세르비아인의 대이동

Great Migrations of the Serbs
이 기사는 c. 1690 및 1737–1739의 두 대규모 마이그레이션에 관한 것입니다. 다른 마이그레이션에 대해서는 세르비아의 인구통계학적 기록을 참조하십시오.
에 관한 시리즈의 일부.
세르비아의 역사
Map of Balkans, Byzantine Empire and Anatolia, 1355. -- Velhagen & Klasing atlas of history, Berlin 1931 (english version)
세기별
선사시대
로마 이전
초기 로마인
후기 로마인
중세 초기
백세르비아 기원후 600년경
세르비아 공국 7~10세기
카테파네이트 969~976년경
하이 미들 에이지
Duklja (Zeta) 11-12세기
시르미움 테마 1018–1071
대공국 1071–1217
세르비아 왕국 1217–1346
드라구틴 왕의 왕국 1282–1325
 1346–1371
프릴렙의 영주 1371–1395
라자 왕자의 세르비아 1371–1402
북스랜드 1371–1412
세르비아의 독재 1402–1537
근대 초기
오스만 제국령 세르비아 1459–1804
요반 네나드 / 라도슬라프 첼니크 1526–1530
루고즈와 카란세베 ș의 바나테 16~17일
합스부르크 점령 1686–1699
세르비아의 대이동 1690년과
1737–1739
밀리터리 프론티어 1702–1882
합스부르크령 세르비아 1718–1739
코차의 변경 1788–1791
세르비아 1804-1918
세르비아 혁명 1804–1815
세르비아 공국 1815–1882
세르비아 보이보디나 1848–1849
세르비아 바나트 1849–1860
세르비아 왕국 1882–1918
1918년 이후 세르비아
유고슬라비아 왕국 1918–1941
축직업 1941–1944
유고슬라비아 사회주의 연방 정부 1944–1992
몬테네그로와 함께 구성된 주 1992–2006
세르비아 공화국 2006~현재
flag 세르비아 포털
세르비아 화가 파자 요바노비치의 세르비아인 이주(서바 스르바)

세르비아인의 대이동 (세르비아어: в елике сеобе с рба, 로마자 표기: 벨리케 서베 스르바(Velike seobe Srba)는 세르비아인들이 오스만 제국의 지배하에 있던 다양한 영토에서 합스부르크 군주제 하에 헝가리 왕국으로 이주한 것을 의미합니다.[1][2]

제1차 대이동은 1688년에서 1690년 사이 합스부르크 왕가에 의해 일시적으로 점령된 세르비아 남부 지역들의 합스부르크 퇴각과 오스만 제국의 재점령으로 합스부르크-오스만 전쟁 (1683–1699) 중에 발생했습니다.[3]

제2차 대이동은 합스부르크-오트만 전쟁(1737–1739) 동안 세르비아 총대주교 아르세니예 4세 요바노비치의 지휘 하에 일어났으며, 또한 합스부르크가 세르비아 지역에서 철수하는 것과 병행하여 1718년에서 1739년 사이에 이 지역들은 세르비아 왕국이라고 알려졌습니다.[4]

오스만 제국에서 온 초기 이주자들은 민족적으로 세르비아인으로 간주되며, 제1차 대이주자들은 민족적으로 세르비아인으로 간주됩니다. 첫 번째 대이동은 세르비아성의 결정적인 지표인 정통 기독교와 그 지도자인 총대주교를 가져왔습니다.[5]

배경

1683년 오스만 제국은 빈을 포위했지만 합스부르크 왕가가 이끄는 신성 로마 제국을 포함한 연합군에 의해 패배했습니다. 1687년 모하크 근처와 1697년 젠타에서 승리를 거둔 제국군은 1699년 1월, 사보이의 외젠 왕자를 포함한 다른 세력들과 함께 승리를 거두었습니다. 술탄은 카를로위츠 조약에 서명하여 헝가리 전체(보이보디나의 세르비아인 포함)에 대한 합스부르크 왕가의 주권을 인정했습니다. 합스부르크 군대가 퇴각함에 따라 세르비아 총대주교 아르세니예 3세 차르노예비치 휘하의 세르비아 가족 37,000명을 철수시켰습니다.[6] 1690년과 1691년 레오폴트 1세 황제는 여러 칙령(특권)을 통해 자신의 제국에서 세르비아인들의 자치권을 구상했는데, 이는 1912년 폐지될 때까지 2세기 이상 지속되고 발전할 것입니다. 그러나 전쟁이 끝나기 전에 레오폴트는 이 나라에 대한 지배력을 강화하기 위한 조치를 취했습니다. 1687년 프레스부르크(현재의 브라티슬라바)의 헝가리 의회는 헌법을 바꾸었고, 합스부르크 왕가가 선거 없이 왕위를 승계할 권리가 인정되었고, 황제의 장남 요제프 1세가 헝가리의 세습왕으로 즉위했습니다.[7][8]

일부 세르비아 역사학자들은 1690년 레오폴트 1세 황제가 발행한 문서를 인용하여 군중들이 헝가리로 오기 위해 "초대"되었다고 주장합니다. 라틴어 원문에 따르면 세르비아인들은 실제로 오스만 제국에 맞서 일어나 조상의 땅을 "탈영하지 말라"는 충고를 받았습니다.[9][10]

