몬토케토

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몬탁

작은 갈대 연못 옆의 인디언 밭
인구가 많은 지역
미국(롱아일랜드)
언어들
영어(구 Mohegan-Pequot)
종교
기독교, 네이티브
관련 민족
시네콕, 피쿼트, 나라간셋

몬타케트족(Montauket)^[1]은 미국 ^[2]뉴욕주 롱아일랜드의 동부 및 중부 지역에서 온 원주민이다^[2].

몬탁족은 현재 코네티컷주와 로드아일랜드주에 있는 롱아일랜드사운드 건너편에 사는 피쿼트족과 나라간셋족과 언어와 민족성에 관련이 있으며, 그들은 1600년 경 "Y" 방언으로 옮겨갈 때까지 알곤킨어의 "N" 방언을 처음 사용했다.뉴욕 몬탁 마을의 가장자리에 있는 시어도어 루스벨트 카운티 공원에서 그들의 거주지의 유물과 유적을 볼 수 있다.

언어

몬탁족은 동부 알곤킨어를 ^[2]사용했다.17세기 이전에 몬탁 사람들은 알곤킨어 "N" -^{[citation needed]} 방언으로도 알려진 모히간-페쿼트 언어를 사용했어요.1600년경, 그들은 "Y" ^{[citation needed]}사투리를 사용하기 시작했다.

이름.

몬탁이라는 이름의 의미는 알려지지 않았다.^[2]

신분증

롱아일랜드에 사는 아메리카 원주민들은 종종 몬탁이나 시네콕과 같은 그들의 지리적 영토의 지명으로 식민지의 글에서 알려져 있는데, 이것은 그들 자신의 이름과 같을 수도 있고 아닐 수도 있다.유럽의 식민지 개척자들은 그들이 마주친 다른 부족들이 ^[3]다른 문화와 언어를 공유하는 경우에도 다른 부족이라고 잘못 생각하는 경향이 있었다.섬의 동쪽 끝의 아메리카 원주민들은 서로 그리고 현재 롱 아일랜드 사운드라고 불리는 북쪽 해안의 대부분을 따라 다른 레나페 집단들과 같은 문화를 공유했다.

역사

1524년 지오반니 베라자노와 헨리 허드슨의 1609년 탐험에 이어, 아드리아엔 블록은 1619년 이곳을 방문했고, 그 지점과 "블록" 섬 주변 지역을 지도화하면서 Visscher's Hoek라고 명명했다.

17세기

피쿼트 전쟁 기간인 1637년, 몬토케트족은 보호를 위해 정착민 편에 섰지만, 몬토케트 출신인 코케노는 붙잡혀 1640년대에 보스턴에서 존 엘리엇과 함께 엘리엇 인디언 성경의 첫 부분을 번역하는 일을 하다가 롱 아일랜드로 돌아왔다.

전쟁의 여파로 1639년, 정착민/식민주의자 라이온 가디너는 몬토케트 족장 윈단치로부터 섬을 구입하여 가드너 ^[4]섬이라고 명명했다.그것은 미국에서 가장 큰 민간 소유의 섬들 중 하나이다.

1n 1648 정착민들은 코네티컷으로부터 이스트 햄튼의 마을이 될 땅을 구입했고, 오늘날 헤러힐스 주립공원의 서쪽 경계는 1648 구매선으로도 알려져 있다.동쪽 땅만 남겨두고 몽토케트 강으로 가는 거죠

1650년대 백인 정착촌이 확장되면서 몬타케트 인구는 감소하였다.1653년, 니니그레트 휘하의 나라간세츠는 몬토케트 마을을 공격하여 불태웠고, 30명을 죽이고 윈단치 추장의 딸 중 한 명을 붙잡았다.딸은 라이온 가디너의 도움으로 회복되었다.천연두에 시달리고 나라간셋에 의한 멸종을 두려워한 몬토케트족은 이스트 햄튼에 있는 백인 정착민들에 의해 임시 피난처를 제공받았다.짧지만 유명한 전투들이 많이 이어졌다.교전은 1657년에 끝났다.

