좌표:42°11'N 20°18'E/42.183°N 20.300°E/ 42.183; 20.300

크라스니키

Krasniqi
성에 대해서는 크라스니키(성)를 참조하십시오.

42°11'N 20°18'E/42.183°N 20.300°E/ 42.183; 20.300

시리즈의 일부(on)
알바니아 부족
Albanian highland tribesmen
부족과 지역
말 ë시아 마데
두카진고원
펄트
자코바 고원
푸카미르디타
물빠짐
자드림 ë - 레자 고원
마티 - 크루자 고원
마이제케
알바니아 베네타
브르다제타
구 몬테네그로
헤르체고비나 - 라구산 배후지역
에피루스/카메리아
컨셉트
역사
문화
1688년 베네치아 지도 제작자 빈센조 코로넬리가 그린 그라스티니키아 피우메(발보나주 크라스니차의 강)

크라스니키(Krasniqi)는 알바니아의 역사적인 부족이자 코소보와 국경을 접하고 있는 알바니아 북동부의 저주받은 산맥에 있는 지역입니다.[1]이 지역은 트로포예 구에 위치해 있으며 알바니아와 코소보 사이에 위치해 있으며 역사적으로 그야코바 고원(Gjakova Highlands of Gjakova)이라고 알려져 있습니다.크라스니키는 북쪽의 발보나 강에서 남쪽의 피에자 호수까지 뻗어 있으며 바즈람 커리 마을을 포함하고 있습니다.크라스니키 부족의 구성원들은 코소보와 북마케도니아에서도 발견됩니다.

지리학

발보나 주

이 지역은 크라스니케 (알비니아어로 Krasniqja)라고 불리고 사람들은 크라스니크 ë라고 불립니다.크라스니키 지방은 트로포하 구에 위치하며 북쪽으로는 몬테네그로 국경에서 남쪽으로는 피에자 호수까지, 서쪽으로는 므 ë르투리 지방에서 동쪽으로는 하스 구까지 뻗어 있으며 발보나 계곡 상류의 대부분을 포함합니다.이 나라는 남쪽으로는 부조니, 북동쪽으로는 가시, 서쪽으로는 니카즈 음 ë르투르, 동쪽으로는 비티치와 국경을 접하고 있습니다.이 지역의 주요 정착지는 바즈람크리, 부잔, 쇼산, 코카나즈, 드라고비아, 브라도쉬니크 ë, 데그 ë, 루가즈, 무라타즈, 마지가즈, 르 ë쿠르타즈, 분재즈입니다.

크라스니키는 자코바의 고지대에 뿌리를 두고 있지만, 수세기에 걸쳐 이웃 지역으로 퍼져나갔습니다.그래서 오늘날 많은 크라스니키어의 후손들이 오늘날 코소보, 특히 서부(크라스니키의 동쪽)에서 발견되며, 17세기 후반부터 그곳에 정착했습니다.[3]쿠마노보 흑산에는 1965년 고신스, 슬룹차네, 알라셰브체, 루진스 마을에 크라스니키 피쉬의 후손들이 기록되어 있습니다.[4]

구전

19세기에 이 지역을 여행한 작가들이 크라스니키의 초기 역사에 대해 구전과 단편적인 이야기를 수집하고 해석했습니다.요한 게오르크 폰 한이 1850년 슈코드라의 가브리엘이라는 가톨릭 신부로부터 크라스니키의 기원에 대한 최초의 구전을 기록했습니다.이 기록에 따르면 크라스니키의 첫 번째 직계 남성 조상은 카스트 ë르 케키로, 오스만 제국의 정복을 피해 슬라브어를 사용하는 지역에 정착한 케크(Keq)라는 가톨릭 알바니아인의 아들로, 현재 몬테네그로의 역사적인 피페리 부족 지역이 되었습니다.그의 아들인 라즈 ë르 케키(호티의 조상), 반 케키(트리엡시의 조상), 메르코타 케키(므르코예비치의 조상), 바스 케키(바소예비치의 조상) 형제는 지역 주민들을 살해한 후 마을을 포기해야 했지만 케크와 그의 어린 아들 파이퍼 케키는 그곳에 남아 있었고 파이퍼 케키는 피페리 부족의 직계 조상이 되었습니다.알바니아어로 나쁜 것을 의미하는 첫 조상의 이름 Keq는 말 ë시아에서 오직 아이들에게만 지어지거나 (유아 사망으로 인해) 아이들이 매우 적은 가정의 아이들에게 붙여졌습니다.그 가족들에게서는 "악한 눈"으로부터 아이를 보호하기 위해 "못생긴" 이름(iudsudun)이 말을 하는 부적으로 붙여졌습니다.카스트 ë르라는 이름은 크라스노, 크라스 혹은 크라스토로도 기록되어 있습니다.

