마리 (여신)

Mari (goddess)
"마리"라고 불리는 인도의 여신은 마리암만을 보라.
조수 고니에 의한 마리의 현대적 표현

마리 우라카라고도 불리는 마리, 안보토코 마리("안보토의 여인"), 다마 무루멘디코("무루멘디의 여인")는 바스크의 여신이다. 그녀는 슈가아르 신(수고이 또는 마주로도 알려져 있다)과 결혼했다. 전설은 그녀를 날씨와 연결시킨다: 그녀와 마주가 함께 여행할 때, 그녀의 동굴에서 출발하는 것은 폭풍우나 가뭄을 동반할 것이고, 그녀가 다른 시간에 사는 동굴은 건조하거나 습한 날씨를 결정할 것이다: 그녀가 안보토에 있을 때는 습하고, 다른 곳에 있을 때는 건조하다(세부적인 것은 다르다). 그녀가 거주한다고 전해지는 다른 장소들에는 무루멘디 성단, 구루체고리 동굴(아타운), 아이즈코리, 아랄라르 등이 있지만, 어떤 바스크 전설을 기원으로 간주해야 하는지는 항상 알 수 없다.

어원

마리는 제1모음을 잃어 에마리(선물)나 아마리(어머니+직업의 접미사)를 개조한 것으로 생각된다. 마리아와 마리 사이의 이름 사이의 친밀함은 이교도들이 마리아에 대한 그들의 숭배를 성모 마리아에 대한 기독교적 숭배를 맡도록 적응시키는데 도움을 주었을지도 모른다.[1] (바스크: 안드레 마리아, 비스카얀: 안드라 마리) "암보토 다임"의 첫 번째 서면 인용은 찰스 5세의 고질적인 작가 에스테반 데 가리베이 자말로아가 그의 기념 히스토리코 에스파뇰에서 만들었다.[2]

마리와 관련된 믿음

안보토는 마리가 살기로 되어 있는 산 중의 하나이다.

마리는 보통 높은 산의 동굴에서 지하에 살고 있는데, 거기서 그녀와 그녀의 아내 슈가르는 매주 금요일(아켈라레나 마녀회의 밤)에 만나 이 땅과 백성들에게 불임(그리고 때로는 불명예)을 불러올 폭풍을 잉태한다. 마리는 소르지낙(도랑)의 궁정에서 섬기고, "부정과 확언에 대하여"(즉, 거짓에 대하여)를 먹이라고 한다.

가끔 마리의 모습은 소의 납치나 절도 사건과 관련이 있다. 그러한 신화 속에 기독교 사제들이 있다는 것은 그들이 기독교의 조작이거나 원래의 물질에 대한 왜곡이라는 것을 나타낼 수도 있다. 전설은 평범한 상황에서 마리에게 바치는 어떤 종류의 희생도 언급하지 않는데, 이는 밭에서의 일에 대한 보상으로 더 작은 영혼들에게 주는 음식(라미악, 젠틸락 등)과는 대조적이다.

여러 전설에서 마리는 아들딸이 있다고 하지만 수와 성격은 요동친다. 가장 잘 알려진 두 사람은 그녀의 두 아들 아틀라르와 미켈라츠였다. 아크술라르는 주로 기독교화된 바스크 영혼을 나타내며, 살라망카의 한 교회에서 악마에게 배운 후 탈출한 후 성직자가 되었다. 미켈라츠는 더 부정적이거나 야성적인 성격을 지닌 것 같다; 그는 때때로 폭풍의 정신인 호데이에 동화되거나, 어린 붉은 황소로 구체화된다.

또 다른 전설은 마리를 비스케이의 영주 디에고 로페스 1세 데 하로에게 아내로 제시한다. 이 결혼은 왕조의 정통성을 상징할 수 있는데, 아일랜드 여신이 그 섬의 왕들과 종교적인 정통성 행위로 결혼하는 양식에서 많이 볼 수 있다. 어쨌든 마리가 남편에게 강요하는 조건은 그가 기독교 신앙은 지킬 수 있는 반면 가정 밖에는 지킬 의무가 있다는 것이다. 한번은, 분명히 그의 아내가 정상적인 사람의 발 대신 염소 다리를 가지고 있다는 것을 발견한 후, 그는 십자가의 표시를 했다. 그 행동 직후 마리는 딸을 데리고 창문으로 뛰어들어 사라졌는데, 다시는 돌아오지 않았다. 이 설명은 이 신화가 생기기 얼마 전 카스티야 정복자들에 의해 영주 자리에 올랐던 드 하로 가문을 위임한 것으로 들을 수 있다.

다른 전설은 더 단순하다. 예를 들어, 야생에서 길을 잃었을 때, 마리의 이름을 크게 세 번 울리면 그 사람이 길을 찾을 수 있도록 돕기 위해 마리에게 머리 위로 나타나게 한다는 전설이 있다.

