실리스

Cilice
이 기사는 옷에 관한 것이다. 재료 자체는 베옷을 참조하십시오.
찰리스와 혼동하지 말자.
크리스천 소유의 헤어셔츠로, 허리춤에 옷을 조이는 대들보를 고정하는 데 사용되는 벨트 고리에 기도 구슬이 매달렸다.
매리 막달라 마리는 코리스를 입고 있다. 페드로 데 메나의 폴리크롬 목각, 산미겔 교회와 바야돌리드 산 줄리안

실체/ˈsɪlɪs/는 자루라고도 하며 [1]원래 거친 천이나 피부에 바짝 붙어서 입는 동물의 털(헤어셔츠)으로 만든 옷이나 속옷이었다. 그것은 다양한 기독교 전통 뉘우침과 육체의 고행의 스스로 초래한 수단으로(그 Catholic,[2]Anglo-Catholic,[3]Lutheran,[4]Methodist,[5]과 스코틀랜드 장로 churches[6]포함)의 멤버에서, 고행의 수단으로서, 그것은 종종 사순절의 기독교의 참회의 계절 동안 애쉬 특히 착용된다. 수요일, 구혜선사순절의 금요일과 다른 금요일.[7]

헤어셔츠 사일리는 원래 거친 동물 털로 만든 것으로, 세례자 요한의 옷에서 낙타 털로 만든 모조품이나 [8]성서 전반에 걸쳐 사람들이 회개하여 입었던 베옷을 모방한 것이다.[9] 실리는 피부를 자극하도록 고안되었다; 다른 특징들은 실리를 더 불편하게 만들기 위해 추가되었다. 예를 들어 얇은 전선이나 잔가지와 같이. 현대 기독교 종교계에서 사슬은 단순히 같은 목적을 위해 착용하는 어떤 장치일 뿐이며, 종종 (스파이크 금속) 사슬 사슬 사슬 사슬의 형태를 취하기도 한다.[10]

어원

cilice라는 단어는 동남아시아 마이너스의 로마 지방인 Cilicia에서 염소의 털로 만들어진 덮개인 라틴 cilicium에서 유래되었다.[11] 이 정확한 용어의 첫 번째 Scriptural 용어는 시편 35장 13절의 Vulgate (라틴어) 번역에서 "Ego autem, cummi molesti 에센스, induebar cilicio" (그러나 그들이 아플 때, 나는, 내 옷이 베개였다.)에 있다. 이 용어는 두이-르하임 성경에서는 머리털로, 킹 제임스 성경에서는 베옷으로 번역된다. 베보는 또한 삼베를 의미할 수 있지만, 종종 상복을 상징하는 것으로 언급되며 아마도 헤어셔츠의 한 형태였을 것이다.[citation needed]

사용하다

헤어셔츠 실리스 오브 세인트 세인트루이스의 루이스 프랑스 멜룬의 아스파이스 교회
이반 더 소름끼치는 머리띠(16세기) 차르는 수도승처럼 죽고 싶었다.

터키의 차탈호위크에서 예술로 대표되는 의복과 보존된 피부 각인 패턴에 대한 분석을 바탕으로, 그 규제의 사용이 쓰여진 역사를 앞섰다는 증거가 있다. 이 발견은 또 다른 아나톨리아 사이트인 괴베클리 테페에서 미러링되었는데, 이는 사일리스의 광범위한 제조를 보여준다. 이안 호더 교수는 "자율적인 의복은 '청결'과 '명쾌함'을 나타내는 카탈루냐우크 컬투로-문자적 얽힘의 필수적인 요소였다"[12]고 주장해왔다.

