호세 마리아 히노호사 라사르트

José María Hinojosa Lasarte
호세 마리아 히노호사 라사르트
Jose María Hinojosa Lasarte.jpg
태어난
호세 마리아 히노호사 라사르트

1904년 9월 17일
스페인 캄필로스
죽은1936년 8월 22일 (31세)
스페인 말라가
사망원인사격대에 의한 처형
국적스페인어
직업토지 소유주, 출판사 및 작가
로 알려져 있다.시
정당칼리즘, 아그라리즘

호세 마리아 히노호사 라사르테(José Maria Hinojosa Lasarte, 1904년 9월 17일 ~ 1936년 8월 22일)는 스페인의 작가 및 정치 투쟁가였다.문학가로서 그는 스페인에서 가장 처음이자 유일한 초현실주의 시인이 아니라면 최초의 시인 중 한 명으로 여겨지고 있으며, 27세대의 구성원들 사이에서도 세어 보았다.정치인으로서 그는 칼리스트 제파투라를 말라가에서 개최하고, 농경당의 안달루시아식 구조를 건설하는 등 초보수적인 영역에서 활동했다.반세기가 넘는 망각 끝에 그의 기억과 특히 그가 죽은 상황은 로르카 이들과 대척점이 되어 정치적으로 유료화된 논의의 대상이 되고 있다.

가족과 청년

아버지(가운데)

호세 마리아[1] 가문의 전설에 따르면, 호세 마리아 선조는 모테수마에서 태어났고, 역사적 기록에 따르면 카르바할족은 캄필로스 마을을 세운 16세기 말라가 지방에서 처음 기록되었다.[2]엄격한 남성 부계 노선을 따라, 또 다른 지역 가문인 히노조사스는 부유한 토지 소유자들이 카운티에서 그들의 지배적인 위치를 보장했기 때문에 수세기 동안 계속되었다.캄필로스의 시장 명단은 히노죠사 족보 같은 것으로, 호세 마리아의 아버지 살바도르 히노죠사 카르바할(1869~1936)[3]과 그의 삼촌이[4] 복원 말기에 알칼디아 직책을 맡았으며, 지역 보수주의 영역에서 영향력이 큰 살바도르는 디푸타도 지방으로도 활동했다.[5][6]1893년[7] 그는 인근 에스테파 출신의 또 다른 부유한 지주 가문의 후손인 [8]아순시온 라사르트 쉬아레스(1872~1932)와 결혼했다.[9]이 부부는 캄필로스와 알라메다에 있는 가족 영지에서 살았다.[10] 그들은 6명의 자녀를 두었고,[11] 호세 마리아가 둘째 아들로 태어났다.

히노죠사와 그의 형제들은 사치스럽게[12] 자랐고 종교적인 영향이 컸는데, [13]후자는 대부분 어머니 때문이었다.일부 학자들은 아순시온의 강력한 가톨릭 신념을 전제정치에 접했다고 주장한다.[14]유아기부터 호세 마리아는 진지하고, 외향적이며, 독서에 중독되어 있으며, 사치를 추구하는 성향이 있는 것으로 묘사되었다.[15]1915년에[16] 그는 말라가에 있는 콜레오 데 산 페르난도 대학과 아마도 산 에스타니슬라오의 예수회 대학에 입학했다; 그는 1920년에 졸업했다.[17]1921–1922년에 그는 1923년 마드리드로 이주하기 전에 그라나다[18] 대학교의 준비 법 강좌에 참석했고, 그곳에서 그는 Densad de Derecho에 등록했다.프랑스어를 향상시키거나 외교 봉사를[19] 준비하기 위해 1925년부터 1926년까지 파리에서 주문을 받은 후, 히노조사는 스페인으로[20] 돌아와 1926년에 교육과정을 마쳤다.[21]그는 1927년의 대부분을 수도에서 군인으로[22] 복무하며 보냈다.[23]그는 1928년에 군복무를 마쳤다.[24]

캄필로스 주

1928~1930년은 대부분 말라가에서 보헤미안이었으며, 안달루시아를 가로지르는 여행과 해외 여행이 결합되어 있었다.히노죠사는 프랑스와 영국 여행 외에도 북유럽 국가들을 방문하고 구 소련을 둘러보았는데, 아마도 소련 당국이 허락한 최초의 여행일 것이다.[25]부분적으로 가족과 함께 생활하면서 그는 또한 가족 사업에 종사하기 시작했는데, 토지 소유 외에 산업 탐사 활동도 포함된다.[26]그 무렵 귀족이자 후안 발레라의 손녀이자 지역 항공 선구자인 아나 프렐러 발스와 사랑에 빠졌다.그들의 관계는 복잡하고 불규칙한 관계임이 판명되었다.히노조이사는 결혼을 희망했고 실제로 프렐러는 나중에 그들이 곧 결혼할 것이라는 것을 인정했다. 그러나 그녀는 또한 그들이 단순히 가까운 친구라고 주장했다.[27]그 사건은 히노죠사가 죽을 때까지 계속되었다. 그는 결혼도 하지 않았고 아이도 없었다.

문인 경력

1923년 마드리드의 스페인 초현실주의자

1920년대 초 히노죠사는 에밀리오 프라도스를 문학적 조언자로 하여 말라가에서 경력을 쌓기 시작했다.[28]1923년 문학평론인 암보스를 공동[29] 창간하였다.안달루스의 시골 신화 속에 막연히 정박해 있던 그것은 다다미주의, 미래주의, 표현주의를 포함한 다양한 전위적 전위적 측면을 수용했다;[30] 창시자들이 기고한 청소년 시와는 별도로, 이 정기간행물 또한 가르시아 로르카, 라폰 잠브라노, 살라자르 차펠라의 작품을 출판했다.주로 지인에게만 한정된 유통으로 암보스는 단 4건의 이슈에 그쳤다.[31]히노죠사의 글은 파리에서 성숙해졌으며, 그곳에서 그는 젊은 스페인 예술가들의 모임에 합류했다: 이미 친해진 프라도스와 로르카와는 별개로, 그 모임에는 부뉴엘, 달리, 그리고 후에 유명한 작가들과 화가들이 다수 포함되어 있었다.[32]림바우드 이후 양식이 이루어졌지만,[33] 시적 면에서는 히노조사가 초현실주의자로 묘사되었다;[34] 그가 라 베르르다드나 베르소 y 프로사 같은 평론에 공헌한 시들,[35] 특히 그가 1925-1927년에 발표한 책들은 완전한 문학적 성숙을 향한 디딤돌로 여겨지고 있다.[36]