오냐티 사람들은 그녀가 안보토에 있을 때는 날씨가 축축하고, 알로냐에 있을 때는 건조할 것이라고 믿었다. 비스케이의 제아누리에서, 안보토에 7년을 머무르겠다고 하고, 그 다음 7년은 오이즈의 동굴에 있는 수페레고르라고 한다. Olaeta의 비슷한 전설인 Biscay는 고르베아를 Supelegor로 대체한다.

비스케이는 오트산디오의 전설로 마리는 지푸즈코아의 라즈카오에서 태어났으며, 로마 가톨릭 신부의 사악한 누이였다고 한다. 다른 전설에서 신부는 형제라기보다는 사촌인 후아니토 치스토(Juanito Chistu)로 훌륭한 사냥꾼이다. 그녀는 중간쯤에서 여분을 취하고 빙글빙글 돌면서 걷다가, 그 뒤에 폭풍우를 남긴다고 한다.

비스케이의 엘로리에타에서는 동굴에 들어가 머리를 빗고 있을 것이며, 목동도 가까이 다가갈 수 없었다고 한다. 또한 그녀의 악의적인 권력은 죄 없는 사람들에게까지 확대되지 않았다고 한다.

민속학자 리스프레시온 마리아 데 아즈쿠에가 마리 우라카를 메린다드 드 두랑고로 알려진 계곡의 문차라즈 탑에 살던 12세기 귀족의 미망인 나바레 왕국의 공주에 관한 전설과 연결시킨다. 그녀는 그가 죽었을 때 사라졌고 안보토 동굴로 향했다고 한다. 아즈쿠에 따르면, 이투리자는 그의 히스토리아 드 비스카야에서 이 이야기를 한다. 그녀의 히스토리아 드 비즈카야의 라바예루는 그것을 의심한다.

아즈쿠에 따르면 무루멘디 부인에게 딸린 전설에는 그녀가 일곱 명의 형제를 두었고 그녀의 불복종으로 마녀로 변했다는 것과 그녀가 걸어다닐 때 날씨가 따뜻할 것이라는 것(혹은 난동) 등이 있다. 지푸즈코아의 베이자마에서는 동굴에 머물면서 성십자가 있는 날에 적절한 주문을 걸면 우박을 예방할 수 있다고 한다. 그들은 또한 그녀와 그녀의 남편이 수레를 타고 교회에 간 적이 있으며 교회를 떠나자마자 "도밍고, 도밍고 엘 무루아, 시이에테 히조스 파라오, 닝노 파라 엘 시엘로" ("무루아의 도밍고, 세상을 위한 일곱 아이, 천국을 위한 것은 없다")[3]라고 말하며 공중으로 떠올랐다고 말한다.

마리는 천둥과 바람을 포함한 자연의 다양한 힘과 연관되어 있었다. 지구의 의인화로서 그녀는 루르비라와 연합하여 숭배받았을지도 모른다.

마리는 원로원 의원들과 행정부의 보호자로 여겨졌다. 그녀는 말이나 숫양이 끄는 전차를 타고 하늘을 달리는 것으로 묘사된다. 그녀의 우상들은 보통 머리 뒤에 보름달이 뜬다.

마리는 바스크 신화의 주인공으로, 같은 영적 환경을 공유하는 다른 생물들과는 달리, 신과 같은 자연을 지니고 있다. 마리는 종종 빨간 옷을 입은 여자로 목격된다. 그녀는 또한 불, 나무, 벼락같은 여자로 보여진다. 또한, 그녀는 붉은 동물(소, 양, 말)과 검은 토끼와 동일시된다.

기독교화

바스크 국가에서 존경받는 성녀 산타 마리나는 기독교화된 마리나 버전이다. 바스크 여성들은 여전히 산타 마리나의 저주에 대한 보호와 출산에 대한 원조를 호소한다.

가장 많이 받아들여지는 싱크로트주의는 성모 마리아와 함께 한다; 그녀는 현대 기독교 바스크에 의해 널리 존경을 받고 있다.

추가 읽기

  • 루이스 드 바란디아란 이리자르(편집자), A View From the Witch's Croble: The Pyrenees의 민화 (Reno: University of Nevada Press, 1991) ISBN0-87417-176-8
  • 토티 마르티네스 데 레제아 "레이엔다스 데 에우스칼 에리아" 에레인 2004

참고 항목

참조

  1. ^ 이는 엔시클로페디아 장군 일루스트라다 델 파이스 바스코 백과사전 오냐멘디의 기사에서 유래한 것으로, 토모 1세 '코스툼브레스 이 슈퍼시온'을 민속학자 레스프레시온 마리아 데 아즈쿠에(1864-1951)가 인용한 것이다. 호세 미겔 바란디아란과 후안 탈라마스 라반디바르에 의해 추가 전설이 기록되었다는 점에 주목한다.
  2. ^ 에스테반 데 가리바이 자말로아, 메모리얼 히스토리코 에스파뇰: 콜레치온 데다큐로스, 오푸스쿨로스 이 항구데데스, 도모 7세.
  3. ^ '무루아'의 의미는 분명하지 않지만, 아마도 베이자마 근처의 작은 마을 무루아[eu]를 가리킬지도 모른다. 확실하다는 것은 불가능할지도 모른다.

외부 링크