에디트 더럼은 호티의 장로인 마라쉬 우치에게서 비슷한 이야기를 녹음했습니다.이야기에 따르면, 크라스니키족의 조상들은 보스니아에서 기원하여 몬테네그로를 거쳐 슈코드라 북쪽의 레스 지역으로 이주했다고 합니다.그 후 1600년 이후 얼마 동안, 그들은 현재의 지역인 피에자 동쪽의 두시지 엡 ë름 지역으로 내륙으로 이동했습니다.여기서 그들은 가시 족이 정착한 땅을 차지하고, 점차 그 지파를 동쪽으로 몰아냈습니다.부족 단위로 자리매김하는 과정에서, 그들은 또한 드린 강을 건너 서쪽으로 타치족을 몰아냈습니다.[7]보스니아를 지칭하는 것은 사실 호티(말레 호티)의 산이 위치한 플라브(몬테네그로 동부) 지역을 지칭할 수도 있습니다.[8]

카스트 ë르라는 이름과 그 변형들은 1330년 데카니크라이소불스에서 크라스타블랴네로, 1485년 스쿠타리의 산작을 디펜터에서 흐라스토로 나타나는 정착지에 해당합니다.이 지명의 어원은 아마도 슬라브어 hrasto(오크)에서 유래되었을 것입니다.[2][9]그 가문에는 열 가구가 있었고, 그 가문의 본거지는 그조니마의 아들 베트리였습니다.가장 중 한 명인 Nika Gjergj Busati는 Busati fis와 관련이 있었습니다.[10]이후 1485년 디펜터에 등장하는 크라스니키의 일부가 된 마을은 쇼산(20가구)과 드라고비아(6가구)입니다.[10]이 마을들은 호티나 피페리와 같은 북부 알바니아와 몬테네그로의 다른 부족들과 같은 공동체나 같은 행정 단위의 일부가 아니었습니다.

대부분의 크라스니키는 같은 수컷 조상의 부계 후손이라는 의미에서 어족을 형성합니다.크라스니키의 대부분의 형제들은 16세기 중반에 살았던 콜 ë 메크시 출신입니다.1550년 이후, 그와 그의 형제 닉 ë 므크시는 크라스니키 부족과 니카즈 부족의 첫 번째, 역사적, 직접적인 조상으로 인정받고 있습니다.콜 ë 므크시에게 그들의 후손들인 콜멕샤즈 형제들과 그들의 가지들을 추적합니다.그들은 쇼산과 드라고비아의 인구를 형성합니다.그들은 또한 브라도쉬닉 ë, 데그 ë, 코카나즈, 무라타즈를 설립했고 또한 마르게가즈 마을의 절반을 형성했습니다.마르게가즈의 나머지 절반에 대해서는 두 가지 구두 이야기가 있었습니다.첫 번째 마크 게가는 슈크렐리 출신이었고, 두 번째 마크 게가는 콜 메크시의 아들이었다고 합니다.[11]콜게카즈(1957년 바즈람 퀴리로 개명), 르 ë쿠르타즈, 분재즈의 주민들은 콜멕샤즈족과 관련이 없는 다른 형제 집단 출신이지만 나중에 그 부족에 포함되었습니다.