히노죠사의 저술은 1928년 그의 초현실주의의 정점으로 여겨지는 2권의 추가 출간과 함께 절정에 달했다.1920년대 후반에는 친근한 말라가 출판사[37] 임프렌타 수르에 참여하였고, 특히 또 다른 말라가 기반의 전위 문예 평론인 리토랄의 창간에도 참여하였다.그는 편집자 겸 시인으로, 특히 1929년 곤고라에 바쳐진 기념호 발행에 참여했고, 그 당시 그는 재정적으로[38] 활동했고, 이사회에 들어갔으며,[39] 후에 히노죠사는 엄격한 초현실주의 정기간행물을 시작할 작정이었다.[40]그의 시와 보헤미아적 생활 방식뿐만 아니라 그의 글의 거의 신성모독적인 동기가 아니라면 어느 정도 반종교적인 이유 때문에, 지역 말라가 환경에서 그는 이미 사치스러운 우상숭배의 명성을 누리고 있었다.히노죠사는 발레인클란과[41] 평범한 시골 안달루시아인 같은 상징적인 지식인들을 스캔들로 사회적 도발을 감행함으로써 이러한 이미지를 강화했다; 그는 달리와 그의 새로운 여성 파트너 갈라와 같은 지인들의 기꺼이 도움을 받았다.[42]

전형적인 초현실주의 이미지

히노죠사와 그의 전위적인 동료 집단과의 관계는 모호했다.비록 그들의 내막을 인정했지만,[43] 그의 등 뒤에서 그리고 어느 정도 앞에서도 그는 부유한 세뇨리토라고[44] 조롱당했고, 비참한 시를 낳은 가난한 작가로 조롱당했지만, 결코 진정한 그룹의 멤버인 디에고, 로르카, 달리, 부뉴엘은 그를 폄하하곤 했다.[45][46]많은 스폰서가 아닌 동료 작가로서,[47]그들은 그의 부지에 그와 그의 cost,[48]에서 유용한"현재 계정으로 보헤미안의 기질을 지녔다고"과 긴밀한 조건이 되길 고려하고 만찬을 함께 여행, 자신의 작품으로 몇몇 re-paid이지만 이 이노호사 호안 미로, 피카소, 그리스, 달리와 보의 그림의 컬렉션을 모여 있었습니다 그를 달리 대했다.res.[49]문학 비평은 그를 무시하거나 업신여겼다.[50]이 복잡한 설정이 1930년에 출판된 히노죠사의 마지막 시집이 1931년 초에 인쇄에서 철회되고 발행된 폭력적이고 종말론적인 어조에 기여했는지 여부는 분명치 않다.그것은 벨레스레와의 작별인사로 밝혀졌다; 몇몇에 따르면 시인은 문학을 버리고,[51] "문학적 자살"을 다짐하고, 뒤돌아보지 않기로 결정했다.[52]

작동하다

La Rosa de Los Ventos, 1927년

히노죠사는 200여 편의 시를 썼는데, 대부분 짧고 일부 아주 짧은 시를 썼다; 짧은 산문은 전형적인 분류를 모면하는 14개의 본문으로 줄었고, 연극과 소설가의 시도는 오늘날까지 존속하지 못했다.[53]모든 작품은 1923년에서 1930년 사이에 쓰여졌다. 그의 생애 동안 6권의 한정된 서적과 몇 편의 정기 간행물로 출판되었다.그의 문학작품은 초창기 청소년 작품에서 초현실주의 클라이맥스, 최종 하강에 이르는 곡선으로 여겨진다.[54]또 다른 학자는 서술적, 일시적, 자전적, 파국적 4단계를 단식한다.[55]

암보스에서 인쇄된 시아 델 캄포(1925년)에 이르는 초기 시들은 시골의 신화에 정박해 있고, 주로 음부적이고 서정적인 불특정 지역에 대한 통찰력을 갖고 있다.[56]민속적 분위기로 인한 스타일에 있어서 어떤 사람들은 "신선주의"를 언급하고,[57] 다른 사람들은 "푸리스모"와 "쿠비모"를 언급한다.[58]학자들은 전통과 현대를 합성한 것으로, 후자는 이미 사치스러운 것은 아니지만 혁신적 은유로 표현된다.[59]파리에서 출판된 Poesia de perfil(1926년)[60][61]은 실제 배경과 혼합된 환상 속의 내부를 살펴보는 시를 발표했다.대체로 서술적인 어조는 지배적인 서정적 표현에 자리를 내주었고 단조로운 관점은 다양한 테마로 대체되었고, 종종 탐험의 동기를 중심으로 구성되었다.'에스테티카 푸리스타'는 이미 뚜렷이 드러나지 않은 일리학적, 초현실주의적인 접근법으로 부분적으로 대체되었고, 전권이 뚜렷하게 표현되었다.[62]말라가에서 다시 출판된 [63]La Rosa de Los Ventos(1927년)는 단 19편의 시들로 이루어진 작은 모음집이었다. 그들은 이국적인 장소와[64] 내면의 자신을 향한 상상의 여행에 초점을 맞췄다.우주, 신비, 황야에 대한 담론을 제공하면서 이 책은 고대뿐 아니라 대중문화에 대한 자주 언급과 이단적인 에로틱한 동기를 도입했다.때로는 스타일리시하게 다양한 운율 순서와 음절을 혼합하여 매우 정교하게 표현되어 히스패닉 울트라, 프랑스 초현실주의, 칠레 창조주의 등이 혼합된 것으로 묘사된다.[65]

La Flor de California, 1928년

1928년의 두 권은 히노죠사의 작품 중에서 가장 성숙된 것으로 생각된다.오릴라 데 라 루즈에는[66] 주요 주제인 에로티시즘으로 포화된 시가 대부분 들어 있었다.[67]그들은 대체로 초현실주의 틀 안에서 돌연변이와 조각난 신체 부분과 같은 그것의 트레이드마크인 동기를 특징으로 하고 있었다; 이 시가 고전적인 메트럼을 유지하고 있다는 사실은 히노죠사의 합성 야망을 보여주는 것으로 생각된다.[68]스페인에서 최초의 초현실주의 작품으로 [69]여겨지는 라 플로르 드 캘리포니아는 그의 유일한 친서적 책이다; 그것은 7개의 꿈의 서술과 7개의 일리리릭 서적을 포함하고 있다; 전자는 다소 기괴한 선형 일관성을 가지고 있는 반면 후자는 소위 자동 작문이라고 불리는 것에 가깝다.[70][71]이 산문은 일련의 종말론적 환영을 담고 있는 반역적 동기,[73] 흑색 유머, 객관적 기회, 지하 꿈 세계 [72]등 전형적인 초현실주의 이미지를 탐구한다.[74]엄밀히 말하면, 관점에서는 오토 바이얼릭적인 것으로서, 점점 더 절실한 성취 추구 속에서 자신의 정체성의 표현으로 간주되고 있다.[75]라 상어 엔 리베르타드(1931)[76]는 라 플로르의 반복이었지만 새로운 차원의 반종교적 비웃음,[77] 성적 언급, 폭력의 동기, 종말론적 풍경으로 극에 달했다.[78]자전적 특징들은 비극적인 예감에 휘말렸다;[79] 스타일리시하게 이 책은 자유시나[80] 광범위한 공식 언어 실험으로 진화한 것을 보여준다.[81]

아이콘리스트에서 카리스트로

선전계의 콜코즈.

