코마티 (카스테)

Komati (caste)
코마티
1909년 마드라스 대통령직 영국 라지 시대 코마티 모자
쿨라데비(여)바사비 칸야카 파라메슈바리
종교힌두교 • 자이나교
언어들텔루구
나라인도
지역안드라프라데시, 텔랑가나, 타밀나두, 카르나타카, 마하라슈트라, 오디샤
하위 구역아리아 비야(아리야 바이야), 칼링가 코마티(칼리가 바이야), 스르바르니카 코마티(트리바르 바이야), 자인 코마티(자이나 코마이),

코마티(Komati, Kummuti 또는 Kumaṭi)는 텔루구어를[1][2] 사용하는 무역 공동체로 현재 카스트로 조직되어 있습니다.그들은 주로 인도의 안드라프라데시 주와 텔랑가나 주에서 발견되며, 이웃한 [2][3][1]주에서는 더 적은 수의 개체가 발견됩니다.코마티 카스트의 구성원들은 보통 대부업자, 사업가, 그리고 가게 [4][5]주인으로 종사합니다.이 공동체는 힌두교의 추종자인 많은 종파, 즉 고마타, 스르바르니카, 칼링가와 자이나교의 추종자인 자이나 코마티스로 구성되어 있습니다.전통적으로, 대부분의 코마티스는 힘사(비폭력)[6]에 대한 믿음 때문에 채식주의자입니다.

어원 및 용어

"코마티"라는 단어의 기원은 불확실하고,[7][8][9] 그것에 대한 몇 가지 추측성 이론이 있습니다.

"코마티"라는 단어와 "고마타"라는 단어의 유사성은 이 단어가 자인 신의 [10]이름인 고마타(고마테와라)에서 유래했다는 추측을 낳았습니다.이 이론은 C와 같은 학자들에 의해 뒷받침됩니다.드워프카나트 [11]굽타와 자이세티 라마나야;[12] B. S. L. 하누만타 라오는 또한 이것이 "위대한 자이나의 성인인 고마타의 단어에서 파생된 것이며, 이는 그들이 고마타 문화의 추종자이거나 원래 [13][14]자이나인이었다는 것을 암시합니다."라고 언급하면서, 가장 합리적인 이론으로 언급합니다.굽타 이론에 따르면 코마티스는 원래 자이나교를 채택하고 고마타 숭배를 따르는 벵골의 가우다 출신 상인이었습니다.그들은 후에 자이나교를 포기하고 베다 [11]힌두교를 받아들였습니다.하누만타 라오는 상인 계층이 사회적 지위와 존경을 얻기 위해 자이나교를 선호했고, 바니아스는 중세 [15]시대에 고마타 숭배의 추종자가 되었다고 언급했습니다.

굽타가 언급한 다른 어원은 카스트의 이름을 강의 이름에서 유래했습니다.그는 코마티스인들이 원래 고다바리 [11]강의 지역 이름인 고마티 강둑에 살았다고 말합니다.그러나 또 다른 이론은 공동체의 이름이 텔루구 어구 konu-ammu-atti("물건 교환에 종사하는 사람들")[9]에서 유래되었다고 말합니다.식민지 민족학자 에드거 서스턴과 R. V. 러셀은 "코마티"를 산스크리트어 "고마티"에서 유래했는데, 이는 소를 소유하거나 사육하는 사람 또는 그들의 사업적 [16][17]통찰력을 나타내는 코마티(fox-mind)의 의미를 가지고 있다고 믿어집니다.지역 사회의 많은 사람들이 받아들인 기원 이야기가 칸야카 푸라나에 언급되어 있는데, 시바가 그들에게 고마티("소심한")[11]라는 이름을 지어주었다고 합니다.

"Vaisya"라는 용어는 [18]코마티스를 지칭하는 데 사용되어 왔습니다."코마티"라는 용어는 또한 "마드라스의 북쪽에 있는 무역업자이며 [19]쳇티에 해당한다"는 의미를 가지고 있습니다.

역사

코마티라는 용어가 [20]11세기에 사용되었다는 금석학적 증거가 있습니다.코마티 상인들은 안드라 [21]프라데시의 서쪽 고다바리 지역에 있는 페누곤다 마을과 관련이 있었습니다.

