카르나바람

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카르나바람(Karnabharam) 또는 카르나의 번뇌(문자 그대로:카르나의 부담)은 인도의 극작가 바사가 쓴 산스크리트어 단막극으로, 그의 희곡 말라비카그니미트람의 ^[2]초반에도 칼리다사로부터 찬사를 받았다.이 연극은 쿠룩셰트라 ^[3]전쟁 전날 카르나의 정신적 고통을 묘사하고 있다.카르나바람은 기본적으로 인도의 서사시 마하바라타의 에피소드를 재연하는 것이지만, 이야기는 연극에서 다른 관점으로 표현된다.그것은 아마도 고전 산스크리트 문학에서 유일한 잠재적 비극일 것이며, 단막극의 ^[4]"바요가" 형태에 가장 가까운 형태로 표현된다.그것은 아마도 나티야 샤스트라가 극작가들에게 레크리에이션을 위한 연극을 만들고 본질적으로 해피엔딩을 ^[5]만들도록 지시했기 때문일 것이다.카르나바람에서는 비극이 무대 위에서 일어나지 않는다(우루반가와 달리 두료다나가 죽는 비극은 바사가 썼다).카르나바람은 용감하고 너그럽고 정의로운 카르나가 가슴 아픈 상황에서 그의 죽음이 확실한 전쟁터를 향해 달려가는 모습을 보여준다.이 연극의 기본 줄거리는 마하바라타에서 영감을 얻었다.

Karnabharam은 오늘날 Bhasa의 13개의 연극 원고 중 하나로 알려져 있으며,^[6] 일반적으로 약간의 반대 의견도 있다.이 연극의 말라얄리 대본은 발견되었을 때 약 300년 된 것으로 추정되는 105개의 야자나무 잎에서 발견되었다.Mahamahopadhyaya T. Ganapati Sastri는 현재 트리반드룸(Trivandrum, 현재 Tiruvananthapuram)^[7]에 있는 Kanakumar 지역에 위치한 Manalikkar라고 불리는 현장 연구의 일환으로 이 발견을 했다.이 필사본들은 1909년부터 10편의 연극과 11편의 일부 연극이 발견된 시기에 걸쳐 발견되었다.아무도 ^[8]저자의 이름을 달고 있지 않았다.곧이어 두 개가 더 발견되었고, 마지막으로 두타바큐암으로 확인된 또 다른 온전한 유물이 발견되어 유희 수가 ^[9]13개로 늘어났다.

개요

Karnabharam은 Bhasa가 ^[10]쓴 극 중에서 가장 짧고 행동 지향적이지 않다.

이 연극의 주요 요소는 망갈라 슐로카, 프롤로그, 병사 입성, 카르나의 번뇌, 파라슈라마의 저주, 카르나의 내면의 찬란한 발견, 카바차와 쿤달라의 기부, 비말라 권력의 수령, 바라트 바키아 ^[11]등이다.

연극은 두료다나가 보낸 병사가 카르나에게 전쟁터로 갈 시간이 다가왔음을 알리는 장면으로 시작한다.카르나는 그의 모든 행동에서 드러나는 극심한 고통과 슬픔으로 가득 찬 자신을 발견한다.그것은 그에게 있어서 큰 전투의 날이었기 때문에 아이러니했다(Shloka-6).그러나 카르나는 자신이 쿤티(슬로카-7)의 장남이라는 사실을 최근에 발견했는데, 쿤티는 자신의 숙적 아르주나(슬로카-8)를 죽이고 싶지 않았다.카르나는 또한 그의 구루의 저주와 관련된 사건을 기억한다.마드라의 왕이자 카르나의 마부인 살랴에게 이런 이야기를 할 때, 인드라는 카르나에게 큰 부탁을 하고 다가간다.인드라는 브라만 복장을 하고 있고, 자신의 신분을 밝히지 않는다.카르나는 그에게 많은 것을 제공하지만, 카르나가 갑옷과 귀걸이를 제공할 때까지 인드라에 의해 모두 거절당했다.인드라는 받아들이고 가버린다."인드라가 널 속였어!" 샬랴가 외친다."아니야, 내가 속은 건 인드라야." 카르나가 대답한다.카르나가 정확히 어떻게 인드라를 속였는지 독자는 궁금하기 때문에 이것은 생각을 불러일으키는 반응이다.인드라가 의무를 지고, 총애를 받고, 심지어 왜소해진 것은 사실이지만, 카르나가 인드라가 사기를 당했다고 어떻게 생각하느냐는 것은 ^[12]즉답이 없는 질문이다.

