졸로프 제국
Jolof Empire
졸로프 제국(프랑스어: Jolof 또는 Diolof)은 울로프 제국 또는 울로프 제국이라고도 알려져 있으며, 1350년부터 1549년까지 세네갈 일부 지역을 통치한 서아프리카의 주였다. 1549년 단키 전투 이후, 그 속국들은 완전히 또는 사실적으로 독립했다. 이 시기에는 졸로프 왕국으로 알려져 있다.
오리진스
월로프족의 전통적인 설명은 국가와 후기 제국의 설립자가 아마도 신화적인 은디아네 은디아예(Njajaan Njaay라고도 한다)[1]: 484 라는 것에 동의한다. 이 지도자의 혈통에 대한 전통적인 이야기는 다양하다. 제임스 시어링에 따르면, 신화에는 "아랍" 아버지 압두 다르데이와 "투쿨러" 여성 파타마투 살의 첫째이자 외아들이었다고 한다. 이로 인해 알모라비드 이슬람 혈통이 생겼고 어머니 쪽에서는 타크루르와 연줄이 맺어졌다.[2][3] 제임스 시어링은 "신화의 모든 버전에서 은자얀 은자이는 월로프보다는 풀라르어로 첫마디를 말하는 것으로 귀족 출신 이방인으로서의 성격을 다시 한 번 강조한다"고 덧붙인다.[2] 살라는 그의 기원에 대해 다음과 같이 적고 있다: "누군가는 나잔이 세네갈에서 이슬람을 전하기 위해 메카에서 온 알모라비드 정복자 아부다데이의 아들이었다고 한다.어떤 사람들은 은자얀 쟈이가 풀라니 태생의 신비한 인물이었다고 말한다. 다른 사람들은 그가 세러 왕자였다고 말한다."[4]
제국의 토대는 북쪽의 와알로를 시작으로 하는 몇몇 소국들의 자발적인 협회에 의해 정립되었고, 제국이 형성되기 직전에 와알로는 세러 칭호 라마네를 사용하여 별도의 왕들이 다스리는 마을들로 나뉘었다는 설이 제기되어 왔다.[5]
Ndiadiane은 Ahmad Abu Bakr로 태어났으며, Ahmadu Abubakar라고도 불린다. Ndiadiane Ndiaye의 전설은 유명한 호수 근처에서 목재를 둘러싼 논쟁에서 시작된다. 이로 인해 통치자들 사이에 유혈사태가 일어날 뻔했으나 호수에서 낯선 사람의 신비한 모습에 저지당했다. 이방인은 나무를 공평하게 나누고 사라져 백성들은 경외심을 품게 되었다. 그 후 사람들은 그가 돌아오자 두 번째 시비를 걸었고 그 낯선 사람을 납치했다. 그들은 그에게 자기 땅의 왕권을 주었고, 그렇게 하도록 설득하여, 그에게 아름다운 여자를 주어서, 사람이 되게 하였다. 이러한 사건들이 위대한 마술사인 사인의 지배자에게 보고되자 그는 놀라면서 모국어인 세레르어로 "Ndiadiane Ndiaye"[6]: 21 를 외쳤다고 한다. 그러자 사인왕국의 통치자(마드 아 시니그 메이사 왈리)는 세네갈 강과 감비아 강 사이의 모든 통치자들이 자발적으로 이 사람에게 복종할 것을 제안했고, 그들은 그렇게 했다.[6]: 22
"대부분의 신화는 새로운 왕조가 어떻게 라만이 지배하는 기존 사회구조에 중첩되었는지를 설명해준다"는 글을 쓰면서, 마을 공동체 창시자들의 후손으로서 토지의 '소유'를 주장한 월로프 장로들이다. 라만은 새로운 군주적 질서에 따라 많은 기능을 유지하여, 새로운 국가 내에서 일종의 덜 고귀한 존재가 되었고, 은자 왕조로부터 새로운 왕을 선택할 때가 되었을 때 선출자 역할을 하게 되었다."[2]
그러나 존 도넬리 페이지는 13세기 초(그리고 다른 사람들은 12세기 초)의 날짜는 대개 이 왕과 제국의 건국에 기인한다고 말하는데, 보다 가능성이 높은 시나리오는 "제국의 부상은 고대 수단 타크루르의 희생으로 월로프 권력의 성장과 관련이 있었고, 이것이 본질이었다"고 말한다.십사 세기의 발전."[1]: 484
역사
초기 역사
