숨겨진 성격

숨겨진 성격은 무의식적인 과정에 의해 결정되는 성격의 한 부분이다.

지그문트 프로이트와 칼 로저스는 사람들이 자신이 알지 못하는 '숨겨진' 성격을 가지고 있다고 이론화했다.비록 두 이론이 다년간의 임상 경험을 통해 개발되었지만, 그것들은 매우 다른 가정에 기초하고 있다.로저스의 이론은 현대 과학 연구의 발견에 더 부합하기 때문에 프로이트 모델보다 선호된다는 주장이 있다.

지그문트 프로이트

사람에 대한 프로이트의 정신분석학적 관점에 대한 기본적인 가정은 모든 정신적 과정이 에너지 흐름으로 간주되어 자유자재로 흐를 수도 있고 곁길로 새거나 담금질할 수도 있는 에너지 시스템이다.프로이트는 모든 행동의 목표가 쾌락을 만들어내는 에너지 방출을 통한 긴장감 감소라고 주장한다.사람들은 쾌락주의 원칙에 따라 모든 욕망의 억제되지 않은 만족을 추구한다.그러나 끝없는 쾌락의 추구는 통제되지 않는 쾌락의 만족이 받아들여지지 않기 때문에 사회와 문명과 충돌하고 있다.프로이트의 견해에 따르면 인간은 주로 성적, 공격적인 본능에 의해 움직인다.보다 직접적으로 표현하지 못하게 하는 성적, 공격적 에너지는 예술, 과학 등의 문화 활동으로 전환된다.그러나 문화적 목적에 사용되는 에너지는 더 이상 성적인 목적에 이용될 수 없으며, 프로이트는 문명의 대가는 불행, 행복의 몰수, 죄의식이라고 결론짓는다.^[1]

프로이트의 성격 이론은 인간의 행동의 많은 부분이 외부의 힘에 의해 결정된다는 생각에 근거한다.그 사람과 사회의 관계는 우리 자신의 내면 깊숙한 곳에 묻혀 있는 원시적인 충동에 의해 통제되어 숨겨진 자아에 대한 기초를 형성한다.프로이트는 우리의 심령 에너지의 많은 부분이 무의식적인 생각의 받아들일 수 있는 표현을 찾거나 그것들을 무의식적으로 유지하는데 헌신한다고 주장한다.프로이트는 혀의 미끄러짐, 꿈, 신경계, 심리학, 예술 작품, 의식의 분석으로부터 무의식이라는 자신의 개념을 구성했다.^[1]정신분석학 이론에서 정신생활은 세 단계의 인식으로 나뉜다.마음의 가장 큰 부분은 무의식적인 시스템에 의해 형성되고 의식적인 부분에 의해 아주 작은 부분만 형성된다.의식 시스템은 무의식 시스템과 의식 사이의 칸막이 화면처럼 서 있다.^[2]의식은 빙산의 일각과 같고, 그 가장 큰 부분인 무의식이 물에 잠기는 것과 같다.정신분석 이론은 근본적으로 인간의 행동에 대한 동기부여 이론이며 프로이트는 "심리분석학은 정신생활에서 무의식의 발견만을 목표로 하고 성취한다"^[3]고 주장했다.

칼 로저스

휴머니스트 심리학자 칼 로저스는 이 사상의 학파의 '비인간화 성격'에 불만을 품고 정신분석적 성격 이론에 반대했다.^[1]인본주의 심리학의 중심 개념은 사람들이 활동하도록 이끄는 추진력을 가지고 있어서 개인의 만족과 사회에 대한 기여를 이끌어 낸다는 것이다.이러한 경향은 모든 유기체에 존재하며 모든 생명체에 존재하는 동기로 정의되어 잠재력을 최대한 발전시킬 수 있다.휴머니즘 심리학은 인간 본성에 대한 낙관적인 관점에 바탕을 두고 있으며, 사람들의 운동의 방향은 기본적으로 자기실현화를 지향하고 있다.어떤 사람들은 로저스를 순진한 낙관주의자라고 비난하고 인류의 폭력적인 역사를 지적할지도 모른다.로저스는 자신의 이론이 25년 이상의 심리치료 경험에 근거하고 있다는 사실을 언급함으로써 자신의 견해를 옹호한다.^[1]

한 개인의 정체성은 일련의 개인적인 경험을 통해 형성되는데, 이는 그 또는 자신과 외부세계에 의해 어떻게 개인이 인식되는지를 반영한다 – 현상학 분야.개인은 또한 그들이 알지 못하는 경험을 가지고 있고 현상학 분야는 의식적 인식과 무의식적 인식을 모두 포함하고 있다.그러나 로저스에 따르면 자아의 개념은 주로 의식적인 것이다.행동의 가장 중요한 결정요인은 의식적이거나 의식이 있는 사람들이다.로저스는 (프로이트와 마찬가지로) 무의식에 대한 언급을 포함하는 자아 관념은 직접 알 수 없기 때문에 객관적으로 연구될 수 없다고 주장한다.^[1]

