연희

Yan Hui
연희라는 다른 사람은 연희(해산)를 보라.
이 중국식 이름에서 성은 옌이다.
연희
Half Portraits of the Great Sage and Virtuous Men of Old - Yan Hui Ziyuan (顏回 子淵).jpg
옌희(延熙)는 위대한 현자(世子)와 선덕(善德)의 반상(半像)이다.
중국어 번체顏回
중국어 간체颜回
하뉴피닌얀 후이
대체 이름
Qufu temple of yan sculpture 2010 06 05.jpg
산둥성 취푸에 있는 그의 절에 있는 연희
예의명
쯔위안 시
중국어 번체子淵
중국어 간체子渊
하뉴피닌zyu
연원
중국어 번체顏淵
중국어 간체颜渊
하뉴피닌옌옌
옌 사부
중국어 번체顏子
중국어 간체颜子
하뉴피닌얀쯔
사후명
후성 시
중국어 번체複聖
復聖
중국어 간체复圣
하뉴피닌푸성 시
문자 그대로의 뜻제2의 현자

연희(c.延熙, 기원전 521년–481년)는 중국의 철학자였다. 그는 공자가[1] 가장 좋아하는 제자였고 유교에서 가장 존경받는 인물 중 한 명이었다. 그는 유교 사원에서 사대부의 한 사람으로 존경받고 있다.

이름

연희(延熙)는 예명인 지위안(吉元)으로도 알려져 있으며, 성(成)과 예명을 합친 옌위안(延元)으로도 알려져 있다. 그는 경건하게 옌지 사부 또는 옌지 사부라고도 한다.

인생

가노 산세쓰의 옌지 그림.
일본, 에도 시대, 1632년.

옌희는 루 주 출신이었다. 그의 아버지 옌우유(옌루)는 공자의 초기 제자 중 한 사람이었다.[1] 연희는 공자보다 30살 정도 어렸고, 어린 나이에 사부님의 제자가 되었다.[2]

연희는 공자가 가장 좋아하는 제자였다.[3] 공자는 "내가 연희를 얻은 뒤 제자들이 내게 가까이 왔다"고 말했다.[2][4][5] 한번은 연희, 질루, 지공과 함께 낭 언덕에 있는 자신을 발견했을 때, 공자는 그들에게 각기 다른 목적을 말하라고 요구했고, 그 중 하나를 선택했다고 한다. 질루가 시작하니, 주인이 말하였다. `그것은 너의 용맹함을 나타낸다.' 지공은 그 말을 듣고, `그들은 너의 분별 있는 변덕을 보여 준다'고 하였다. 마침내 연희가 왔는데, 연희는 "내가 도울 수 있는 총명한 왕과 현자의 통치자를 찾고 싶다. 나는 백성들 사이에 오대목에 관한 지시를 분산시키고, 예절과 음악의 법칙에 따라 그들을 인도하여, 성벽과 해자로 도시를 요새화하는 것을 신경쓰지 말고, 칼과 창을 융합하여 농업을 이루도록 하겠다. 그들은 양떼를 두려움 없이 평원과 숲으로 보내야 한다. 가족의 일출도, 과부나 과부도 없어야 한다. 천 년 동안 전쟁의 재앙은 없을 것이다. 유는 용맹을 발휘할 기회도 없을 것이고, 쯔쯔가 웅변을 보여줄 기회도 없을 것이다." 주인은 "이 미덕은 얼마나 존경스러운가!"[6]라고 말했다.

죽음

옌희가 스물아홉 살 때 머리칼은 온통 백발이었다. 그는 어린 나이에 죽었다.[6]

그의 나이와 진술로 볼 때, 옌볜은 프로게리아에 대한 최초의 기록적인 사례들 중 하나라는 의심을 받았다.

연희가 죽은 후 공자는 "천하가 나를 사별했다! 하늘이 나를 사별했다!" "지나친 슬픔"을 보이고 있다는 다른 학생들의 말에 노철학자는 "내가 지나친 슬픔을 보이고 있는가? 음, 이 사람이 아니라면 누구에게 지나친 슬픔을 보이겠는가?"[7] 몇 년이 지나도 공자는 다른 어떤 학생도 연희의 자리를 차지할 수 없다고 말했을 터라, 그렇게 재능 있고 헌신적인 연희가 있었다.[8]

존경

연희는 공자 자신과 함께 한나라 초대 황제의 존경을 받았다. 현재 그가 제물로 바친 캐논인 푸성(Fuseng)에서 갖고 있는 호칭은 서기 1530년 자징시대 9년에 수여되었다. 공자사찰에 있는 거의 모든 현제 제사가 그 당시에 정해져 있었다. 연희(延熙)의 자리는 공자(公子)의 동쪽에 있는 사대부(四大夫)의 첫 번째 자리다.[6]

후손

옌 가문은 랑계(琅ye) 출신이었다.[9] 옌족은 317년 중국 북부를 버렸다. 서진(266~420년) 붕괴 당시 북방의 황폐화로 옌쯔투이가 관우성부에 언급했던 옌한의 남하 여정이 일어났다. 그 후 남조선을 섬겼다.[10]

