세나족

Sena people
세나족의 지리적 분포.

세나족(Sena people)은 모잠비크 북서부 테트 주, 마니카 주, [1][2]소팔라 주, 잠베지아 주에 기원을 둔 반투족 언어 집단입니다.그들은 또한 [1]모잠비크와의 각각의 국경 근처의 말라위와 짐바브웨에서도[3] 발견됩니다.

인구통계학 및 언어

세나 사람들의 총 인구는 약 2백만 명입니다.모잠비크에서는 [4]약 140만 마리, [5]말라위에서는 약 50만 마리로 추정됩니다.말라위와 짐바브웨의 세나족은 모잠비크에서 이주 [1][3]노동자로 20세기 초에 정착했습니다.

그들은 치세나 또는 반투어족의 [4][5]일부인 시세나라고도 불리는 [6]세나어를 말합니다.세나어는 많은 [4][5]방언을 가지고 있습니다.

역사

역사적으로 자치권을 가진 세나족은 짐바브웨의 주요 민족인 쇼나족과 말라위와 모잠비크의 주요 민족인 니냐-체와족의 두 큰 문화 사이에 있었습니다.세나족은 잠베지 강 [7]계곡에서 주로 살아왔습니다.아이작먼에 따르면, 세나는 "모든 것은 아니지만 대부분의 쇼나 문화 [8]그룹의 특징"을 보여주면서 사람들의 혼합을 나타냅니다.

1498년 포르투갈 탐험가 바스코 다 가마가 인도로 가는 바닷길을 찾기 위해 모잠비크 섬에 도착한 후, 식민지의 영향은 세나와 아프리카의 [9]이 지역의 다른 민족들에게 시작되었습니다.몇 년 후, 폭풍이 그의 동포 페드로 알바레스 카브랄의 배 캐러밴을 강타하여 바스코 다 가마의 항해를 반복하여 그들을 갈라놓았습니다.몇몇 배들은 포르투갈 식민지를 설립한 현대 브라질에 도착했습니다.다른 사람들은 남아프리카 공화국의 희망봉을 돌아 바쁜 금 시장이 있는 모잠비크의 무역 마을인 소팔라에 도착했습니다.그들의 보고서는 골드러시와 세나족을 포함한 많은 민족이 살고 [10][9]있는 모잠비크 지역을 정착시키겠다는 포르투갈 왕의 약속을 촉발시켰습니다.1514년, 안토니오 페르난데스는 세나 사람들의 전통적인 고향인 잠베지 계곡 중간에 풍부한 금광이 있다는 것을 확인했고, 이 지역을 식민지화하려는 포르투갈인들의 관심이 [11]높아졌습니다.

모잠비크에서 온 세나 남자.

16세기부터 포르투갈 상인, 농부, 선교사들이 잠베지 계곡(세나, 테테, 줌보, 퀴리마네의 역)에 도착했습니다.포르투갈 정착민들은 강 계곡에 농장을 짓고 세나 사람들을 포함한 아프리카 노동자들과 함께 일했습니다.1500년대부터 현대에 이르기까지 포르투갈 정착민들과의 교류는 세나 사람들이 [7]많은 포르투갈 관습을 흡수하도록 만들었습니다.1531년, 비센테 페가도는 잠베지 강을 따라 있는 무슬림 마을에 박람회를 설립했고, 그곳은 이후 주요 교역소, 선교 센터, 식민지 시대 수비대 및 시장 마을로 성장했습니다.페가도는 이곳을 세나라고 불렀고, 그 이름을 따서 "세나 사람들"이 그들의 [12][13][14]이름을 따서 이 포르투갈 마을입니다.

금 거래는 수익성이 좋았고, 아랍 상인들과 포르투갈인들 모두에게 관심이 있었습니다.1542년까지 아프리카 북동부, 아프리카의 뿔, 아프리카의 스와힐리 해안 지역에 세워진 아랍인들은 모잠비크 해안과 모잠비크 [11]섬의 포르투갈 마을을 우회하여 금을 위한 대체 경로를 만들었습니다.포르투갈인들은 잠베시 계곡에 더 큰 세력을 세우고 동아프리카 [11]연안의 작은 무슬림 지배 술탄국들에 대해 공격적인 군사 행동을 취함으로써 금 생산과 무역에서 더 큰 몫을 차지하려고 시도했습니다.16세기 후반, 특히 프란시스코 바레토 1569-1575 탐험 이후, 포르투갈인들은 세나 사람들이 [15]살았던 잠베시 계곡을 따라 있는 모든 주요 광산과 무역 지역을 장악했습니다.