카르나가 인드라에게 그가 원하는 것은 무엇이든 주겠다고 약속했을 때, 인드라는 그에게 '영광의 불멸'을 축복한다.카르나는 관례대로 왜 수신자가 '장수하라'는 평소의 축복을 주지 않았는지 의아해 했다.카르나는 의심스럽지만 무조건적이고 흔들리지 않는 믿음을 가지고 베푸는 친절한 행동을 한다.잠시 후, 인드라가 보낸 전령이 도착하여 인드라가 답례로 보낸 것, 즉 목표물을 죽이는 데 실패한 적이 없는 비믈라라는 이름의 무기를 그에게 준다.카르나는 다시 용감하게 "나는 내가 준 것에 대한 보상을 결코 바라지 않는다"고 대답하지만, 그 배달원은 "브라만의 요청 때문에" 그것을 간직해야 한다고 주장한다.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★」

그래서 연극은 두료다나의 전령에서 시작해 인드라에서 온 전령과 관련된 장면으로 끝난다.

카르나

카르나는 마하바라타에 나오는 고대 인도의 가장 위대한 전사 중 한 명이었다.그는 앙가 왕국의 왕이었다.마하바라타에 따르면 카르나는 아르주나와 함께 전 세계를 정복할 수 있는 능력을 가진 유일한 전사였다.

카르나의 묘사

이 연극은 쿠룩셰트라 전쟁을 하루 앞둔 카르나가 자신의 과거와 신앙을 생각하며 겪는 정신적 고통을 그리고 있다.그 연극은 자신의 신분을 모르는 남자의 죽을 고뇌를 묘사하고 있다.주인공 카르나는 영웅적이면서도 한쪽에선 사회세력의 조롱과 찬양과 운명의 조롱 사이에서 자신의 위치를 찾으려 한다.

희곡의 처리는 현실에서 벗어나 희극의 캐리커처를 넘어 시공간을 초월해 오늘날의 사회 현실과 관련된 영역으로 옮겨간다.카르나는 존재의 궁극적인 딜레마인 자신의 자아를 찾는 보편적인 인간의 상징으로 의식 속에서 맴돈다.

줄거리.

마하바라타 전쟁터에서 11일째부터의 행동 시공간입니다.

수리아의 아들인 위대한 전사 카르나는 전쟁터에서 강하고 강력한 대신 동요하고 우울해하는 모습을 보인다.그 연극은 그 이유를 분석한다.

그는 자신의 출생, 카스트, 사회적 지위에 대해 걱정하고 있다.그가 쿤티와 수리아의 아들이냐, 아니면 라다와 아디라타의 아들이냐?사회의 조롱과 찬사가 그의 개인과 운명을 형성한다.한동안 그는 사람들이 서로를 죽이는 전쟁의 무의미함에 감동했다.그는 자신의 승패와 상관없이 전쟁은 정말 낭비라고 말한다.이 환영은 그의 동요를 가중시킨다.

카르나는 샬랴에게 그의 구루인 파라슈라마가 준 저주에 대해 이야기한다.이 에피소드는 현재의 내레이션과 과거의 내레이션을 연관시킴으로써 성립된다.파라슈라마가 조언한 아스트라는 필요한 시간에 무력함을 발견한다.

브라만으로 위장한 인드라의 진입은 카르나에서 교활하게 신성한 카바차와 쿤달라를 빼앗는다.그는 모든 줄거리가 영리한 크리슈나에 의해 조종된다는 것을 이해하고 그의 운명을 받아들인다.인드라에서 온 전령이 판다바 중 하나를 파괴할 수 있는 강력한 무기 비말라를 제공합니다.