그의 문학적 스탠드 – 특히 반종교적인 실들 1930년대 초까지 이노호사 정치 문제에,라 사회 전체적인 도발 행위 인식된 부르주아 심리 –을 향한 명확하게;[82]에 따르면 그가 또한 가족 재산의 집단화로 여겨지고 좌파의 선호도 시사한 것이었다, g. 소련이 할 수 있지 않았어아인소련의 계략에 [83]정통하다우파 정치에 대한 그의 후일의 전향과 참여는 미스터리로 남아 만족스럽게 설명되지 않았다.일부 학자들은 구소련의 여정이 변화를 시작했다고 추측한다.[84]다른 이들은, 수십 년 동안 시골 지역의 파업과 사회적 긴장 때문에 가족 사업에 종사하는 것 또한 그의 변신을 이끌었을지도 모른다고 지적한다.[85]아나 프렐러와의 연애는 항공의 선구자일 뿐 아니라, 그의 시를 혐오하는 꽤 전형적인 부유한 소녀일 뿐, 이러한 정치적 선호의 변화에 기여했을지도 모른다는 것이 강조되고 있다.[86]히노죠사의 예술적 동료들의 모호한 입장이 그가 다른 세계에 속해 있다는 것을 납득시켜 과민반응을 일으키게 했는지 분명치 않다.[87]마지막으로, 몇몇 학자들은 그의 초현실주의가 부르주아 세뇨리토의 변덕에 불과하다고 주장했는데,[88] 이 의견도 일부 학자들에 의해 공유되었다.[89]

라마미에 데 클레라크

히노죠사의 전기 작가들은 그가 1928년[90] 이후 우익의 사고방식을 받아들이기 시작했거나 1925년에서 1930년 사이에 파열이 발생했다고 주장한다.[91]그는 1931년 공화국이 선포되었을 때 이미 매우 회의적이었다.[92]불분명한 상황에서 그는 캄필로스에서 주즈 시의 직책을 맡게 되었는데,[93] 이 직책은 그를 사회 폭력의 사례에 노출시켰을지도 모른다.7월부터 그는 지방 토지소유자 단체의 설립에 관여하는 것으로 기록되었다. 그 해 말 그는 새롭게 부상하는 페데라시온 지방정부 신디카토스 아그리콜라스 데 말라가의[94] 비서가 되었고, 지역 라 우니온 메르칸틸에 농업 중심적이고 보수적인 풍의 기사를 쓰기 시작했다.[95]당시 히노죠사는 호세 알비냐나의[96] 파르티도 나시오니스타 에스파뇰에 관심을 보였으며 그의 전 초현실주의 동료들은 그가 곧 '파시스타'의 지방 지부를 발견하게 될 것이라고 고민했다.[97]

히노죠사는 마침내 또 다른 우파 조직을 선택하기로 했다.지주이자 아버지의 친구인 호세 마리아 라마미에 데 클레라크는 당시 농경 집단에서의 신디케이트 활동과 칼리즘에서의 정치적 관여를 결합하고 있었다. 히노죠사를 설득한 것은 바로 그였다.[98]1932년 1월부터 그는 코무니온 Tradicionista 모임에 참가하고 있었는데,[99] 1932년 7월 그는 이미 교회에서 교리하는 애국적 여성의 덕목을 경외하는 강연을 하는 것으로 기록되었고,[100] 8월 초에는 말라가에서 칼리스트 모임을 직접 조직하였다.[101]그는 주즈 시립 직책을 사임했다.[102]전국적인 전통주의 언론인[103] 히노죠사는 당국에 의해 호전적인 "데레히스타"로 지목되었다. 산쥬르자다와 아무 관련이 없었지만, 그 여파로 그는 감금되어 2주 동안 지역 교도소에서 지냈고 쿠데타에 진정으로 연루된 다른 안달루시안 칼리스트들과 함께 수감되었다.[104]그 경험은 그의 호전성을 악화시켰을 뿐이다.[105]

칼리즘과 아그라리즘 사이

카리스트 표준

1932년 말 감옥에서 풀려난 후 히노죠사는 지방 전역에서 카르리스트 모임을 계속 조직했다.[106]1933년 초, 그는 아라우즈 드 로블레스와 함께 이 지역에서 가장 활동적인 전통주의자들 중 한 명으로 부상했다.[107]3월에 그는 지역 조직의 야유에 올랐다. 그는 수많은 연설에서 칼리스트 영웅들에게 경의를 표하고 자유-마르크스주의 혁명으로부터 스페인을 해방시키겠다고 다짐했으며, 스페인을 위해 용감하게 희생한 산주르조에게 경의를 표했다. 몇몇 연설에는 얇은 베일에 싸인 반공화국적인 어조가 포함되어 있었다.[108]히노죠사는 병행하여 회의, 연설, 글쓰기를 통해 농경조합을 건설하는데 힘썼으며,[109] 카르리스트 대표로서 아치온 파퓰러(Accion Popular)의 말라가 지부를 애니메이션화했다.[110]그는 1933년 선거 운동 기간 동안 광범위한 우파 연합 표에 서 있는 3개의 그룹을 대표했다; 어떤 논문은 그를 칼리스트로,[111] 어떤 논문은 아그레망으로[112], 또 어떤 논문은 AP의 후보라고 불렀고, 학자들은 그를 칼리스트로 불렀다.[113]그는 2만1662표를 얻어 1차 투표에서 탈락했고 2차 투표 직전에 사퇴했다.[114]그는 1934년에 Carlist 선전의 엔진으로 의도된 새로운 출판사인 [115]Editation Tradicionista의 이사회의 새 임원으로 시작했다.[116]

1934년 초부터는 히노죠사의 카리스트 약혼에 관한 정보가 더 이상 없다.대신, 대부분의 소식통들은 파르티도 아그라리오 에스파뇰과 그 단체들과의 관계를 지적한다.[117]그는 라 유니온 메르칸틸에게 한 달에 평균 3번 편지를 계속 썼고,[118] 가족 사유지를 공동 관리했으며,[119] 변호사의 경력을 시작했다.일부 소식통들은 그가 폭행과[120] 강도 혐의로 기소된 캄필로스 농민들을 옹호했다고 주장하지만 언론은 그가 과디아 시민에게 자신의 사유지를 점거한 사람들을 상대로 전화를 걸었다고 언급했는데, 이는 유혈 대립을 초래했다.[121]1934년 말, 농업부 장관 호세 마리아 시드는 히노죠사 위임도 델 고비에르노를 로스 세르비시오스 히드라울리코스 델 수르 드 에스파냐에 임명했다.[122] 새로운 정치 상황을 인용하여, 그는 1935년 4월, 일단 아그레망인들이 정부로부터 철수하자 사임했다.[123]당시 그는 이미 파르티도 아그라리오의[124] 지방 야유자였고 1936년 선거에서 그 후보가[125] 성공하지 못했기 때문이다.[126]