1653년 이후, 세 그룹의 이스트 햄프턴 식민지 개척자들이 각각 이스트 햄프턴의 권리를 점점 ^[5]더 동쪽으로 확장하면서 원주민들의 땅을 구입했다.

1660년, 1661년, 1672년, 1686년에 추가 구매 계약이 체결되어 Easthampton 마을 사람들이 Montaukett 땅에서 소를 방목할 수 있게 되었다.포트 폰드 베이는 해안가에 있는 몬토케트의 "포트"에서 이름을 따왔습니다.

1658년에 역사학자들은 500개의 ^[6]몬탁이 있었다고 추정한다.

1660년, 와이앤단치의 미망인은 100파운드에 몬탁의 전부를 나피그에서 섬 끝에 팔았고, "인디언 옥수수나 좋은 윔팜을 6대 ^[7]1로 10분할로 나눠서" 지불했다.

1661년, "Ye did of Guift"라는 제목의 증서가 발행되었는데, 이 증서는 포트 폰드 동쪽의 모든 땅을 인디언들과 마을 ^[8]사람들이 공통적으로 사용할 수 있도록 허락했다.

1686년, 뉴욕 주지사 토마스 동건은 이스트 햄튼의 통치 시스템을 만드는 특허를 발행했다.특허는 Napeague를 넘어 Montauk까지 확장되지 않았다.이러한 권한의 부족은 이후 다양한 지배권 분쟁의 토대가 되어 왔다.Dongan 특허는 몬탁 소유자들이 연못과 Wyandane 호수(Montauk 호수) 사이의 나머지 미매입 토지를 구입할 수 있도록 허용했다.이것은 몬토케트 족을 그들의 부족 영토를 통치하는 것으로부터 더욱 분리시켰다.

1687년 이스트 햄프턴 마을이 포트 폰드 동쪽의 남아 있는 원주민 땅을 100파운드에 매입하고 몬토케트족에게 영구 거주권을 부여한 매입에서.몬토케트 부부는 100파운드의 일시금 대신 연간 2파운드를 받기로 합의했다.Montaukett는 1702년에 수수료가 지불된 적이 없다고 언급했다.도시에 의한 그들의 처우에 만족하지 못한 몬토케트 부부는 뉴욕에서 온 두 명의 부자에게 포트 폰드 동쪽에 있는 같은 땅을 더 수익성 있게 파는 협상을 했다.그러나 이 거래는 몬토케트 가문과 마을 관리자들이 몬토크 땅을 독점적으로 매입할 수 있도록 허락한 이전의 협정을 위반했다.마을은 뉴욕 사람들에게 몬토케트 매각에 이의를 제기했고, 두 ^[1]당사자 간의 거래와 권리를 상세히 설명하는 새로운 협정을 맺기 위해 신속히 움직였다.

18세기

1703년 합의에는 몬토케트의 가축을 돼지 250마리와 소 또는 ^[1]말 50마리로 제한하는 내용이 포함됐다.이후 1703년 "동쪽 햄튼의 통치자와 몬탁의 인디언 사이의 협정"(1993:69로 재인쇄)은 몬탁이 노스넥(Great Neck, 그레이트 폰드와 포트 폰드 사이)이라고 불리는 땅에 거주하도록 규정하고 필요한 곳에 펜스를 설치했다.그레이트 폰드 동쪽에 있는 땅(인디언 밭 포함)은 주로 소 방목지로 구성된 식민지 용도로 사용되었습니다.몬토케트족은 식민지 주민들의 풀을 뜯을 권리를 방해하지 않는다면 그레이트 폰드 동쪽으로 이주하는 것이 허용되었다.이 협약은 또한 몬토케트족이 그들의 땅을 어떻게 사용할 수 있는지를 명시했다: 밭은 식민지 주민이 방목하는 가축을 위해 개방될 것으로 예상되었고 그들은 겨울 밀의 작물을 보호하기 위해 30에이커의 밭을 둘러싸는 것이 허용되었다.몬토케트족이 노스넥에서 인디안 필즈로 이주하려면 소유물을 가져가야 한다. 노스넥으로 돌아갈 수는 있지만 동시에 ^[1]두 곳에 거주하지는 않는다.

