지, 토라스 하아담 연구소.
- 데이비드 크랜즐러, 일본, 나치 및 유대인, 호보켄, NJ, Ktav 출판사, 1976.
- 1979년 뉴욕, 웨더힐, 더 푸구 플랜, 마빈 토카이어 & 메리 스와츠.
- 존 J. 스테판, 러시아 파시스트.1925-1945년, 런던, 해미쉬 해밀턴, 1978년 망명중인 비극과 파르스.
- 파멜라 로트너 사카모토, 1998년 웨스트포트, CT, 프래거 핀블리셔스, 일본 외교관 및 유대인 난민.
- 캠프 닥터 아브라함 카우프만입니다소비에트 연방에서의 16년, 베니 츠르쉬 JewsOfChina.org 웹사이트에서 러시아어로 번역되었다.
- Gerhard Krebs, Wayback Machine(2005년 11월 5일 아카이브)의 Die Juden und Der Ferne Osten, NOAG 175-176.
- ^ 레키시 도쿠혼, 2013년 8월, 페이지 94