로저 성격 이론은 두 개성을 구분한다.현실화하는 경향을 통해 진정한 자아를 창조한다, 그것은 자신이 될 수 있는 자아다.그러나 사회의 요구는 항상 현실화하는 경향을 지지하지 않으며 우리는 우리의 성향과 맞지 않는 조건하에서 살 수밖에 없다.이상적인 자아는 사회의 요구를 통해 만들어진 이상이다.로저스는 그것을 우리가 완전히 도달할 수 없는 (그것이 바로 진짜 자신)을 위해 노력하는 것으로 보지 않는다.^[4]로저스의 '숨겨진' 성격에 대한 견해는 사회 내에서 올바른 환경이 주어질 수 있는 사람과 관련이 있다.개인이 진정으로 행복하고 자기실현화가 실현되기 위해서는 대중과 숨은 자아들이 가능한 한 유사해야 한다.로저스는 사람의 생활과 주변 환경, 생각의 모든 측면이 조화를 이룰 때 이상적인 조화 상태에 도달한다고 믿었다.^[1]

칼 융

융은 스위스의 정신과 의사로, 역사상 가장 유명하고 영향력 있는 심리 사상가 중 한 사람이 되었다.경력 초기에 융은 지그문트 프로이트와 함께 공부했고, 프로이트의 정신분석 브랜드의 선도적인 발기인으로서 프로이트의 뒤를 이을 가능성이 있다고 생각되었다.그의 경력 후반기에 융의 사고는 열등함수의 개념과 직접적으로 관련되는 방식으로 프로이트의 심리학에서 크게 벗어났다.융은 인간의 개성을 넓은 시야에서 바라보았기 때문에 개인의 차이와 유사성을 이해하는 그의 체계는 복잡하다.융은 인간의 정신은 스스로 성장하고, 적응하고, 치유하는 데 필요한 모든 것을 담고 있다고 보았다.그는 사람들이 그들 자신의 인격 발달을 지휘할 수 있고 긍정적이고 부정적인 삶의 경험으로부터 이익을 얻을 수 있다고 믿었다(Quenk 2002).

칼 융은 연구에서 정신을 무의식과 의식으로 나누었다.프로이트는 무의식을 이드, 수페레고, 에고를 포함하는 것으로 보는 반면 융은 다른 모델을 개발했다.그는 무의식이 개인 무의식과 집단 무의식의 두 가지 주요 요소로 구성되어 있다고 묘사했다.

융은 완성을 향한 개인의 성장을 자극하는 방법으로 신경증 증세를 포함한 모든 행동을 보았다.그는 인성발달에 관심이 있었고, 그것이 수명에 걸쳐 일어났으며, 그것을 진행중인 과정으로 보았다.

개인 무의식

융이 착안한 '개인적 무의식'은 프로이트가 '무의식'으로 인식한 것의 총체성을 포괄하며 우리들 대부분이 '의식 없는 마음'이라는 용어와 직관적으로 연관시키는 것에 해당한다.그것은 잊혀지고, 무시되고, 억압되고, 억압되거나, 다른 방법으로 의식으로부터 차단된 우리 자신의 독특한 인생 경험의 그러한 요소들을 포함하고 있다.이러한 요소들 중 일부는 마음대로 의식 속으로 쉽게 떠올릴 수 있는 반면, 다른 요소들은 접근하거나 회복하기가 더 어려울 수 있다.^[5]간단히 말해서, '개인적 무의식'은 한 사람의 일생 동안 얻고 억압된 생각, 생각, 감정, 그리고 다른 정신적 현상들이다.

콜렉티브 언센서스

많은 철학자들이 인간의 마음은 사회적 경험을 포함하는 우리의 양육에 의해 형성될 수 있는 "빈 슬레이트"라는 이론을 발전시켰다.칼 융은 환자와 함께 일하면서 서로 다른 사람들의 예술작품, 꿈, 환상에서 반복되는 주제의 발전을 관찰했다.그러나 그는 이러한 주제들 중 많은 것들이 그 사람 자신의 개별적인 인생 경험과의 어떤 연관성에서도 비롯될 수 없다는 것을 알아챘다.