17세기와 18세기에, 갈등은 그것에 대한 새로운 원인들과 마찬가지로 커졌습니다.예를 들어, 상아 수요와 모잠비크로부터의 상아 수출이 증가했고, 아프리카 밖의 노예에 대한 수요가 잠베시 계곡 사람들뿐만 아니라 세나 [16][17]지역의 다른 모든 강들을 유린했습니다.

노예제도

노예로 팔릴 인간에 대한 폭력과 포획은 18세기 후반에 증가했고, 그 시대의 이슬람과 포르투갈 공식 문서 모두 노예를 [17]카피르라고 부릅니다.대신에, 수출을 위한 노예들은 모잠비크 [17]안의 포르투갈 지주들에 의해 카포로스라고 불렸습니다.1800년 이전에 50,000명 [18]이상의 노예들이 모잠비크에서 브라질, 스페인 아메리카 그리고 프랑스 식민지로 수출되었습니다.이 노예의 포획과 거래량은 모잠비크의 주지사가 이러한 학대를 중단하고, 포획된 사람들의 이동을 줄이고, 대서양을 건너 사람들에게 공급하던 노예 거래를 중단하라는 명령을 내렸을 때 큰 사회적 혼란을 야기할 정도로 증가했습니다.1792년 8월, 모잠비크 주지사 카펠라는 "세나 [17]강에서 더 이상 카피르를 수출하지 않을 것"이라는 명령을 내렸습니다.

19세기에, 지금까지 세나 사람들과 다른 아프리카 노동력을 대량으로 사용하여 농장주와 농장주였던 식민지 포르투갈인들의 후손들은 노예 무역, 특히 남아메리카의 포르투갈 [17]식민지로 이동했습니다.처음에 그들은 포획된 인간들을 노예로 팔았고, 나중에 그들은 자신들의 농장에서 아프리카 남자들과 여자들을 팔기 시작했습니다.프라조스 다 잠베지아의 더 큰 운영은 선박 운항과 노예 항해를 포함했고, 모잠비크에서 온 많은 항구와 배들이 이 무역에 맞춰졌습니다.이 수술들은 포르투갈 남성과 [17]여성 두 성별에 의해 운영되었습니다.1840-1841년 기간의 총독 호아킴 페레이라 마리뉴의 공식 문서는 포르투갈인부터 무어인, 모든 연령대의 여성, 성직자, 민간인, 포르투갈 식민지의 군인에 이르기까지 모든 사람들이 이 노예 무역 활동에 관여했다고 진술하고 있습니다. 또한 무조가 어떻게,아니면 "다크 무어인"들이 침입하여 노예를 훔쳐 모잠비크 [17]섬과 다른 항구에서 수출할 것입니다.

노예 포획과 무역을 통한 인간 학대는 유럽 내의 시위뿐만 아니라 아프리카에서 증가하는 갈등을 만들었습니다.영국은 노예 무역에서 철수했고, 브라질은 1831년에 노예 수입을 폐지했으며, 1860년대까지 세계의 대부분의 주요 노예 시장은 [19]노예제를 폐지했습니다.이러한 발전은 잠베시 계곡과 아프리카의 나머지 지역에서 세나 사람들과 다른 민족들의 삶과 가족 단위를 안정시켰습니다.아프리카를 향한 쟁탈전 동안 약화된 포르투갈 왕위는 이 지역을 인도양과 그들의 식민지 사이의 철도 연결을 건설한 영국 회사들에게 임대했습니다. 이 경우 베이라와 냐살랜드/말라위 사이의 TZR, Trans-Zambezi-Railway, 이 경우에는 베이라와 [citation needed]세나를 경유하는 Njassaland/Malawi 사이의 철도를 건설했습니다.1940년대 살라자르가 이끄는 포르투갈이 이 지역을 장악하자 강제 면화 재배와 영국 [citation needed]식민지와의 강제 노동 "계약"을 도입했습니다.