부활한 카르나는 아르주나와 크리슈나의 도전을 받아들여 영웅적으로 이 궁극의 운명을 향해 나아간다.이것으로 바사의 연극 카르나바람은 끝이 난다.

플레이의 소스

1. 샨티 파르바.제3장카르나가 파라수람으로부터 '아스트라비디아'와 '신성 무기'를 배우는 이야기.구루의 저주.
2. 바나 파르바.제310장인드라의 방문과 마법의 힘을 대가로 갑옷과 귀고리를 주는 것.
3. 우디오가파르바146장아이들을 살려달라는 쿤티의 부탁이야카르나의 약속(예외 아르주나)
4. 카르나 파르바: 살랴를 마부로 한 카르나의 전장행진.

연극 제목

'바라' 혹은 '부담'이 중심 주제이다.제목에 있는 '바라'라는 단어는 다음을 가리킬 수 있다.

• 갑옷과 귀고리의 무게
• 자기 친형제를 죽인다는 생각.
• 세 가지 저주에 대한 생각.
• 결정적인 순간에 그의 무기가 쓸모없어진다는 생각.
• 중요한 시기에 귀고리와 갑옷이 없어지면서 군 통수권자로서 그의 책임감이 커졌다.

비야사의 마하바라타와의 편차

이 연극은 원작의 마하바라타에서 많은 편차를 보이며 모든 편차는 의도적인 것이다.세 가지 주요 변경 사항은 다음과 같습니다.

첫째, 이 연극은 카르나와 그의 샤리호테어 ^[13]샬리아 사이의 우호적인 대화로 특징지어진다.샬리아는 카르나에게 끊임없이 공감하고 심지어 그의 관심사에 대해서도 걱정하고 있다. 그는 카르나에게 그의 갑옷과 귀걸이를 브라만처럼 생긴 낯선 사람에게 주지 말라고 경고한다.원작에서 샬리아는 마드라의 왕이었고 판다바에게 동정적이었다.카르나는 살랴가 전차를 운전한다면 카우라바 군대의 장군으로 인정했습니다.샬리아는 두료다나의 요청을 부인할 수 없었지만, 카르나가 그에게 무슨 말을 하든 아무 반응도 하지 않을 것이라는 자신의 조건을 지킨다.카르나는 받아들이고, 샬리아는 전쟁터에서 카르나를 끊임없이 비판하며, 카르나의 천한 출생과 인생의 다른 실패를 상기시킨다.마하바라타의 카르나는 살랴에 대한 끊임없는 비판에도 불구하고 용감하게 싸운다.카르나바람의 카르나는 샬리아에서 동맹을 찾습니다.

두 번째로, 원작에서, 수리아 - 카르나의 아버지는 그의 꿈에서 그를 찾아가 인드라(바나파르바)에 의한 부정행위 가능성에 대해 경고한다.카르나바람의 카르나는 가족의 도움이나 지원을 받지 않는데, 아르준의 친아버지인 인드라는 아들을 지키기 위해 카르나로 가는 반면 카르나의 친아버지인 수리아는 하늘에서 지켜보는 아이러니한 모습이다.원작에서 브라만인 척하는 인드라는 갑옷과 귀걸이를 요구했고 카르나는 의무를 지게 된다.카르나바람에서 카르나는 인드라에게 거절당하고 결국 자신의 갑옷과 귀걸이를 스스로 제공한다.Karnabharam의 Karna는 강박적으로 베푸는 사람이다.또한 원작에서 카르나는 인드라가 위대한 자선행위에 대한 대가로 무언가를 얻으라고 요청했을 때 적을 죽일 수 있는 능력을 요구한다.카르나바람에서 죄를 지은 인드라는 흉기를 보내지만 카르나는 자선에 대한 보답을 구하지 않는다며 받아들이지 않는다.바사의 카르나는 용감하고 매우 관대하다.

셋째, 카르나가 겪는 정신적 고통은 바사의 탐구이자 프레젠테이션이다.비록 카르나의 이야기가 마하바라타의 여러 지역에 함께 등장하지만, 그들 모두는 카르나의 극심한 스트레스, 삶에 실망한 기분, 그리고 다가오는 운명을 가리키는 불길한 징조를 배경으로 하고 있다고 바사의 카르나는 샬랴에게 말한다.

