프레아 칸 리치

Preah Khan Reach
프레아 칸 리치
인스토리
유형로열 칼
스토리의 요소: 피처링캄보디아의 왕
함수대관식
구체적인 특징과 능력보석으로 장식된 금 딱지에 칼집을 낸 끌로 된 강철 칼날

프레아 칸 리치(Khmer: ព្រះ័ននររ)))))))))))) –)는 양날의 직선검으로, 끌로 만든 쇠날은 보석으로 된 금 딱지 위에 칼날을 깎았다. 1970년 이후 사라졌지만 누가 소유했든 크메르 주권과 왕위 계승 정통성의 상징으로 여겨졌다.

어원

프레아와 리치는 각각 검의 신성과 왕족의 성격을 지칭하는 반면, 크메르어 칸은 산스크리트 카우가가[1](डख्) 또는 카우가에 기원을 두고 있는 인도 아대륙의 비슷한 칼에서 유래한 것으로 '파쇄, 분열, 절단, 파괴'라는 뜻을 가진 뿌리 카우가에서 유래한다.

전설: 신의 검

프레아 칸 리치는 역사적이면서도 전설적인 검으로, 어느 순간 살아 있는 것과 마법의 물건으로 여겨졌다.[2] 19세기에 캄보디아의 노로돔 왕은 그 칼이 비슈바카르마에 의해 만들어졌다고 믿었다.[3] 또 다른 믿음에 따르면, 칼은 다른 신 인드라의[4] 요청으로 시바 신과 비슈누 신에 의해 만들어졌는데, 인드라와 비슈누가 동그라미를 그리며, 칼날과 손잡이, 칼집은 요니링엄 구조를 연상시키는 시약을 형성한다.[5]

역사

오리진: 왕권을 자야바르만 2세로부터 자야바르만 3세까지 전송

프레아 칸 리치에 대해 알 수 있는 가장 먼 역사적 언급은 자야바르만 2세(기원전 802-850년)로 거슬러 올라간다. 자야바르만 2세는 자야바르만 3세라는 이름으로 서기 850년부터 877년까지 군림했던 아들 자야바르드하나에게 왕실 유산으로 왕실 신검인 프레아 칸 리치(Preah Khan Rach)와 팔라듐을 남겼다.[6] 이 검이 1970년까지 프놈펜 왕궁에 있던 검과 같은 것인지는 논의의 여지가 있지만, 1960년대의 일부 목격자들에 따르면, 이 검의 외형은 그러한 고대의 작은 암시를 준다.[7]

같은 이름을 가진 프레아 칸의 신전 콤플렉스가 자야바르만 7세 시대에 왕검을 유치하기 위해 건립된 것이 아니냐는 의문을 제기하는 사람들도 있었지만, 프레아 칸 리치는 크메르 제국의 역사를 통틀어 존경을 표하는 대상이었음이 확실하다.[8]

프레아 칸 리치는 집권 군주의 정통성의 표시였다. 따라서 자야바르만 8세(기원전 1243년~1295년)의 뒤를 이은 인드라바르만 3세(기원전 1295년~1307년)는 왕족 혈통은 아니었지만, 그의 애인이었던 왕의 딸이 프레아 칸 리치를 훔쳐 그에게 건네주면서 그의 왕위 주장은 받아들여졌다.[9]

첫 번째 실종: 앙찬왕 치하의 크메르 주권 회복에 대한 Sdach Korn의 추수

신성한 검, 신성한 활, 화살, 승리의 창 등이 포함된 왕실 레갈리아는 1498년 소탕자 Sdach Korn의 통치 기간 동안 사라졌다. 코른이 자신의 왕인 스레이 소콘토르 배트를 암살한 후 브라만 족장(Preah Esey-Phat Suous)은 쿤과 캄보디아를 침공하고 있던 시암군으로부터 가능한 멀리 떨어진 왕궁을 탈출하여 왕실의 섭정을 확보했다. 바쿠는 바티 지방의 연못 근처에서 자라는 샹박 나무 줄기에 왕실 레갈리아를 몰래 숨겨 두었다. Sdack Korn은 어떠한 성공도 없이 원래의 검을 되찾기 위해 모든 수단을 동원했다.

신검은 앙찬 1세가 사닥 코른을 무찌르고 왕위에 올라 왕조를 회복한 후 1539년이 되어서야 다시 모습을 드러냈다. 브라만 족장은 노환으로 죽었고, 그의 조력자 수르는 뇌물을 받는 대가로 코른에게 줄 검을 회수하려다가 죽었다. 샹바크 나무 줄기 안에 살고 있는 코브라에 물린 후 코브라가 죽었고, 몇 년 후 어린 아이가 숨겨진 왕실 왕실을 발견하고, 그 발견을 앙찬왕에게 보고하였다. 이는 앙찬왕이 시엠립에서 샴 부대를 무찌른 후 캄보디아 왕조의 주권 반환의 상서로운 신호로 여겨졌다.