생활방식에 대한 강제적인 제한에도 불구하고, 몬타케트 인구는 적은 수로 증가했고 외혼 관행을 통해 사회 및 경제 네트워크를 강화했다.식민지 정부는 1719년 몬토케트 인구 확대의 위협에 대응하여 몬토케트가 비몬토케트와 결혼하는 것을 금지하는 또 다른 "합의"를 맺었다.전체적으로, 이러한 18세기의 억지들은 그들의 백인 이웃에 분개한 몬토케트 가문을 그들의 조상들의 ^[1]고향을 임차하는 위치에 놓이게 했다.

1740년대까지 인구는 ^{[citation needed]}약 160명이었다.

1759년경, 내러건셋은 몬탁을 공격했고, 몬탁은 ^[6]Easthampton의 백인 식민지 주민들과 함께 거절을 모색했다.질병이 그들의 개체 수를 크게 줄였다.1788년까지, 대부분의 몬탁은 뉴욕의 ^[6]브라더톤 인디언에 가입했다.

19세기

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1839년 스쿠너선 라 아미스타드를 나포한 노예들은 아프리카로 돌아갔다는 백인 선원들의 말을 듣고 식량을 찾아 마을(아마도 "인디언 필드")에 상륙했다.미국 당국은 경보를 받았고, 노예들은 다시 체포되었고 역사적으로 중요한 재판에서 결국 풀려났다.

1851년, Easthampton 마을의 자유소유자와 공동체의 신탁에 대한 판결이 내려졌고, 1852년 3월 9일 Montauk에 대한 증서가 원고인 Henry P.에게 주어졌다. 헤지스와 벤슨을 포함한 다른 사람들은 그들의 전임자들이 17세기에 몬타케트 인디언들로부터 몬타케트를 사들이는 데 돈을 기부했기 때문이다.벤슨 씨는 동쪽 끝의 10,000에이커(40km²)에 151,000달러를 지불했다.몬탁에 대한 권리 해제 증서는 1852년 3월 9일에 제출되었습니다.벤슨은 또한 빅 리드 폰드에 있는 몬토케트 소유지에 대한 명확한 소유권을 얻었고, 부족 사람들로부터 각각 10달러에 그것을 구입했다.이 증서로 인해 Dongan 특허가 적용되는 토지가 분할되었고, 몬탁의 미해결 토지는 정부 없이 남겨졌다.한 달도 채 지나지 않은 1852년 4월 2일, 몬탁의 경영자 법인을 설립하고 통치권을 확인하는 몬탁 소유자를 포함하는 뉴욕 주법이 통과되었다.

1879년 롱아일랜드 철도도로의 연장이 몬탁까지 건설되기 시작했다.이러한 잠재적인 관광 증가는 1879년 마을 관리인이 휴양지 개발을 위해 Arthur W. Benson에게 몬탁 반도를 매각하는 아이디어를 촉발시켰다.

벤슨 씨는 미래의 개발을 염두에 두고 그 지역의 모든 토지를 매입하기 시작했다.벤슨이 아직 소유하지 않은 몽탁의 전부는 결국 1890년 벤슨에게 팔렸고, "인디언의 몽탁 부족의 권리에 따라" 몇몇 구성원과 그 가족들이 여전히 생존해 있다는 것을 언급했다.말라 파로아의 자서전에 따르면, 남아있는 몬토케트 가문은 논쟁의 여지가 있을 정도로 "매수"되었고, 그 중 두 채는 몬토크에서 프리타운으로 옮겨졌고, 다른 집들은 불에 타서 모든 재산을 도난당했다고 한다.

