피에리오 발레리아노 볼자니

Pierio Valeriano Bolzani
무명 화가의 발레리아노 목판화

피에리오 발레리아노(1477–1558)는 조반니 피에트로 달레 포세로 태어난 이탈리아의 르네상스 인문학자로 이집트 상형문자의 초기 연구를 전문으로 했다.그의 가장 유명한 작품은 상형문자와 우화에서의 사용에 관한 연구인 "The If Fortune of Learned Men"과 "Hieroglyphica," "Sive," "De sacris Aegyptiorvm Literis"이다.

조생 (1477–1509)

발레리아노는 1477년 2월 2일 이탈리아 벨루노에서 가난한 가정에서 태어났다.그의 아버지 로렌조는 1492년경에 죽은 장인으로 젊은 발레리아노를 가장으로 하여 과부와 네 명의 아이들을 가난하게 남겨두었다.[1]

그는 나중에 발레리아노가 재능 있고 재능 있는 선생님으로 묘사할 남자인 Giosippo Faustino의 공립학교에서 벨루노에서 학교를 시작했다.발레리아노는 애틋하게 학업을 기억했지만 끊임없이 가족을 부양해야 하는 부담을 느꼈다.[2]1493년경에 발레리아노는 그의 삼촌인 프라우 우르바노 볼자니오에 의해 베니스에 끌려왔다. 프란시스칸의 수도사이자 그리스어의 권위자였다.[3]볼자니오는 젊은 발레리아노 그리스어를 가르쳤고, 조르지오 발라, 마르칸티니오 사벨리코 등 당시 베니스 최고의 스승들 밑에서 공부할 수 있게 했다.피에리안 무제스를 기리기 위해 발레리아노의 이름을 바꾼 것은 사벨리코였다.1500년경 그는 레오니오 토메오 밑에서 공부하기 위해 파두아로 이주했다.여기서 삼촌의 연줄을 통해 발레리아노는 미래의 베니스 도게의 아들 안드레아 그리티를 만나 지도했다.[4]1500년부터 1506년까지 발레리아노는 파두아베니스 사이를 오가며 프랑스 대사 이아누스 라스카리스와 같은 중요한 접촉을 하고 베네치아의 학계에 확고히 자리 잡게 되었다.[5]이번에는 근동을 여행하는 삼촌에게서 학비를 시작하도록 허락했다.특히 숙부의 이집트 상형문자 논의에 관심을 갖게 된 것으로 알려졌다.[6]발레리아노도 알도 마누지오에게 친구가 되고 취업하게 된 것은 바로 이곳이었다.

로마에서의 시간(1509–1531)

1506년 그는 1509년 캄브레이 연맹의 전쟁이 발레리아노를 난민으로 만들어 로마로 강제 이주시킬 때까지 그곳에 머물던 베로나 근처의 올리베로 이주했다.발레리아노는 로마에 도착한 직후 상형문자에 대한 그의 연구를 지지하고 강력한 지식계층을 소개할 에지다오비테르보와 친분을 쌓았다.

1509년 10월 교황 율리우스 2세는 발레리아노의 외삼촌이 맡고 있는 직책인 리마나의 발레리아노 교구 사제를 임명하여 적은 수입을 얻었다.[7]1509년부터 1513년까지 발레리아노는 교황 율리우스와 막시밀리안 황제를 모두 감동시키지 못하고 로마에서 발판을 마련하기 위해 애썼다.이러한 실패에도 불구하고, 황제의 후원을 얻으려는 그의 노력은 알핀 횡단 휴머니스트들의 관심을 얻기 위해 그의 작업을 허용했다.

발레리아노의 운명은 1513년 삼촌 우르바노의 제자였던 조반니 데 메디치가 교황 레오 10세로 선출되면서 바뀌었다.[8]새 교황과의 인연 때문에 발레리아노는 곧 어린 이폴리토 메디치 등 조카들에게 과외를 시켜 교황 궁정의 안방으로 키웠다.레오 X의 폰티페트(1513~1521)는 휴머니스트들의 큰 인기와 후원의 시기였다.발레리아노는 상형문자에 대한 방대한 지식을 가지고 학계에서 큰 인기를 얻어 그의 지식과 연줄을 통해 많은 강력한 지위를 얻었다.발레리아노가 차지한 그러한 입장 중 하나는 미래의 교황 클레멘스 7세인 줄리오 데 메디치 추기경의 비서였다.레오의 교황 재임 기간 동안, 교황 법원 내에서 그의 새로운 지위를 감안할 때, 발레리아노는 공공 및 개인 소장품 모두에서 상형문자와 고물에 거의 무제한으로 접근할 수 있게 되었다.이것은 라파엘,[9] 미켈란젤로,[10] 티티안을 포함한 당대 최고의 화가들과 주목할 만한 만남으로 이어졌다.[11]

베네치아 바실리카 디 산타 마리아 데이 프라리에 있는 피에리오 발레리아노(오른쪽)와 삼촌 프라 우르반 볼자니오(왼쪽)의 무덤.

