나우족

Ndau는 짐바브웨 남동부의 치핀과 치마니마니 지역에서 자생하는 민족이다. 그것들은 또한 비키타의 일부, 잠베지 계곡, 모잠비크 중심부와 해안까지 그리고 말라위 중심부에서 발견된다. "Ndau"라는 이름은 인사말과 다른 사회적 환경에서 사람들의 전통적인 인사말 "Ndau Wee!"에서 유래된 것이다. 은고니족이 이것을 관찰했을 때, 그들은 그들을 나두족이라고 불렀는데, 이름 자체가 그들의 언어로 된 땅, 장소 또는 나라를 의미하는 것이다. 가자지구에서 '찾아가는 자'라는 뜻의 은구니 단어 '아매딩딘다와오'에서 따온 이름이라는 설도 있다. 이것은 원주민들이 이미 1500년대에 요아오 도스 산토스에 의해 짐바브웨와 모잠비크의 일부를 점령하고 있었다고 자세히 묘사되어 있기 때문에 잘못된 것이다.^[1] 가장 큰 다섯 개의 Ndau 그룹은 마고바족, 마산가족, 바텀보티족, 마단다족, 테베족이다. 고대 Ndau People은 현재 마분굼베이로 알려진 시리얀덴가에서 아랍인들과 첫 무역을 하는 동안 Khoy/San을 만났다. 그들은 아랍인들과 "Mpalu" "Njeti"와 "Bukotlo"와 거래했다. 이것들은 황금 구슬과 함께 빨간색, 흰색, 파란색의 천이다. Ndau 사람들은 전통적인 약초, 정신적 힘, 동물의 가죽과 뼈를 교환했다.

나우족
인구
• 합계	—

고대 나두족은 역사적으로 카랑가 부족과 관련이 있으며, 1500년대까지 이미 모잠비크와 짐바브웨 일부 지역에 있었다.^[2] 1820년대에 은가니족의 대규모 정복으로 인해 많은 은가우 조상이 은가니 혈통과 조상을 포함하도록 진화했다. 이는 은다우어에 나오는 은가니어의 부, 은가이름과 성에서 분명히 나타난다. 극심한 가뭄이 지속되던 1820년대에 북부 은기군은 특히 관련 반투어를 구사하고 케이프주에서 남부 모잠비크까지 동남아프리카에 거주하는 (줄루, 스와지, 은완드웨, 쿠말로, 은데벨레)인(줄루, 은데 모잠비크로 이주하기 시작했다. 은구니 족장 한 명인 녹사바는 소팔라에서 내륙으로 단명 왕국을 세웠으나, 1837년 은구니의 강력한 라이벌인 소산가네에게 패배하였다. 결국 소산가네는 지금의 짐바브웨에 있는 중간 사비 강 고원에 그의 수도를 세웠다. 은구니-상가안족은 남부 모잠비크에 가자왕국을 세우고 이미 그 지역에 살고 있던 많은 나두족을 복속시켰다.^[3] 이 역사는 은구니 침략자들이 많은 나두족을 살해하고 그들의 아내를 빼앗았음을 보여준다. 이 때문에 '나우족'의 상당수는 은구니의 영향을 받아 혈통을 잇고 있다. 이것은 은기족과 나두족 사이의 마차에 의해 더욱 굳어졌다. 현대의 Ndau를 포함한 결과 집단을 묘사하기에 더 적절한 용어는 샹가안이다. 나두 문화는 또한 많은 은구니 단어들이 나두어의 일부가 되는 것과 같은 맥락에서 은구니 관행을 포함하도록 진화했다.

어시에 따르면, 나두족이 은드완드웨-누기족에게 정복당하자, 나두족 중 일부는 자신을 보호하기 위해 포르투갈로부터 소총을 비축해둔 초피족(코피족)^[4]들 사이에서 피난했다. 일부 사람들은 초피족 중 일부가 은기 가자 제국에서 독립한 것으로 보고 있다. 가자 제국을 형성함에 있어서, 소산가네와 그의 은구니 임피[무기]가 오버란을 일으켜 쑹가노노노노, 응오마네, 포르투갈, 흐렝가, 냐이, 룽가, 쇼나, 센가, 초피뿐만 아니라, 나도우 부족을 새로운 나라에 편입시켜, 집단적으로 샹가니라고 불리는 민족과 함께 새로운 나라에 편입시켰다.