495년, 공자와 그의 가르침을 숭상했던 북위의 샤오웬 황제는 연희 혈통의 두 가지 변에 대해 벼슬을 내렸다.[11]

옌쯔추이(531~591년)가 태어났을 때 이 일족은 8대째 남쪽에 거주하고 있었다.[12] 그의 할아버지는 502년 남제(南帝)에 대한 반란이 일어난 후 단식투쟁으로 자살했었다.[13] 옌쯔투이 자신은 생전에 여러 왕조 밑에서 활동했으며, 옌씨족에게 가훈을 편찬하였다(옌시 자순 顏氏訓).[14] 원훈지(元hun之)도 편찬하였다.[15] 옌후이에서 옌쯔쓰이 세대에 이르는 약 1,000년 동안 두 옌이 군 생활을 하였고, 옌족은 대부분 문인으로 활동했다.[16]

명(1368–1644)의 대부분과 청(1644–1912) 왕조 기간 동안 연희의 후손들은 한린 사관 출신의 학자 계급인 우징보시(武慶報)의 세습 칭호를 갖고 있었다.[17] 현재 연희의 유일한 직계 후손(재위 제79대)은 옌빙강(延慶江)이다.[18]

대만에는 연희(延熙)를 포함한 유교 사대부(四大夫)에 대한 '사대부(史大夫)'라는 사무소가 있다.[19]

사당

산둥성 취푸시 연희사의 주요 성소인 후성관.

연희는 공자사에서 북쪽으로 몇 블록 떨어진 쿠푸 성곽에 위치한 연희사에서 존경받고 있다.

연희의 무덤은 현재 그의 후손들의 무덤 수백 개가 둘러싸고 있으며, 연씨 가족묘지("양림")를 이루고 있다. 주르첸 진 왕조 때 그의 무덤에 비석이 설치되었고, 명나라 때 다시 고쳐졌다. 무덤이 잘 보존되어 있다.[20]

참고 항목

참조

인용구

  1. ^ a b 공자 1997, 페이지 201.
  2. ^ a b 2007년, 페이지 75.
  3. ^ 공자 & 슬링거랜드 2003, 페이지 11
  4. ^ "Kongzi Jiayu". Ctext.
  5. ^ "Shiji". Ctext.
  6. ^ a b c 공자 & 레게, 페이지 113 대상 (
  7. ^ 공자 & 슬링거랜드 2003, 페이지 114
  8. ^ 2007년 진 페이지 74
  9. ^ Anthony DeBlasi (1 February 2012). Reform in the Balance: The Defense of Literary Culture in Mid-Tang China. SUNY Press. pp. 46–. ISBN 978-0-7914-8833-1.
  10. ^ Patricia Buckley Ebrey; Anne Walthall; James B. Palais (2013). East Asia: A Cultural, Social, and Political History, Volume I: To 1800. Cengage Learning. pp. 68–. ISBN 978-1-111-80815-0.
  11. ^ Li Gang (2010). "State Religious Policy". In John Lagerwey; Pengzhi Lü (eds.). Early Chinese Religion: The Period of Division (220-589 Ad). BRILL. p. 257. ISBN 978-90-04-17585-3.
  12. ^ Albert E. Dien (2007). Six Dynasties Civilization. Yale University Press. p. 426. ISBN 978-0-300-07404-8.
  13. ^ Naomi Standen (2007). Unbounded Loyalty: Frontier Crossings in Liao China. University of Hawaii Press. pp. 51–. ISBN 978-0-8248-2983-4.
  14. ^ Robin Wang (2003). Images of Women in Chinese Thought and Culture: Writings from the Pre-Qin Period Through the Song Dynasty. Hackett Publishing. pp. 245–. ISBN 0-87220-651-3.
  15. ^ Robert Ford Campany (1996). Strange Writing: Anomaly Accounts in Early Medieval China. SUNY Press. p. 90. ISBN 978-0-7914-2659-3.
  16. ^ Mark Edward LEWIS (30 June 2009). China between Empires. Harvard University Press. pp. 178–. ISBN 978-0-674-04015-1. Yan Zhitui Family instructions for the Yan clan.
  17. ^ H.S. Brunnert; V.V. Hagelstrom (1911). Present Day Political Organization of China. Routledge. pp. 493–494. ISBN 978-1-135-79795-9.
  18. ^ Xin bian Lou xiang zhi. Xin bian "Lou xiang zhi" bian zuan wei yuan hui., 新编《陋巷志》编纂委员会. (Di 1 ban ed.). Jinan: Qi Lu shu she. 2002. ISBN 7-5333-1093-4. OCLC 52309513.CS1 maint: 기타(링크)
  19. ^ "台湾儒家奉祀官将改为无给职 不排除由女子继任". Sina.com. Retrieved 20 May 2016.
  20. ^ "A Regular Report on the Implementation of the Convention Concerning the Protection of World Cultural and Natural Heritage. Part II: Preservation Status of the Specific World Heritage. Treaty signatory state: The People's Republic of China. Name of property: Confucius Temple, Confucius Forest and Confucius Mansion in Qufu" (PDF). Whc.unesco.org. p. 63. Retrieved 2016-05-20.

참고 문헌 목록