성서시대에는 애도할 때 헤어셔츠(포장)를 입는 것이 유대교 풍습이었는데(제네시스 37:34, 2 사무엘 3:31, 에스더 4:1) 스스로에게 해를 끼치기 위해서가 아니었던 것이 유대교에서는 금지되어 있다. 신약성서에서 세례자 요한은 '낙타 털 옷'(마 3:4)을 입었다. 역사적으로 일부 기독교 교파들은 육체를 모멸하거나 자신을 숭배하는 속죄의 의미로 베옷을 입었다.[citation needed]

가톨릭 교회에서는 수세기 동안 단식에 가까운 가벼운 육체적 참회의 형태로 사용되어 왔다. 토마스 베켓은 순교 당시 헤어셔츠를 입고 있었고,[13] 성 패트릭은 실리를 입고 있었으며, 샤를마뉴는 헤어셔츠에 묻혔으며,[citation needed] 앙리 4세 신성로마제국이자 독일의 왕으로 알려진 헨리 4세는 투 카노사(Walk to Canossa) 논쟁 중에 헤어셔츠를 입고 있었다.[citation needed] 네비게이터 헨리 왕자는 1460년 사망 당시 헤어셔츠를 입고 있었던 것으로 밝혀졌다.[citation needed] 아시시의 성 프란치스코 성당 이그나티우스 로욜라와 세인트. 리지룩스의 테레스는 그것들을 사용한 것으로 알려져 있다.[citation needed] 스코틀랜드 왕 제임스 4세는 사순절 기간 동안 아버지의 죽음에서 그가 간접적인 역할을 했던 것을 뉘우치기 위해 사순절 동안 코리스를 입었다. 현대에 그것들은 테레사 수녀, 성 파드레 피오, 교황 바오로 6세에 의해 사용되었다.[14] 디스칼리드 카르멜라이트 수녀원에서 이탈리아 리보르노에 있는 테레사, 독신자인 오푸스 데이(회원의 약 30%), 프란시스칸 브라더스 앤 시스터스 오브 무정규약(Franciscan Brothers and Sisters of the Transmatic)의 회원, 그리고 프란시스칸 브라더스 앤 시스터즈 오브 무정규약의 금욕적인 이용이 계속되고 있다.[15] 미국 카톨릭 작가인 존 앨런에 따르면, 가톨릭 교회에서 그 관습은 "많은 관찰자들이 상상하는 것보다 더 널리 퍼져 있다"[16]고 한다.

Edward Bouverie Pusey를 포함한 몇몇 높은 교회 영국인들은 그들의 영성의 일부로 머리 셔츠를 입었다.[3]

복음주의 부활의 영향을 받은 스코틀랜드 장로교회에서 참회자들은 베옷을 입고 찬슬 앞에 불려가 죄를 인정하라는 요구를 받았다.[6]

일부 감리교 교회에서는 재를 받는 것과 함께 수요일에 교신자들이 "우리 자신의 죄스러운 방식과 회개의 필요성을 일깨워주기 위해" 베옷 한 벌을 받는다.[17]

대중문화에서

안쪽을 가리키는 타인이 있는 금속 체인 실의 클로즈업

댄 브라운의 소설 '다빈치 코드'에서 적대자 중 하나인 종교단체 오푸스 데이와 연관된 사일라스라는 알비노 수자는 허벅지에 스파이크 벨트 형태의 실리스를 차고 있다. 소설 속의 선정적인 묘사는 후속 저서와 오푸스 데이 그 자체에 의해 부정확하다는 비판을 받아왔다. 오푸스 데이 그 자체는 "실제로 그들은 단식에 버금가는 상당히 낮은 수준의 불편함을 야기한다"고 주장하면서 영화의 실천 묘사에 대한 반응으로 보도자료를 냈다. 피도 없고, 상처도 없고, 사람의 건강을 해칠 만한 것도 없고, 외상적인 것도 없다. 만약 그것이 어떤 해를 끼친다면 교회는 그것을 허락하지 않을 것이다.[14][18]

마가렛 클레멘트가 안전하게 보관하기 위해 선물한 토마스 모어의 염소털은 1983년까지 데본의 애브보츠커스웰 프리리 수녀원에서 살았던 아우구스티니아 성녀들의 공동체에 오랫동안 보관되어 있었다.[19] 2004년 한 명을 포함한 일부 소식통은 이 셔츠가 당시 도르셋 치덕에 있는 웰드 가족 소유지의 순교자 교회에 있었다고 주장했다.[20][21] 가장 최근의 보고서들은 그것이 현재 데본의 벅패슬리 근처의 벅패스트 애비에서 보존되고 있다는 것을 보여준다.[22]