내전 집단 무덤

Frente Popular Hinojosa의 승리에 뒤이어, 공공질서의 재도입과 농촌노동계약의 개정을 요구하며 농경조합에 헥타르적으로 관여했다.[127]5월에 그는 캄필로스에서 소란을 피운 후 여전히 변호사로[128] 활동 중이다.[129]말라가에서의 7월 18일 쿠데타 당시 그는 군을[130] 보좌하는 데 관여했을지도 모르며, 아버지와 형과 함께 다음날 잠적했다.그들은 지브롤터로의 도피를 고려했지만, 조치를 취하기 전에 7월 24일에 세 사람이 붙잡혔다.그들은 그 다음 달을 지방 감옥에서 보냈다;[131] 8월 22일 노동자들의 민병대는 건물을 습격하여 43명의 죄수들을 끌고 나갔고, 지역 묘지에 총을 쏘고 시신을 집단 무덤에 묻었다.[132]히노죠사의 시신은 아직까지 확실한 신원이 확인된 적이 없다.민족주의적인 말라가 정복 이후 잔당들은 쫓겨났고, 살바도르 히노조사는 그의 주머니에 든 손수건 덕분에 인정을 받았다. 그의 몸 옆에 있는 젊은 남성들의 부패한 시체 두 구가 프란시스코와 호세 마리아인 것으로 추정된다.[133]

리셉션 및 레거시

알베르티, 1960년대

히노죠사의 글은 눈에 띄지 않게 되어 한정된 아방가르드 관객들을 위해 아껴졌다.[134]비평가들은 대부분 무관심했다;[135] 단지 소수의 사람들만이 "지나친 독창성"[136]을 지적했을 뿐이다.1928년에 출간된 저자의 시집에 이어 몇 권의 리뷰는 저자를 폄하했다; 몇몇은 그의 시를 "엔텔퀴아"라고 불렀고, 다른 사람들은 "세뇨리토와 알루즈"를 조롱했고, "두 대의 차를 갖는 것은 너무 많은 것을 허락하지 않는다"고 언급했다.[137]그의 죽음 이후 그의 작품들은 거의 완전히 잊혀졌고,[138] 전쟁의 양쪽 면에 관해서는 그는 "불편한 죽음"[139]이었다.공화당에 있어서 그의 생사는 위험할 정도로 로르카인과 대칭적인 평행선을 이루었고, 반프랑코주의자의 원인이 되는 셀레브르인 만큼 로르카의 운명에 대한 절찬을 해쳤을지도 모른다.[140]히노조사는 초현실주의자의 자격증을[141] 박탈당했고 후원을 받았다.[142] 알베르티와 같은 그의 옛 동료들은 자신의 소작농들에[143] 의해 살해된 탐욕스러운 부르주아 지주에 대한 이야기를 퍼뜨렸고 일부는 그를 모른다고 부인했다.[144]스페인 초현실주의의 존재를 일관되게 부인하던 민족주의자들에게 그의 우상숭배적인 시는 그를 순교자로서는 부적격자로 만들었다.[145][146]망명자와 스페인에 본부를 둔 문학사학자들은 모두 히노죠사를[147] 무시하거나 각주로 그를 강등시켰지만,[148] 매우 산발적으로 몇몇 시들이 문집에[149] 등장했고 그의 이름이 언론에 몇 번 언급되기도 했다.[150]

1974년 히노죠사의 사촌인 발타사르 페냐는 디푸타시온 데 말라가에서 선별된 작품의 재편집 자금을 마련하기 위해 그의 지위를 이용했다.[151] 일부 언론노트는 현대 문학의[152] "deformacion"에 주목했지만 다른 언론인들은 "desorbitar la invocalancia"[153]를 고집했다.1977년 훌리오 네이라(Julio Neira)는 1981년 박사학위 논문으로 왕위에 오른 히노죠사(Hinojosa)를 개정하는 캠페인을 시작했다;[154] 1983년 2권의 리토랄이 이 과정에 기여했다.1980년대에 히노죠사는 점차 백과사전, 정기간행물, 교과서 [155]등에 진출하고 있었고 1995년에는 또 다른 박사학위 논문을 가져왔다.[156]그 이후로 그의 문학사에서의 존재는 대부분 스페인 초현실주의자인 그의 추정된 지위에 [157]근거하여 의무적으로 여겨지고 있다.[158] 그러나 어떤 경우에는 그는 제네라시온 델 27의 회원 자격을 박탈당하기도 한다.[159]1998년 그는 말라가 지방으로부터 하이조 프레딜렉토라고 선언되었고,[160] 2004년 탄생 100주년 기념행사는 여러 출판물과 행사를 만들었으며,[161] 2012년 연구(일반적인 "잊혀진 시인"[162] 대신)는 이미 "잘 알려진 스페인 시인"[163]으로 언급되었다.2014년에 그는 문학작품을 헌정받았다.[164]말라가 학교는 그의 이름을 따서 지어졌다.

산 라파엘, 자유와 민주주의를 위해 목숨을 바친 이들의 기념비

히노죠사의 기억은 여전히 정치적으로 이용되고 있다.[165]일부는 히노죠사-로르카 병행주의에[166] 정면으로 맞서며 두 사람 모두 "무서운 전쟁"[167]에 의해 야기된 "비합리적 증오"의 희생자라고 선언하지만, 내전 테러를 논하는 수많은 책들 중에서 거의 모두가 로르카를 언급하고 거의 아무도 히노죠사를 언급하지 않는다.[168]우익과 좌익 모두 그의 유산을 주장하기 시작했다.몇몇 전통주의 사이트들은 그를 "그들의 남자"[169]라고 칭송한다.어떤 진보주의 작가들은 그를 제국주의, 민족주의, 교회와 싸우는 데 일생을 바친 순교자로 묘사하고 있으며,[170] 다른 사람들은 그의 동성애를 암시한다.[171]히노죠사가 처형된 말라가 산 라파엘 묘지는 2014년 "자유와 민주주의를 수호하기 위해 목숨을 바치고 이곳이나 다른 장소에서 유골을 안치한 사람들"[172]을 기리기 위해 기념비적 마우솔륨으로 도배됐다.히노죠사는 관련 보도자료에 언급된 적이 없으며,[173] 일부 보도자료에는 "프란퀴스타 대표"라는 건설기록이 기재되어 있다.[174]