11세기 고다바리, 크리슈나, 군투르 지역의 비문은 "페누곤다의 [22][23]군주"라고 불리는 상인들을 언급합니다.코마티스의 더 부유한 부분들은 모두 산스크리트 용어인 스레시티에서 파생된 세티,[24] 체티 또는 체티야르로 다루어졌습니다.그들의 무역 협회는 나가람이라는 이름을 가지고 있었습니다.그들은 또한 페칸드루(문자 그대로 "다수")[25]라고 불리는 장거리 무역 네트워크에 참여했습니다.비자야나가라 제국의 시기 동안,[26] 그들은 사업을 발전시키기 위해 남인도의 다양한 지역으로 이동했습니다.제국의 통치 기간 동안, 그들은 남인도 무역에서 저명한 상인으로 떠올랐고, 힌두교 카스트 제도에서 세 번째로 높은 바르나인 Vaishyas로 여겨지기를 원했습니다.이 시기 동안, 코마티와 발리야는 바이샤의 지위를 [27]놓고 서로 경쟁했습니다.

식민지 이전의 기간 동안 코마티스는 [28]"말레이시아 반도"로 이주했습니다.코마티스는 또한 1930년대에 [29]말레이시아로 이민을 왔습니다.

유럽 무역 회사들이 도착한 후, 코마티 상인들은 그들과 제휴를 맺은 지역 무역상들 중 하나였습니다.영국인들은 그들을 "커미티"라고 불렀고 코로만델 해안의 모든 상인들을 통칭하여 이 용어를 사용했습니다.영국이 다룬 "위원회" 중에는 의류 및 기타 수출 상품의 대량 판매자, 대금업자 및 환전업자, 개인 상점 [30]주인이 있었습니다.마드라스에 있는 영국 동인도 회사의 두 번째 수석 상인은 1669년에 [31]임명된 Kasi Viranna라고 불리는 코마티였습니다.조지타운에서는 타밀어를 사용하는 베리어 상인들이 '좌우' 카스트[32] 구분을 형성한 것과 '우측' 카스트 구분으로 일컬어지고 또한 우측 [33]카스트를 이끌었던 코마티와 발리자 상인들 사이에 치열한 경쟁이 벌어졌습니다.다른 "오른손" 카스트에는 세탁부, 이발사, 도공, 탱크 굴착기, 예나디스(부족), [34]왕따들이 포함되었습니다.사단들 사이의 경쟁은 1652년과 1707년에 폭동과 분쟁을 일으켰습니다.영국인들은 첸나이 [32]시의 작은 이웃인 조지 타운의 지정된 지역에 회원들을 재정착함으로써 왼손과 오른손 카스트 분열 사이의 분쟁을 우호적으로 해결할 수 있었습니다.

니요기 브라만들과 마하나드들은 코마티스가 자신들을 바이샤스로 지정하려는 시도에 반대했습니다.마하나드는 카스트의 규칙과 권리를 위반한 것에 대한 정확한 응징을 위해 만들어진 다중 카스트 비밀 집회였습니다.마하나드는 니요기 브라만, 체티아르, 그리고 텔라가스에 의해 이끌렸습니다.코마티스인들이 정통적인 의식(특히 우파나야나 의식)을 행하려고 할 때마다, 마하나드는 의식을 방해했습니다.마하나드의 지도자들은 코마티스의 집에 침입하여 희생제사를 방해하여 의식을 무용지물로 만들 것입니다.마하나드는 불가촉천민 무리를 고용하여 코마티스의 집들을 공격하고 소의 뼈, 피, 인분, 그리고 물이 섞인 소의 배설물로 파괴할 것입니다.코마티스의 가족 제사장으로 일했던 바이디키 브라만들은 니요기 브라만들과는 달리 코마티스가 한 번 태어난 하층 카스트와 두 번 태어난 상층 카스트 사이의 경계를 침해하고 있다는 생각에 무관심했습니다.1784년부터 1825년까지, 코마티스의 대다수는 코마티스에게 신성한 중세 후기 텔루구 텍스트인 칸야키 푸라나에 따라 우파나야나 의식을 진행했습니다.이러한 우파나야나 의식은 완전히 텔루구에서 진행되었고 코마티족의 결혼 직전에 진행되었지만, 소수의 부유한 코마티족 가족들은 젊은 독신 남성들을 위해 정통 산스크리트어 우파나야나를 살 여유가 있었습니다.정통 산스크리트어 버전은 코마티스가 더 많은 정통적인 의식을 수행할 수 있게 해주었고, 바이디키 브라만들은 그것들을 주관하는 데 괜찮았습니다.1825년까지, 두 버전은 텔루구 부분, 산스크리트 부분 의식으로 혼합되었습니다.1830년대까지, 코마티스인들은 그들의 [35]토착적인 텔루구 코마티 요소들을 단계적으로 없애기 시작했습니다.