참고 항목

참조

  1. ^ Jeffrey, David L. (1992). A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 673. ISBN 9780802836342.
  2. ^ Stravinskas, Peter M. J.; Shaw, Russell B. (1998). Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia. Our Sunday Visitor Publishing. p. 483. ISBN 9780879736699.
  3. ^ a b Knight, Mark; Mason, Emma (16 November 2006). Nineteenth-Century Religion and Literature: An Introduction. Oxford University Press. p. 96. ISBN 9780191535017. Pusey regularly endured a hair shirt as well as self- imposed flagellation and fasting routines.
  4. ^ Neve, Juergen Ludwig (1914). The Augsburg Confession: A Brief Review of Its History and an Interpretation of Its Doctrinal Articles, with Introductory Discussions on Confessional Questions. Lutheran Publication Society. p. 150.
  5. ^ Bergen, Jeremy M. (31 March 2011). Ecclesial Repentance: The Churches Confront Their Sinful Pasts. A&C Black. p. 255. ISBN 9780567523686. In fact, it was scandal of disunity within Methodism that led UMC leaders to address the issue of racism as the underlying cause. ... The petition for forgiveness proceeded on two distinct but interrelated levels. Each of the approximately 3,000 persons in the assemble was called to silent personal confession of the sin of racism before God, publicly symbolized by receiving ... sackcloth ... and the imposition of ashes.
  6. ^ a b Yates, Nigel (11 June 2014). Eighteenth Century Britain: Religion and Politics 1714-1815. Routledge. p. 87. ISBN 9781317866480. The Evangelical revival in Scotland encouraged both much stricter conditions being placed on admission to Holy Communion and the maintenance of traditional discipline within the established church. ... Lesser transgressors could be ordered by the kirk session to stand before the congregation for up to three Sundays, sometimes wearing sackcloth, and publicly acknowledge their sins before 'being subjected to a "rant" from the minister'.
  7. ^ Beaulieu, Geoffrey of; Chartres, William of (29 November 2013). The Sanctity of Louis IX: Early Lives of Saint Louis by Geoffrey of Beaulieu and William of Chartres. Cornell University Press. p. 89. ISBN 9780801469145.
  8. ^ Brewer, Ebenezer Cobham (1884). A Dictionary of Miracles: Imitative, Realistic, and Dogmatic. Chatto and Windus. p. 56.
  9. ^ CSB Study Bible. B&H Publishing Group. 15 June 2017. p. 1404. ISBN 978-1-4336-4811-3. Sackcloth was worn during times of mourning and repentance, usually while sitting atop ashes (Gn 37:34; 1Kg 21:27; Mt 11:21).
  10. ^ Morrow, Jeffrey L. (13 October 2020). Liturgy and Sacrament, Mystagogy and Martyrdom: Essays in Theological Exegesis. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-5326-9382-3.
  11. ^ "Cilice". Online Etymology Dictionary. Retrieved 2012-06-30.
  12. ^ 이언 호더 "사탈호위크: 2006년 템스 앤 허드슨에 있는 레오파드 이야기".
  13. ^ Barlow, Frank (2002). Thomas Becket. London: The Folio Society. pp. 299, 314.
  14. ^ a b "Opus Dei". opusdei.us. 17 May 2006.
  15. ^ 2006년, 165, 169, 171–173페이지.
  16. ^ 2006년 앨런, 페이지 173.
  17. ^ Ice, Roy E. (11 March 2017). "Sackcloth". St Paul's United Methodist Church. Archived from the original on 27 March 2017. Retrieved 27 March 2017.
  18. ^ 2006년 앨런, 페이지 162-163.
  19. ^ "St. Thomas More". Catholic Encyclopaedia..
  20. ^ David Hilliam (2010). Little Book of Dorset. History Press. ISBN 978-0-7524-6265-3.[페이지 필요]
  21. ^ Anne Vail (2004). Shrines of Our Lady in England. Gracewing Publishing. p. 42. ISBN 0-85244-603-9.
  22. ^ Simon Caldwell (21 November 2016). "St. Thomas More's hair shirt now enshrined for public veneration". Catholic Telegraph.

외부 링크