가뭄이 장기화되면서 가자지구의 부상, 노예 무역의 지배, 잠베지 계곡의 포르투갈 지배의 확대로 잠베지 지역의 한때 강했던 아프리카 족속들이 쇠퇴했다. 그 자리에 계곡의 군벌들은 주요 강의 합류 지점에 요새화된 거점을 설치하여, 그곳에서 사병을 일으켜 내륙의 노예들을 습격했다. 이러한 군벌들 중 가장 강력한 것은 포르투갈령 인도 출신의 정착민인 구베아라고도 알려진 마누엘 안토니오 데 소사(Manuel Antonio de Sousa)로, 19세기 중반까지 남방 잠베지 계곡의 대부분과 그 남쪽에 있는 거대한 땅덩어리를 지배했다. 잠베지 북쪽에서는 이슬람 노예 무역상들이 안고체 기지에서 권좌로 올라섰고, 북쪽의 야오 족장들은 시레 강을 따라 고원으로 남쪽으로 이주하여 군사력을 확립했다.[1] 치핀그에 정착한 결과, 일부 Ndau-Shangaan은 현재의 짐바브웨와 모잠비크의 식민지화에 있어서 포르투갈인과 영어가 도착하기 전에 각각 현재의 짐바브웨와 모잠비크의 식민지화를 염두에 두어야 한다는 것을 염두에 두어야 하기 때문에 현재의 모잠비크에 정착했다. 역사적으로 다른 쇼나 그룹과 수백 년의 혼합을 통해 Ndau 언어와 풍습이 진화했다. 정복당한 은기스와의 결혼은 언어와 문화에 은기 맛을 더했다. 고대 Ndau는 현대의 모든 Nguni 언어 중 가장 고대의 형태 중 하나일 수 있다. 고대 나도는 툰가-테켈라스의 후손인 므테와스족, 랄라족, 데베족과 비슷하게 은가니족의 최초의 조상 부족 중 하나일 가능성이 있다.^[5] 이것은 모두 이 시점에서 추측한 것이고 이것을 확립하기 위해서는 더 많은 연구가 수행되어야 할 것이다.

엄밀한 의미에서 나두어는 주로 소팔라 지방의 다음과 같은 남부 지역에서 사용된다. 마창가, 치바바바, 마차제(단다), 부지와 난마탄다, 돈도, 베이라(방웨)에서는 은기어가 많은 쇼나어와 닮았다. 그것은 또한 부분적으로 맘보네(인함바네 주)와 모수리즈에서도 사용된다. 모잠비크에서는 포르투갈어를, 짐바브웨에서는 영어를 구사한다. 짐바브웨에서는 Ndau가 치핀과 치마니마니 지역에서 주로 사용된다. 

베이라와 짐바브웨 사이의 철로를 따라 원래 잠베지 계곡에서만 사용되는 세나 언어는 일종의 언어 프랑카가 되었다.

인구통계학

1997년 현재 모잠비크에는 나도의 연사가 58만1000명으로 추산됐다. 남아프리카에는 많은 Ndau-Shangani 가족이 살고 있다. 현재 말라마울레에서 고부로 알려진 음보지라는 마을은 시톨레, 미얌보, 시망고, 모야나, 마사바 등 샹가니 가문 전체로 이루어져 있으며, 이름을 유래한 응가니 뿌리에 더해 나우 뿌리도 많이 가지고 있다. 위의 이름들은 므페카인의 결과로 도망치기 전에 은완드웨이가 살았던 줄루란드에 그 기원을 두고 있는 은기들이다.

Ndau is also one of the languages used in churches in Beira. . Today the Ndau-Shangaan are largely identified by these surnames, Sakwinje, Semwayo, Simango, Sibiya, Dhliwayo, Dube, Makuyana, Mlambo, Mthethwa, Mhlanga, Nxumalo Hlatshwayo, Sithole, Kwidini, Sidhile, Dhlakama, Bhila and Zharikiya. 이러한 이름으로 불리는 모든 사람이 자리키야를 제외하고는 나도로 식별될 수 있는 것은 아니라는 점에 유의해야 한다. 이는 은구니족 사이에서 흔히 볼 수 있는 은구니 이름들이며, 나두족과 아무런 연고가 없는 민족들로부터 메테벨레란트뿐만 아니라 줄루란트에서도 찾아볼 수 있기 때문이다. 현대의 Ndau를 이해하기 위해서는 매우 강한 Nguni의 영향력을 이해해야 한다.