왕이 거처하던 중앙 지방에 이름을 붙인 새 조로프 주는 말리 제국의 초기 역사의 많은 부분을 담당한 신하였다.[1]: 381 졸로프는 14세기 후반까지 그 제국의 세력권 안에 있었다.[1]: 456 1360년 말리 제국의 왕족 혈통 내의 두 라이벌 라인 사이에서 일어난 후계 분쟁 동안 졸로프는 영구히 독립했다.[7] 졸로프의 사회정치적 구조를 면밀히 살펴보면 적어도 일부 기관들은 전임 기관들과 함께 직접 차용되거나 개발되었을 수 있다는 것을 알 수 있다.
유럽과의 접촉
처음에는 적대적인 출발 이후, 졸로프 제국과 포르투갈 왕국 사이에 평화적인 무역 관계가 수립되었다. 이때 졸로프는 그 권력의 정점에 있었고, 버는 냐미, 바디부, 냐니, 울리 등 감비아의 북쪽 둑에 있는 맬린케 주에 대한 권한을 확대했었다. 1480년대에 베모이 왕자는 동생인 부르 비라오의 이름으로 제국을 통치하고 있었다. 포르투갈 무역에 유혹된 그는 새로운 경제적 기회를 이용하기 위해 정부의 자리를 해안으로 옮겼다. 이 정책에 반대하는 다른 왕자들은 1489년에 그 부르를 퇴위시키고 살해했다. 베모이 왕자는 탈출하여 리스본으로 데려간 포르투갈인과 함께 피난처를 찾았다. 그곳에서 그는 요한 2세와 선물을 교환하고 세례를 받았다. 기독교 동맹국을 왕좌에 올릴 기회를 맞은 요한 2세는 포르투갈의 지휘관 밑에 원정군을 보내 왕자를 졸로프의 왕좌에 다시 앉혔다. 목표는 베모이를 왕위에 앉히고 세네갈 강 하구에 요새를 두는 것이었다. 어느 목표도 달성하지 못했다. 지휘관과 왕자의 다툼으로 전자는 베모이를 배반죄로 고발하고 그를 살해했다.[1]: 457
후기
내분에도 불구하고 졸로프 제국은 이 지역 내에서 무시할 수 없는 세력이었다. 16세기 초에는 10만 명의 보병과 1만 명의 기병을 전진시킬 수 있었다.[6]: 23 그러나 제국의 멸망의 씨앗은 이미 대서양 무역의 전망에 의해 뿌려져 있었다. 사실상 위대한 졸로프 제국을 일으킨 모든 것이 지금 그것을 갈기갈기 찢고 있었다. 예를 들어, 연안 무역은 제국에 부가적인 부를 가져다 주었다. 그러나 해안에 있는 신하들의 통치자들은 그 이익에 대한 사자의 몫을 얻었고, 그것은 결국 그들에게 일식을 허용하고 황제가 가진 작은 힘을 약화시켰다.[1]: 457 말리 제국의 해체와 같은 외부 세력의 문제도 있었다. 말리가 송하이 제국의 성장에 힘입어 멀리 떨어져 있는 제국을 슬며시 장악하게 되면서 졸로프는 제국 그 자체가 될 수 있었다. 그러나 이제 북쪽의 갈등은 졸로프의 북쪽 영토로 번지고 있었다. 1513년 덴겔라 콜리는 풀라니와 만딩카의 강력한 군대를 이끌고 후타 토로로 들어가 졸로프로부터 그것을 점령하고 그의 왕조를 세웠다. 콜리는 송하이 제국에 대항하여 성공하지 못한 반란의 아들이었으며, 송하이나 만딩카와의 싸움의 대안으로 졸로프에게 대항하여 행동하기로 결심했을지도 모른다.[6]: 23
단키 전투와 해체
1549년, 카요르는 왕세자 아마리 응고네 소벨 폴의 지휘 아래 졸로프 제국으로부터 성공적으로 탈환하였다. 이탈국 케이요르는 유럽 무역에 직접 접근(졸로프는 육지로 막혀 항구가 없었다)을 부와 권력이 성장하기 위해 사용했다. 카요르는 남쪽 이웃인 바월(Bawol)을 침공하고, 자신의 개인적인 결합을 형성하기 시작했다. 그것은 1549년 단키 전투에서 그것의 오버로드들을 물리쳤다. 그 전투는 다른 주들이 제국을 떠나는 결과를 낳았다. 1600년까지 졸로프 제국은 사실상 끝났다. 졸로프는 왕국으로 전락하였다. 그럼에도 불구하고 부르바의 칭호는 여전히 황제의 위신과 연관되어 있었고, 고대 신하들로부터 명목상의 존경을 받았다.[1]: 457
제국 졸로프의 사회