참고 항목

메모들

  1. ^ 호세, 살바도르, 프란시스코, 하비에르, 라파엘 델 코라손 드 제수스
  2. ^ 훌리오 네이라, 프로트치온, [in:] 호세 마리아 히노호사, 라 플로르 드 칼리포니아, 1979년 산탄데르, 페이지 15
  3. ^ 알폰소 산체스 로드리게스, 라 포시아 데 호세 마리아 히노호사 [박사 논문 Universitat de Lleida], 레리다 1995, 페이지 2-5, 라 서신덴시아 데 에스파냐 30.12.11
  4. ^ La Spiquentdencia de Espaigna 19.04.19, 여기서 이용 가능
  5. ^ 훌리오 프란시스코 네이라 히메네스, 데 무사스, 에어로플라노스 이 트린체라스(poesia espanola trincheras), 마드리드 2015, ISBN9788436270273, 페이지 79
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  13. ^ 루이즈 기스버트 2007, 페이지 181
  14. ^ 히노죠사 어머니의 열성적인 천주교를 증명하기 위해 흔히 인용되는 사례로, 그에게 미치는 영향은 젊은 호세 마리아가 무신론과 신성 모독의 온상으로 여겨졌던 레스티엔시아 드 에스토디안테스에 거주하지 않았다는 그녀의 주장인 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-16이다.또한 1920년대 후반에는 긴장이 지속되었다; 히노죠사의 어머니는 초현실주의적인 행동이 벽에 걸려 있는 동안 그의 방에 들어가는 것을 거절했다; 결국 히노죠사가 프렐렌 발스에 대한 제안에 따라 그림 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-48을 삭제했다.
  15. ^ 산체스 로드리게스 1995 페이지 2-7
  16. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 I2-8일부 저자들은 그가 1914년, 루이스 기스버트 2007, 페이지 182에 입학했다고 주장한다.
  17. ^ 루이스 기스버트 2007 페이지 182
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  19. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-22~2-26
  20. ^ 루이스 기스버트 2007 페이지 186
  21. ^ 루이스 기스버트 2007 페이지 182
  22. ^ 마드리드에서 군복무를 할 때 히노죠사는 마제스틱 호텔에 살았고 매일 아침 산체스 로드리게스 1995년 2-30페이지에서 근무했다.
  23. ^ 이 서비스는 1927년 2월부터 12월까지 계속되었다. 히노죠사는 브리아다 오브레라 이 토포그라피카, 루이스 기스버트 2007, 페이지 186에 배정되었다.
  24. ^ 루이스 기스버트 2007, 페이지 188
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  30. ^ 루이스 기스베르트 2007, 페이지 183
  31. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-13에서 2-16
  32. ^ the group of Hinojosa’s acquaintances included also Juan Ramón Jiménez, José Moreno Villa, José Bergamín, Rafael Alberti, Juan Vicéns, José María Chacón, José Bello, José María Barnadas, René Crével, Pierre Unik, Joaquín Peinado, Hernando Viñes, Ismael de la Sema, Francisco Cossio, Francisco Bores, Benjamin Palencia, José María Ucelay and Gregorio프리에토; 1926년 그는 브레톤을 직접 만났고, 산체스 로드리게스 1995년 2-17페이지.
  33. ^ 히노죠는 림보 스타일의 모자를 쓰고 파이프 담배를 피웠으며, 알폰소 산체스 로드리게스, 호세 마리아 히노호사 이 라 칼라베라 데 림보우드, [in:] 클라린 04.06.08, 여기서 구할 수 있다.
  34. ^ 히노죠사의 초현실주의 기원은 논쟁의 여지가 있다; 일부 학자들은 그것이 시골 신화와 결합된 안달루스의 바로크 미학에서 비롯되었다고 주장하고, 다른 학자들은 그가 파리에서 아라곤과 브레톤, 산체스 로드리게스 2014, 페이지 185의 영향을 받은 초현실주의를 분명히 알아냈다고 대답한다.
  35. ^ 루이스 기스버트 2007 페이지 186
  36. ^ 그의 첫 초현실주의 작품은 1924년 시 수뇨스라고 여겨진다. 1925년, 1926년, 1927년 책들은 완전한 문학적 성숙기인 엔리케 바에나, 엘 쁘라또 데 라 오브라에 이르기까지 "프리암불로"와 "코미엔조"로 생각된다. Poética en Hosé Maria Hinojosa, [in:] Julio Neira, Almoraima Gonzallez(에드스), Escondido en la Luz, Mahlaga 2005, ISBN 847785990, 페이지 174
  37. ^ 그의 친구 알토아과레와 차브스에 의해 설립되었다.
  38. ^ 빅토르 드 라마(ed.), 포에시아 데 라 제네라시온 델 27: 앤톨로시아 크리티카 레센다, 마드리드 1997, ISBN 9788441402393, 페이지 433
  39. ^ 루이스 기스베르트 2007, 페이지 183
  40. ^ Poesia y Destruchion, El Agua en la Boca 또는 El Libertinaje, Sanchez Rodrigez 1995, 페이지 2-46과 같은 자극적인 제목을 가진
  41. ^ 발레-인클란 히노죠사에 대한 경의를 표하는 동안, 필자를 죽이라고 촉구하는 가짜 전보 메시지를 읽고 있었다; 다른 전보들은 예를 들어 "라 콘데사 드 노아일레스 멘스트루아 코모 우나 바카"라고 주장하는 등, 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-29와 같은, 비열한 어조로 말했다.
  42. ^ Dali and Gala, driven across Andalusia in Hinojosa’s Chrysler cabrio, paraded half-naked in the countryside, Ruiz Gisbert 2007, p. 187; see also Giovanni Allegra, Trent'anni di avanguardia spagnola: da Ramón Gómez de la Serna a Juan-Eduardo Cirlot, Jaca 1987, ISBN 9788816950351, p. 165
  43. ^ 루이스 기스버트 2007 페이지 182
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  45. ^ according to Vicente Aleixandre "we poets of the Generation of 1927 never took him very seriously as a poet"; Buñuel in private letters used to launch "unmerciful comic attack on José María Hinojosa"; Altoaguirre fumed about his "disastrous poems", Derek Harris, The Spanish Avant-garde, Manchester 1996, ISBN 9780719043420, p. 82
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  50. ^ 루이스 기스버트 2007, 페이지 192
  51. ^ 그의 결정의 최종 동기는 명확하지 않고 다른 이론들이 유포되고 있다.하나는 히노죠사가 무관심과 조롱에 휩싸였다는 점이다.또 하나는 아나 프렐러의 압력에 굴복했다는 것이다.한 가지 더 말하자면, 그가 평소 부르주아적 습관으로 되돌아온 초현실주의 변덕에 대해 지루한 것이다. 예를 들어 보라.산체스 로드리게스 2014, 페이지 188, 루이스 기스버트 2007, 페이지 192
  52. ^ 알폰소 산체스 로드리게스, 호세 마리아 히노호사 y la Calavera de Rimbaud, [in:] Claryn 04.06.08, 여기에서 사용 가능
  53. ^ 이 영화들에는 연극 작품인 El aviador y el buzo와 소설인 El Castillo de mi Cuerpo가 포함되어 있다.
  54. ^ 배나 2005년 페이지 174
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  57. ^ 루이스 기스버트 2007, 페이지 184
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  60. ^ 산체스 로드리게스 1995, 4-22페이지에서 4-43페이지까지 자세한 논의
  61. ^ 출판물은 그의 아버지인 루이스 기스버트 2007년 184-185페이지에 의해 자금을 조달받았다.