롱 아일랜드 철도 도로의 오스틴 코빈 연장선에서 출발한 첫 열차는 1895년에 몬탁에 도착했고, 1882년에 매입된 땅을 포트 폰드 베이에 건설된 역에 도착했다.

1896년 몬토케트 가문이 그들의 땅을 되찾기 위해 법정 소송을 시작했다.그것은 1917년까지 계속되었고 그들을 파산시켰다.

1898년 벤슨/코빈 계획이 계획대로 되지 않자, 미 육군은 스페인-미국 전쟁으로부터 돌아오는 육군 요원을 격리하기 위해 벤슨 기지를 설립하기 위해 벤슨 기지를 사들였다.그리고 그것이 테디 루즈벨트와 그의 러프 라이더들이 남아 있는 몽토케트에 그들이 머물게 된 방법이다.t는 "세컨드 하우스"로 알려지게 되었다.

20세기

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1906년, 그들의 법정 사건 속에서, 뉴욕주는 1660년부터 1702년까지 몬토케트가 식민지 행위를 통해 토지 권리를 확립할 수 있도록 하는 법안을 통과시켰지만, 법정 싸움의 결과로, 몬토케트는 법적 지위와 보상권을 상실했고, 아벨 블랙마 판사는 법정에서 20명 이상의 몬토케트를 선언했다.부족이 존재하지 않게 되어 보호구역에 대한 권리를 상실했다는 것을 밖에서 기다리고 있었다.이것은 아마도 낙타들을 최소한 잠시나마 꺾어놓은 유명한 빨대였을 것이다.

1910년에는 롱아일랜드에 약 29개의 몬탁이 있었고 1923년에는 30개의 ^[6]몬탁이 있었다.

1924년 로버트 모세는 벤슨 땅을 비난하기 시작했다.벤슨 땅은 서쪽의 헤러힐스 주립공원, 동쪽의 몬탁 포인트 주립공원 양 끝에 주립공원을 세웠다.두 공원은 몬탁 포인트 주립 공원 도로를 통해 연결되었다.(27번 국도)

1926년에 칼 G. 피셔는 롱아일랜드에 있는 나머지 (비주립² 공원) 몬토켓 랜즈를 단돈 250만 달러에 샀다.그는 몬탁을 "북쪽의 미야미 해변"으로 만들 계획을 세웠다.그의 프로젝트에는 얕은 포트 폰드 만을 대체하기 위해 블록 아일랜드 사운드에 접근하기 위해 몬탁 호수에 구멍을 뚫는 것, 몬탁 요트 클럽과 몬탁 다운스 골프 코스 설립, 그리고 호화 리조트 호텔인 몬탁 매노르 건설, 영화관이 되었다.현재는 Montauk Playhouse이며, 6층 높이의 Carl Fisher Office Building(나중에 Montauk 개선 빌딩, 현재는 Montauk의 타워, 일반적으로 "흰 코끼리"라고 불린다)은 주거용 콘도미니엄이다.

1938년 허리케인 때, 물이 Napeague를 가로질러 범람하여 Montauk는 섬으로 변했다.허리케인으로 인한 홍수는 당시 포트 폰드 베이에 위치한 주요 도심을 침수시켰고, 27번 국도를 주요 걸림돌로 하는 대서양 바로 옆인 남쪽으로 3마일(5km) 이동했다.이 모든 것을 통해 몬토케트는 강하게 남아서 연방정부의 인정과 그들의 조상 땅의 반환을 계속 청원했다.

