네크로노미콘의 역사

History of the Necronomicon
네크로노미콘의 역사
H.P. 러브크래프트의
History of the Necronomicon.jpg
네크로노미콘의 역사 원고의 첫 페이지.
나라미국
언어영어
장르공포 단편 소설
출판인반란군 프레스
미디어 타입단편소설
발행일자1938
전문
Wikisource의 Necronomicon 역사

"네크로노미콘의 역사"는 1927년 H. P. 러브크래프트가 쓴 짧은 텍스트로 [1]1938년에 출판되었다.그것은 같은 이름의 소설책의 기원을 묘사한다: 그의 이야기들 중 현재 유명한 요소인 신비로운 그림자 네크로노미콘.이 짧은 텍스트는 논픽션을 자처하며 러브크래프트가 그의 Cthulhu Mythos oewvre를 만들 때 중시했던 "의사적 진실성"의 외관을 추가했다.따라서 네크로노미콘의 역사를 로버트 W의 영감으로 추정한다. Chambers' The King in Yellow, 책을 읽는 사람들의 마음을 뒤엎는 책에 관한 내용입니다.

본문

이 글은 네크로노미콘이 어떻게 미친 아랍인 압둘 알하지레드에 의해 '알-아지프'라는 제목으로 쓰여졌는지를 보여준다.Alhazred는 겁에 질린 군중들 앞에서 보이지 않는 악마들에게 잡아먹힌 후 죽었다.그의 작품은 살아남았지만 그 후에 억압되었다.아랍어 원본은 남아있지 않고 그리스어 번역본도 남아있지 않다.도서관(대영박물관, Bibliothéque Nationale de France, University of 부에노스아이레스, Harvard University의 Widner Library, Miskatonic University)에서는 그리스어에서 라틴어로의 번역본(Necronomicon)이 5개만 소장되어 있습니다.

'네크로노미콘의 역사' 제1단락 녹음

캐릭터명

러브크래프트는 여러 출처에서 압둘 알하자드라는 캐릭터의 이름을 만들었다.어린 시절 러브크래프트는 소설 천일야에서 영감을 받아 아랍 [2]문화에 관심을 가졌다.다섯 살 때, 그는 "압둘 알 하지레드"라는 가명을 연주하면서 발전시켰는데, 이것은 아마도 가정 변호사에 의해 그에게 주어졌을 것이다.이 이름은 러브크래프트, 더 헤저드와 같은 시기에 프로비던스에 살았던 오래된 가족에게서 유래했을 수도 있다고 추측된다.러브크래프트가 독서를 좋아하기 때문에 음성적으로 "만능"처럼 들리거나 네크로노미콘의 "위험"을 지칭하는 말장난일 수도 있다.

1933년 로버트 블로흐의 '네크로노미콘을 쓰는 압둘 알하자드' 그림

아랍어로 압둘 알하자드라는 이름은 문법적으로 맞지 않습니다.접미사 "-ul"과 접두사 "al-"는 모두 기사 "the"를 가리키며, 기본적으로 두 번 반복됩니다.아랍어로 번역된 "네크로노미콘의 역사"에서 그의 이름은 "압두알라 알-하즈레드" 또는 "압두알라 알-하즈레드"로 나타난다.Cthulhu 신화 자체에서 그리고 학자나 다른 작가들에 의해 언급될 때, "Mad Arab"은 항상 대문자로 철자되어 "Mad Arab"이 고유 명사이고 제목임을 암시한다.

원고 제2페이지 '네크로노미콘의 역사'

출판

'네크로노미콘의 역사'는 러브크래프트가 죽은 지 1년 뒤인 1938년 반군통신에 의해 사후 출간됐다.원판은 80부 밖에 인쇄되지 않았지만, 오늘날에는 거의 남아 있지 않다.러브크래프트와 [3]관련된 가장 큰 유물을 소장하고 있는 브라운 대학 도서관은 물론이고, 대학이나 도서관에는 원본 판본이 없다.이 단편소설의 대부분의 전집은 1970년대에 네크로노미콘 출판사에 의해 출판되었다.'네크로노미콘의 역사'는 러브크래프트 소설 중 유일하게 그의 작품 [4]전재본과 판본에 거의 수록되지 않았다.