  62. ^ 프란시스코 치카, 호세 마리아 히노호사 앙 엘 지평선 리노바도르 데 로스 아뇨스 20: filias y fobias, [in:] 훌리오 네이라, 알모라이마 곤살레스(eds), 에스콘디도 엔 라 루즈, 말라가 2005, ISBN 84778590990, 페이지 67
  63. ^ 산체스 로드리게스 1995년 4-44부터 4-64페이지까지 자세한 논의
  64. ^ 아마존, 히말라야 또는 케이프 혼처럼
  65. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 4-51
  66. ^ 산체스 로드리게스 1995, 4-65페이지에서 4-91페이지까지 자세한 논의
  67. ^ 학자들에 따르면, 그의 에로티시즘은 실망으로 풍겨졌다, Ruiz Gisbert 2007, 페이지 190.
  68. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 4-82
  69. ^ 제목이 의도적으로 잘못 쓰여진 것으로, "캘리포니아"와 작가 이름 호세 마리아, 라트레이 2004, 페이지 35 사이의 운율을 강제하기 위해 쓰여진 것으로 알려졌다.
  70. ^ Ruiz Gisbert 2007, 페이지 191; 일부 사람들은 이 책이 스페인에서 출판된 유일한 초현실주의 책인 Geoffrey Cornell (ed.), Grupo Poético de 1927, 옥스포드 1977, ISBN 0080169503, 페이지 18.
  71. ^ one author claims Hinojose wrote the same way as Miró painted, Rattray 2004, p. 38 and another note „Miróesque” style of writing, Matilde de Moreno Escobar, La sangre en libertad: una reelaboración surrealista del petrarquismo, [in:] Jaume Pont (ed.), Surrealismo y literatura en España, Lleida 2001, ISBN 9788484095798, pp. 171-180
  72. ^ 그러나 일부 학자들은 히노죠사의 초현실주의에는 저자 특유의 동기와 실(예: 여행, 아이 같은 익살과 동물, Rattray 2004, 페이지 41)도 포함되어 있다고 주장한다.
  73. ^ 반종교적인 실들은 지배적이거나 전지전능하지는 않지만 히노죠사 후기에 상당히 빈번하다.라트레이 2004, 페이지 46, 라트레이 2004에서 "특히 가톨릭적인 성향을 띤 반종교적 존재가 있다" 즉, "교황이 잠옷 차림으로 나를 받아 모든 축제를 신성화하여 내 분홍색 피부를 보는 것이 다소 이상하다고 생각한다"는 단락에서.히노죠사에게는 "에로티시즘에 대한 그의 묘사는 노골적인 신성모독의 맥락 안에서 누명을 씌우는 경향이 있으며, 무의식적으로든 아니든 간에 그의 근본적인 가톨릭적 죄책감을 지적한다" - 라트레이 2004, 페이지 47.다른 이들은 라 플로어에서 "히노조사의 내레이션에서 손가락/도덕자의 격언적 의미와 자위적 의미가 성령보다 금성과 더 잘 통할 것이며, 내레이션에서는 반인륜적 요구 종교가 육체에 가하는 것을 비난하여 몸과 영혼의 분열을 일으킨다"고 지적한다; 예는 "불멸된 그리스도의 버전"이다.에로틱하고 관능적인 모드의 종교적인 주제들의 혼합, "성적인 장난감"이나 인간을 위반하는 종교를 대표하는 피를 흘리는 몸을 가진 교황, 20세기 스페인의 Candelas Gala, Creative cognition과 문화 파노라마, 뉴욕 2014, ISBN 9781137512260, 특히 Creative Convention 장: 호세 마리아 히노호사, 라 플로르 드 칼리포니아.According to some scholars Hinojosa edited Manifiesto contra los instituciones del Dios, patria y familia, Lucie Personneaux-Conesa, Histoire et historiographie du surréalisme espagnol, [in:] Mélusine XI (1990), pp. 137, though others tend to doubt it, Sánchez Rodríguez 1995, p. 2-24
  74. ^ 래트레이 2004, 페이지 35-36
  75. ^ 산체스 로드리게스 1995, 4-92페이지에서 4-120페이지까지 자세한 논의
  76. ^ 이 책에는 1929년에 주로 쓰여진 시가 수록되어 있었는데, 원래는 1930년 초에 인쇄될 예정이었으나, 히노조사는 출판사에서 미리 준비한 책을 회수했다.그 후 그는 마음을 바꾸고 출판을 선택했다; 책은 1931년 1월 산체스 로드리게스 1995년 4-121페이지에서 빛을 보았다.
  77. ^ 전하는 바에 따르면 이 책은 "종교를 창안한 것에 대한 반인륜적"이라는 표현인 Ruiz Gisbert 2007, 페이지 193이었다.
  78. ^ 래트레이 2004, 페이지 35
  79. ^ 대부분의 시는 히노죠사에 의해 처음으로 1인칭 복수형으로 쓰여진다.
  80. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 4-138
  81. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 4-145
  82. ^ 일부 저자들은 그를 "분명히 좌파의 남자"라고 부른다. 산체스 로드리게스 2014, 페이지 187
  83. ^ 네이라 히메네스 2005, 페이지 79, 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-34.보도에 따르면 히노죠사는 자신의 아버지까지 설득해 사유지 중 한 곳을 집단화시켰으나 실험은 실패로 돌아갔다고 한다.
  84. ^ 히노호사는 소련에서 완전히 실망한 나머지 자신은 거짓, 가짜, 그리고 사전 준비된 시위인 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-39, 또한 루이스 기스버트 2007, 페이지 189-190에 대해서만 제안받았다고 주장했다.
  85. ^ 이미 1919년 살바도르 히노호사는 파업중인 시골 노동자 라 유니온 일루스트라다 11.12.19와 싸우면서 언론에 보도되었다.
  86. ^ 그들의 복잡한 관계는 예를 참조하십시오.루이스 기스버트 2007, 페이지 195-196
  87. ^ 그러나 히노죠사는 알토아과레와 프라도스, 루이즈 기스베르트 2007, 페이지 194 등 그의 문단과 완전히 결별하지는 않았다.
  88. ^ 네이라 히메네스 2005년 페이지 80
  89. ^ 한 학자는 히노죠사에 대해 매우 동정심이 많고 그의 초현실주의 친구들에게는 전형적인 독설과 경멸이 없는 글을 쓰지만, 히노죠사, 루이즈 기스버트 2007, 페이지 194의 "인생과 문학의 밀접한 매듭을 맺지 말자"는 그들의 견해를 지지했다.
  90. ^ 루이스 기스버트 2007, 페이지 189-90
  91. ^ 네이라 히메네스 2005년 페이지 80
  92. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지 2-55
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  108. ^ 예를 들어, 그는 여기서 이용할 수 있는 "위대한 스페인 인종은 그것의 생태학적 정신으로 단결되어 승리할 준비가 되어 있으며, 태양이 공화국의 안개와 안개를 흩뜨릴 때"를 지속할 것을 요구했다.
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  141. ^ 래트레이 2006, 페이지 153
  142. ^ 모레노 빌라는 1944년 "푸레 호세 마리아 히노호사, 베르다드 시대의 퀘시인 파르딜로 데스룸브라도 포르노 라르가 인스탄시아"라고 썼다. 그의 후원적인 어조는 히노호사를 초현실주의인 니이라 히메네스 2005, 페이지 81에 일시적으로 끌리는 세뇨리토로 표현했다.
  143. ^ 수십 년 동안 그의 죽음에 대한 가장 광범위한 버전은 부정확했다.According to Alberti Hinojosa "caído bajo las balas de sus propios campesinos"; according to Manuel Altolaguirre at "uno de los mítines en que [Hinojosa] iba a contradecirse a sí mismo delante de los trabajadores explotados de sus propias tierras, [where] fue víctima de un sangriento motín que le costó la vida".일부 학자들은 두 버전이 오랫동안 지배했다는 사실 자체가 산체스 로드리게스 2014, 페이지 181을 가리킨다. 일부 저자들은 히노죠사가 팔랑게, 비토리오 보디니(ed. I superrealisti spagoni, 토리노 1963, P. CXXXVI에 가입했다고 주장했다.
  144. ^ 호세 베르가민 사건, 루이스 기스베르트 2007, 페이지 197