융은 '개인적 무의식' 외에도 우리 각자가 무의식에 대해 더 깊은 면모를 지니고 있다고 결론지었다.융의 모델이 프로이트의 모델과 차별화한 것은 이 두 번째 무의식 영역을 확인하는 데 있었다.그것을 '집단적 무의식'이라고 명명하면서, 융은 이 지역에 우리 삶의 과정에서 발달하지 못한 심리적 요소들이 포함되어 있다는 이론을 세웠으나, 우리의 공통된 진화 역사를 통해 우리 종의 모든 구성원들에게 전해 주었다.'집단적 무의식'을 구성하고 우리의 심령적 물질이 구성하는 제한된 틀을 만들어 내는 공유되고 근본적인 요소들이 있다.그는 그들을 아르케이프라고 불렀다.원형은 집단 무의식의 근본적인 요소들이다.융은 모든 인간은 관여하고, 영향을 미치고, 특정한 삶의 이정표를 겪기를 기대하는 정신을 가지고 태어난다고 말한다.예를 들어, 우리의 정신은 우리가 태어나기를 기대하며, 부모를 기대하며, 우리가 지구를 공유하는 특정한 종류의 다른 사람들과 생물을 만나기를 기대하며, 우리가 아이를 가질 것을 기대하며, 결국 우리가 죽을 것을 기대하도록 진화해 왔다."이러한 근본적인 심리적 기대는 우리가 그것과 관련된 특정한 생각, 개념, 이미지를 만들어 내는 경향이 있는 무의식의 기본적 경향의 공통 집합에서 구체화되었다"고 정 교수는 주장했다.이러한 경향은 원형이다.^[6]

인격의 기초

프로이트와 로저의 성격 이론은 몇몇 매우 다른 가정에 근거한다.인간 본성에 대한 그들의 개념과 인간 동기에 대한 합리성의 역할은 정반대다.비록 두 이론 모두 숨겨진 성격을 포함하고 있지만, 프로이트에게는 그것이 우리의 자연상태인 반면 로저스에게는 사회의 요구에 의해 스스로 창조된 것이라는 점에서 두 개념은 매우 다르다.

인간성, 인성

프로이트는 사람들이 허락한다면 근친상간, 살인, 그리고 현대 사회에서 범죄로 간주되는 다른 활동에서 나타날 무의식적인 정신을 가지고 있다고 이론화했다.프로이트는 신경증이란 근본적으로 타인에게 공격적인 우리의 무의식적 추진력을 억제함으로써 야기된 긴장감의 결과라고 믿는다.^[1]

로저스는 우리가 때로는 공격적이고 폭력적으로 행동할 수도 있다는 데 동의하지만, 그런 때 우리는 신경과민적이어서 완전히 발달한 인간으로서 기능하지 못하고 있다.^[1]로저스는 프로이트의 신경증 개념을 뒤집고 프로이트가 우리의 자연상태로 해석한 것은 사실 부자연스럽고 건강하지 못한 행동이라고 생각한다.로저스에게 있어 우리 본성의 핵심은 본질적으로 긍정적이고 자기실현에 맞춰져 있는 반면 프로이트에게 있어서 우리는 오로지 성적, 공격적인 본능에 의해 움직인다.최근 연구에서는 낙관적인 사고방식을 가진 사람들이 비관적인 사고방식을 가진 사람들보다 더 효과적으로 스트레스에 대처하는 경향이 있다는 것을 보여주었기 때문에 로저스의 관점을 뒷받침하고 있다.^[7]

인간 행동의 이유

과학 역사에서 혁명은 한 가지 공통점을 가지고 있다: 그것들은 우리 자신의 자기 암시성에 대한 우리의 믿음을 해체한다는 것이다.코페르니쿠스는 우리 집을 우주의 중심에서 주변부로 옮겼고, 다윈은 우리를 동물 세계에서 강등시켰고 프로이트는 무의식을 발견하여 완전히 이성적인 정신의 신화를 해체시켰다.^[2]프로이트의 견해로는 인간은 기본적으로 비이성적이고 무의식적인 정신은 비논리적이다.우리는 모든 활동의 궁극적인 원인인 비이성적이고 실질적으로 통제할 수 없는 무의식적인 본능에 의해 영원히 내몰리고 있다.^[1]

로저스는 인간을 기본적으로 이성적으로 보고 행동은 이성을 통해 통제된다.로저스의 기본적 성격상으로는 합리성과 현실화 경향은 분리할 수 없이 연결되어 있다.^[8]로저스에 따르면 인간의 행동은 "분명히 이성적이며, 유기체가 달성하려고 노력하는 목표를 향해 섬세하고 질서 정연한 복잡성을 가지고 움직인다"^[9]고 한다.그러나 현실화하는 경향의 자연적인 진로는 종종 정신사회적인 상황에 의해 차단된다.이렇게 되면 사람들은 본성과 소원해지고 반사회적이고 파괴적인 행동을 통해 비이성적으로 행동할 수도 있다.