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[의미:죽임을 당하면 천국에 가고 승리하면 영광을 얻는다.둘 다 이 세상에서 매우 존경받고 있다. 전쟁에서 실패하는 것만큼 좋은 것은 없다.]

넷째, 원작에서 카르나가 파라슈라마에 갔을 때 그는 자신을 브라만이라고 밝힌다.카르나바라어로, 그는 단순히 그에게 "ांंक""""""""""""""""""""""meaning"meaning:" (뜻:나는 크샤트리야가 아니다.)만약 카르나가 전쟁 발표 전까지 쿤티가 그의 어머니라는 것을 몰랐다면, 그는 그의 양부모가 두료다나의 마부인 수타스라는 것만 알았을 것이기 때문이다.그 경우, 그가 크샤트리야가 아니라는 카르나의 진술은 아마도 거짓말이 아닐 것이다.다시 마하바라타에서 파라슈라마의 저주는 카르나의 브라흐마스트라 사용으로 한정된다.그러나 카르나바라에서 파라슈라마의 저주는 "당신의 무기는 필요한 순간에 무력해질 것입니다."- 바사의 카르나는 훨씬 더 불길한 위협에 직면해 있습니다.

게다가 인드라가 연극에 등장한 시간은 전투 17일째에 일어난다.Vyasa 버전에서는 훨씬 더 일찍 발생합니다.

주요 장면

이 연극의 주요 장면에 대한 흥미로운 토론은 푸살카에서 ^[14]찾을 수 있다.선택한 부품은 다음과 같습니다.

Mangala shloka (Sanskrit: मंगलश्लोक)

신으로부터 축복을 구하는 클로카가 스트라다라에 의해 선물되고 있는 것이 눈에 띈다. 스트라다라는 스트라다라는 '난디 다음에 들어가는 것'이라고 소개된다.난디가 먼저 발생하지만, 우리는 그것이 바사의 연극에서 어떻게 공연되었는지 모른다.난디 다음으로 수트라다라는 청중을 위해 축복을 구하거나 행운을 기원하는 상서로운 슬로카를 선사한다.

카르나바람의 망갈라클로카가 비쉬누의 나라심하 아바타에게 축복을 구한다는 점도 주목할 필요가 있다.이 아바타에서 비슈누는 손톱을 이용해 악령 히란야카시푸를 맨손으로 죽이는 분노하고 사나운 반사자 반인반인입니다.나라시마의 소동은 공포의 감정을 자극하고 살인과 죽음의 어두운 그림자를 드리울 수 있다는 점도 ^[15]극의 줄거리 성격을 보여준다.

카르나의 고뇌

친형제를 죽이지 말아달라는 어머니의 부탁과 구루의 저주에 대한 카르나의 기억은 이 ^[16]장면에서 생생하다.그는 이제 카우라바 군대의 장군이기 때문에 인생의 전투가 그를 기다리고 있다.하지만 그는 자신의 전문지식과 무기가 자신의 의지에 부합하지 않는다는 것을 알고 있다.그의 적수는 다름 아닌 당대 최고의 전사 중 한 명인 아르주나이기 때문에 이 경우 죽음이 임박했다.마치 이 내면의 그림자를 비친 듯 그의 말과 코끼리 또한 둔하고, 약하고, 겁에 질린 것처럼 보인다.카르나의 내레이션부터 살랴까지 카르나의 고통을 감지하지 않을 수 없다.그는 무엇 때문에 벌을 받고 있었나요?그가 미혼 쿤티의 장남이었던 것이 그의 잘못이었나요?슈드라 샤리오테르가 그를 입양한 것이 그의 잘못이었나요?그가 그의 구루에게 그가 크샤트리야가 아니라고 말했을 때 그는 정말로 거짓말을 하고 있었나요?사실, 카르나는 세상의 불공평함에 맞서기 보다는, 자신을 위대한 전사이자 자선가이자, 은혜를 베푸는 사람으로 변모했다. 그는 보답에 대한 기대 없이 무조건적으로 베풀었다.하지만, 왜 그의 적의 아버지는 그를 속이고 그에게 남겨진 유일한 보호 장치를 빼앗았을까?세상이 그를 인정하지 않고 그의 정체를 인정하지 않을 때, 오직 두료다나만이 그를 도왔었다.친절했던 사람에게 친절하게 대하는 것은 달마가 아니었던가?

