회개

회개는 자신의 행동을 되돌아보고 과거의 잘못에 대해 회개나 후회를 느끼는 것으로, 더 ^[1]나은 변화를 보여주고 증명해주는 헌신과 실제 행동을 동반합니다.

현대에는 일반적으로 개인의 변화에 대한 헌신과 더 책임감 있고 인간적인 삶을 살겠다는 결의가 포함된 것으로 여겨집니다.즉, 자신의 잘못에 대해 미안해 하는 것입니다.개인이 죄책감을 느끼는 특정한 죄나 일련의 죄에 대한 슬픔이나 자신이 저지른 확신을 수반하기도 합니다.회개의 실천은 유대교, 기독교, 이슬람교의 신학적 교리에서 중요한 역할을 합니다.유사한 관습은 다른 세계 종교에서도 발견되고 있습니다.종교적인 맥락에서, 그것은 종종 하나님 또는 영적인 장로 (수도사나 사제와 같은)에게 고백하는 행위를 포함합니다.이 자백에는 유죄를 인정하거나, 가해를 반복하지 않겠다는 약속이나 의도, 잘못된 것에 대한 배상을 시도하거나, 가능한 한 잘못된 것의 폐해를 뒤집는 방법이 포함될 수 있습니다.

아브라함 종교

회개는 일반적으로 잘못을 저지르거나 옳은 일을 하지 않은 것에 대한 죄책감을 인정하는 것, 다시는 그 죄를 범하지 않겠다는 약속이나 결의, 잘못에 대한 배상을 하려는 시도, 또는 가능한 ^{[citation needed]}한 잘못이나 누락의 폐해를 뒤집을 수 있는 방법을 요구합니다.

유대교

회개(תשובה (, )는 유대교에서 죄를 속죄하는 요소 중 하나입니다.유대교는 모든 사람들이 때때로 죄를 짓지만, 사람들이 과거의 잘못을 뉘우침으로써 미래에 그러한 일들을 멈추거나 최소화할 수 있다는 것을 인식하고 있습니다.따라서 유대교에서 회개의 주된 목적은 윤리적 ^[2]자기변신입니다.

유대인의 회개자는 전통적으로 바알테슈바(baal teshuva, "회개의 주인" 또는 "귀환의 주인")로 알려져 있습니다.בעלת תשובה, 바알라테슈바; 복수: תשובה בעלי, 바알레이테슈바).대안적인 현대 용어는 호저 베테슈바(hozer beteshuva, בתשובהחוזר)בתשובה ()입니다.할라카는 "바알레이 테슈바가 서 있는 곳에는 만의도 ^[3]서 있지 않습니다."라고 말합니다.

기독교

회개는 신자가 죄를 외면하는 기독교 구원의 단계입니다.오르도 살루티스의 독특한 단계로서, 일부 신학적 전통은 그것이 믿음보다 먼저 발생한다고 주장하고 개혁신학적 전통은 그것이 ^[4]믿음 다음에 발생한다고 주장하면서, 그것의 위치는 논쟁의 여지가 있습니다.로마 가톨릭 신학에서 회개는 참회의 ^[5]더 큰 신학적 개념의 일부입니다.

이슬람교

타우바는 어떤 죄와 악행을 행하기 때문에 하나님께 회개하는 이슬람교의 개념입니다.그것은 사람과 하나님 사이의 직접적인 문제이므로 중재가 없습니다.이슬람에는 ^[6]^[7]^[8]원죄가 없습니다.하나님께서 금지하신 것을 버리고 명령하신 것으로 돌아가는 행위입니다.그 말은 자신의 잘못을 뉘우치고, 그 잘못을 뉘우치고, 그 잘못을 뉘우치고, 그 잘못을 저버리겠다는 강한 결심을 가지고 있는 행위를 의미합니다.누군가가 다른 사람에게 죄를 지으면 배상이 ^[9]필요합니다.

불교

부처님은 잘못에 대한 수치심(팔리:히리)과 잘못의 결과에 대한 두려움(팔리:오타파)을 악행에 빠지는 것에 대한 필수적인 보호 수단으로 여겼고, 나아가 정화의 길에서 매우 유용하다고 여겼습니다.또한 타인과의 관계에서 자신의 행동에 대한 정기적인 자기 평가 또는 현명한 성찰(Pali: yoniso manasikara)의 실천과 큰 ^{[citation needed]}그림을 추천했습니다.

대승불교에서 반성에 사용되는 가장 일반적인 회개절은 꽃장식경 40장에서 따온 사만타바드라의 회개절입니다.