출판 전에 러브크래프트는 동료 희한한 이야기 작가이자 측근인 클라크 애쉬튼 스미스에게 편지로 "네크로노미콘의 역사"에 쓸 가상의 역사를 보냈다.러브크래프트는 "특히 나는 유명하고 언급할 수 없는 네크로노미콘에 관한 몇 가지 자료를 작성했다"고 썼다.한 남자가 아캄에 있는 미스카토닉 대학 도서관에서 그 사본을 다 읽고는 눈을 부릅뜨고 언덕으로 도망쳤다.그건 또 다른 이야기야!」[5]

유사비블리아

슈도비블리아는 상상 속의 이야기가 종종 가상의 인용문이나 텍스트를 사용하여 논픽션으로 표현되는 스토리텔링 장치의 한 종류이며, 때로는 소설책으로 언급되기도 한다.가성비블리아는 진실성을 확립하기 위해 사용될 수 있고, 더 크고 연결된 이야기에 사실성을 더하거나, 현실 세계와 연결하기 위해 사용될 수 있다.러브크래프트의 유사비블리아 사용은 러브크래프트가 호러 펄프 픽션 잡지인 '이상한 이야기'에 기고하는 동안 쓰여진 '네크로노미콘의 역사'에서 매우 널리 사용되고 있다.Pseudoblia는 종종 서로의 작품에 공동으로 참여했던 Wearge Tales의 다른 작가들에 의해 광범위하게 사용되었습니다.매체의 연속된 특성은 러브크래프트가 새로운 허구적 배경을 만드는 것을 막았기 때문에, 유사비블리아는 그가 펄프 [6]형식의 제약 속에서 세계를 건설할 수 있게 해주었다.또한 중세 아랍 문학에는 초자연적인 소설 이야기가 "마블 스토리"라고 불리는 장르인 논픽션으로 제시되는 예가 있는데, 곤스는 이를 "일부 여행기, 부분 역사 논문, 부분 그림"[7]이라고 표현했다.곤체에 따르면, '천일야'는 아랍 문학의 이 장르에 영향을 받았는데, 이는 러브크래프트의 작품에서 유사비블리아를 사용하는 경향을 설명할 수도 있다고 한다.

러브크래프트는 정기적으로 "네크로노미콘의 역사"와 같은 그가 직접 만든 허구적인 자료와 함께 진정한 학술 자료를 인용하곤 했다.러브크래프트는 네크로노미콘이 총대주교 미카엘 1세와 교황 그레고리오 9세에 의해 진압되고 불태워졌다고 쓰고 있다.하지만, 그것은 네크로노미콘으로 명명되었고 완전히 허구인 학자인 테오도로스 필레타스에 의해 그리스어로 번역되었다.게다가, 중편소설인 '광란의 산에서'는 유사비블리아를 사용한 또 다른 러브크래프트 텍스트이다.이야기의 내레이터는 탐험가들이 남극으로 가는 모험을 하지 않도록 설득하고 Cthulhu Mythos의 [8]우주론에 기반을 둔 상세하고 대체적인 세계의 선사시대를 제공한다.

러브크래프트는 자신의 허구적 이야기에서 이상한 이야기를 쓴 다른 작가들에 의해 언급되고 언급될 것이다. 러브크래프트는 [9]그가 편지에서 썼듯이 "악의 진실성의 배경"을 만들면서 러브크래프트를 장려할 것이다.예를 들어, 동료 이상한 이야기 작가 클라크 애쉬튼 스미스의 '아이본의 책'은 러브크래프트의 '네크로노미콘'에서 많은 영감을 얻었는데, 러브크래프트 자신은 러브크래프트가 두 [6]책 사이의 연관성을 깨달은 독자들에게 가장 "가장 어둡고 끔찍한 의미"가 될 것이라고 생각했기 때문에 그것을 축하했다.

존 엥글은 "네크로노미콘의 역사"의 유사비블리아가 러브크래프트 자신이 진정한 신비주의자들을 [10]비난했음에도 불구하고 러브크래프트의 작품 중 일부를 그들 자신의 신비적 실천에 포함시킨 독자들이나 신비주의자들 모두 이 이야기가 진짜라고 믿게 만들었다고 주장한다.예를 들어, "네크로노미콘의 역사"에는 존 디가 네크로노미콘을 영어로 번역했다고 기술되어 있다.디는 오늘날에도 여전히 신비주의자들에 의해 연구되고 존경받는 진정한 역사 수학자이자 신비주의자이다.사기꾼들은 온라인에서 찾을 수 있고 종종 진짜 오컬트 텍스트나 진짜 초판 [11]사본으로 제공되는 가짜 Dee 번역된 네크로노미콘을 만들었다.