그러나 카르나바람의 영웅인 용감한 카르나는 파라슈라마의 저주에 대한 이야기를 하면서 침착성을 잃지 않고 있다.곧, 인드라의 부정행위가 뒤따르고 카르나는 최고 기부자인 다네쉬바리(산스크리트어: Daneshvari)에 대한 그의 명성에 부응한다.그는 흔들리지 않는 용맹함으로 살랴에게 아르주나를 찾아달라고 부탁한다.

비말라 파워

인드라는 카르나의 생명을 보호하는 갑옷과 귀걸이를 훔치려는 목표를 달성한 것이 이상할 정도로 행복해 보인다.그는 지금 그의 코끼리 에어라바타의 등에 앉아 하늘에서 아르주나와 카르나의 전투를 보고 싶어 한다.하지만, 그는 또한 자신의 속임수에 대해 죄책감을 느끼고, 그래서 그의 전령을 변함없는, 치명적인, 1회용 무기인 비말라로 보낸다.카르나는 그것을 거부하지만 그는 브라만의 말을 거절한 적이 없기 때문에 그것을 받아들인다.

카르나바람 공연의 도전

Awasthi와 Schechner(1988)^[17]는 "Karnabharam"의 길이가 적절한 중요성을 부여받아야 한다고 지적한다.카르나바람은 단막극으로 독서시간이 짧다.그러나 연극은 다수의 스테이징 사인을 포함하고 있으며, 그 다양성은 공연 시간을 크게 증가시킨다(p.51).그래서 작가들에 따르면 바사의 마디아마 브야가, 우루반가, 카르나바람은 실제보다 4배나 더 오래 걸린다.

스테이징

2001년 3월 29일 뉴델리 시리포트 강당에서 산스크리트어 연극인 카르나바람이 상연됐다.이 연극은 국립극학교 연극제의 일환으로 공연되었다.그것은 카발람 나라야나 패니커에 의해 디자인되고 감독되었다.그 연극은 55분 동안 계속되었다.인도의 영화배우 모한랄은 ^[18][19]연극에서 카르나를 연기했다.

카르나바람의 기지를 이루는 마하바라타의 이야기

카르나바람은 마하바라타의 여러 지역에서 언급된 여러 가지 사례와 상황을 엮어서 만들어지지만, 관례대로 바사는 위에서 설명한 대로 자신만의 수정을 했다.배경에는 카르나가 아직 미혼일 당시 수리아(산스크리트어: 쿤티)에서 태어난 아들이라는 이야기가 있다.Kunti는 그것을 부끄러워했고, Karna를 바구니에 넣고 그를 강 건너로 띄웠다.그는 기수 가족에 의해 구조되어 길러졌다.

전설에 따르면, 카르나는 가슴 갑옷과 금 귀걸이를 가지고 태어났다.물론 쿤티가 사랑을 시도하면 죽을 저주를 받은 판두왕(산스크리트어: प्डड),),),)과 결혼한 후, 쿤티는 세 명의 다른 신들 사이에서 세 명의 아들(유디시라, 아르주나, 비마)을 더 낳았다.리시 두르바사가 준 쿤티는 아들을 얻기 위한 만트라 구호를 외치며 신에게 빌 수 있는 선물을 받았다.그 만트라는 다섯 번 사용할 수 있다.쿤티는 결혼 전 매우 어린 나이에 호기심에 만트라를 사용했기 때문에 그를 상자에 넣고 강에 띄워 놓아 카르나를 버렸다.큰 마하바라타 전투 전에 쿤티는 카르나가 아르주나를 전투에서 죽이겠다고 맹세했다는 것을 알았을 때 카르나에게 가서 자신을 어머니라고 밝히고 그의 형제들을 살려달라고 부탁했습니다.너그러운 카르나는 그녀에게 왜 그를 기억했는지를 묻기 보다는, 만약 그가 그들을 죽이지 않는다면 그녀의 아들들이 그를 죽이지 않겠느냐고 묻기 보다는, 그녀가 언제나처럼 다섯 개의 판다바의 엄마로 남아있을 것이라고 장담했다.-그나 아르준 둘 중 하나는 죽을 것이다.

