마미카족

만미카 부족은 고유의 방언인 만미카를 가진 쇼나족이다. 마히카의 대부분은 짐바브웨의 동부지역과 이웃한 모잠비크에서 왔다. 이 방언은 마니칼란드 주와 인접한 모잠비크의 마니카 지방의 특정 지역에서 널리 쓰인다. 마니칼란드에서는 지역마다 마니카 사투리가 다르다. 냥가, 냐마로파, 냐타테, 주변 지역 출신은 부헤라, 보차 지역 출신에 비해 어조와 모양이 다르다. 만미카가 거주하고 있는 각 하위권에는 고유의 문화적 규범이 있다.

언어

만미카어는 더 넓은 쇼나어의 방언이다. 주로 짐바브웨 동부지역과 모잠비크의 국경을 넘어 알마이카족이 사용한다. 식민지화 동안 짐바브웨 동부의 행정 구역인 마니칼란드 출신의 모든 사람들을 포함하는 용어였다. 홀로 서야 하는 다른 쇼나 방언들은 그렇게 해서 양립할 수 없는 문화를 억지로 결혼시킴으로써 만미카 방언에 편입되었다. 만미카는 무타사 추장 휘하의 사람들이며, 그의 영토는 지금의 모잠비크까지 확장되곤 했다. 남쪽으로는 치보차라고도 하는 진드위 방언에 접해 있다. 진드위는 치핀까지 뻗어있는 치마니나니의 나두족과 국경을 공유하고 있으며 서쪽으로 바헤라를 두고 있다. 나두 방언은 고원지대와 구별되는 건조한 부분의 사람들로 스스로 복잡하다. 만미카 방언에 결합한 다른 문화와 방언은 치웅웨인데, 주로 마코니 치하에 있는 사람들을 위한 방언으로, 이 방언은 위에서 언급한 다른 방언들과 뚜렷이 구별된다. 냥가에는 또한 제즈루와 그들이 결혼했던 치마니카와는 구별되는 많은 다른 방언들이 있다. 사운야마 촌장 휘하의 완야마족과 카이레지의 와화사족, 니야마로파의 탕웨나족, 바바웨족은 만미카 사투리를 만들기 위해 포함되었던 방언이다. 모잠비크로 뻗어나가는 방언은 그것이 그룹화된 다른 방언들의 형태가 다르기 때문에 존중되어야 하는 방언을 가지고 있다.

지역 어휘와 단어 접두사의 다양성이 존재한다. 동아프리카에서 만미카는 "알려지는 것"을 의미하기 때문에, 어떤 사람들은 만미카를 그들의 성으로 가지고 있다. 접두사 Va-(남성 이름 앞에 있는 쇼나에서 연공서열과 존경을 나타내기 위해 사용함)는 사-인 마미카이다. 그것은 또한 wa-로 대체된다; vanhu vakaenda vakawanda는 wanhu wakaenda wakawanda가 된다. 그러나 일부 지역에서는 치만미카로 번역될 때 제즈루어와 카랑가 단어가 완전히 변형되었다. 예를 들어, 제즈루어 단어 Nhasi(오늘을 의미)는 만미카에서 냐무시가 된다.

문화 언어와 인위적인 경계를 통한 식별은 짐바브웨인들을 분리하고 나누는 데 효과가 있어 행정 구역의 관리와 통제가 용이해졌다. 그러나 이것은 이들 방언의 종교적, 문화적 규범을 유지하고 감상하는 데 실패했다. 이것은 현 정부에 의해 채택되었지만, 문화를 대표하는 방언들이 여전히 고려되고 있는 것처럼 이러한 경계들이 이동되었다. 이것은 결과적으로 정체성과 소속성의 측면을 죽임으로써 소수 문화에 대한 포기와 감사의 결여로 이어졌다.

역사

1695년 창아미레 돔보 황제는 마식웨시에 있는 포르투갈 시장 도시를 파괴하기 위해 동쪽 가장자리에 있는 저지대로 내려오면서 부유한 금 생산국 만미카 왕국을 전복시켰다. 돔보는 이제 남서부의 부트와에서 북동부의 만미카에 이르는 금 생산지 전체를 통제했다.^[1]

만미카라는 단어의 또 다른 용어는 19세기 후반에 포르투갈인에 의해 개발되었다. 당시 재위한 무타사가 1876년 그들에게 "자발적인 복종"을 했다고 주장하면서, 그들은 지도상의 만미카 지역을 그들이 주장했던 거대한 영토로 확장했다.