유전학

Lauka et al. (2022)은 Krasniqi와 Nikajmen을 실험하여 구전 전통과 유전자 데이터의 상관관계를 실험했습니다.크라스니키족과 니카즈족의 조상은 같습니다.둘 다 같은 가지 하플로그룹 J2b-M241>L283에 속해 있습니다.[13] J-L283은 고대 발칸족 혈통으로, 이탈리아 철기시대 다우니안뿐만 아니라 달마티아 해안(동기시대)부터 다르다니아 동부(로마시대)까지 지역 곳곳의 표본에서 발견됩니다.[14]알바니아 계통의 14-18%를 차지합니다.알바니아 북부에서 가장 오래된 J-L283 샘플은 기원전 19세기 MBA Shkrel에서 발견됩니다.알바니아 북부, IA 치나막(쿠크 ë 카운티)에서는 남성의 절반이 J-L283을 소지하고 있었습니다.

크라스니키 족과 니카즈 족은 서기 1500년 이후에 갈라지는데, 이는 콜 ë와 니카즈 ë 메크시 형제의 기원 이야기와 일치합니다.마르게가족은 콜 ë 메크시의 후손으로 간주하는 구전을 확인하는 크라스니키 계통에 속합니다.크라스니키족과 니카즈족은 서기 1200년 트로포이 ë의 루스 ë 출신 가시족과 같은 조상을 공유하고 있습니다.그들의 연관성은 그들의 혈통이 중세에 현재의 위치(트로포즈 ë)에 있었음을 나타냅니다.크라스니키어족은 그들의 전통이 그들과 연결되는 다른 모든 물고기들과 긴밀한 부계 관계를 공유하지 않습니다.이것은 구전이 반드시 "진짜" 친족 관계를 반영하는 것이 아니라, 다양한 요인들에 의해 영향을 받는 복잡한 사회적 구조라는 것을 강조합니다.[16]

역사

1918년 기준 알바니아 베이라크스.크라스니크는 지도의 33번째 부분을 다루고 있습니다.

크라스니키의 역사의 대부분은 가톨릭 공동체였으며, 초기 역사는 바티칸에 가톨릭 성직자들에 대한 공식적인 보고를 통해 추적됩니다.1628년 베네데토 오르시니의 보고서에는 크라스티니키아(Crastignichiea)라는 이름으로 처음 언급되어 있습니다.그 부족의 이름은 1634년 가톨릭 주교 예르기 바르디의 보고서에 크라스테니게이아로 기록되어 있고 4년 후 그의 조카인 프란 바르디 주교는 크라스니키 영토를 통과하여 그들 자신의 교회가 있다고 언급했습니다.이 보고서들은 17세기 초까지 크라스니키 공동체가 완전히 형성되었음을 강조합니다.[17]당시 크라스니키의 정착지는 60가구, 475명이었습니다.크라스니키족이 겪고 있는 극심한 가난에 대해서도 언급했습니다.[18]1671년, 크라스니키와 니카즈는 모두 슈티제프 ë 가스파리의 보고서에 언급되어 있습니다.1695-1696년 크라스니키 형제지 콜게카즈와 콜멕샤즈가 처음으로 언급되었습니다.[19]

가톨릭 신자들에 대한 무거운 세금과 오스만 제국의 억압은 17세기 말에 인구가 이슬람교로 개종하기 시작했습니다.이 과정은 19세기 중반에 대부분 끝났지만, Gjakova와 Prizren 마을 주변의 Krasniqi 공동체는 가톨릭으로 남아있었습니다.이 크라스니키 가문들은 가톨릭 대주교 마테즈 크라스니키와 사도 대리인 가스프 ë르 크라스니키를 기원으로 합니다.크라스니키의 가톨릭 신자들은 1760년대 후반 오스트리아 제국의 국가 보호 아래 오스만 제국의 가톨릭 신자들에게 종교적인 자유를 일부 주었던 오스트리아의 쿨투르 프로텍토라트 아래 놓였습니다.이것은 Gjakova와 Prizren의 가톨릭 교구들이 그들의 교회와 학교를 재건하는 것을 가능하게 했습니다.