  145. ^ 네이라 히메네스 2005년 페이지 80
  146. ^ 산체스 로드리게스 2014, 페이지 184
  147. ^ 울트라이스모, 뱅가디아, 누에바 포에시아 장의 엔젤 델 리오, 히스토리아 드 라 리타투라 에스파뇰라, 1948년 뉴욕은 언급하지 않는다.
  148. ^ 맥스 오브는 히노죠사가 "초현실주의가 중요한 작품을 만들기엔 너무 일찍 죽었다"고 지적한다, 맥스 오브, 멕시코 리터투라 에스파뇰라, 1966년 페이지 314
  149. ^ 히노죠사 시는 산체스 로드리게스 1995, I-12, 루이스 기스베르트 2007, 1977, 산체스 로드리게스 이후 1947년 산티아고 데 칠레의 문집과 1962년 말라가 문집에 실렸다.
  150. ^ 프랑코주의 언론에서 히노조사는 초현실주의 시가 아니라 리토랄에 대한 약혼으로 주목받았다. 여기서 이용할 수 있는 라 뱅가디아의 20.01.60이나 ABC 20.04.69를 비교해보라.
  151. ^ 네이라 히메네스 2005, 페이지 82, 산체스 로드리게스 2014, 페이지 176, 178
  152. ^ 라 뱅가디아 03.10.74, 여기서 이용 가능
  153. ^ 호세 마리아 디즈 부르크, 히스토리아 드 라 리터투라 에스파뇰라, 마드리드 1974, 페이지 51.1976년 한 편지의 편집자는 예상된 비판에 대해 걱정했으며, 산체스 로드리게스 1995, 페이지 I-16, I-17에 따라 히노호사가 제외될 수 있다고 언급했다.
  154. ^ 훌리오 네이라 히메네즈 호세 마리아 히노호사 Vida y obra [PhD 논문 Universidad de Stepadura], Caceres 1981
  155. ^ 산체스 로드리게스 1995, 페이지I-19 to I-22
  156. ^ Alfonso Sánchez Rodríguez, La poesía de José María Hinojosa [PhD thesis Universitat de Lleida], Lérida 1995; the following one was Carmen Díaz Margarit, El surrealismo en "La flor de California" de José María Hinojosa, Madrid 2003, ISBN 8466909451
  157. ^ 산체스 로드리게스 2014년 178페이지의 산체스 로드리게스의 이름을 딴 "미니 시인"의 "no cabe enganarrisces sobre su importancia".1993년 페드라자와 로드리게스의 작품은 히노죠사를 각주에서 문학사서 펠리페 B의 본문으로 옮긴 공로를 인정받고 있다.페드라자, 밀라그로스 로드리게스 카세레스, Manuel de historyia de litatura 에스파뇰라, vol. XI, Pamplona 1993, 페이지 310-315
  158. ^ 1997년 라마, 433쪽, 산체스 로드리게스 1995년, 0-4쪽; 니라는 라레아가 아닌 히노죠사가 최초의 스페인 초현실주의자였고 그의 1924년 수뇨스는 최초의 스페인 초현실주의 시 산체스 로드리게스 1995년, 페이지 I-21이라고 주장한다.
  159. ^ 1999년 센트로 문화제너시온 델 27은 이 단체를 기념하는 회의에서 히노죠사를 무시했고, 이는 결국 항의 서한인 루이스 기스버트 2007, 페이지 197을 촉발시켰다.많은 설명서에는 히노죠사를 27세대의 일원으로 기재하거나 초현실주의자로 기재하지 않고 있다. 예를 들어 교과서 라 포시아 초현실주의자인 에스파냐를 비교한다. La Generanacion d 1927: Caracteristicas generales, 여기에서 사용 가능
  160. ^ 호세 마리아 히노호사 라사르테: Tradicion Politica y vanguardia Artistica, [in:] El Matiner Carli 서비스 20.08.10, 여기에서 이용 가능
  161. ^ 그의 이름을 딴 거리들과 광장들을 포함해서
  162. ^ 산체스 로드리게스 2014, 페이지 174
  163. ^ Jose Maria Hinojosa, Black Tulips: 2012년 뉴올리언스 마크 스태트먼이 번역한 호세 마리아 히노조사의 선정시, ISBN 9781608010882
  164. ^ 알폰소 산체스 로드리게스, 엘부조 이 라 아비아라도라, 말라가 2014, ISBN 9788461694426.이 연극 작품은 히노죠사가 처형되기 전 기간 동안 감옥에 설치되었다. 그는 초현실주의 친구들을 만나고 그들의 공통된 잔치를 재연하면서 시간을 거슬러 간다. 마침내 그는 투옥된 로르카를 만나게 된다. 그리고 또한 처형되기 전, 이미 불멸의 문지방인 크리스토발 G. 몬티야, 엘불루이블라 델에서도 만난다. 시인 부조 y la abiadora, [in:] El Mundo 30.05.14, 여기서 이용 가능
  165. ^ 히노죠사의 생사는 자신에 대한 정치적 논의뿐만 아니라, 초현실주의 반란의 우려로 인해 초현실주의의 정치적 지향과 초현실주의(초현실주의)가 공민주의(공민주의)와 함께(잠시)가 따랐던 길과 관련된 추가적인 이슈를 열게 되면서 초현실주의의 정치적 함의에 대한 논쟁과도 관련이 있다.t party", Rattray 2004, 페이지 47
  166. ^ 둘 다 거의 같은 또래였고, 둘 다 안달루시아인이었으며, 둘 다 마드리드에서 공부한 Mahlaga의 젊은 작가 그룹을 형성했고, 둘 다 예술적 아방가르드 서클에 가입했고, 둘 다 시인이었고, 둘 다 초현실주의자였으며, 둘 다 비슷한 유형의 연약한 감수성을 보여주었고, 둘 다 제네라시온의 일원으로 여겨졌다.델 27, 둘 다 1936년 8월 안달루시아 근교에서 살해되었다.
  167. ^ 네이라 1983년 페이지 29
  168. ^ 폴 프레스턴, 스페인 홀로코스트인 폴 프레스턴은 내전에 대한 테러리즘에 전적으로 헌신한 폴 프레스턴에 대한 방대한 대중성과 대규모로 인용된 연구를 예로 들 수 있다. 이 연구의 영어판도 스페인판도 히노죠사(Hinojosa)를 언급하지 않는 반면 로르카는 긴 시간 동안 논의되고 있다. 2012년 런던, 20세기 스페인에서의 종교 조사 및 말살 ISBN 9780393239669 및 폴 프레스턴, 엘 홀로코스트 에스파뇰: Odio yminio en la Guerra Civil y después, 마드리드 2011, ISBN 9788499920498.또한 테러 그 자체가 뒤따르는 것이 아니라 내전 테러의 오랜 영향(역사학 및 문화에 초점을 두고)을 논하는 작품도 있다(예: 참조).피터 앤더슨, 미겔 앙헬 델 아르코 블랑코(eds), 스페인의 대량 학살과 폭력, 1936–1952: 과거와의 그랩플링, 런던 2015, ISBN 9781135114855.예외는 말라가(Malaga)에 초점을 맞춘 작업이다(예: 참조).프란시스코 치카(에드), 아르카디아 엔 라마: Republica y Guerra civil en Mahlaga 1931–1937, Mahlaga 2015, ISBN 9788415177449, 페이지 312.수십 명의 이름 중 공화당에 의해 살해된 작가들을 위해 헌정된 일부 작품에는 히노죠사가 기재되어 있지 않다(예: 여기 참조).
  169. ^ 예시를 보다El Matiner Carli 서비스, 산토 레이노 Tradicionista 서비스, 칼리스모 안달루즈 서비스, 여기서 이용 가능
  170. ^ 한 작품에서 히노조사는 "제국주의나 교회와 같이 인간의 욕망을 억제하거나 국가주의와 같은 사상의 확장을 억제하는 모든 판결에 반대한다"고 표현된다.외부 세계와 공유하기 연약하지만 활기찬 인간성1936년 히노조사가 살해당했을 때 그러한 제물이 현실이 된다는 것은 불가사의한 일이다.", Candelas Gala, Creative cognition 및 20세기 스페인의 문화전파관인 뉴욕 2014, ISBN 9781137512260은 특히 Creative Convolgeion 장에서 볼 수 있다. 호세 마리아 히노호사·라 플로르 드 칼리포니아
  171. ^ 히노죠사의 시는 프리도 아리아스 데 라 운하, 프리메라 앤톨로시아 데 라 포에시아 동성애, 1997년 멕시코, 페이지 27에 수록되어 있다.어떤 학자도 히노죠사에 대한 동성애적 선호에 주목하지 않으며, 파리나 마드리드의 동성애 동반자 모임에서 불편함을 느꼈다는 지적도 있다.
  172. ^ Nermitado el Panteon de la Mrumia Historica de Mahlaga, [in:] La Opredion de Malaga 11.01.14, 여기에서 이용할 수 있다.히노죠사 3구의 유해는 모두 1983년 네이라 마야가 대성당 지하에 다시 묻혔다.
  173. ^ 여기서 이용할 수 있는 라 누에바 에스파냐 11.01.14, 여기서 이용할 수 있는 Europapress 06.01.14, 여기서 이용할 수 있는 El Mundo 11.01.14, 여기서 이용할 수 있는 La Oprient de Malaga 11.01.14, 여기에서 이용할 수 있는 Diario Sur 11.01.14, 여기에서 이용할 수 있는 El Paies 12.01.14.
  174. ^ El Mundo 11.01.14, 여기에서 사용 가능

