존 프레스턴(사제)

존 프레스턴(John Preston, 1587–1628)은 성공회 목사였으며 케임브리지 에마뉘엘 칼리지의 석사였다.

양육

농부인 토마스 프레스턴의 아들 존 프레스턴과 노샘프턴의 로렌스 마쉬의 딸인 아내 앨리스는 노샘프턴셔주 버브룩 교구의 어퍼 헤이포드에서 태어났다. 그는 1587년 10월 27일 북브룩 교회에서 세례를 받았다.^[1] 그의 아버지는 그가 13살 때 돌아가셨고, 그의 어머니의 외삼촌인 크레스웰은 노샘프턴의 시장이자 부자와 자식이 없는 프레스턴을 입양하여 노샘프턴 문법학교에 입학시켰고, 이후 그리스어로 가르치기 위해 게스트라는 베드포드셔 성직자와 함께 있었다. 1604년 7월 5일 케임브리지 킹스 칼리지에서 시저로 입학했는데, 1606년 이튼의 사부가 된 그의 가정교사가 부세였다. 킹스 칼리지는 그 당시 음악 연구로 유명했다; 프레스톤은 '가장 고귀하지만 가장 단단한 악기인 루트'를 선택했지만 거의 진전을 보지 못했다. 1606년 그는 퀸즈 칼리지로 이주했는데, 그곳에서 그는 올리버 보울스의 가정교사로 일했고, 크레스웰은 그에게 일부 토지 소유물의 반환을 맡기고, 그는 외교적인 직업을 생각했다. 이런 견해로 그는 한 상인과 조약을 맺게 되었는데, 상인은 파리에서 얼마간의 시간을 보내도록 주선했지만, 이 상인의 죽음으로 그 협정은 무산되었다. 그 후 프레스톤은 철학의 연구에 눈을 돌렸는데, 그 연구에서는 보울스의 뒤를 이어 그의 스승이 된 포터에게 용기를 얻었다. 1607년에 B.A.를 졸업한 프레스턴은 퀸스의 거장이자 엘리 학장인 험프리 틴달과 포터의 관심으로 1609년에 동료로 선발되었다. 철학에서 그는 이제 의학으로 전향했다; 켄트의 내과의사인 친구의 지붕 밑에서 약간의 실용적인 지식을 얻었다; 그리고 '그의 실천으로 매우 유명하다' 그리고 점성술을 공부했고, 그리고 나서 치료의 손녀로서 가치있게 여겨졌다.^[1]

전도사로서의 경력

그가 MA를 시작한 해인 1611년경, 그는 당시 에마누엘의 동료였던 존 코튼으로부터 성모스에서의 설교를 들었는데, 이 설교는 그에게 새로운 커리어를 열었다. 코튼은 우아한 설교자로서 대단한 명성을 가지고 있었다; 그러나 이것은 평범한 복음주의 설교였고, 그의 청중들을 실망시켰다. 그는 프리스턴이 그의 방문을 노크하자 다소 굴욕적인 모습으로 그의 방으로 돌아왔고, 그 친밀한 종교적 우정이 시작되어 두 사람의 삶에 영구적으로 영향을 미치기 시작했다. 프레스톤은 이제 학문적 신성에 대한 연구에 몰두했다; 아퀴나스는 그가 가장 좋아했던 것 같다; 그는 또한 던스 스코투스와 오캄의 윌리엄을 완전히 정복했다.^[1]

그의 전기작가는 틴달에 이어 퀸즈'의 거장으로 존 데베난트의 당선(1614년)을 확보하는 데 활동한 기이한 이야기를 들려준다. 그 후 요크 대주교였던 조지 몬테네이는 이러한 선호를 주시했지만, 틴달의 죽음과 동시에 프레스톤은 폐경기 후 런던으로 가서 동이 트기 전에 화이트홀에 도착했다. 여기서 그는 제1대 서머셋 백작인 로버트 카와 함께 데베난트의 선택에 대한 법원의 제재를 확보할 목적으로 관심을 가졌다. 케임브리지로 돌아온 그는 몽테뉴가 빈자리를 눈치채기 전에 선거를 끝냈다.^[1]