1887년 포르투갈 지도에 따르면... 그 경계는 잠베지를 따라 수팡가에서 테테 근처까지, 그리고 마조 강을 따라 남서쪽으로, 그리고 사비 강 골짜기를 따라 남쪽으로는 오드지 강과 합류하여, 무사파와 부지 강을 따라 동쪽으로 풍우의 하구로 뻗어 있었다. 이 거대한 규모의 만미카는 분명히 정치적, 상업적 고려에 의해 고정되었다. 충적금이 풍부하다는 소문 때문에 마조강 계곡이 포함되었다. 마미카 왕국이 통치하고 있는 마미카 왕국은...권한을 행사한...훨씬 더 작은 지역이었다.

— H.H.H.K. Bhila, Trade and Politics in a Shona Kingdom: The Manyika and Their Portuguese and African Neighbours, 1575–1902 (London, 1982)^[2]

크게 확장된 포르투갈령 만미카는 마웅웨의 영토를 포함했고, 포르투갈인들은 마웅웨의 마코니 족장을 독립된 주권자로 취급하고 그들과 조약을 맺었다.

만미카를 세 번째로 사용한 것은 영국인들이 포르투갈인과 사만미카인들의 주장에 대한 카운터로서 만든 것이었다. '베이라를 오가는 주요 물길이었던 풍위강 항로'를 장악하려는 시도로, 영국 남아프리카 회사는 '1890년 9월 14일 무타사에 관한 조약'을 발효했다. 이 조약은 "BSA 회사의 동의 없이는 아무도 만미카에 토지를 소유할 수 없도록 규정했다"^[3]고 밝혔다. 그 회사가 서명되었을 때, 그 회사의 서부의 경계는 포르투갈 영토 깊숙이 자리잡고 있는 "Greater Manyka"를 발명했다; 그 회사가 다른 주장을 했던 마조, 마웅웨와 같은 지역은 제외되었다. 일단 전쟁과 중재를 통해 회사의 프런티어들이 고정되고 나면, 더 이상 무타사의 권력과 영토를 부풀릴 필요가 없게 되었다.

만미카 왕국은 엄탈리와 인양아의 두 행정 구역으로 나뉘었고, 국토의 상당 부분이 백인 농부들에게 소외되었고, 행정부는 만미카후드에 대한 최소한의 정의를 앞당기기로 결정했다. 1904년 1월 엄탈리 토착청장은 "음타사의 나라와 사람을 만미카라고 부른다"고 썼다. "그들은 다른 마쇼나들과 같은 사투리를 쓰지 않는다." 무타사와 이웃 민족을 분리하려는 열망은 헐리 토착청장이 그 지방의 세 족장(무타사, 마란케, 지문야)이 뚜렷한 출신을 가지고 있다고 주장했던 엄탈리로부터의 초기 지구 보고에서 알 수 있다(그의 구를 '마니칼란드'라고 지칭하는 대중적인 경향이 있었더라도). 마코니의 행정구역에 관한 한, 토착부는 그 민족과 만미카의 구별을 강조했다. 1910년 마코니 지방과 인양가 지방 자치구 사이에 경계 분쟁이 있었다. 인양아 지방청장은 마코니 지구의 서쪽 경계선 내에 위치한 농장에서 아프리카인으로부터 세금을 징수하는 이유를 설명하기 위해 엄탈리 원주민 교육감에게 다음과 같이 썼다.

이들 농장에는 마코니(숭가) 원주민이 없다. 난 항상 네 제안에 따라 행동했어. 즉 난 마미카스만 상대해왔어...[렛트] 루사피 원주민은 마코니 원주민을, 나는 만미카와 거래한다...어떤 분쟁도 일어나서는 안 된다.

— Inyanga, NAZ NUA 3/2/1 Native Commissioner Inyanga to Superintendent of Natives Umtali, 2 April 1910

이 문제는 결정되었다; 최고 원주민 관장은 "N.C., Inyanga는 모든 Manyka 원주민들과, N.C.는 모든 Makoni와 Rusapi를 거래한다"^[4]고 결정했다. 토착부는 정치문화적으로 마코니의 웅웨와 만미카를 분리했다. 1915년, 원주민부 내에서 만미카 결혼 풍습과 관련하여 마요니니니라는 용어의 의의에 대한 논쟁이 일어났다. 멜세터와 마코니 지구에서 모두 원주민 위원이었던 르웰린 메레디스(주민들이 마니카로 여겨졌던 마코니 지구)는 마니카 관습과 언어에 대한 의견을 피력했지만, 마니카 전문가들로부터 경멸을 받았다. 엄탈리 원주민 교육감은 메러디스의 '18년간의 만미카 풍습 다른 지역에 모인 경험'을 조롱하고, 무타사 족장의 대표적인 선교 전문가인 에테르리지(Etheridge) 대장의 권위를 발동시켰다. "나는 물론 알지 못한다"고 Etheridge는 썼다. "어떤 단어가 친다우에서 쓰일지, 시룽웨에서 쓰일지, 멜세터와 루사페[마코니] 지역에서 쓰일지 모르지만 치마니카에 관해서는 전혀 의심의 여지가 없다."^[5]

참조