코마티스가 정통 바이샤 의식을 수행하는 것이 허용되는지 여부를 놓고 바이디키와 니요기 브라만들 사이에 긴 법적 싸움이 이어졌습니다.바이디키스는 베다에 코마티스가 자신들의 텔루구 버전의 우파나야나를 공연하는 것을 금지하는 것은 아무것도 없다고 주장했습니다.그들은 코마티스가 자신들을 Vaishyas라고 부르고 그들의 부하들이 신성한 실을 착용했다는 것이 잘 알려진 사실이기 때문에, 그들이 산스크리트어 버전의 우파나야나 의식으로 이동하는 것을 금지할 이유가 없다고 말했습니다.니요기족은 그들이 스스로를 Vaishyas라고 부르지는 않았지만, 힌두교의 연대기 때문에 진짜 Vaishyas가 될 수 없다고 주장했습니다.힌두교 연대기에 따르면, 바이샤스는 힌두교 우주론의 마지막 시기인 칼리 유가에서 멸종되었습니다.또한, 니요기족은 코마티스족이 우파나야나를 잘못 수행했다고 진술했는데, 그 이유는 그들 대부분이 Vaishya 총각이 결혼식을 거행해야 하는 24세가 아니라 결혼 직전에 우파나야나를 수행했기 때문입니다.그들은 코마티스가 진짜 바이샤가 될 수 없고 우파나야나를 잘못 수행했기 때문에 그렇게 할 권리를 포기했고 그것에 대해 속죄할 수 있는 것이 아무것도 없다고 주장했습니다.영국 관리들이 코마티스와 [35]니요기스 사이의 갈등과 동요를 해결할 수 없는 가운데, 수십 년 동안 법적 싸움이 이어졌습니다.

1800년대에, 코마티스는 인디고와 면화 [36]무역에 관여했습니다.코마티스는 1800년대 [36]후반까지 "특히 목재, 설탕 및 주류, 건설 및 엔지니어링 회사, 그리고 서부 스타일 은행에서 수입 수출 회사를 설립"했습니다.코마티스는 마드라스의 [36]상업 활동을 현대화하는 데 관여했습니다.대부분의 코마티스인들은 석유, 소금, 곡물, 과일, 채소의 무역에 관여하거나 돈을 빌려주거나 직물 [36]상인이었습니다.1905년 코마티스는 남인도 Vaishya [37]상암을 설립했습니다.식민지 기간 동안 코마티 공동체는 그들의 이름을 아리아 바이샤 [37]공동체로 바꿨습니다.

20세기까지 코마티스인들은 바이샤 고트라스의 규칙에 따라 부적절한 102개의 고트라스 대신 정통 리시 고트라스에 따라 스스로를 부르기 시작했습니다.19세기에 걸쳐, 많은 코마티스들은 부유해졌고 1901년 인구 조사에서 Vaishya라는 순위에 오른 유일한 텔루구 카스트였습니다.이러한 인식에 자극을 받아 1905년에 저명한 코마티스가 남인도 비시아 협회를 결성했고, 1921년 인구 조사에서 수만 명의 코마티스가 비시아로 [35]기록되었습니다.

관행

바사비 마타는 코마티스의 [38]쿨라데바타로 여겨집니다.중세 후기 텔루구의 신성한 텍스트인 Kanyaki Purana는 그들의 핵심 종교 [39]텍스트입니다.칸야카 푸라나는 구전 서사시이며, 오늘날 칸야카 푸라나는 산스크리트어로 쓰여진 칸야카 푸라나와 관련이 있습니다.[40]18세기 [38]초 마드라스의 조지 타운에 있는 코마티 공동체 소유의 정원에 지어진 카냐카 파라메스와리 사원에 대한 기록이 있습니다.

코마티스는 자신들을 '두 번 태어난' 카스트로 간주하는데, 이는 그들이 입회식(우파나야나)[39] 후에 신성한 실을 입는 것이 허용된다는 것을 의미합니다.