디비전

미국의 민족학자 존 R. 스완튼은 몬탁의 다음과 같은 구획을 식별했다.Corehaug, Manhasset, Massapequa, Matinecock, Merric, Montauk(적합), Nesaque, Patchoque, Rockaway, Secatogue, Setauket 및 Shinnecock.^[9]스완튼은 아케보그, 아샤모무크, 커초그, 마사페콰, 메릭, 몬탁, 네사쿠케, 패초그,^[6] 레치콰키를 포함한 몇몇 몬탁 마을을 확인했다.

서바이벌

식민지 이전의 몬토케트는 롱 ^[6]아일랜드에서 살 수 있는 쿼호그 클램셸로 윔팜피그(또는 윔팜)를 제조했습니다.몽토케트가 유럽인들로부터 금속 송곳을 얻기 전에, 몽토케트 장인들은 "쿼호그 껍데기로 원반 모양의 구슬"을 만들곤 했다.무역과 ^[10]조공금 지급에 사용된다"고 말했다.

몬토케트는 농사를 짓고, 낚시를 하고, 사냥을 하고, 음식을 모았다.식민지의 몬토케트는 그들의 전통적인 기술을 사용하여 새로운 유럽 경제 및 문화 시스템에 참여했습니다: 식민지 주민들의 식탁에 사냥과 가금류를 제공하는 사냥: 그릇, 스크럽, 도구, 장난감, 그리고 나중에 집을 만드는 목공예품, 집과 방앗간, 바구니, 장어 화분, 그리고 의자를 위한 지팡이 밑바닥을 만드는 공예품.여자들은 옥수수, 호박, 콩을 수확했다.^[11]반면 남자들은 큰 나무를 ^[11]파서 만든 더그아웃 카누를 이용해 고래를 낚고 사냥했다.그들은 또한 그들의 총과 때때로 가구들을 지역 식민지 공예가들로부터 구입함으로써 경제에 참여하였다.고래잡이에 능한 몽토케트족은 그 무역에 종사하는 사람들의 열렬한 지지를 받았다.1677년과 1684년 사이에, 문서화된 신용 시스템은 원주민 남성들(및 그들의 가족)이 다음 포경 시즌 동안 어획량의 몫(또는 "레이팅")을 대가로 지역 상인들과 상인들로부터 상품을 구매할 수 있도록 허용했다.

몬타케트는 첫 번째 대각성 기간과 후에 뉴 라이트 전도사들, 특히 제임스 데이븐포트와 아자리아 호튼으로부터 주목을 받았다.정착민들은 1740년부터 약 1750년까지 몬토케트를 섬기기 위해 원래 사우스올드의 아자라 호튼 목사를 고용함으로써 몬토케트를 기독교화시키고, 따라서 사회에 통합시키는 아이디어를 계속 추구했다.목사님은 집에서 설교하면서 자메이카에서 몬탁까지 서킷을 돌았지만 대부분의 시간을 몬탁에서 보냈다.1741년 12월의 일기 항목에서, 호튼 목사는 병을 앓고 있는 몬탁 사람들의 가발을 방문하는 것을 언급했습니다.

1749년, 코네티컷의 모히건 원주민인 삼손 오콤이 그들을 섬기고 교육하기 위해 몬탁에 왔고, 아사리아 호튼의 사명과 목사를 이어받기 시작했다.호튼은 결국 뉴저지로 떠났다.Occom 목사는 16세까지 정규 교육을 받지 않았지만 1743년부터 신학뿐만 아니라 영어, 그리스어, 라틴어를 마스터한 매우 재능 있는 사람이었다.나중에 그는 이스트 햄튼의 사무엘 부엘 목사에 의해 장로교 목사로 임명되었습니다.그들은 이웃한 시네콕 밴드 멤버들과 함께 브라더타운 그룹을 결성했다.그들은 식민지의 침해를 피해 롱아일랜드에서 뉴욕의 오네이다 카운티로 이주했고, 이후 대부분의 사람들은 위스콘신 브라더타운과 미국 전역으로 이주했다.그들은 많은 북동부 원주민 부족들과 결혼했고, 전국에 걸쳐 많은 은신처에서 살고 있다.오늘날 그들은 브라더타운 인디언 ^[12]운동의 일부이다.그의 존재로 인해 몬탁은 롱아일랜드에서 가장 교육을 받은 원주민 집단이었을 것이다.