1615년 3월 제임스 1세의 케임브리지 방문 동안 프레스톤은 분쟁자로 유명했다. 그는 철학법에서 사무엘 하스넷 부총재에 의해 '찬양자'로 선정되었으나, 이곳은 매튜 렌이 성공적으로 주장하여 프레스톤이 첫 번째 적수의 자리를 차지하였다. 그의 전기 작가인 토마스 볼은 '개가 삼단논법을 만들 수 있는가'라는 질문에 대한 논쟁을 설명한다. 프레스톤은 그들이 할 수 있다고 주장했다. 제임스는 (그랭거가 프레스톤이 몽테인의 에세이에서 잘 알려진 구절에서 빌렸다고 생각하는) 자신의 주장에 기뻐하며 자신의 개 이야기를 소개했다. '예 킹스하운드가 예 코트에서 프레스턴 씨를 위한 길을 열어주었다는 것을 알아차리는 것은 쉬웠다.' 제1대 남작 브룩의 풀케 그레빌 경은 그의 확고한 친구가 되었다(결국 그는 그에게 1년에 50파운드를 지불했다). 그러나 프레스톤은 이때쯤에는 초기의 야망을 포기하게 되었다. 목적을 거의 말하지 않았지만, 그의 마음은 사역에 쏠려 있었고, 현대의 신성, 특히 칼뱅을 읽고 있었다.^[1]

청교도적 성향

그가 법원의 호의적인 방향으로 냉정해지자 청교도적 성향에 대한 의혹이 일었다. 이것들은 제임스가 캠브리지에 두 번째 방문한 사건에 의해 증가되었다. 클레어 홀의 조지 루글이 쓴 <무식주의자>라는 코미디가 왕 앞에서 연기될 예정이었다. 프레스턴의 제자 모건(헤이포드의 모간인)은 여자 역에 캐스팅되었다. 프레스톤은 반대했다; 그 청년의 보호자들은 반대 의견을 수정했다; 옥스포드로 쫓겨난 모건은 그 후 로마 가톨릭 교회에 들어갔다. 그의 엄격함은 청교도적인 부모와의 가정교사로서의 명성을 크게 높였다. '그는 그랬었다'고 풀러는 말한다. '인간의 기억 속에서 영국에서 가장 위대한 설교자가 되었다.' 그때마다, 프레스턴 사부님이 대학장인 Davenant 박사에게 모자를 벗었을 때, 그는 그의 제자 중 한 명을 위해 방을 얻거나 공부를 했다.^[1]

대학 건물은 학생 유입에 대비하기 위해 증축되었다. 그는 링컨셔 주 보스턴의 대리인이 된 코튼과 함께 교회를 위해 고안된 것들을 보내 학업을 마치는 버릇이 있었다. 한편 프레스톤은 건강이 악화되어 불면증에 시달렸다. 두 번이나 그는 성공적인 경험주의자 클레어 홀의 윌리엄 버틀러에게 조언을 신청했다(한 번은 변장했다). 버틀러는 단지 그에게 담배를 먹으라고만 말했을 뿐이다. 그렇게 함으로써 그는 '이 뜨거운 흄'에서 그의 치료법을 찾았다.^[1]

성직

프레스톤은 이제 명령을 받아 퀸즈 대학의 학장이자 학장이 되었다. 그는 신성한 몸을 형성하는 설교 과정을 시작했다. 대학 예배당이 다른 대학과 읍면동 출신 학자로 붐비고 있다는 불만이 부총장에게 쏟아졌다. 그 대학의 회원을 제외한 모든 사람을 제외한 명령이 내려졌다. 프레스톤은 그 후 세인트루이스에서 오후 강의를 시작했다. 보톨프스, 그 중 퀸즈 칼리지가 후원자다. 이로 인해 그는 엘리 재상에게 격분한 뉴컴과 갈등을 빚게 되었는데, 엘리 재상에게는 프레스톤이 제자 카펠 베델 경과 뉴컴의 딸 제인의 시합을 막음으로써 얻은 적개심이었다. 뉴컴과의 논쟁은 세인트. 보톨프는 오후 예배를 연기했다; 설교를 위한 공간을 마련하기 위해, 일반적인 기도는 일단 생략되었다. 뉴컴은 프레스톤을 부적격주의자라고 비난하기 위해 뉴마켓의 법정으로 달려갔다.^[1]