코마티 하위 그룹

아리아 비시아

아리아 비시야()는 코마티 카스트의 하위 집단입니다.아리아 비야스는 전통적으로 [41]채식주의자입니다; 아힘사는 아리아 비야스에게 중요합니다.정통 아리아 비시아스는 중세 후기에 쓰여진 종교 문서인 바사비 푸라남에 규정된 의식을 따릅니다.그 공동체는 이전에는 코마티 체티아르로 알려졌지만, 지금은 아리아 [42]비야스로 언급되는 것을 선호합니다.

어떤 자료들은 "비야스"[43]가 아리아 비야스라고도 불린다고 말합니다.

아리아 비야스는 "바이슈나비테와 사이비테 종파"[6]에 속하는 신들을 숭배합니다.

코마티 상인들은 발리야스와 함께 비자야나가라 제국 (1325년-1565년) 기간 동안 무역 공동체로 유명해졌고, 바이샤의 [35]지위를 원했습니다.

매켄지 필사본은 가바라 그룹을 형성한 102개의 고트라에 의해 구루 바스카라차리야(16세기 CE)의 동판 허가에 대한 기록을 제공합니다.바사비 푸라나에 따르면, 페누곤다의 바이사와 17개의 다른 마을들은 714개의 고트라스의 바이사의 무리에 속했습니다.그러나 가바라스의 102개 고트라는 분리되어 가바라 코마티 [44]공동체를 형성했습니다.

칼링가 비시아

Kalinga Vysyas는 Kalinga에 거주하는 Gavara Komatis의 일부 집단입니다. 고대 인도의 그 지역들은 그 시대의 사회적, 종교적 흐름에 공동체가 지속적으로 변화하고 적응하도록 만든 왕국과 영토의 흐름이었습니다.Kalinga Komatis는 불교의 후원자였고 나중에는 Jaganath 경의 후원자였습니다.칼링가 비시야스는 "바이슈나비테와 사이비테 [6]종파 모두에 속하는 숭배 신"입니다.칼링가비스야스는 비자카파트남에서 "오리사[sic] [6]주의 인접 지역"에 이르는 옛 칼링가 국가에서 발견됩니다.

스르브르니카 비시아

스르바르니카 비시야스는 스스로를 스르바르니카 [6]바이슈나비테스라고 부릅니다.그들은 그들의 공동체가 라마누자의 [6]시기인 11세기에 시작되었다고 말합니다.

자인 코마티

고마테스와라의 추종자들은 전통적으로 인도 중부와 남부에 걸쳐 퍼져있는 코마티 상인들이었습니다.코마티스는 여전히 아힘사, 락토 채식, 무역과 같은 자이나교의 많은 측면을 실천하고 있습니다.그들은 아힘사를 지지하고 전쟁을 피하는 샨티 마타 바사비 공주를 존경합니다.코마티스는 자이나교의 후원자였고 드라비다 양식의 건축 양식으로 중앙과 남인도 전역에 걸쳐 산티 마타 바사비를 위한 수도사와 사원을 위한 많은 바사디를 지었습니다.많은 사원 보조금, 자선 사업은 부유한 코마티 상인들에 의해 이루어졌으며, 현재 텔랑가나에서 코마티 시대의 마지막 자인 사원의 발견은 자이나교의 [45]코마티 후원을 증명합니다.

비에리 비시아

Beeri Komatis는 1000개 이상의 내혼 집단인 Vysyas의 더 큰 세트이며, 그들 대부분은 공주의 단독 결정을 따를 준비가 되어 있지 않았습니다.대부분의 사람들은 비슈누바르다나 왕과 싸울 의향이 있었고 일부는 기존 동맹을 강화하기를 원했습니다.이것은 코마티스인들이 싸우거나 전쟁을 벌이거나 왕들의 요구에 굴복하지 않는 결과로 이어졌고, 후자는 더 강력한 적수였습니다.