식민지와 내전

케빈 실링턴에 따르면, 포르투갈의 식민지화는 약 1505년부터 19세기까지 발전했지만, 세나 사람들과 다른 아프리카인들에게 결코 받아들여지지 않았습니다.그들은 종종 혼란과 때로는 [20]전쟁으로 그것에 저항했습니다.포르투갈인들은 16세기에 종교 사절단을 파견하여 국민들을 협력적인 가톨릭교도로 개종시키는 등 다양한 방법으로 복속을 시도했지만, 그러한 선교회의 구성원들은 나쁜 의도로 의심을 [20]받고 살해되었습니다.18세기까지 포르투갈은 포르투갈의 군사적 보호와 함께 포르투갈 정착민들에게 그 땅에 대한 제국적 권리를 부여함으로써 잠베시 강 계곡을 부분적으로 통제하는 데 성공했고, 프라지로 불리는 정착민 토지 소유자는 공물 지불을 대가로 현지인들에게 세금을 부과하고 노동력으로 착취할 권리를 가졌습니다.반란은 흔했지만, 세나, 통가, 타와라를 포함한 다양한 민족 간의 산발적이고, 때로는 같은 민족 [20]내에서 결속력이 부족했습니다.

19세기 중반까지, 아키쿤다 노예 군대는 수출을 위한 노예로서 인간을 포획하고 납치하고 판매하는 것으로 나타났습니다.이 기간에는 모잠비크에서 아프리카를 위한 스크램블 기간이 있었는데 포르투갈은 권력을 주장하기 위해 더 많은 군사력을 파견하여 증가된 현지 세금과 [20]치발로라고 불리는 강제 노동으로 자금을 조달했습니다.이것은 포르투갈인들에 대한 추가적인 폭력을 촉발시켰습니다.1884년을 시작으로, 사람들은 포르투갈인들에 대한 일련의 폭력적인 반란을 일으켰습니다.1897년 포르투갈인들은 아프리카인들로부터 연간 2,000명의 아프리카 남성들의 노동 징병과 함께 가파른 '헛세'를 징수하려고 시도했는데, 통가와 캄부엔다족과 함께 세나족이 격렬하게 [20]반대했습니다.포르투갈 관리들은 전국적인 FRELIMO 저항이 포르투갈의 통치를 전복하고 [20]독립을 얻기 위해 뭉쳤던 1900년과 1960년 사이에 남아프리카 광산과 남로디지아 농장으로 지역 주민들을 강제 이송하고 군사력으로 대응했습니다.

모잠비크는 1975년에 독립했고, 세나 사람들은 독립을 위한 투쟁에 참여했습니다.독립 후, 민족 집단은 헌법과 자치법에 합의하지 못했고, 로디지아(나중에 짐바브웨)와 같은 같은 민족 집단이 억압을 받던 남아프리카의 다른 지역들을 해방시키려는 목표를 확장했으며, 그들은 로디지아와의 전쟁과 같은 전쟁의 당사자였고, 그 후 레나모 간의 내전 중에 고통을 겪었습니다.그리고 FRELIMO.[21]

사회와 문화

세나 사람들은 덥고 습한 지역에 지리적으로 분포해 왔습니다.더위는 그들이 전통적으로 옷을 거의 입지 않았다는 것을 의미하고, 여자들은 맨가슴이었고, [22]싸구려 옷을 입었다는 것을 의미합니다.맨 다리를 보여주는 것은 문화적으로 무례한 것으로 여겨져 왔고, 남녀 모두 그것을 덮으려고 노력합니다.그러나 냐우 춤과 같은 공동체 춤을 추는 동안, 그들은 [22]옷을 거의 입지 않습니다.

포르투갈 기독교 [23]선교사들의 영향으로 식민지 시대에 세나족이 대거 가톨릭으로 개종했지만, 모잠비크의 세나족 중 일부는 일부다처제, 아동 결혼, 부족 종교 관행에 대한 전통적인 믿음을 고수해 왔습니다.그들의 직업은 농업, 어업, 이주 [22]노동을 포함합니다.세나 사람들 사이에서 활동하는 교회들은 아프리카화된 버전의 성경을 사용하고, 그들은 다른 버전을 무시합니다.세나 사람들이 사용한 성경의 버전은 로디안 G라고 말합니다.Munyenyembe는 오래된 치체와 버전의 [24]성경인 Buku Lopatulika입니다.전통적으로, 죽음의 의식은 매장되어 왔습니다.모잠비크의 이웃한 민족 집단과 비슷하게, 강 계곡 지역의 세나 사람들 사이의 결혼식은 그녀의 [25]생가에서 그녀의 노동 생산량의 손실을 보상하기 위해 신부의 가족에게 지불된 lobolo라고 불리는 신부 가격을 요구했습니다.