추가 읽기

  • 엔리케 배나, 라 벨레자 콘불사. 솔리다드 엥 호세 마리아 히노호사, [in:] 푸에르타오스쿠라 6(1988), 페이지 31~34
  • Geo Constantinescu, José Maria Hinojosa yel surrealismo espanol, [in:] Diacronia 6(2010), 페이지 445–449
  • 알폰소 카날레스, 라 모르테 드 히노호사, [in:] 자베가 1(1973), 페이지 89–91.
  • 라파엘 드 코자르, 알루냐스 라방가리아 이 엘 수레알시모: 모도 데 소개치온 알 안달루스 호세 마리아 히노호사, [in:] 후안 콜란테스 데 테란 (ed.) 안달루치아 앙 라 제네라시온 델 27, 세빌 1978, 페이지 73–111
  • 카르멘 디아즈 마르가리트, 엘 초현실주의 "La flor de California" de José Maria Hinojosa, 2003 마드리드, ISBN 8466909451
  • 나이젤 데니스, 호세 마리아 히노호사 이 라 쿠에스티온 델 타협, [in:] 엘 마퀴니스타 데 라 제네라시온 11 (2006), 페이지 50–65
  • 루이스 테오필로 길 쿠아드라도, 엘 파르티도 아그라리오 에스파뇰 (1934–1936): 우나 교대타티바 협주곡 이 리베르카나[PhD 논문 컴플루텐스], 마드리드 2006.
  • 루이스 알론소 기르가도, 라 제네라시온 델 27 데 누에보 엔 리토랄, 레엔쿠엔트로 콘 마리아 히노호사, [in:] 에르네 데 라 리타투라 에스파뇰라 동시대인아네아 9(1984), 페이지 131–141
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  • Jacqueline Rattray, The Surrealist Visuality of José Maria Hinojosa: Sorne Eyes, 2015년 런던, ISBN 9781907975738
  • Rosa Romojaro, Acercamento a lo mimaginario in 'La Sangre en Libertad' de Hosé Maria Hinojosa, [in:] Rosa Romojaro, Lo Escrito y lo Leido, 2004, 2004, ISBN 97884765871, 페이지 101–120171, 120
  • 로사 루이스 기스버트, 호세 마리아 히노호사, 엘 그란 올비다도, [in:] 이사라 데 아리아란: 레비스타 문화 이 시엔티피카 29(2007), 페이지 181–200
  • 알폰소 산체스 로드리게스, 호세 마리아 히노호사: 1925–1936. 아푼테스 소브레 라 트레이텍토리아 데 초레알리스타, [in:] 리트로럴 174/175/176 (1987), 페이지 138–140
  • 알폰소 산체스 로드리게스, 호세 마리아 히노호사, 엔사요 비블리오그라피코, 말라가 1995, ISBN 8477851158
  • 알폰소 산체스 로드리게스, 라포시아 데 호세 마리아 히노호사 [박사 논문 Universitat de Lleida], 레리다 1995
  • 마크 스테이먼, 블랙 튤립: 호세 마리아 히노호사의 선정시 (번역, 에세이)뉴올리언스 대학 출판부, 2012.ISBN 978-1608010882

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