두 번째 이야기는 카르나가 그의 구루인 파라슈라마와 함께 머물렀다는 것이다.파라슈라마는 크샤트리아스의 숙적이었고 그는 브라만에게 활쏘기를 가르쳤다.그러나 카르나는 파라슈라마에게만 배우기로 결심했기 때문에 입학 당시 파라슈라마가 자티를 요구했을 때 카르나는 자신이 브라만이라고 말했는데 이는 거짓말이었다.그리고 옛날에 파라슈라마가 제자들을 숲으로 데려갔을 때 파라슈라마는 시에 카르나의 무릎에 머리를 얹고 잠을 잤다.벌레가 카르나의 허벅지에 앉아 심하게 물기 시작해서 카르나는 피를 흘리기 시작했다.구루의 수면을 방해하고 싶지 않았던 카르나는 움직이거나 심지어 소리도 내지 않았다.그러나 따뜻한 피줄기가 파라슈라마를 어루만졌고, 파라슈라마는 깨어났을 때 그런 강인함이 브라만을 넘어섰다는 것을 깨달았다.구루와 맞닥뜨렸을 때 카르나는 자티에 대해 거짓말을 했다고 인정했다.이 배신에 화가 난 파라슈라마는 카르나에게 진정으로 필요한 순간에 그의 거짓된 모든 비디야를 잊어버릴 것이라고 저주했다.

세 번째 이야기는 카르나의 관대함과 그의 목숨을 희생하고도 깨지지 않는 자선의 서약에 관한 것이다.매일 아침, 카르나는 수리아의 푸자를 공연했고, 이어서 그는 도움을 청하는 사람들의 모든 호의를 베풀었다.그의 명성은 널리 퍼졌고 사람들은 카르나의 수리아푸자가 끝나기를 기다리며 줄을 서서 카르나의 자선을 요청했다.아르주나의 아버지가 된 인드라는 카르나가 참전하기 직전 브라만의 모습으로 카르나에게 다가가 카르나의 금제 가슴팔과 귀걸이를 요구했다.카르나는 배반을 의심했지만, 그의 뿌자 뒤에 소원을 들어주겠다는 서약을 어기고 싶지 않았기 때문에, 그는 그 두 가지 물건을 내주었다.하지만, 그는 그의 몸에 두 개의 신성한 물건이 없다면, 그는 죽음에 취약하다는 것을 알았다.인드라는 자신의 배신에 죄책감을 느꼈고 카르나에게 절대 실패할 수 없는 일회용 무기를 주어 그것이 사용된 적을 죽게 만들었다.

추가 정보

• H.C.에 의해 번역된 13편의 삼판극(2권)울너, 락슈만 사룹, 193
• Māni Mādhava Chākyār (1975), Nātyakalpadruma, Kerala Kalamandalam, Vallathol Nagar
• Dharwadker, Aparna Bhargava (2005). Theatres of independence: drama, theory, and urban performance in India since 1947. University of Iowa Press. ISBN 0-87745-961-4.
• 인디언 극장 백과사전: Bhasa, Biswajit Sinha, Ashok Kumar Choudhury.라지 출판사, 2000년ISBN 81-86208-11-9.
• A.D. Pushalker : Bhasa – 연구.문시람 마노할랄 출판사 Pvt.뉴델리, 1968년 인도
• V. V. Venkatachalam: Bhasa ('인도의 사람들' 시리즈의 논문), 뉴델리, Sahida Akademi, 1986; 제2편 1994; (p. 16+192) (벵갈리, 구자라티, 칸나다 및 텔루그푸로 번역)아카데미 사히트)

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