참고 항목

레퍼런스

  1. ^ a b c Finex Ndhlovu (2009). The Politics of Language and Nation Building in Zimbabwe. Peter Lang. p. 63. ISBN 978-3-03911-942-4.
  2. ^ Stanley J. Kays (2011). Cultivated Vegetables of the World: A Multilingual Onomasticon. Springer Science. p. 764. ISBN 978-90-8686-720-2.
  3. ^ a b James Stuart Olson (1996). The Peoples of Africa: An Ethnohistorical Dictionary. Greenwood Publishing. p. 514. ISBN 978-0-313-27918-8.
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  5. ^ a b c 말라위 세나, 에스놀로그 (2009)
  6. ^ Robert B. Kaplan; Richard B. Baldauf (1999). Language Planning in Malawi, Mozambique and the Philippines. Multilingual Matters. p. 22. ISBN 978-1-85359-444-1.
  7. ^ a b Thomas Streissguth (2009). Mozambique in Pictures. Twenty-First Century Books. p. 42. ISBN 978-1-57505-954-9.
  8. ^ Allen F. Isaacman; Barbara Isaacman (1976). The Tradition of Resistance in Mozambique: The Zambesi Valley, 1850-1921. University of California Press. p. xxiv footnote 3. ISBN 978-0-520-03065-7.
  9. ^ a b George McCall Theal (2010). History and Ethnography of Africa South of the Zambesi, from the Settlement of the Portuguese at Sofala in September 1505 to the Conquest of the Cape Colony by the British in September 1795. Cambridge University Press. pp. 226–239. ISBN 978-1-108-02332-0.
  10. ^ Thomas Streissguth (2009). Mozambique in Pictures. Twenty-First Century Books. pp. 24–25. ISBN 978-1-57505-954-9.
  11. ^ a b c Stefan Goodwin (2006). Africas Legacies Of Urbanization: Unfolding Saga of a Continent. Lexington Books. pp. 308–311. ISBN 978-0-7391-5176-1.
  12. ^ George McCall Theal (2010). History and Ethnography of Africa South of the Zambesi, from the Settlement of the Portuguese at Sofala in September 1505 to the Conquest of the Cape Colony by the British in September 1795. Cambridge University Press. pp. 297–305, 467–468. ISBN 978-1-108-02332-0.
  13. ^ M. D. D. Newitt (1995). A History of Mozambique. Indiana University Press. p. 76. ISBN 0-253-34006-3.인용: "(...) 특히 이넘베인 주변에 살았던 통가족과 추아보처럼 포르투갈 마을에서 이름을 딴 잠베시 하류의 세나족에서 유사점이 발견됩니다."
  14. ^ Stefan Goodwin (2006). Africas Legacies Of Urbanization: Unfolding Saga of a Continent. Lexington Books. pp. 226–227. ISBN 978-0-7391-5176-1.
  15. ^ Liam Matthew Brockey (2008). Portuguese Colonial Cities in the Early Modern World. Ashgate Publishing. pp. 123–124. ISBN 978-0-7546-6313-3.
  16. ^ Edward A. Alpers (1975). Ivory and Slaves: Changing Pattern of International Trade in East Central Africa to the Later Nineteenth Century. University of California Press. pp. 121–127. ISBN 978-0-520-02689-6.
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  18. ^ David Richardson; Filipa Ribeiro da Silva (2014). Networks and Trans-Cultural Exchange: Slave Trading in the South Atlantic, 1590-1867. BRILL Academic. pp. 184–186. ISBN 978-90-04-28058-8.
  19. ^ David Richardson; Filipa Ribeiro da Silva (2014). Networks and Trans-Cultural Exchange: Slave Trading in the South Atlantic, 1590-1867. BRILL Academic. pp. 227–229. ISBN 978-90-04-28058-8.
  20. ^ a b c d e f Kevin Shillington (2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. pp. 1037–1038. ISBN 978-1-135-45670-2.
  21. ^ Kevin Shillington (2013). Encyclopedia of African History 3-Volume Set. Routledge. pp. 1040–1042. ISBN 978-1-135-45670-2.
  22. ^ a b c Paul Theroux (2012). The Lower River. Houghton Mifflin Harcourt. pp. 31–32. ISBN 978-0-547-74691-3.
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  24. ^ Rhodian G. Munyenyembe (2011). Christianity and Socio-cultural Issues: The Charismatic Movement and Contextualization of the Gospel in Malawi. African Books Collective. pp. 2–3 with footnote 6. ISBN 978-99908-87-52-5.
  25. ^ Clara Sarmento (2009). Women in the Portuguese Colonial Empire: The Theatre of Shadows. Cambridge Scholars Publishing. pp. 47–49. ISBN 978-1-4438-0714-2.