전통풍속

그 부족의 (역사적) 수호성인은 성녀입니다.그들이 이슬람화 이후에도 여전히 존경하는 조지.[20][21]크라스니키 부족은 카눈의 변종인 카눈니 말 ë시스 ë ë 마드 ë를 따르는 것으로 알려져 있습니다.

주목할 만한 사람들

성에 대해서는 크라스니키(성)를 참조하십시오.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ Arshi Pipa (1978), Serbia folk verse: structure and genre, Volumes 17-19, Trofenik, p. 126
  2. ^ a b Robert Elsie (2010), Historical Dictionary of Albania (PDF), Historical Dictionaries of Europe, vol. 75 (2 ed.), Scarecrow Press, p. 248, ISBN 978-0810861886, archived from the original (PDF) on 2014-10-06
  3. ^ Karl Kaser (2012), Household and Family in the Balkans: Two Decades of Historical Family Research at University of Graz, Studies on South East Europe, vol. 13, LIT Verlag, p. 124, ISBN 978-3643504067
  4. ^ Naučno društvo Bosne i Hercegovine: Odjeljenje istorisko-filoloških nauka. Vol. 26. 1965. p. 199. Arbanasa fisa Krasnića ima u selima: Gošnicu, Slupćanu, Alaševcu, Ruđincu.
  5. ^ von Hahn, Johan Georg; Elsie, Robert (2015). The Discovery of Albania: Travel Writing and Anthropology in the Nineteenth Century. I. B. Tauris. p. 125. ISBN 978-1784532925.
  6. ^ Shkurtaj, Gjovalin (2009). Sociolinguistikë e shqipes: Nga dialektologjia te etnografia e të folurit [Socio-linguistics of Albanian: from dialectology to the ethnography of spoken language]. Morava. p. 390. ISBN 978-99956-26-28-0. Retrieved 10 February 2020.
  7. ^ Elsie, Robert. The Tribes of Albania: History, Society and Culture. p. 244.
  8. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 85.
  9. ^ The Tribes of Albania,: History, Culture and Society. Robert Elsie. 24 April 2015. p. 161. ISBN 9780857739322.
  10. ^ a b Pulaha, Selami (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485. Academy of Sciences of Albania. p. 146,179. Retrieved 28 January 2020.
  11. ^ Progni, Dodë (2003). Nikaj-Merturi: vështrim historik [Nikaj-Mërtur: an historical account]. Shtjefni. ISBN 9992782641. Retrieved 25 February 2020.
  12. ^ Pulaha, Selami (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI' [Contribution to the Study of Village Settlements and the Formation of the Tribes of Northern Albania in the 15th century]". Studime Historike. 12: 132. Retrieved 30 January 2020.
  13. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 86.
  14. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 93.
  15. ^ Lazaridis & Alpaslan-Rodenberg 2022: 보조 파일, 표 S1
  16. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 92.
  17. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 83.
  18. ^ Zamputi, Injac. RELACIONE MBI GJENDJEN E SHOIPERISE VERIORE DHE TE MESME NE SHEKULLIN XVII [Reports on the Situation in Northern and Central Albania in the mid 17th century vol.2]. University of Tirana. p. 148. Retrieved 25 February 2020.
  19. ^ 라우카, 무하즈 & 보약시 2021, 페이지 84.
  20. ^ Mitološki zbornik. Vol. 12. Centar za mitološki studije Srbije. 2004. p. 41.
  21. ^ Srpska akademija nauka i umetnosti (1957). Posebna izdanja. Vol. 270. p. 24. Исламизо- вани Арбанаси Краснићи и сада поштују св.
  22. ^ Sellers, Mortimer; Tomaszewski, Tadeusz (23 July 2010). The Rule of Law in Comparative Perspective. Springer Science & Business Media. p. 210. ISBN 9789048137497.

원천