그 일은 각 집 사장들 앞에서 일어났고 프레스턴의 대학 퇴학 이야기가 있었다. 당시 엘리 주교였던 랜슬롯 앤드류스의 제안으로 프레스톤은 성에서 열린 설교에서 기도의 형식에 관한 자신의 판단을 선언하라는 지시를 받았다. 보톨프스. 그는 불평을 잠재우기 위해 무죄를 선고했다. 곧이어 캠브리지셔주 로이스턴 인근의 핀칭브룩에서 왕 앞에 설교하기 위해 소환되었다. 제임스는 아미니아인들에 대한 자신의 주장을 적극 찬성했다. 만약 프레스턴이 스페인전을 상대로 한 신문의 저자라는 것을 알았다면 그는 그에게 호의적이지 않은 것을 보여주었을 것이다. 그는 상원의원들 사이에 아주 비밀스럽게 회자되었다. 그는 제2대 아베르콘 공작 제임스 해밀턴에 의해 왕족 목사로 제안되었지만, 제임스는 이것을 시기상조라고 생각했다.^[1]

임시 채플레인

제1대 버킹엄 공작 조지 빌리에스의 친척과 결혼한 프레스턴의 친족인 랄프 프리먼 경은 이제 프레스턴을 홍보하여 청교도들의 친구를 사귈 수도 있다는 것을 버킹엄에게 대변하는 자리를 가졌다. 버킹엄의 관심으로 그는 찰스 왕세자에게 평범한 목사가 되었다. 그는 1620년에 신학사 학위를 받았다. 솔즈베리를 보기 위한 데이브넌트의 당선(1621년 6월 11일)에 대해 프레스톤은 마가렛 신학 교수로 그의 뒤를 잇게 될 것이라는 어느 정도 기대를 했다. 그는 자신의 라틴어가 녹슬었다고 느꼈고, 라틴어를 말하는 연습으로서 네덜란드 대학 방문을 결심했는데, 이 프로젝트는 그가 특별히 지나친 예방책으로 수행했던 것이다.^[1]

그는 추밀원으로부터 여행에 필요한 면허증을 취득했다. 그는 다음 휴가인 그가 켄트에 있는 리차드 샌디스 경을 방문하기 위해, 그리고 어쩌면 툰브리지 물을 마시기 위해 간다고 말했다. 켄티시 해안에서 그는 로테르담으로 가는 보트를 탔다. 그 보트는 '칼렛 클로크'와 '금모자 밴드'가 있는 평범한 습관이었다. 네덜란드에서 그는 개신교뿐만 아니라 로마 가톨릭교도들과 교유했다. 케임브리지로 돌아오면서 그는 '그들의 어리석음에, 그들이 그렇게 가능성이 없는 관계를 믿을 것 같다'는 경이로움으로 바다 너머에 있었다는 루머를 만났다. 윌리엄스가 청교도적인 음모를 의심하는 영주 윌리엄스가 매주 그의 행동에 대한 첩보를 보내면서 그의 동정을 감시하게 되었기 때문이다.^[1]

에마누엘의 거장

1622년 2월 존 도네는 링컨 여관의 설교직을 사임했고, 벤쳐들은 프레스턴을 후계자로 선출했다. 그의 약속 직후 끝난 새 예배당은 그의 말을 듣기 위해 몰려든 많은 사람들에게 숙소를 주었다. 더 중요한 선호의 한 부분이 뒤따랐지만, 그것은 음모가 없이는 얻어지지 않았다. 에마누엘의 초대 주인인 로렌스 채더튼은 38년 동안 그 자리를 훌륭하게 지켜왔다. 그는 영향력 있는 친구들보다 오래 살았고, 동료들은 프레스턴의 관심을 버킹엄과 함께 확보하는 것이 그들의 대학에 유리할 것이라고 생각했다. 특히 그들은 계속 거주할 수 있도록 한 법령의 개정을 원했고, 따라서 그들을 교목과 강의에서 단절시키고, 동시에 그들은 달리 제공되든 안 되든 DD 서열에서 자리를 비울 수 밖에 없었다. 프레스턴의 영향력으로 그들은 대학 생활을 늘리는 것뿐만 아니라 더 많은 자유를 얻기를 원했다. 채더튼은 프레스톤을 높이 평가했지만, 사임하기를 매우 꺼렸고, 만약 그렇게 한다면 아르미니언인이 임명되지 않을지 의심했다. 프레스톤은 버킹엄으로부터 (1622년 9월 20일) 프레스턴을 위해 길을 터주는 것이 왕과 왕자의 소원임을 확신시켜 주고, 그에게 '정비 공급'을 약속하는 편지를 입수했다. 이에 따라 채더튼은 9월 25일 사임했다. 법과는 달리, 모든 동료들이 거주하고 있다는 이유로 공석이 발표되지 않았다. 선거는 10월 2일 문을 잠그고 치러졌으며, 프레스톤이 에마누엘의 사부로 보내지기 전까지 퀸즈에서는 아무 것도 알려지지 않았다.^[1]