1521년 레오 9세의 죽음 이후 발레리아노는 교황 아드리안 6세의 즉위으로 교황 후원권을 잃었다.아드리안 6세의 교황직은 그 이전의 레오 14세와 율리우스 2세 휘하에 비해 휴머니스트들의 후원을 훨씬 적게 가져왔으며, 발레리아노를 포함한 1523년 겨울과 봄에 로마에서 휴머니스트들이 대거 이탈하는 원인이 되었다.이것은 오래가지 못했고, 발레리아노는 1523년 교황 클레멘스 7세가 된 전 고용주 줄리오 데 메디치가 즉위하자 로마와 번영으로 돌아왔다.[12]메디치 포페스 발레리아노는 원생 사도교자, 비밀의 방랑자, 그리고 벨루노의 집에서 성찬을 받는 등 많은 직위와 칭호를 얻었다.1523년에서 1527년까지 이 기간 동안 발레리아노는 피렌체와 로마를 나누는 상형문자에 대한 연구를 계속하기 위해 이 상대적 번영과 수입의 안전성을 최대한 활용했다.이러한 움직임에도 불구하고 그는 이 기간 동안 조르지오 바사리, 알레산드로 파르네세, 이폴리토 메디치 등 그의 제자들을 가르쳤다.[13]

1527년 로마의 자루는 다시 교황 궁정 높은 곳에서 메디치 왕자를 비롯한 일행과 함께 여행하며 그를 강제 이동시켰다.삭의 소식이 있은 후, 피렌체에서 일어난 폭동이 그 도시의 메디치 통치자들을 전복시키려 했고, 이로 인해 발레리아노의 거의 모든 소유물이 두 도시에 손실되었다.[14]

교황 클레멘스 7세가 병에 걸려 1529년 1월 사망할 것으로 예상되자 조카(그리고 발레리아노의 제자)의 이름을 지었다.추기경으로서 이폴리토 데 메디치그의 충성심에 보답받은 발레리아노는 추기경의 비서로 임명되었는데, 이 자리는 그에게 상대적인 안정을 제공하는 자리였다.1531년 파두아에 근거지를 두고 1532년 벨루노에 정착했다는 기록이 남아 있는 등 로마에서의 체류는 오래가지 못했다.

은퇴 및 레거시

1538년 발레리아노는 성직자로 서품되어 벨루노로 다시 이주하여 그의 학문적인 사업에 마지막 20년을 보냈다.여기에는 1520년대 후반에 크게 완성되었음에도 불구하고 1556년에야 출판된 히에로글리피카 편집과 그리스 문법에 관한 여러 권의 책들이 포함되어 있었다.1536–1537년에 로마로 여행을 떠난 것 외에, 발레리아노는 1558년 후반에 죽으면서 파두아와 벨루나 사이에서 남은 나날을 보내곤 했다.[15]발레리아노의 교사로서의 작품은 유명한 작가이자 화가인 조르지오 바사리를 포함한 많은 사람들에게 영감을 주었다.그가 크게 인정받지 못하는 히에로글리피카(Hieroglyphica)는 체사레 리파아이코놀로지아(Iconologia)와 같은 책의 전구체 역할을 하며, 르네상스 시대의 많은 우상화의 길잡이 역할을 하고 있다.