정치

모잠비크 민족저항운동인 레나모는 사회경제적 여건이 열악하고 지금까지 외국 금융투자와 사회경제적 디베이에 너무 약한 탓에 모잠비크 소팔라 지방(지도자 달라카마가 속한 곳, 가톨릭 대주교 베이라)의 샹가안으로부터 지지를 받고 있다.여당의 행정 계획

독립 전 짐바브웨의 ZANU 초대 대통령은 셀린다 산 근처에서 온 Ndabalingi Sithole이었다. 로버트 무가베가 집권하자 시톨레는 자신의 정당인 ZANU-Ndonga를 결성하여 Ndau-Shangani 공동체의 광범위한 지지를 계속 얻고 있다. 시톨레와 무가베의 논쟁적인 관계 때문에

주술, 엑소시즘, 한약재

Ndau 사람들은 또한 매우 훌륭한 약초학자로 알려져 있는데, 그들은 모잠비칸에 의해 가장 두려운 흑인 마술사라고 공공연히 표현된다. 역사적 기록에는 나도를 "악랄하고 비폭력적인" 민족으로 묘사하고 있지만, 기분이 상하거나 위반자를 상대하기 위해 마술을 사용하는 것으로 알려져 있다. 그들의 영혼은 살인이나 다른 부당한 수단으로 인한 죽음에 대해 맹렬하게 복수하는 것으로 알려져 있다. 짐바브웨 전체 거주자의 대다수는 같은 지역의 Ndau 접근 주술과 마녀 의사 상담으로 자신들을 위협하는 사람을 두려워하는 것으로 알려져 있다. 그러므로 그들은 주술과 마술을 이용하여 작고 비폭력적인 본성에도 불구하고 부정행위와 싸울 수 있다.

리밀라, 곤조, 시판다그왈라, 신고문고무, 시리야덴가(Siriyadengha)는 나두 시톨레 씨족 출신이다(Ndau Sithole Cl족과 인연이 없는 시톨레족이 많다). 시톨레는 림포포 강을 따라 잠베지 계곡에서 이주하여 아랍인 및 포르투갈인과 교역한 줄루란드에 있는 은구니 출신이다. 믈람보와 같은 은다우-상가니족 출신들이 많은데, 시만고족, 움불라족, 음랑가족, 은다카마족, 마샤바족, 모야나족(금비족, 팔라족)의 아버지로 인정받고 있다.

• NB: 전통적인 Ndau는 Musikavanthu/Mlambo를 공통의 조상으로 여기기 때문에 그들 자신을 하나로 동일시한다는 것에 주목해야 한다. 양을 뜻하는 모야나 등 서로 다른 이름과 성으로 자신을 동일시하고 있지만, 막판에 무시카반투의 자식이라는 이유로 자신을 지바라고 여긴다. 오늘날까지 무시카반투는 레인메이커로 큰 존경을 받고 있으며, CREATOR가 쇼나 사이에서 흔히 알려져 있어 우주 크리에이터 음와리 무시카반투 또는 무시카반투의 지구적 구현으로 평가받고 있다. 로버트 무가베가 무가베의 조상이 무가베의 후손이라고 묘사한 오류와 거짓을 내세우며 이 독특한 무가베이의 중요성을 과소평가하려 함에 따라 현대 짐바브웨에서 무가반투/믈람보 치프타인의 중요성을 감소시키기 위해 많은 노력을 해왔다. 문후무타파 제국은 아시카반투의 명령/미히코에 대항하여 모든 민족이 저질러온 전횡으로 인해 무사카반후에게 버림받고 위대한 짐바브웨를 떠난 드지바 무사카반후의 아들로 인해, 디지바 토템에 있던 무토타 냐심바(무타)가 세운 제국임을 명심해야 한다.

• Sena people 많은 Ndau 사람들은 기독교를 받아들였다.

참조