인구통계학

아랴비스야스는 코마티스의 가장 큰 아종이며, 칼링가비스야스는 두 번째로 큰 [6]아종입니다.스르스바르니카 비야스는 아리아 [6]비야스와 칼링가 비야스보다 수가 적습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b Naidu, Thalapaneni Subramanyam (1990). Growth and Development of Tirumala-Tirupati as a Dimension of Indian Civilization. Anthropological Survey of India. p. 63. The Komati (Vaisyas) is numerically a large trading caste in Andhra Pradesh, Tamilnadu, and Karnataka. The Komatis speak Telugu.
  2. ^ a b Murthy, B. E. V. V. Narasimha (1989). Entrepreneurship in Small Towns. Mittal Publications. p. 92. The Komatis are the great trading caste found in almost all districts of Madras Presidency. They are further found in Karnataka and Maharastra states. The Komatis everywhere speak Telugu.
  3. ^ Pandey, Alpana (11 August 2015). Medieval Andhra: A Socio-Historical Perspective. Partridge Publishing. ISBN 978-1-4828-5017-8.
  4. ^ Hiebert, Paul G. (8 February 1971). Konduru: Structure and Integration in a South Indian Village. University of Minnesota Press. p. 19. ISBN 978-0-8166-5787-2. Komatis by tradition are moneylenders, bankers, and shopkeepers.
  5. ^ Census of India, 1961. Registrar General and Census Commissioner of India. 1962. p. 7. For ages, the traditional occupation of Komatis is business and money-lending. The two major sects among the Komati caste are Gavara Komati and Kalinga Komati. The Gavara Komatis are strict vegetarians while the Kalinga Komatis are non-vegetarians.
  6. ^ a b c d e f g h N. Lakshmiy; D. A. Demarchi; P. Veerrajuy; T. V. Raoy (2002). "Population structure and genetic differentiation among the substructured Vysya caste population in comparison to the other populations of Andhra Pradesh, India". Annals of Human Biology. 29 (5): 539. doi:10.1080/03014460110114707. PMID 12396373. S2CID 32414548.
  7. ^ B. S. L. Hanumantha Rao (1995). Social Mobility in Medieval Andhra. Telugu University. p. 176. No satisfactory origin and meaning of the word Komati could so far be traced.
  8. ^ Syed Siraj ul Hassan (1920). The Castes and Tribes of H.E.H. the Nizam's Dominions. Asian Educational Services. p. 340. ISBN 978-81-206-0488-9. The etymology of the word ' Komti ' is uncertain and throws no light upon the origin of the caste.
  9. ^ a b Journal of the Andhra Historical Research Society. Andhra Historical Research Society. 1963. p. 212. While attempting to explain its origin, many stories have been invented, but none of them is satisfactory.
  10. ^ Śrīpāda Gōpālakr̥ṣṇamūrti (1963). Jain Vestiges in Andhra. Government of Andhra Pradesh. p. 88.
  11. ^ a b c d C. Dwarakanath Gupta (1999). Socio-cultural History of an Indian Caste. Mittal Publications. pp. 9–10. ISBN 978-81-7099-726-9.
  12. ^ Jaisetty Ramanaiah (1989). Temples of South India: A Study of Hindu, Jain, and Buddhist Monuments of the Deccan. Concept Publishing Company. p. 247. ISBN 978-81-7022-223-1.
  13. ^ Rao, B. S. L. Hanumantha. Social mobility in Medieval Andhra. p. 176.
  14. ^ 1995년 B. S. L.고대와 중세 안드라의 사회문화사, 155페이지텔루구 비에바비디야야야 프라쿠라사 제172권텔루구 대학교.
  15. ^ 라오, 하누마타 B. S. L., 1973년.안드라의 종교: 초기부터 기원후 1325년까지 안드라의 종교적 발전에 대한 조사, 고고학 시리즈의 1325편, 69호.안드라 프라데시 정부의 고고학 및 박물관 부서, 175페이지
  16. ^ Gupta, C. Dwarakanath; Bhaskar, Sepuri (1 December 1992), Vysyas: a sociological study, Ashish Pub. House, p. 10, ISBN 978-81-7024-450-9
  17. ^ Russell, R. V. (1916), The Tribes and Castes of the Central Provinces of India, Volume III of IV, Library of Alexandria, pp. 487–, ISBN 978-1-4655-8303-1
  18. ^ Jangam, Chinnaiah (22 June 2013). "The Story of a Jailed Prince; Feudal Roots of Democratic Politics in Andhra Pradesh". Economic & Political Weekly. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  19. ^ Bhattacharya, Bhaswati (2010). "Mutual Heritage of the Low Countries and South Asia". 53 (4). Journal of the Economic and Social History of the Orient: 656. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  20. ^ Madras, Andhra Historical Research Society, Rajahmundry; Society, Andhra Historical Research (1964), Journal of the Andhra Historical Society, Andhra Historical Research Society, p. 212{{citation}}CS1 유지보수: 다중 이름: 작성자 목록(링크)
