티에트마르 (순례자)

Thietmar (pilgrim)

티에트마르 또는 디트마르는 독일의 기독교 순례자로 1217–1218년에 성지를 방문하여 그의 여행에 대한 이야기를 썼던 사람이다.

그의 설명에 따르면, 티에트마르와 한 무리의 순례자들은 독일에서 "십자에 의해 서명하고 보호했다"[1]고 한다.이는 그가 십자군원정이었음을 나타내는 것으로, 자로슬라프 폴다가 받아들인 결론이지만,[2] 그의 설명은 그가 비무장 순례자였음을 나타낸다.[1]그의 일을 보면 그가 교육받은 사람이었다는 것을 알 수 있다.때로는 마이스터(선생님, 독일어 마이스터)라고 불리기도 하지만, 더 나은 원고 전통에는 이 단어가 들어 있지 않다.[2]그는 아마도 웨스트팔리아 출신의 교회 신자였고 그의 집단의 리더였을 것이다.그는 프란치스코 수도사로 불렸지만, 1491년에서 1508년 사이에 쓰여진 니콜라스 글래스버거의 연대기는 그를 수도사라고 부른다.글래스버거는 비록 글 자체에서 이것을 유추했을지 모르지만 글래스버거는 교황 호노리오 3세를 위해 자신의 책을 준비했다고도 썼다.그는 또한 교황이 이 책을 수령한 것을 전임자 인노첸시오 3세 아래서 시작된 제5차 십자군의 설교와 결부시킨다.[1]

티에트마르의 여행은 제5차 십자군과 관련된 적대행위가 발발한 것과 때를 같이한다.그는 1217년 초여름이나[2] 가을에[1] Acre에 상륙했는데, 그 때 이 도시는 이미 이슬람교도와 전투를 준비하기 위해 유럽에서 온 군대로 숙주가 되어 있었다.그가 성지에 머무르는 동안 휴전이 깨졌고, 몇 일 혹은 몇 주 전에 그는 심각한 싸움을 보기 바로 그것이 심각한 싸움을 보기 바로 며칠 또는 몇 주 전에.그럼에도 불구하고 티에트마르는 그의 저서에서 십자군에 대해 언급하지 않는다.[1]

티에트마르의 성지 체류에는 두 명의 순례자가 참여하였다.첫 번째는 시리아 사이다야 수도원의 성모 마리아의 우상을 보는 것이었다.아크르를 출발하여 나사렛, 가나, 타보르 산, 네인, 따바를 거쳐 티베리아스로 가서, 갈릴리 해 남쪽 해안을 따라 내려가 요르단 강을 건너 나와, 말리야, 야나마인, 다마스쿠스를 거쳐 사이다나야로 갔다.거기서 그는 에이커로 돌아왔다.그는 아마도 같은 경로였기 때문에 어떤 경로로 말하지는 않는다.[3]

1218년, 그는 에이커에서 출발해 시나이 성 캐서린 수도원으로 두 번째 순례길에 올랐다.이 여행에 대한 그의 설명은 12세기나 13세기의 시나이 순례에 대한 가장 자세한 묘사다.아크르에서 남쪽으로는 해안도로를 지나 야파까지, 그 다음에 내륙으로는 람라까지, 거기에서 곧장 베들레헴으로 향했다.그는 당시 이슬람 당국이 기독교 순례자들에 대해 긴장하고 있었기 때문에 예루살렘을 피했다.그와 그의 일행은 어쨌든 체포되어 예루살렘 외곽의 세인트 스테판 교회에 의해 호스피스탈러 기사단의 전 당나귀 마구간인 아스네리에 구금되었다.그들은 그의 동료 인질들 중 한 명에게 알려진 일부 헝가리 무슬림들의 개입을 통해서만 석방되었다.거기에서 그는 베들레헴으로 갔다. 그 곳에서 베들레헴으로 돌아가기 전에 헤브론으로 갔다.그는 베다니와 그 다음에 여리고를 방문하고 요단 강을 건넜다. 그 다음에 그는 사해 서쪽의 소알과 에인 게디를 방문했다고 말한다.아마도 배를 타고 바다를 건넜을지 모르지만, 더 혼란스러웠을 것이고 사실 킹스 하이웨이를 줍기 전에 네보산과 마다바 산을 통과했을 것이다.[3]베두인스의 안내를 받아 헤스본, 랍바, 케락, 슈바크, 페트라, 호르 산, 아라바를 거쳐 홍해 연안의 아카바까지 이 남쪽으로 따라갔다.[4]그는 서쪽 해안을 따라 성 캐서린 섬으로 올 때까지 파라오의 섬을 지나갔다.그 후, 비록 그가 돌아오는 여정을 묘사하지는 않았지만, 그는 Acre로 돌아왔다.[3]

티에트마르(Tietmar)의 자유의 여신상은 18개의 필사본으로 요약되거나 완전히 살아남는다.14세기 바젤 원고의 축약본은 1844년과 1851년에 다시 출판되었다.겐트의 13세기 사본도 1851년에 출판되었다.이 문서들은 뮌헨과 베를린의 원고와 함께 나중에 축약되고 보간된 후퇴에 속한다.원고에 더 충실한 원고는 함부르크, 베를린, 로스토크, 울펜뷔텔에서 찾아볼 수 있다.함부르크 카피에 기초한 판본이 1852년에 등장했다.질에 있어서 중간인 세 번째 후퇴는 브록와프에서 하나의 원고로 표현된다.[1]후에 시온 산의 순례자 버차드는 티에트마르의 글을 자신의 작품에 활용했다.[5]

에디션

참조

  1. ^ a b c d e f 예루살렘과 성지를 순례하는 데니스 프링글, 1187–1291 (아쉬게이트, 2012), 페이지 27–29.
  2. ^ a b c 야로슬라프 폴다, 성지에서의 십자군 예술, 제3차 십자군 원정에서 에이커의 몰락까지, 1187–1291 (캠브리지 대학 출판부, 2005), 페이지 121–124 및 nn.
  3. ^ a b c 프링글(2012), 페이지 3-4.
  4. ^ 중세 예루살렘 순례자 니콜 샤리론(Columbia University Press, 2005), 128페이지.
  5. ^ 프링글(2012), 페이지 50.

추가 읽기

  • Booth, Philip (2017). Thietmar: Person, Place and Text in Thirteenth-Century Holy Land Pilgrimage (PhD diss.). Lancaster University.
  • Kedar, Benjamin Z. (1986). "Ungarische Muslime in Jerusalem im Jahre 1217". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 40 (2): 325–327. JSTOR 23657889.