법령에 따라 사부의 결석은 매 분기 한 달로 제한되었다. 이것은 프레스턴이 링컨 여관에서 설교하는 것을 방해할 것이다. 그의 독창성은 동료들이 동의한 탈법 행위들을 찾아냈다; 법령은 '폭력 구금'과 '대학 사업'의 경우에 결석을 묵인했다; 이전의 상태를 만족시키기 위해 '도덕적 폭력'이 행해졌다. 그리고 몇 년 동안 지속된 대학 생활에 대한 소송은 대학 사업을 주장하는 색깔 있는 구실을 만들었다. 그러나 프레스턴은 펠로우쉽을 탈퇴할 정도로 융통성이 없었다. 볼에 따르면, 그는 버킹엄에 의해 독일 주재 대사관에 아서 치체스터 제1남작과 동행하도록 선정되었고, 이 때 왕실의 명령에 의해 신성의 의사가 되었다. 여기에는 아마도 약간의 혼란이 있을 것이다. 치체스터의 실제 팔라틴 원정은 1622년 5월-9월이었다.^[1]

케임브리지 다시

프레스톤은 케임브리지에서 설교할 기회를 간절히 원했고, 1624년 그를 케임브리지의 홀리 트리니티 교회에서 빈 강의에 집어넣는 제안을 들었다. 다른 후보 미들스웨이트는 시드니 서섹스의 동료로 엘리 주교 니콜라스 펠튼의 총애를 받았다. 이 문제는 프레스턴을 케임브리지 강단에 앉히지 못하게 하려는 제임스 1세에게 언급되었고, 에드워드 콘웨이(이후 Viscount Conway)를 통해 그의 선택에 따라 다른 어떤 선호를 제공했다. 버킹엄이 프레스턴에게 마일스 스미스의 죽음(1624년 10월 20일)으로 인해 공석이 된 글로스터의 주교를 갖게 될지도 모른다고 말한 것은 그때였다. 그러나 마을 사람들의 지원을 받아 프레스톤은 자신의 입장을 견지하고 강연을 맡게 되었다.^[1]

제임스 1세

그는 제임스 1세가 사망한 1625년 3월 27일 일요일, 테오발즈에서 찰스의 성직자로 참석했으며, 찰스와 버킹엄을 동반하여 찰스 즉위 공고가 내려진 화이트홀까지 갔다. 순간적으로 프레스톤은 정치에서 중요한 역할을 할 운명인 것 같았다. 그는 청교도 친구들을 대신하여 영향력을 행사하여 아서 힐더삼의 일반 설교 자격증(1625년 6월 20일)을 취득하였다. 그러나 그는 윌리엄 로드가 자신의 계획을 반대한다는 것을 알았다. 역병의 위험을 간청하여 그는 대학을 폐교하고 서쪽으로 여행을 떠났다. 그는 살리스베리의 데이베넌트와 버킹엄이 자신의 판단을 물어본 리차드 몬타구의 '아펠로 세사렘'에 대해 상의하고 싶었다. 솔즈베리에서 그는 도체스터로 갔고, 그리고 나서 찰스와 버킹엄이 있는 플리머스로 갔다.^[1]