러브크래프트는 자신의 크툴후 신화론의 내부 우주론이 현실적이라면, [12]"실제 속임수의 모든 주의와 진실성을 가지고" 그것을 구축해야 한다고 믿었기 때문에, 그가 가도빌리아를 사용하는 것에 대한 이러한 잠재적 함의를 알고 있는 것처럼 보였다.1936년, 네크로노미콘의 새로운 번역본에 대한 가짜 리뷰가 뉴욕의 작은 마을 신문인 브랜포드 리뷰에 실렸다.러브크래프트는 이 가짜 리뷰에 대해 "만약 네크로노미콘 전설이 계속 성장한다면, 사람들은 내가 진짜 기원을 지적할 때 그것을 믿고 가짜라고 비난하게 될 것이다!"[13]라고 말했다.이 가짜 리뷰의 원작자는 네크로노미콘에 대한 가짜 리뷰가 출판될 무렵 그에게 편지를 쓰기 시작한 러브크래프트의 팬이었던 작가이자 편집자인 도널드 울하임이다.울하임은 나중에 죽기 전에 그의 팬진에서 러브크래프트의 많은 작품들을 출판했다.러브크래프트 학자인 켄드릭 커윈 추아는 이 잘못된 리뷰가 러브크래프트가 "네크로노미콘의 역사"를 쓰도록 영감을 주었다고 주장했는데, 이는 1927년에 쓰여졌지만 사후에 출판되었기 때문에 사실이 아니다.

비판

네크로노미콘의 역사는 중동 문화와 역사를 해로운 방식으로 묘사하고 있다는 비판을 받아왔다. 특히 본문의 유사비블리아와 결합되면 더욱 그렇다.가브리엘 맥키는 러브크래프트가 "신비와 기묘한 장소"로 중동을 묘사하는 것은 이 [14]지역에 대한 대중의 인식과 지식의 부족을 강화한다고 주장한다.비평가들에 따르면, 그것은 무심코 역사 문맹을 조장하고, 어떤 극단적인 경우에는 고대 세계를 악마로 만들기도 한다."네크로노미콘의 역사"의 유사비블리아와 텍스트 간 성격은 팬들과 작가들로 하여금 진정한 중동 역사를 바꾸고 "선", "악" 또는 "악"과 같은 추상적인 도덕적 개념을 역사적 장소와 인물의 탓으로 돌리게 한다.그것은 인류학과 고대사 분야의 학자들에 의해 많이 알려져 있음에도 불구하고 중동 문화, 종교, 역사를 둘러싼 반지성주의를 촉진할 수 있다.러브크래프트의 작품에 대한 이러한 혼란은 피고인이 러브크래프트 문학과의 연관성을 기소 증거로 삼는 결과를 낳았고, 서구 컬트 및 [15]초자연계에서 중동 문화를 유용하게 사용했다.

러브크래프트의 중동 문화와 역사 유용의 기원은 잠재적으로 그의 외국인 혐오 관점에 있다.러브크래프트는 마술과 미신을 "몽골로이드 민족"과 연관시켰고, 학자 에릭 데이비스는 그의 [16]작품에서 잘못된 인종과 이민에 대한 두려움이 드러났다고 주장한다.에세이스트 이프란 알리에 따르면 압둘 알하지레드의 성격은 또한 중동에 대한 이러한 신비화와 오리엔탈리즘적 이해의 산물이며,[17] 이는 당시 이슬람이 서양에서 "신비의, 변두리 종교"로 여겨졌기 때문이다.이슬람교도인 알하지레드는 이슬람과 중동의 잘못된 성격으로 비칠 수 있는 엘드리치 실체를 소환하는 책인 네크로노미콘을 저술했다.알리는 이것이 이슬람을 암묵적으로 미치거나 이상한 신비주의자들과 연관시키기 때문에 이슬람 공포증을 더욱 심화시킨다고 주장한다.

「네크로노미콘의 역사」의 인쇄판

비판에 대한 대응

다른 문학 비평가들은 중동의 "네크로노미콘의 역사"의 설정이 원문을 모더니즘에 대한 비판으로 바꾸고 서양 학계가 서양이 아닌 역사적 유물들을 어떻게 다루는지에 대해 논하고 있다.헤일리는 "네크로노미콘의 역사"에 나오는 중동의 신비화가 이 지역을 낯설고 이국적인 것으로 표현한다는 것에 동의하지만 러브크래프트의 외국인 혐오증을 표현하기보다는 역사가 학계에 의해 어떻게 접근되는지를 비판한다.압둘 알하즈레드의 "매드 아랍" 칭호는 서양 이외의 학자들이 전통적인 [18]이해와 일치하지 않는 그들의 관행과 방법론에 대해 얼마나 열광하고 "미친" 것으로 간주되는지를 보여준다.Necronomicon은 공허한 사막에서 제작되어 서양 학계의 인정된 방법론과 연구 범위를 벗어납니다.역사를 통틀어 네크로노미콘이 등장하면 이단적인 성격 때문에 당국의 탄압을 받고 살렘 마녀재판 때 남자의 소유로 인식되는 신비한 활동이 있을 때 종종 나타난다.하지만, 20세기까지, 네크로노미콘의 복사본은 다양한 서양 대학에서 발견될 수 있는데, 헤일리에 따르면, 헤일리에 따르면, 이것은 어떻게 역사적으로 그들이 이해하지 못한 비서구 유물을 악마화하고 박해해해 온 같은 기관들이 더 이상 연구할 가치가 있다고 임의로 결정할지를 보여준다. "그것은 더 이상 두려워할 만한 것이 아니라, 단지, 두려워할 만한 것이 아니기 때문이다.연구되고 조사되고 싶은 호기심"이라고 말했다.[18]