두 번째 실종: 태국 왕 라마 1세에게 빌려주고 앙앙 엥 왕에게 불확실한 귀속.

1783년 섭정 차우화펜은 프레아 칸 리치를 샴 왕에게 보냈다.

태국 국왕 라마 1세는 1785년 자신의 대관식을 위해 프라생 칸 차이시(Pra Seng Khan Chai Si)로 알려진 복제품을 가지고 있었다.[10]

샴 왕은 1794년 앙엥 국왕의 대관식을 위해 캄보디아에 프레아 칸 리치를 엄숙하게 반환했지만 그가 돌려준 검의 진위 여부에 대해서는 의구심을 남겼다. 그러나 두 검의 현대적인 이미지를 비교해 보면 프레아 칸 리치와 프라 생 칸 차이시가 그 크기, 무게, 장식과는 전혀 다른 검이라는 것을 확실히 증명할 수 있다. 이에 비해 캄보디아의 프레아 칸 리치는 프라 생 칸보다 훨씬 크다.[11]

세 번째 실종: 앙두옹 왕이 복위할 때까지 베트남인들이 망쳐놓은 칼

1806년 타이 왕정의 지지를 받아 왕위에 올랐지만, 1811년까지 앙찬 2세는 편을 바꾸고, 1811년 그의 왕실 왕실과 함께 사이공에 망명을 신청했다.[12] 1835년 그가 죽은 후, 캄보디아는 왕에게 왕위 계승자가 없었기 때문에 큰 혼란에 빠졌다. 그에게는 공주 앙펜, 앙메이, 앙푸우, 앙싱구온 등 네 명의 딸만 있었다. 앙찬왕 때 베트남인은 이미 캄보디아를 점령하고 있었고 앙엠과 앙뒤옹 두 왕자는 시암에 의해 유임되었다. 베트남인들은 앙 메이를 캄보디아의 새로운 여왕으로 추대했고, 그녀는 크메르 의전이나 레갈리아 없이 "멍청한 공주"로 베트남 전통에 편입되었다.

베트남과 시암의 결말이 나지 않는 전쟁 끝에 1841년 왕위에 오른 앙뒤옹 왕은 마침내 시암과 베트남의 합의로 캄보디아에서 가져온 왕실 레갈리아와 함께 방콕에서 캄보디아의 공동 모나크로 정식 투자되었고, 한편 프놈펜에서는 레갈리아 없이 유사한 행사가 열리고 있었다. 앙메이 왕후.[13] 에티엔 아이모니에는 앙두옹 왕을 가장하고 바쿠가 밤낮으로 감시하는 특별한 누각 아래 오우둥에서 신검을 안전하게 확보했던 것으로 보이지만,[14] 베트남의 약탈로부터 안전한 방콕에 10년 더 보관된 것 같다. 앙 두옹은 또한 그의 아들인 미래의 캄보디아 왕 노로돔을 1850년 방콕에 유학시켰다.

네 번째 실종: 캄보디아 프랑스 보호국에 들른 태국인의 두 번째 시도

1860년 앙 두옹 왕이 사망하자 노로돔은 그의 후계자가 되었지만 샴 왕실이 캄보디아 왕실의 레갈리아 석방을 거부했기 때문에 무관으로 남아 있었다. 노로돔 왕은 콤퐁 참 지방의 참 소수민족의 봉기를 피해 도망쳐 방콕으로 도망쳤다. 아직 제대로 봉헌되지 않은 그는 프랑스로부터 프레아 칸 리치를 되찾아 효과적으로 그렇게 할 수 있도록 도움을 구했다. 태국 국왕은 직접 캄보디아에 와서 노로돔 왕관을 씌우겠다고 선언했지만, 프랑스의 라 그란디에르 제독은 이를 허락하지 않았다. 마침내 프랑스의 압력으로 태국 국왕은 1861년 8월 태국이 캄보디아로부터 빼앗은 프레아 칸 리치를 엄숙히 반환하기로 합의했다.[15] 노로돔은 1864년 6월 3일, 모든 왕실 레갈리아가 참석한 가운데 공식적으로 캄보디아의 왕으로 추대되었다.