내가 과거에 저지른 모든 악행들을 말입니다.
나의 몸과 입과 마음이 만들어낸 것입니다.
시작도 없는 욕심, 분노, 망상까지
나는 이제 수치심을 알게 되었고, 그들 모두를 회개하게 되었습니다.

하와이 전통

호오포노포노(ho-o-pono)는 고대 하와이의 화해와 용서의 관습으로, 회개 기도와 결합되어 있습니다.사모아, 타히티, 뉴질랜드 등 남태평양 전역의 섬에서도 비슷한 용서가 이뤄졌습니다.전통적으로 호오포노포노는 신체적으로 아픈 사람의 가족들 사이에서 치유하는 사제나 카후나 라파우에 의해 행해집니다.현대 버전은 가족 내에서 가족 연장자가 수행하거나 개인이 단독으로 수행합니다.

참고 항목

Buß-und Bettag, 회개와 기도의 날
메갈파
파푸아뉴기니의 기독교 기도 공휴일인 회개의 날

추가열람

Budge, Wallis (1910). "The Discourse Which Apa John, the Archbishop of Constantinople, Pronounced Concerning Repentance and Continence." . Coptic homilies in the dialect of Upper Egypt. Longmans and Co.
Padua, St. Anthony of (1865). "Book 2: First Part (That repentance should be taken in hand speedily for seven reasons.)" . The Moral Concordances of Saint Anthony of Padua. J.T. Hayes.

참고문헌

^ Jeremiah Unterman (2017). Justice for All: How the Jewish Bible Revolutionized Ethics. University of Nebraska Press. p. 109. ISBN 978-0827612709. The modern definition of "to repent," according to the Oxford English Dictionary, is "To review one's actions and feel contrition or regret for something one has done or omitted to do; (esp. in religious contexts) to acknowledge the sinfulness of one's past action or conduct by showing sincere remorse and undertaking to reform in the future."
^ 텔루쉬킨, 조셉.유대인 윤리강령 제1권 - 당신은 거룩할 것입니다.뉴욕: 벨 타워, 2006. 페이지 152-173.
^ Korean Talmud Bavli: Berakhot 34b편집장, 츠비 허쉬 와인레브입니다.한국출판사 예루살렘, 2012230페이지의 Adin Evan-Israel Steinsaltz 해설 참조.
^ 브루스 데마레스트, 십자가와 구원: 구원의 교리(Wheaton: Crossway, 1997): 38-39
^ 데마레스트, 십자가와 구원, 37세.
^ "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Retrieved 2018-08-25. See Repentance
^ "Repentance - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Retrieved 2018-08-25. Arabic tawbah. A major theme of the Quran, mentioned over seventy times and with an entire surah (9) titled for it. Usually described as turning toward God, asking forgiveness, and being forgiven. Islam has no concept of original sin, need for atonement, or ecclesiastical confession. Repentance and forgiveness are a direct matter between the individual and God, requiring no intercession. In cases of sin against another person, restitution is required. In cases of sin against God, repentance, remorse, and resolution to change one's behavior are considered sufficient. Although classical scholars emphasized the individual dimension of repentance, many revivalists and reformists have tied individual actions to larger issues of public morality, ethics, and social reform, arguing for reimplementation of the Islamic penal code as public expiation for sins. Sufis understand repentance as a process of spiritual conversion toward constant awareness of God's presence. Muhammad reputedly requested God's forgiveness several times daily.
^ "Islam religion". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-08-25. In order to communicate the truth of Divine Unity, God has sent messengers or prophets to human beings, whose weakness of nature makes them ever prone to forget or even willfully to reject Divine Unity under the promptings of Satan. According to the Qurʾānic teaching, the being who became Satan (Shayṭān or Iblīs) had previously occupied a high station but fell from divine grace by his act of disobedience in refusing to honour Adam when he, along with other angels, was ordered to do so. Since then his work has been to beguile human beings into error and sin. Satan is, therefore, the contemporary of humanity, and Satan's own act of disobedience is construed by the Qurʾān as the sin of pride. Satan's machinations will cease only on the Last Day.
Judging from the accounts of the Qurʾān, the record of humanity's acceptance of the prophets' messages has been far from perfect. The whole universe is replete with signs of God. The human soul itself is viewed as a witness of the unity and grace of God. The messengers of God have, throughout history, been calling humanity back to God. Yet not all people have accepted the truth; many of them have rejected it and become disbelievers (kāfir, plural kuffār; literally, "concealing"—i.e., the blessings of God), and, when a person becomes so obdurate, his heart is sealed by God. Nevertheless, it is always possible for a sinner to repent (tawbah) and redeem himself by a genuine conversion to the truth. There is no point of no return, and God is forever merciful and always willing and ready to pardon. Genuine repentance has the effect of removing all sins and restoring a person to the state of sinlessness with which he started his life.
^ D. Beaulieu, Peter (2012). Beyond Secularism and Jihad?: A Triangular Inquiry Into the Mosque, the Manger, and Modernity. University Press of America. p. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.
^ "City of 10,000 Buddhas - Sutra Texts - The Avatamsaka Sutra 40". Cttbusa.org. Retrieved 15 August 2018.