결국, 국내 포경 작전은 지역 바다를 남획했고, 몬토케트와 다른 아메리카 원주민 단체들의 원주민 노동은 18세기 후반 내내 심해 고래잡이에 필수적이었다.심지어 두 목사도.Horton과 Rev.Occum은 그들의 기록에서 몬타케트 사람들이 그들의 방문 기간 동안 바다에서 일했다고 언급했습니다.

동화에 대한 시도는 브라더타운 그룹이 떠났을 때 뒤에 남아있던 사람들을 위해 잠시 동안 계속되었다. 예를 들어 1830년에 목사님이 계셨던 것이다.토마스 제임스(장관)는 포경업계의 흑인 해방 노예들을 위한 노예제도 반대 부처를 위해 사그 하버에 있었고, 그는 몽토케트족에게도 설교하기로 약속했다.제임스 목사는 나라간셋과 문제가 있는 동안 마을 근처에 있는 몬토케트족 쉼터를 제공했고, 전해진 바에 의하면 그들을 나피그에서 몬토크 포인트로 자신과 몇몇 다른 사람들에게 팔도록 했다.제임스 신부는 모히간 피쿼트어의 변형인 몬탁어로 교리문답을 작곡한 것으로 알려졌는데, 이는 지금까지 발견된 적이 없다.

근해/심해 포경 작전은 착취적인 노동 관행이 계속되었음에도 불구하고 19세기까지 계속되었지만, 뉴잉글랜드 남부의 모든 원주민 남성들이 선원들에게 강요, 빚, 그리고 노역을 강요하는 것에 직면하지는 않았다.19세기 내내, 고래잡이 배에는 종종 3인종과 다국적 선원들이 포함되어 있었다.백인, 원주민, 그리고 아프리카계 미국인 선원들은 선박들이 한 번에 몇 년씩 항해하면서 국제 항구에서 온 선원들을 만났다.1859년 펜실베니아에서 석유가 발견되면서 등유에 대한 수요 증가와 남북전쟁이 시작되면서 고래잡이는 멸종되었다.사람들은 1871년까지 사그 하버에서 배를 타고 출항했는데, 그 해는 마지막 심해 출항이었다.1871년 이후, 몬타케트 사람들은 뉴 베드포드에서 ^[13]항해했다.모든 배경을 가진 사람들이 포경을 떠나 공장에 취직했다.1830년부터 1920년까지, 토착 고래잡이들은 자유계약선수(FA)로 일했다.원주민들은 본토와 보호구역에 대한 실행 가능한 대안으로 자발적으로 바다로 나갔고, 롱아일랜드 동부에서 온 원주민들은 20세기 초까지 고래잡이에 계속 일했다.

일부 몬타케트는 주로 그 땅이 ^[12]접근이 불가능한 것으로 여겨졌기 때문에 몬타크 주변 지역에 남아 있었다.그러나 시간이 흐르면서 몬토케트족은 점점 더 몬토크 반도 끝의 보호구역에서 프리타운(E 북쪽의 다문화 지역)으로 흩어지고 있었다.Hampton[13]), 이스트 빌(동분 MovableAnchorageSystem하버), Shinnecock 예약, 사우샘프턴, 이스트 햄튼, MovableAnchorageSystem하버 사우, 그린, 브룩 헤이븐 타운, 스미스, 오이스터 베이일 꺼와 뉴욕 –고 롱 아일랜드와 나라의 다른 지역에서(연방 인구 조사를 통해)노동자로서 – 보통, farmhands, 하인, 바다 출연해다.mstr에세스 등

