판트 마하라즈

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판트 마하라즈
사진: 팬트 마하라지
개인적인
태어난	(1855-09-03)3 1855년 9월 3일 다디, 영국령 인도
죽은	(1905-10-16)16 1905년[1] 10월
종교	힌두교
배우자	야무낙카
서명
철학	아바드후트 나브나스
종교 경력
구루	발무쿤트
문학 작품	다타 프레멘 라하리, 발보드함루트사르, 앗마죠티, 바칼라압, 파라마누브하압라카시, 스푸트 레흐, 보다난드구티카, 아누브하발리, 브람호페데시, 프레베트, 바흐바드게타르, 바크토드가, 프리마르[2], 프리마르, 프리마르, 프리마르, 프리마르
태어난	다타트레야 람찬드라 쿨카니
국적	인디언

다타트레야 람찬드라 쿨카르니로 태어난 팬트 마하라즈(1855년 9월 3일 ~ 1905년 10월 16일)^[3]는 인도 벨가비 지역의 힌두교 요기·구루였으며, 그의 신자들은 다타트레야의 성자·화신으로 간주된다.

전기

판트 마하라지는 1855년 9월 3일 다디에서 라마찬드라 판트와 시타바이(네 고다카) 사이에서 데하사 브라만 가문^[4] 출신이다.^[5][6] 그는 어릴 적과 초기의 대부분을 아버지의 조상 마을인 발레쿤드리에서 보냈고 8살 때 우파나야나를 거쳐 외삼촌과 함께 초등학교를 다니기 위해 어머니의 조상 마을인 다디로 이사했다.^[7]

Pant Maharaj의 삶은 그의 가족을 부양하기 위한 가난과 투쟁으로 특징지어졌다. 그는 1876–1878년의 대 기근을 겪으며 살았고, 벨가비의 런던 미션 스쿨에서 23년간 교사로 고용되었다.^[8][9]

그는 아바드후트 삼프라다야의 아홉 구루들이 다타트레야에 귀속된 철학을 세운 위대한 힌두교 성인으로 평가받고 있다.^[10][11] 그는 일부 신봉자들로부터 다타트레야의 화신으로 간주된다.^[12][13][14]

1892년 10월 27일, 팬트 마하라지는 벨가비를 13일간 방문했을 때 그의 동시대인 스와미 비베카난다와 만나 몇 시간 동안 대화를 나눴다.^[15][16][17]

레거시

판트 마하라즈에게 바치는 주요 아슈람과 신전은 벨가비 외곽의 발레쿤드리 마을에 있다. 그 마을은 그를 기리기 위해 비공식적으로 팬트 발레쿤드리(Pant Balekundri)로 개칭되었다.^[10][4]

그 절에는 그가 신었던 나무 신발, 즉 파두카가 있다. 성전 뒤편에는 그가 화장된 장소를 표시하는 인도산 무화과나무와 그의 장례용 화분에서 계속 타오르고 있는 영원한 불꽃이 있다.^[6]

카르나타카, 마하라슈트라, 고아의 매년 수천 명의 팬트 마하라즈 신자들이 10월에 그의 사망 기념일을 기념하는 3일간의 행사에 참가한다. 첫날 신자들은 성기를 들고 성기를 들고 벨가비시에서 발레쿤드리 신전까지 약 15km를 횡단하는 행렬을 진행한다. 둘째 날에는 팬트 마하라지를 상징적으로 실은 가마터가 팬트 마하라즈의 조상의 집에서 성전까지 행렬을 지어 행진한다. 셋째 날 프라사다는 팬트 마하라지의 가르침에 따라 카스트, 사회적 지위, 재산에 관계없이 함께 소비하는 모든 신자들에게 분배된다.^{[18][19][20][6]}

문학 작품

팬트 마하라지의 사랑의 물결이라는 뜻의 다타 프렘 라하리는 그의 가장 정석적인 작품으로 여겨진다.^[21] 이 책은 판트 마하라지가 자발적으로 작곡한 마라티 2730절과 칸나다 27절로 구성되어 있다. 이 시들의 주제는 일반적으로 그의 구루 발무쿤트에 대한 찬양, 그의 구루 가르침의 해설, 아바드후트 삼프라다야의 철학, 자아실현, 신의 전지전능, 일상 생활과 도전 극복에 대한 조언, 하나님의 이름을 외치는 중요성, 다타트레야에 대한 헌신, 요가 체험, 그리고 마야의 마야에 대한 찬사와 관련이 있다. 우주.^[22] 그 책은 1971년에 사후에 출판되었다.^[23]

판트 마하라지가 다른 두 제자를 위한 안내서로 쓴 에세이 프렘타랑은 사랑의 파동을 뜻하는 말로 우리의 삶과 신, 환생에 대한 실존적 문제를 논하고, 평행 에세이인 보다난드 구티카는 요가의 여덟 가지 팔다리를 설명한다.^[22]

발무쿤드가 1877년 마하사마디를 위해 스리사일람으로 떠난 지 몇 년 후, 팬트 마하라지는 바칼라프라는 제목의 긴 에세이를 썼다. 에세이는 발무쿤트로부터 어떻게 축복을 받았는지, 어떻게 성자 칼라파의 삿상을 얻었는지, 그리고 어떻게 도전을 극복하고 제자들을 성장시켰는지 서술한다.^[22]

1885년과 1886년에 판트 마하라즈는 자신의 자아실현 경험을 담은 에세이를 연재했다. 에세이 《아트마즈요티》에서 판트 마하라지는 발무쿤드의 지도 아래 자아실현을 얻었을 때 경험했던 행복감을 묘사하고 있다. 그는 자신의 경험을 마하바라타의 아르주나, 바하바탐의 우드하바에 하나님의 비슈바루파를 본 것과 비교한다. 두 번째 에세이 아누바브발리에서는 팬트 마하라지가 자신의 아누바바나 경험을 문답 형식으로 자기실현 상태로 서술한다. 브람호파데시라는 제목의 세 번째 에세이에서 팬트 마하라지는 베다스와 우파니샤드(Upanishads)에 따라 브라만과 앳만의 개념을 설명한다.^[22]

1901년 팬트 마하라지는 자기실현을 통해 목샤를 얻고자 하는 열망으로 신자가 발무쿤트에 접근하는 프레브베트 또는 바크토드가르라고 불리는 이야기를 저술하였다. 발무쿤드는 그 후 제자를 숭배하고, 축복하고, 계몽하기 위해 나아가며, 궁극적으로 제자와 영적으로 하나가 된다.^[22]

발보드함루차르에서 팬트 마하라지는 헌신자는 몇 마디 말로만 하고 사회에서 자아실현적인 사람으로 행동해야 한다는 발무쿤드의 간단한 충고를 바탕으로 가이드북 전체를 집필했다.[22]

추가 읽기

• Kher, Indira (1994), Avadhuta Yogi Pant Maharaj of Balekundari, Bharatiya Vidya Bhavan
• Ramakrishnan, S. (2004). "10". Glimpses of the Great. Bharatiya Vidya Bhavan. ISBN 81-7276-333-6.

참조