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회개에 대한 코란적 견해
유대인 백과사전:회개
Theopedia: 회개 (보수 칼뱅주의 관점)
샤토파디야, 서브하시스.프라부다 바라타 혹은 깨어난 인도에서의 줄리아 크리스테바의 증오와 용서에 대한 고찰 121(10):721-22(2016)ISSN 0032-6178.스와미 나라시마난다 편집

[1] Jeremiah Unterman (2017). Justice for All: How the Jewish Bible Revolutionized Ethics. University of Nebraska Press. p. 109. ISBN 978-0827612709. The modern definition of "to repent," according to the Oxford English Dictionary, is "To review one's actions and feel contrition or regret for something one has done or omitted to do; (esp. in religious contexts) to acknowledge the sinfulness of one's past action or conduct by showing sincere remorse and undertaking to reform in the future."

[Telushkin-2] 텔루쉬킨, 조셉.유대인 윤리강령 제1권 - 당신은 거룩할 것입니다.뉴욕: 벨 타워, 2006. 페이지 152-173.

[3] Korean Talmud Bavli: Berakhot 34b편집장, 츠비 허쉬 와인레브입니다.한국출판사 예루살렘, 2012230페이지의 Adin Evan-Israel Steinsaltz 해설 참조.

[4] 브루스 데마레스트, 십자가와 구원: 구원의 교리(Wheaton: Crossway, 1997): 38-39

[5] 데마레스트, 십자가와 구원, 37세.

[6] "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Retrieved 2018-08-25. See Repentance

[:0-7] "Repentance - Oxford Islamic Studies Online". www.oxfordislamicstudies.com. Retrieved 2018-08-25. Arabic tawbah. A major theme of the Quran, mentioned over seventy times and with an entire surah (9) titled for it. Usually described as turning toward God, asking forgiveness, and being forgiven. Islam has no concept of original sin, need for atonement, or ecclesiastical confession. Repentance and forgiveness are a direct matter between the individual and God, requiring no intercession. In cases of sin against another person, restitution is required. In cases of sin against God, repentance, remorse, and resolution to change one's behavior are considered sufficient. Although classical scholars emphasized the individual dimension of repentance, many revivalists and reformists have tied individual actions to larger issues of public morality, ethics, and social reform, arguing for reimplementation of the Islamic penal code as public expiation for sins. Sufis understand repentance as a process of spiritual conversion toward constant awareness of God's presence. Muhammad reputedly requested God's forgiveness several times daily.

[8] "Islam religion". Encyclopedia Britannica. Retrieved 2018-08-25. In order to communicate the truth of Divine Unity, God has sent messengers or prophets to human beings, whose weakness of nature makes them ever prone to forget or even willfully to reject Divine Unity under the promptings of Satan. According to the Qurʾānic teaching, the being who became Satan (Shayṭān or Iblīs) had previously occupied a high station but fell from divine grace by his act of disobedience in refusing to honour Adam when he, along with other angels, was ordered to do so. Since then his work has been to beguile human beings into error and sin. Satan is, therefore, the contemporary of humanity, and Satan's own act of disobedience is construed by the Qurʾān as the sin of pride. Satan's machinations will cease only on the Last Day.
Judging from the accounts of the Qurʾān, the record of humanity's acceptance of the prophets' messages has been far from perfect. The whole universe is replete with signs of God. The human soul itself is viewed as a witness of the unity and grace of God. The messengers of God have, throughout history, been calling humanity back to God. Yet not all people have accepted the truth; many of them have rejected it and become disbelievers (kāfir, plural kuffār; literally, "concealing"—i.e., the blessings of God), and, when a person becomes so obdurate, his heart is sealed by God. Nevertheless, it is always possible for a sinner to repent (tawbah) and redeem himself by a genuine conversion to the truth. There is no point of no return, and God is forever merciful and always willing and ready to pardon. Genuine repentance has the effect of removing all sins and restoring a person to the state of sinlessness with which he started his life.

[9] D. Beaulieu, Peter (2012). Beyond Secularism and Jihad?: A Triangular Inquiry Into the Mosque, the Manger, and Modernity. University Press of America. p. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.

[10] "City of 10,000 Buddhas - Sutra Texts - The Avatamsaka Sutra 40". Cttbusa.org. Retrieved 15 August 2018.

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