Alison Manfra McGovern은 프리타운에 비해 인디언필드에 있는 두 채의 집과 오랜 시간에 걸친 몬토케트의 고고학을 연구한 논문을^[13] 썼다.Manfra-McGovern은 "...인디언 필즈의 외진 곳에도 불구하고 몬타케트 남녀는 생산자와 소비자로서 지역 및 글로벌 시장에 깊이 얽혀 있었다.그리고 그들은 이스트 햄프턴 타운과 그 너머에서 다른 노동자, 고용주, 친척들과 사회적 관계를 유지했다."고 결론지었다.Stonybrook^[5] University의 rk는 Indian Fields에서 Pharoah Home을 연구했을 때 비슷하게 흥미로운 문화적 관찰을 했다.

후예

오늘날 많은 몬탁 후손들은 위스콘신에 브라더톤 모히건과 함께 살고 있다.다른 사람들은 시네콕 보호구역에 산다.오늘날, 시네콕 족의 사람들은 몬탁 족, 피쿼트 족, 모히간 족과 같은 다른 부족들과 함께 살고 있고, 그 반대도 마찬가지입니다.

연방정부에서 인정받거나 국가가 인정하는 ^[14]몬탁 부족은 없다.몬탁 인디언 민족과 롱아일랜드 몬탁트 부족은 1990년대에 연방정부의 승인을 청원하는 의향서를 제출했지만, 둘 다 청원서를 제출하지 않았다.

프레드 틸레 주니어 의원은 2013년, 2017년, 2018년, 2019년 몬토케트 인디언 네이션의 국가 인정을 회복하기 위한 법안을 제출했지만 앤드루 M 주지사는 이에 반대했다. 쿠오모는 "부족이 주정부 ^[15]차원에서 비용이 많이 드는 중복 절차를 마련하는 것이 아니라, 인정을 받기 위해 규정된 연방 행정 절차를 따라야 한다고 주장하며 이 법안들에 거부권을 행사했다.상원의원이 후원한 마지막 2019-20년 법안.케네스 라발레는 주 상원 조사와 정부 운영에 회부된 ^[16]후 사망했다.

저명한 몬탁족

• 올리비아 워드 부시(1869년-1944년), 아프리카계 미국인 몬토케트의 작가, 시인, 저널리스트^[17]
• 미국 최초의 성경인 엘리엇 인디언 성경의 초기 번역자 코케노^[18]
• Stephen Talkhouse – 19세기 말 가장 주목할 만한 몬타케트는 Stephen Taukus "Talkhouse" 파라오였다.그는 몬탁에서 이스트 햄튼이나 사그 하버까지 매일 왕복 30~50마일을 걷는 것으로 알려져 있었다.P.T. Barnum은 파라오가 왕도 아니고 마지막 ^[19]몬탁도 아닌데도 "몬탁의 마지막 왕"으로 등장했습니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 몬탁 토지 청구권
• 미국의 부족 주권
• 신네콕 예약
• 모히간페쿠트어
• 기도하는 마을
• Metoac 또는 Matouwac

메모들

레퍼런스

• Swanton, John Reed (2003). The Indian Tribes of North America. Baltimore, MD: Genealogical Publishing Company. ISBN 978-0-8063-17304.

추가 정보

• 강해, 존 A.동부 롱아일랜드의 몬타케트 인디언(이로쿼이와 그 이웃).뉴욕: 호수의 심장 출판사, 1998년 6월.ISBN 0-8156-2883-8.
• Alison Manfra-McGovern's Thesdence는 몬토케트에 의해 확립된 사회적, 경제적 네트워크가 정착민 식민주의의 결과에서 살아남는 데 중심적이었다고 주장한다.
• 마투왁 연구소

외부 링크

• 몬탁 국립 인디언 박물관
• "Montaukett", Gurney's Quarter 웹사이트
• 뉴욕 주 의회 법안 A5411, 어셈블리 통과