포르투갈인은 1444년에서 1510년 사이에 졸로프 제국에 도착하여 매우 진보된 정치 체제에 대한 상세한 설명을 남겼다.[1]: 456 왕족과 비 왕족 귀족, 자유인, 직업 계급, 노예 계급이 서로 다른 계층을 포함하는 계층적 체계가 발달되어 있었다. 직업적인 카스트로는 대장장이, 보석상, 태닝상, 미행상, 음악가, 그리고 고소장이 있었다.[1]: 484 스미스씨는 분쟁을 공정하게 중재하는 신뢰받는 지위뿐만 아니라 전쟁 무기를 만드는 능력 때문에 사회에 중요했다. 모든 중요한 가족에 의해 고문과 고문으로 고용되었는데, 초기 졸로프 역사의 많은 부분을 알 수 없을 것이다.[6]: 26 졸로프의 귀족들은 명목상으로는 애니미스트였지만, 일부는 이것을 이슬람과 결합시켰다.[1]: 486 그러나 이슬람은 약 19세기까지 월로프 사회를 지배하지 못했다.[6]: 26
임페리얼 졸로프의 여자들
여러 계층에서 결혼은 거의 허용되지 않았다. 여자들은 위로는 결혼할 수 없었고, 자녀들은 아버지의 우월한 지위를 물려받지 못했다.[6]: 26 하지만, 여성들은 정부에 어떤 영향력과 역할을 가지고 있었다. 란제리나 퀸 마더스는 모든 여성들의 우두머리였고 국가 정치에 매우 영향력이 있었다. 그녀는 농장을 경작하고 직접 조공을 바치는 여러 마을을 소유하고 있었다. 여성 관련 사건을 판단하는 것이 주된 임무인 여성계장들도 있었다. 제국의 가장 북쪽에 있는 왈로 주에서 여성들은 버의 관직을 열망하고 주를 지배할 수 있었다.[6]: 26
정치 조직
졸로프 제국은 북쪽부터 남쪽까지 5개의 해안 왕국으로 조직되었는데, 여기에는 와로, 카요르, 바올, 사인, 살룸 왕국이 포함되어 있었다. 이들 주들은 모두 육지로 둘러싸인 졸로프 주의 지류였다. 졸로프의 통치자는 부르바(Bour ba)로 알려져 있었고, 링게르 수도에서 통치했다.[1]: 484 각 월로프 주는 건국자의 후손에서 임명된 통치자의 지배를 받았다.[6]: 25 국가 통치자들은 각각의 귀족들에 의해 선택되었고, 부르주는 오나라의 통치자들을 포함하는 선출 대학들에 의해 선택되었다.[1]: 457 바알로의 부르주,[6]: 26 카요르의 다멜,[1]: 457 바올의 테니(혹은 테이그)와 [6]: 24 세러 주의 두 라마네(Seer State of Sine and Saloum)가 있었다.[6]: 21 각 통치자는 실질적인 자치권을 가지고 있었지만 국방, 무역, 그리고 제국주의 수입의 제공에 관한 문제에 있어서 부르와 협력할 것으로 기대되었다. 일단 임명되면, 사무실 주인들은 둘 다 그들의 새로운 의무에 익숙해지고 그들을 신성한 지위로 끌어올리기 위해 정교한 의식을 치렀다. 그때부터 그들은 자신들의 국가를 위대함이나 신들에 의해 호의적이지 않다고 선언되어 퇴위될 위험으로 이끌 것으로 기대되었다. 이러한 정치구조의 스트레스는 개인의 군대와 부가 헌법적 가치를 대체하는 매우 독재적인 정부를 초래했다.[6]: 25
세레르 전통에 따르면 사인 왕국은 졸로프에서 은디아예 은디아예와 그의 후손들에게 결코 경의를 표하지 않았다. 더 나아가 사인은 결코 졸로프에게 예속되지 않았으며, 아마도 신화적인 은디아디안느 자신이 메이사 왈리(신자의 왕)의 입에서 그의 이름을 받았다고 진술하고 있다.[8]
실비앙 디우프는 "왈로, 타크루르, 카요르, 바올, 사인, 살룸, 울리, 니아니 등 각 신하 왕국은 졸로프의 패권을 인정하고 조공을 바쳤다"고 말한다."[9]
참고 항목
참조
- ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m Fage, J. D.; Oliver, Roland, eds. (1975). The Cambridge History of Africa. Cambridge University Press. ISBN 9780521209816.