주목할 만한 작품

발레리아노의 아도라티오의 히에로글리피카에서 본 이미지

그의 저서로는 디레터럼 불순종(혹은 학자의 불운에 대하여)과 히에로글리피카 사베사크리스 아에이집티오르티오르티나 상형문자, 또는 이집트인의 성스러운 글자에 대한 논평 등이 가장 큰 유산을 가진 책들이다.쓰레기 더미 불감증은 학습된 사람들의 불행에 대한 논문으로, 그들의 가난, 삶, 그리고 죽음에 대한 일화를 담고 있다.비록 몇몇 이야기들이 진실성이 의심스럽지만, 이 책은 16세기 전반기의 이탈리아 인본주의자들의 삶에 대한 통찰력을 제공한다.[16]

발레리아노의 히에로글리피카호라폴로의 히에로글리피카들의 재발견을 둘러싼 광란의 인기에 뒤이어 쓰여졌지만, 초기의 흥분이 가라앉은 후에야 출판되었다.그 시대 동안, 히에로글리피카는 르네상스 시대의 가장 간결한 상징 사전이었고, 그 당시 관심이 고조되는 영역이었다.이 책은 발레리아노가 평생 이탈리아 전역에서 이집트 고물을 연구한 호라폴로의 상형문자에 크게 영향을 받았고, 삼촌 프라 우르바노에 의해 전해진 직접지식에 의해 크게 영향을 받았다.각각의 출품작에는 발레리아노의 서사시적 이미지 컴포넌트에서 지지하거나 영향을 준 다양한 사람들에 대한 헌신이 담겨 있다.히에로글리피카(Hieroglyphica)는 1556년 바젤(Basel)에서 출판되었고, 이후 120년 동안 라틴어로 7번 재인쇄되었으며, 1576년과 1615년에 프랑스어로 번역되었고, 1602년에 이탈리아어로 번역되었다.[17]

발레리아노는 라틴어 를 다작하는 작가이기도 했다.특히 배 모양으로 쓴 1549년 시 '피에루스'는 구체적인 시의 초기 사례로 가브리엘 하비의 공격을 받은 영국에서도 알려질 만큼 유명했다.[18]이것들 중 거의 살아남지 못했고 도서관과 박물관 보관소 밖에 남아 있는 복사본은 거의 없다.

참조

  1. ^ Julia Haig Gaisser (1999). Pierio Valeriano on the Ill Fortune of Learned Men: A Renaissance Humanist and his World. University of Michigan Press. p. 3. ISBN 0-472-11055-1.
  2. ^ 가이서 1999, 페이지 3. 대상 (
  3. ^ 가이서 1999, 페이지 4. 대상 (
  4. ^ Stefano Ticozzi (1813). Storia dei letterari e degli artisti del Dipartmento della Piave. Presso Francesc Antonio Tissi. p. 93.
  5. ^ de Tervarent, Guy (1967). "Un humaniste : Pierio Valeriano" (PDF). Journal des savants. 3 (1): 162–171. Retrieved 2017-04-28. 164
  6. ^ 가이서 1999, 페이지 7. 대상 (
  7. ^ Kenneth Gouwens (1998). Remembering the Renaissance: Humanist Narratives of the Sack of Rome. Brill. p. 146. ISBN 9-004-10969-2.
  8. ^ De Tervarent, 페이지 164.
  9. ^ John Shearman (2003). Raphael in Early Modern Sources 1483-1602. Yale University Press. p. 1053. ISBN 0-300-09918-5.
  10. ^ Karl Giehlow (trans. Robin Raybould) (2015). The Humanist Interpretation of the Hieroglyphs in the Allegorical Studies of the Renaissance - With a Focus on the Triumphal Arch of Maximilian I. Brill. p. 219. ISBN 978-90-04-28172-1.
  11. ^ Panofsky, Erwin; Saxl, Fritz (October 1926). "A Late Antique Religious Symbol in Works by Holbein and Titian". The Burlington Magazine for Connoisseurs. 49 (283): 177–181.
  12. ^ Gouwens, 페이지 148. (
  13. ^ T. C. Price Zimmermann (1995). Paolo Giovio: The Historian and the Crisis of Sixteenth-Century Italy. Princeton University Press. p. 113. ISBN 0-691-04378-7.
  14. ^ 가이서 1999, 페이지 18. 대상 (
  15. ^ 가이서 1999, 페이지 1-79. 대상
  16. ^ Julia Haig Gaisser (1999). Pierio Valeriano on the Ill Fortune of Learned Men: A Renaissance Humanist and his World. University of Michigan Press. ISBN 0-472-11055-1.
  17. ^ Luc Brisson (2004). How Philosophers Saved Myths. University of Chicago Press. pp. 142, 193. ISBN 0-226-07535-4.
  18. ^ Dick Higgins (1987). Pattern Poetry: Guide to an Unknown Literature. SUNY Press. p. 98. ISBN 0-88706-413-2.