이 소식이 로셸에서 일어난 재난의 플리머스에 이르자(1625년 9월 16일, 수비세 휘하의 프랑스군이 로셸 근처에서 네덜란드 선박을 고용한 것을 패배시킨 때), 프레스톤은 개신교의 분개 폭발에 맞서 버킹엄을 변명하고 변호하기 위해 최선을 다했다. 윌리엄스를 영주직에서 제외시킨 것에 대해, 버킹엄은 프레스톤을 영주직으로 지명할 정도로 '원했다'고 말했다. 위에서 언급한 소송에서 에마뉘엘 칼리지의 변호인이었던 토마스 코번트리 남작이 결국 임명되었다.^[1]

그러나 프레스톤은 청교도들을 그들이 심히 불신하는 버킹엄의 곁으로 끌어들이지 못했다. 프레스턴의 친구들은 몬타구의 책에 관한 회의의 필요성을 역설하고 한쪽에서는 로체스터의 주교인 존 버커리지와 당시 칼리슬의 학장이었던 프랜시스 화이트, 다른 한쪽에서는 당시 코벤트리와 리히필드의 주교였던 토마스 모튼과 프레스턴을 지명했다. 버킹엄은 프레스턴에게 그의 친구로서 회의를 거절해 달라고 애원하고, 다른 사람들에게 그가 프레스톤과 한 일을 알려 주는 이중적인 역할을 했다. 이 회의는 1626년 2월 요크 하우스에서 열렸다. 프레스톤은 참가를 거부했지만, 그것이 시작된 후 들어와 경청자로 둘러앉았다. 같은 달에 두 번째 회의가 열렸는데, 그 때 프레스톤이 몬타구, 화이트를 상대로 주도권을 잡았다.^[1] 프레스톤은 요크 하원 회의가 청교도주의를 지지할 것 같지 않다는 것을 깨달았을 때, 청교도 변호사, 상인, 성직자(리차드 시브스, 존 데이비스포트 포함) 일행을 격려하여 부정수용 구매를 위한 Feofees로 알려진 기구를 설립하도록 했다.^[2]

버킹엄은 1626년 6월 1일 케임브리지 대학의 총장으로 선출되었다. 프레스턴은 조지프 미드 등이 그랬듯이 자신의 당선을 반대하지는 않았지만, 지금은 대학에서의 자신의 위치가 불안하다고 느꼈고, 캠브리지에서 쫓겨날 경우를 대비한 피난처로서 링컨의 여관을 바라보았고, 마지막 수단으로 바슬로의 이주를 고려했다. 프레스턴이 버킹엄에 대한 반대 방침을 시사한 의회 의원에게 보내는 친서는 우연히 버킹엄의 손에 들어왔다. 법정에서 프레스턴의 영향력이 약해지는 것을 보고, 엠마누엘의 동료들은 왕에게 펠로우십의 존속을 제한하는 법을 폐지해 달라고 청원했다. 버킹엄은 그들의 탄원을 지지했다. 프레스턴은 창업자의 손자 헨리 밀드메이 경의 지지를 받았다. 마침내 타협이 이루어졌다. 찰스는 연간 100파운드의 6개의 새로운 생활이 대학에 편입될 때까지 법령을 1627년 5월 5일 정지시켰다. 버킹엄은 이제 레 섬으로 가는 불운한 원정(1627년 6월 27일)과 약혼했다. 11월에 프레스톤은 화이트홀에서 찰스 앞에서 다음 수요일 버킹엄의 패배(11월 8일)에 대한 소식이 전해졌을 때 예언적인 설교를 했다. 그는 다시 설교할 수는 없었지만, 자신의 대의에 대한 도덕적 승리를 얻었다고 생각했다.^[1]

프레스턴의 죽음

그러나 프레스턴의 건강은 이제 깨지고 있었다. 그의 폐는 병들어 급속도로 쇠약해져 1628년 7월 20일 일요일 노샘프턴셔 주 프레스턴-캡스의 한 친구의 집에서 죽었다. 그가 죽자, 그들은 그에게 죽음이 두려웠는지, 이제는 그렇게 가까웠는지 물었다. "아니오," 프레스톤이 속삭였다. "나는 내 자리를 바꾸겠지만, 내 회사를 바꾸지는 않을 것이다."^[3]나는 내 가슴 속에 죽음이 들어오는 것을 느낀다. 내 고통은 이제 기쁨으로 바뀔 것이다."^[4]