- ^ Jump up to: a b c Searing, James (2003). West African Slavery and Atlantic Commerce: The Senegal River Valley, 1700-1860. Cambridge University Press. pp. 11–12. ISBN 978-0521534529.
- ^ Fiona Mc Laughlin; Salikoko S. Mufwene (2008). "The Ascent of Wolof as an Urban Vernacular and National Lingua Franca in Senegal". In Cécile B. Vigouroux, Salikoko S. Mufwene (ed.). Globalization and Language Vitality: Perspectives from Africa. Continuum. p. 148. ISBN 978-0826495150. Archived from the original on 17 December 2011.
- ^ 살라, 티잔 M, 월로프: (세네갈), 로젠 출판 그룹 주식회사 (1995), 페이지 21 ISBN 9780823919871 [1]
- ^ Boulègue, Jean (1987). Le Grand Jolof, XIIIe-XVIe siècle (in French). Blois: Façades. p. 30. ISBN 9782907233002.
- ^ Jump up to: a b c d e f g h i j k l m Stride, G. T.; Ifeka, Caroline (1971). Peoples and Empires of West Africa: West Africa in History 1000-1800. Walton-on-Thames: Nelson. pp. 21–26. ISBN 9780175114481.
- ^ Ogot, Bethwell A. (1999). General History of Africa V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. Berkeley: University of California Press. p. 136. ISBN 0-520-06700-2.
- ^ Diouf, Niokhobaye; Becker, Charles; Martin, Victor (1972). "Chronique du Royaume du Sine par suivie de Notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le Royaume du Sine". Bulletin de l'Institut Fondamental d'Afrique Noire, Série B (in French). 34 (4): 706.
- ^ Diouf, Sylviane (1998). Servants of Allah: African Muslims Enslaved in the Americas. New York University Press. p. 19. ISBN 081472082X.
원천
- Ogot, Bethwell A. (1999). General History of Africa V: Africa from the Sixteenth to the Eighteenth Century. Berkeley: University of California Press. pp. 512 Pages. ISBN 0-520-06700-2.