문학평론가 이안 아몬드는 러브크래프트의 외국인 혐오증을 작품에서 분석하는 것의 차이는 아랍 문화에 대한 자신의 인종차별적 가정을 드러내는 동시에 그의 천일야일야 [19]애정을 감안할 때 그 자신의 상반된 생각의 반영이라고 주장한다.중세 아랍 문화에 대한 전통적인 기독교 믿음은 중동은 신성하지 않고 어두운 마법의 장소라고 믿었다.Almond는 Lovecraft가 전통적인 기독교의 교의에 비해 지식, 정보, 영성의 대체 원천이 있는 곳이라는 Rosicrucian의 관점과 이러한 믿음의 균형을 유지한다고 주장한다.러브크래프트는 무신론자였지만, 외국인 혐오 사상을 가지고 있었기 때문에, 아몬드에 따르면 러브크래프트의 세계관에 대한 이해는 그의 글의 양면에 대한 인식 없이는 불완전하다.

레퍼런스

  1. ^ Joshi, S.T.; Schultz, David E. (2004). An H.P. Lovecraft Encyclopedia. Hippocampus Press. pp. 111–112. ISBN 978-0974878911.
  2. ^ Harms, Daniel; Wisdom-Gonce III, John (2003). The Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft's Legend (2 ed.). Wieser Books. pp. 29–66. ISBN 9781578632695.
  3. ^ Thompson Rare Books. "From The Vaults of Yoh-Vombis: An Important Collection of Books By Clark Ashton Smith". Catelogue No. 50.
  4. ^ Harrison, Perry Neil (2019). "Review: H.P. Lovecraft: Selected Works, Critical Perspectives and Interviews on His Influence". Mythlore. 135.
  5. ^ Lovecraft, H.P. "Letter to Clark Ashton Smith, 27 November 1927". H.P. Lovecraft.
  6. ^ a b Sorensen, Leif (2010). "A Weird Modernist Archive: Pulp Fiction, Pseudobiblia, H. P. Lovecraft". Modernism/Modernity. 17 (3): 501–522. doi:10.1353/mod.2010.0007. S2CID 142580767.
  7. ^ Gonce III, John William (1998). The Necronomicon Files: The Truth Behind Lovecraft's Legend. p. 154. ISBN 9781578632695.
  8. ^ Matthews, Carol (2018). "Letting Sleeping Abnormalities Lie". Mythlore. 36 (2): 174.
  9. ^ De Camp, L. Sprague (1976). Literary Swordsmen And Sorcerers. ISBN 0-87054-076-9.
  10. ^ Engle, John (2014). "Cults Of Lovecraft: The Impact Of H.P. Lovecraft's Fiction On Contemporary Occult Practices". Mythlore. 33 (1): 88, 91.
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  12. ^ Davis, Erik (2015). The Occult World. 23 December 2014: Routledge. p. 494. ISBN 9781315745916.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  13. ^ Loucks, Donnovan (2015). "Donald A. Wollheim's Hoax Review of the Necronomicon". Lovecraft Annual. 9.
  14. ^ McKee, Gabriel (27 October 2015). "The Necronomicon And The Misappropriation Of Ancient Texts". Institute for the Study of the Ancient World. New York University. Retrieved 12 May 2022.
  15. ^ Laycock, Joseph (2019). he Paranormal And Popular Culture: A Postmodern Religious Landscape. Routledge. p. 185. ISBN 9780367731779.
  16. ^ Davis, Erik. The Occult World (1 ed.). London: Routledge. p. 495.
  17. ^ Ali, Irfan. "Why I've Been Waiting for Lovecraft Country". Open Book. Retrieved 12 May 2022.
  18. ^ a b Haley, Kenneth (2019). Pseudobiblia And Race In The Works Of H.P. Lovecraft. Northeastern University.
  19. ^ Almond, Ian (2004). "The Darker Islam within the American Gothic: Sufi Motifs in the Stories of H.P. Lovecraft". Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik. 52 (3): 233. doi:10.1515/zaa.2004.52.3.231. S2CID 163741453.

외부 링크