  21. ^ Raychaudhuri, Tapan; Habib, Irfan; Kumar, Dharma (1982), The Cambridge Economic History of India: Volume 1, C.1200-c.1750, CUP Archive, pp. 120–, ISBN 978-0-521-22692-9
  22. ^ Sundaram, K. (1968), Studies in Economic and Social Conditions of Medieval Andhra: A.D. 1000-1600, Triveni Publishers, p. 58
  23. ^ 탤벗 2001, 53페이지
  24. ^ 탤벗 2001, 59페이지
  25. ^ 탤벗 2001, 81페이지
  26. ^ Ramaswamy, Vijaya (2014), "Silk and Weavers of Silk in Medieval Peninsular India", The Medieval History Journal, 17 (1): 145–169, doi:10.1177/0971945814528422, S2CID 162729378
  27. ^ 가격 2000, 페이지 33-34.
  28. ^ Satyanarayana, Adapa (2002). ""Birds of Passage": Migration of South Indian Laborers to Southeast Asia". Routledge: Taylor & Francis Group: 92. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  29. ^ Satyanarayana, Adapa (2002). ""Birds of Passage": Migration of South Indian Laborers to Southeast Asia". Routledge: Taylor & Francis Group: 109–110. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  30. ^ Mukund, Kanakalatha (1999), The Trading World of the Tamil Merchant: Evolution of Merchant Capitalism in the Coromandel, Orient Blackswan, pp. 62–, ISBN 978-81-250-1661-8
  31. ^ Brennig, Joseph J. (1977), "Chief Merchants and the European Enclaves of Seventeenth-Century Coromandel", Modern Asian Studies, 11 (3): 321–340, doi:10.1017/s0026749x00014177, JSTOR 311502, S2CID 145495867
  32. ^ a b Mines, Mattison (1992), "Individuality and Achievement in South Indian Social History", Modern Asian Studies, 26 (1): 129–156, doi:10.1017/s0026749x00015973, JSTOR 312720, S2CID 146390325
  33. ^ Harijan, Vikram (2008). "Proceedings of the Indian History Congress". 69. Indian History Congress: 309–315. JSTOR 44147194. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  34. ^ 가격 2000, 34페이지.
  35. ^ a b c d Price, Pamela G. (2000). "Conflict Processing and Political Mobilization in Nineteenth Century South India". In John Jeya Paul; Keith E. Yandell (eds.). Religion and public culture: encounters and identities in modern South India. Richmond, Surrey: Curzon Press. pp. 33–55. ISBN 9780700711017.
  36. ^ a b c d Lewandowski, Susan J. (1985). "Merchants and Kingship: An Interpretation of Indian Urban History". Journal of Urban History: 170. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  37. ^ a b Lewandowski, Susan J. (1985). "Merchants and Kingship: An Interpretation of Indian Urban History". Journal of Urban History: 172. {{cite journal}}일지 요구 사항(도움말),
  38. ^ a b Neve, Geert de; Donner, Henrike (24 January 2007), The Meaning of the Local: Politics of Place in Urban India, CRC Press, pp. 102–, ISBN 978-1-135-39216-1
  39. ^ a b 가격 2000, 35페이지.
  40. ^ Johnson, W. J. (2009). A Dictionary of Hinduism. Oxford University Press.
  41. ^ "Opportunity for natural selection among three endogamous subpopulations of Andhra Pradesh". 11 (1). Indian Journal of Human Genetics. January–June 2005. {{cite journal}}:저널 요구 사항 인용 journal=(도움말)
  42. ^ Mines, Mattison (2014). "The Political Economy of Patronage, Preeminence and the State in Chennai". In Piliavsky, Anastasia (ed.). Patronage as Politics in South Asia. Cambridge University Press. ISBN 9781107056084.
  43. ^ Gupta, Dwarakanath (1999). Socio-Cultural History of an Indian Caste. Mittal Publications. p. 12.
  44. ^ 안드라 역사 연구회, 1964.안드라 역사학회지 30권 1-4부 207-209페이지
  45. ^ "Inscription on last Jain temple in Telangana found". The Hindu. 19 June 2016. ISSN 0971-751X. Retrieved 15 August 2023.
원천

진일보한 내용

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 코마티 카스트와 관련된 미디어가 있습니다.