그는 7월 28일 인근 파슬리 교구의 감독인 존 도드 파슬리 교회에 안장되어 장례 설교를 했다. 그의 기억에는 기념비가 없다. 그의 초상화는 1629년 그의 새 코버넌트 앞에 새겨져 있다; 그것은 클라크에서 잘 재현되지 않는다; 또한 두 개의 작은 조각이 있다. 볼이 묘사하는 것처럼, '그는 유능하고, 단단하고, 성질이 좋은 체격이었고, 잘생겼고, 활발하고, 용맹스러운 눈을 가졌다.' 그는 미혼이었다. 그의 유언장은 어머니와 형제들에게 제공되었고, 엠마누엘 칼리지에서 전시회를 열었으며, 그의 책과 가구는 그가 가장 좋아하는 제자, 그리고 그의 분필 전기 작가인 토마스 볼에게 맡겼다.^[1]

프레스턴의 등장인물

프레스턴의 초기 외교 성향이 그의 성격에 대한 증상으로 풀러는 '완벽한 정치인'의 성격으로 요약했다. 그는 '훌륭한 자기 계명을 가지고 있었고, 자신의 의견을 고수했으며, 외부의 비판에도 불침투했다'고 말했다. 오직 볼에게만 그는 솔직히 마음을 다잡은 것 같으며, 볼이 그를 감탄하게 묘사한 것은 조심스러운 빈틈과 헌법적 보호의 단 하나의 그림을 제공한다. 그의 마음이 칼뱅주의 신학의 전파에 확고히 정해져 있었던 것은 분명하다; 그의 사후 작품들(리처드 시브스, 존 데이븐포트, 토마스 볼, 부분적으로는 D.D.의 토머스 굿윈이 쓴 것)은 그것에 유리한 논쟁의 저장고다.^[1]

출판물

1. 성인의 하루 운동, 또는 ... 기도서, 3차 편집 1629

2. 신규약... 창세기 16세에 관한 XIV 설교. 1, 2, 1629년

3. 설교 4기, 1630년

4. 설교 5종... 1630년 마제스티 전

5. 믿음과 사랑의 가슴판, 1630년

6. 암스테르담 1630년 성체 의무의 교리

7. Life Evernitive, 또는 a... 신에 대해... ...을 논하다... 1631년 XII 설교의 속성

8. 에든버러, 1631년 법외법률가

9. 우아한... Spirituall의 삶과 죽음에 대한 설명, 1632년

10. 에든버러, 1632년, 런던, 1641년 포말 직업의 기형적 형식

11. Sinnes Tropple 또는 ... 굴욕에 대한 고찰, 2차 편집. 1633

12. 푸어... 치료제, 1633, 다음을 포함한다.

1. 탐욕에 대한 구제책

2. 영적인 삶과 죽음에 대한 우아하고 생기 넘치는 묘사

3. 셀페데니올의 교리

4. 성찬식 설교 3회

13. 성인 자격증, 3차 편집. 1634

14. 활달한 인생; 또는 인간의 정령 죽음의 3차 편집. 1635

15. 1635년 린콜네스인네에서 설교한 설교

16. ...의 잔재. 존 프레스턴, 2차 편집. 1637

17. 황금종려상... 삼국지, 1638년

18. 에발산... 1638년 신성한 사랑 이야기

19. 성도전서, 1638년

20. 그리스도의 풀네스 1640

21. 기독교 프리덤, 1641년

22. 저항할 수 없는 만족감을 없애라. 스콜리스 퍼블리시스 아카데미 칸타브리겐시스의 논문 습관. 엑시시우스 원고, 1643(영어로는 존 프레스턴의 위치... 1654년 전환 은혜의 항거불능에 관하여

23. 자비로운 자비, 1658년

참조

참고 문헌 목록

• 조나단 D. 무어, 영어 가상 보편주의: 존 프레스턴과 개혁신학의 연화(Grand Rapids, MI, William B) Eerdmans, 2007).
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• ...의 잔재. 구글 북 서치에서 1634년 출판된 세 편의 훌륭한 논문을 수록한 존 프레스턴
• 믿음과 사랑의 가슴 판, 6판, 1651년 출판
• "Preston, John (PRSN604J)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.

학무실
선행자 로런스 채더턴	의 마스터 케임브리지 에마뉘엘 칼리지 1622–1628	성공자 윌리엄 샌크로프트 1세