숨겨진 개인 정보

무의식의 정신에 대한 프로이드의 개념은 그에 의해 실험적으로 검증되지 않았고 이론적 구성으로 남아 있었다.즉각적인 관찰이 가능한 것과 무의식적으로 일어나는 것에 대한 비판적인 질문들은 프로이트가 오늘날의 기술적 가능성을 전혀 가지고 있지 않았기 때문에 결코 완전히 대답할 수 없었다.^[2]현대 인지과학을 통해 우리 사상의 대부분은 실제로 무의식이라는 것이 밝혀졌는데, 억압받는다는 프로이드적 의미의 것이 아니라, 인지적 인식의 수준 아래에서 작용하며, 의식이 접근할 수 없고, 집중하기엔 너무 빨리 작동한다는 점에서 말이다.^[2]

무의식적인 처리는 인간의 마음속에서 진행되는데, 위협적인 자극과 충동을 걸러내야 하기 때문이 아니라, 의식적인 참여 없이 많은 인지적 수술이 진행되기 때문이다.뇌는 마음의 의식적인 부분을 인상으로 범람시키지 않기 위해 이런 식으로 작용한다.무의식은 일종의 과정이고, 인식, 기억, 그리고 다른 종류의 인지들을 형성하는 방법이지, 마음의 일부분이 아니다.^[2]이 견해는 무의식이 현상학 분야의 일부일 뿐 우리의 개성을 통제하지 않는다는 이론을 세운 로저의 무의식에 대한 개념에 동의한다.

숨겨진 성격에 대한 프로이트와 로저의 견해 외에도 스트레스에 대한 간단한 생각이 있다.우리의 숨겨진 성격이 등장할 때 그것은 또한 성격에 맞지 않는 에피소드라고 일컬어진다.이것들은 우리 자신의 성장과 발전을 지속하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라 우리의 일반적인 복지에 필수적이다.숨겨진 성격이 나타날 때 그것은 또한 '손아귀에 쥐여 있다'라고 불리기도 한다.열등기능이 발휘되고 있는 시대를 말한다.이것은 우리가 에너지가 부족하고 큰 스트레스를 받을 때 일어난다.스트레스는 사람의 정신적, 육체적 안녕을 감소시키거나 감소시키는 어떤 외부적 또는 내부적 사건으로 정의된다.스트레스는 우리의 숨겨진 성격을 끌어내기 위해 필요하고 충분한 자극이다.무의식적인 내용물은 사람이 편안하고 최소한의 긴장과 괴로움으로 기능하기 위해 배출되어야 하는 에너지가 충전된다.인간이 인정받지 못하고 무의식적인 생각과 감정을 다루는 가장 강력하고 보편적인 방법 중 하나는 투영을 통해서이다.왜냐하면 열등함수는 투영 메커니즘의 대상이 되는 무의식적인 과정으로 적절히 이해되기 때문이다.투영에는 다른 사람들에게 인정받지 못하고 무의식적인 우리 자신의 일부인 우리의 의식 밖에 놓여 있는 무언가가 귀속되는 것이 포함된다.우리가 다른 사람들에게 투영하는 것은 부정적일 수도 있고 긍정적일 수도 있다.융의 심리학에서, 투영은 종종 다른 사람들에 대한 우리의 초기 매력이나 거절을 설명해준다.사람은 우리 자신의 무의식 중 하나 또는 그 이상의 측면에 대해 준비된 "숙주"일 수도 있고, 그것은 우리의 정신체가 스스로를 조절하는 방법이다.균형은 사람들이 모순된 생각이나 감정을 제거할 때 유지된다(Quenk 2002).

우리는 모두 특정한 직무가 필요로 할 때 3차적, 열등적 기능을 사용할 수 있다.

융은 우리 모두가 완성을 향해 성장하도록, 혹은 우리 자신을 최고의 버전으로 성장하게 만드는 본능을 가지고 있다고 제안했다.이 목표를 개인화라고 부르는데, 우리가 노력하며 거의 성취하지 못하는 자기 인식이나 자기실현 상태를 말한다.융은 개인주의라는 평생의 탐구가 달성 불가능한 종착점에 집중하는 것보다 더 중요하다고 보았다.

참조

추가 읽기

• Quen, Naomi (2000). Was That Really Me?: How Stress Brings Out Our Hidden Personality. CPP, Inc.
• Quen, Naomi (2000). In the Grip. CPP, Inc.
• Connor-Smith JK Flachsbart C (2007). "Relations between personality and coping: A meta- analysis". Journal of Personality and Social Psychology. 93 (6): 1080–1107. CiteSeerX 10.1.1.452.1704. doi:10.1037/0022-3514.93.6.1080. PMID 18072856.