다섯 번째 실종: 크메르 내전 이후 프레아 칸 리치의 미스테리한 행방

1970년 3월 18일, 코사막 여왕은 자신의 아들 시아누크가 쿠데타로 퇴위되었다는 소식을 듣고 딱지에서 프레아 칸 리치를 꺼내어 칼날이 번뜩이는 것이 아니라 검게 변색된 것임을 알게 되었는데, 그것은 매우 나쁜 징조였다.[16] 레갈리아는 1970년 3월 18일 론 놀 장군이 주도한 쿠데타 이후 프놈펜의 왕궁에서 사라졌고, 다시 보이지 않았다.[17]

함수

왕족의 존엄성의 주요 속성

Cambodia,[18]의 왕실 regalia의 5명과 프레아 칸 Reach은 주요 품목의 artefacts,[19]즉 면류관(preah mokod), 왕족의seven-tired 정자(preah svetchot)승리를 창으로 찌르다(preah cheylompeng)로 되어 있어 오에서 소유한 gardener-regicide 강타 Trasak Pha 그들, 한 전설적인 지배자의 la.teAngko리안 시대, 그리고 말레이 공주가 캄보디아의 이슬람 왕에게 준 단검(크리스)이다.[20]

네 개의 신성한 검 중 하나

피아트는 브라만 궁정으로부터 프레아 칸 리치가 "4개의 주요 지점에서 왕국을 지키는 무사"[21]와 관련된 4개의 신성한 칼 중 하나라는 말을 들었다. 이는 불교 전통의 사천왕(차투르마하르지카데바)을 지칭할 가능성이 있다.[22]

합법성의 표시

크메르 전통에 따르면 왕실 신검(Preah Khan Rach)과 8월 승전창(Preah Lompeng Chai)을 모두 소유한 사람은 크메르 왕국의 진정한 후계자다. 그러나 이 팻말은 충분하지 않은데, 이는 왕위에 오른 왕도 5대를 넘지 않는 왕의 후예가 되어야 하고, 현대에 이르러서는 충분치 못하기 때문인데, 이는 헌법이 캄보디아 왕과 그의 백성의 동맹과 국가의 안전의 새로운 표시로 해석되고 있기 때문이다.[23]

크라우닝의 칼

왕검의 가장 중요하나 배타적이지 않은 역할은 캄보디아 새 왕이 즉위하면서 왕위에 오르는 것인데, 이는 프랑스 왕국의 라 조예우스나 영국의 자비로운 검의 역할에 비유할 수 있다. 대관식이 진행되는 동안 왕은 브라만 바쿠에 의해 검을 건네받은 다음, 직접 그의 허리띠에 칼을 매는데, 이 의식은 라마 1세 때부터 태국 군주의 대관식을 위해 베꼈다.

특성.

설명

13세기부터 시작된 프레아 칸 리치의 가장 초기 묘사는 중국 사절 저우 다구안이 인드라바르만 3세의 왕위에 오른 후 그의 저서 '캄보디아 풍습'에서 '황금검'[24]이라고 기술하고 있다.

손잡이와 칼집에 복잡한 크메르 조각이 보였다. 칼날이 강철로 만들어진 반면 손잡이와 딱지는 금으로 만들어졌다.

칼날의 길이는 큐빗과 큰 스판, 즉 약 72센티미터라고 한다.

보관 : 왕족에게 맡긴 칼

프레아 칸 리치의 경비는 프레아 에세이 파트로 알려진 바쿠인 로열 플레이스(Royal Place)의 수석 브라만에게 맡겨졌다. 프레아 칸 리치를 안전하게 지키고 칼날을 수시로 검사하는 것이 브라만 족장의 일이었다. 만약 칼날이 녹슬어가는 색깔을 내었다면, 그것은 나쁜 징조를 예고할 것이다. 바쿠는 여러 가지 의례와 주문을 통해 왕검의 마력을 보호해야 했다. 정해진 의식 없이 딱지에서 뽑히면 나라에 재앙이 닥칠 것이다.[25]

문화적 영향

오늘날까지 프레아 칸 리치는 크메르족의 자부심과 매혹의 대상이다.

프놈펜 중등학교의 캄보디아 무용수 최찬케타는 2006년 프레아 칸 리치의 전설을 바탕으로 크메르 발레를 만들었다.[26]

프레아 칸 리치 또한 캄보디아 축구의 최상위층인 C-리그에 출전하는 프레아 칸 리치 스바이 리옹 축구 클럽에 이름을 올렸다.

참조

  1. ^ 록키 펜더그래스, 2015, 신학적 검들, 10페이지
  2. ^ "៣៩. ព្រះខ័នរាជ្យ (Preah Khan Reach)". Yosothor - Khmer Renaissance Encyclopedia. Retrieved 2021-05-17.
  3. ^ Harris, Ian (2005). Cambodian Buddhism: History and Practice. University of Hawai'i Press. p. 255. ISBN 978-0-8248-2765-6. JSTOR j.ctt6wqjc1.
  4. ^ Society, Oriental Ceramic (1999). Transactions of the Oriental Ceramic Society. The Society. p. 85.
  5. ^ "៣៩. ព្រះខ័នរាជ្យ (Preah Khan Reach)". Yosothor - Khmer Renaissance Encyclopedia. Retrieved 2021-05-17.
  6. ^ Briggs, Lawrence Palmer (1951). "The Ancient Khmer Empire". Transactions of the American Philosophical Society. 41 (1): 96. doi:10.2307/1005620. ISSN 0065-9746. JSTOR 1005620.
  7. ^ National Geographic. National Geographic Society. 1960. p. 536.
  8. ^ Aymonier, Etienne (1900–1904). Le Cambodge. Le groupe d'Angkor et l'Histoire (in French). Paris: Ernest Leroux. p. 70.
  9. ^ Aymonier, Etienne (1900–1904). Le Cambodge. Le groupe d'Angkor et l'Histoire (in French). Paris: Ernest Leroux. p. 645.
  10. ^ Harris, Ian (2005). Cambodian Buddhism: History and Practice. University of Hawai'i Press. p. 255. ISBN 978-0-8248-2765-6. JSTOR j.ctt6wqjc1.
  11. ^ Putra Danayu (2021-03-30). Sword: stories of swords in human history. Putra Ayu. p. 168.
  12. ^ Cœdès, George (1983). The Making of South East Asia. University of California Press.
  13. ^ Jacobsen, Trudy (2008). Lost Goddesses: The Denial of Female Power in Cambodian History. NIAS Press. p. 114. ISBN 978-87-7694-001-0.
  14. ^ Aymonier, Etienne (1900–1904). Le Cambodge. Le groupe d'Angkor et l'Histoire. Paris: Ernest Leroux. p. 70.
  15. ^ Preah Borom Reach Veang Chatomuk Mongkul: The Royal Palace. Department of Conservation, Ministry of Royal Palace. 2004. p. 204.
  16. ^ Harris, Ian (2005). Cambodian Buddhism: History and Practice. University of Hawai'i Press. p. 156. ISBN 978-0-8248-2765-6. JSTOR j.ctt6wqjc1.
  17. ^ Jeldres, Julio A. (2003). The Royal House of Cambodia. Monument Books. p. 77.
  18. ^ Aymonier, Etienne (1900–1904). Le Cambodge. Le groupe d'Angkor et l'Histoire (in French). Paris: Ernest Leroux. p. 645.
  19. ^ "៣៩. ព្រះខ័នរាជ្យ (Preah Khan Reach)". Yosothor - Khmer Renaissance Encyclopedia. Retrieved 2021-05-17.
  20. ^ Harris, Ian (2005). Cambodian Buddhism: History and Practice. University of Hawai'i Press. p. 255. ISBN 978-0-8248-2765-6. JSTOR j.ctt6wqjc1.
  21. ^ Piat, Martine (1975). "Contemporary Cambodian Literature". Journal of Siam Studies. 63 (2): 251–259.
  22. ^ Harris, Ian (2005). Cambodian Buddhism: History and Practice. University of Hawai'i Press. p. 255. ISBN 978-0-8248-2765-6. JSTOR j.ctt6wqjc1.
  23. ^ Kenneth T. So. "Preah Khan Reach and The Genealogy of Khmer Kings" (PDF). Cambosastra. p. 27. Retrieved May 17, 2021.
  24. ^ "真臘風土記 - 维基文库，自由的图书馆". zh.wikisource.org (in Chinese). Retrieved 2021-05-17.
  25. ^ McAlister, John T. (1973). Southeast Asia: the Politics of National Integration. Random House. p. 85. ISBN 978-0-394-31409-9.
  26. ^ Burridge, Stephanie; Frumberg, Fred (2010). Beyond the Apsara: Celebrating Dance in Cambodia. Routledge. p. 39. ISBN 978-0-415-56445-8.

참고 문헌 목록

  • S.-E. Thiounn, ministre du Palais Royal, des Finances et des Beaux-Arts du Cambodge, « Prah Khan, (l’épée sacrée du Cambodge) », Arts et archéologie khmers, Augustin Challamel, Paris, tome 1, 1921–1923, fascicule 1, pp. 59–63.
  • 시윤 소프하리스, «្រខ័នរ ( ( ( ( (pre(Preah Khan Rach) », 요소토르 문화어휘, 르네상스 문화 릴레 크메르.