첫 번째 마이그레이션

세르비아 총대주교 아르세니예 3세, 제1차 세르비아 대이동 지도자
1690년 세르비아 대이동 당시 세르비아인들이 정착한 주요 영토(파란색으로 표시됨)
오스트리아 영토를 위해 강을 건너는 세르비아인들.
세르비아 총대주교 아르세니예 4세, 세르비아 2차 대이동 지도자
1743년 마리아 테레사가 발행한 세르비아 특권 확인서

오스트리아-터키 전쟁 (1683–1699) 동안 오스만 제국의 유럽 지방에서 이슬람교도와 기독교도 사이의 관계는 극도로 급진화되었습니다. 1690년 오늘날의 코소보에서 벌어진 카차니크 전투에서 오스만 제국의 결정적인 승리를 거둔 후, 현지 정교회 기독교인들은 오스만 군대에서 타타르인과 보스니아 이슬람교도들의 잔인한 보복에 노출되어 마을을 무차별적으로 불태우고 나이, 계급, 성별에 관계없이 무작위로 사람들을 죽이거나 노예로 삼았습니다.[11] 잃어버린 반란과 억압의 결과로, 1689년 세르비아 총대주교 아르세니예 3세가 이끄는 세르비아 기독교인들과 그들의 교회 지도자들은 오스트리아 편을 들었습니다. 그들은 주로 헝가리 왕국의 남부 지역에 정착했습니다. 그들이 정착한 가장 중요한 도시와 장소는 센텐드레, 부다, 모하크, 펙스, 스제게드, 바하, 토카즈, 오라데아, 데브레첸, 첵스케메트, 사트마르입니다.[12] 말콤에 따르면 가장 많은 수의 난민이 니스 지역, 모라바 계곡, 베오그라드 지역에서 왔습니다. 알바니아 가톨릭과 이슬람교도들도 탈출의 일부였습니다.[13]

1690년 레오폴트 1세 황제는 베오그라드의 사바 강둑과 다뉴브 강둑에 모여있던 난민들이 강을 건너 합스부르크 군주국에 정착하는 것을 허락했습니다. 그는 아르세니예 3세 차르노예비치 총대주교를 그들의 영적 지도자로 인정했습니다.[14] 황제는 총대주교를 부성장(이주자들의 민간 지도자)으로 인정했습니다. 이는 시간이 흐르면서 세르비아 북부 보이보디나[14] 지방의 어원으로 발전했습니다. (이 보이보디나라는 이름의 기원은 아르세니예 3세 총대주교와 합스부르크 군주국의 세르비아인 종교 지도자들이 보이보디나의 세르비아인들을 포함한 합스부르크 군주국의 모든 세르비아인들을 관할했다는 사실과 관련이 있습니다.) 그리고 보이보디나의 세르비아인들은 이 지역에 별도의 세르비아어 음성함을 설치하자는 아이디어를 받아들였고, 1848년에 이를 만들어냈습니다.

1694년 신성 로마 제국 황제 레오폴트 1세는 아르세니예 3세 차르노예비치를 군주정에 새로 세워진 정교회의 수장으로 임명했습니다.[15] 1848~1849년 합스부르크 땅에서 세르비아 혁명이 일어나면서 세르비아 보이보디나가 선포된 후, 1848년 카를로비치에서 열린 5월 세르비아 국민의회에 의해 가부장적 승계권이 확보되었습니다.[15] 세르비아인들은 합스부르크 군주국에서 권리와 자유의 말뭉치뿐만 아니라 국가적, 종교적 특이성을 보장하는 황제로부터 특권을 받았습니다.[15]

2차이주

합스부르크-오스만 전쟁(1737–1739)의 발발은 세르비아인들의 제2차 대이동을 촉발시켰습니다. 전쟁 초기인 1737년, 세르비아 총대주교 아르세니예 4세 요바노비치는 합스부르크의 편에 서서 오스만에 대항하는 라슈카 지역의 세르비아인들의 반란을 지지했습니다. 전쟁 기간 동안 합스부르크 군대와 세르비아 민병대는 실질적인 성공을 거두지 못했고, 그 후 퇴각해야 했습니다. 1739년, 합스부르크 왕가의 영토 전체가 오스만에게 빼앗겼습니다. 전쟁 기간 동안 라슈카 지역과 다른 세르비아 영토에서 온 기독교 인구의 대부분은 합스부르크 군대와 세르비아 민병대의 퇴각에 따라 북쪽으로 이주했습니다. 그들은 주로 시르미아와 합스부르크 군주국의 국경 안에 있는 인근 지역에 정착했습니다. 그들 중에는 시르미아의 세 마을에 정착한 가톨릭 알바니아 부족 클리멘테도 있었습니다.[4]

이주자수

소식통들은 아르세니제 3세 총대주교가 이끄는 집단을 언급하면서 첫 번째 이주의 사람들의 수에 대한 다른 데이터를 제공합니다.

  • 노엘 말콤에 따르면 아르세니제의 진술은 두 가지가 남아 있습니다. 1690년에 그는 "3만 개 이상의 영혼"을 썼고, 6년 후에 그는 그것이 "4만 개 이상의 영혼"이라고 썼습니다.[16] 말콤은 또한 1703년 베오그라드에서 헝가리 왕국까지 총대주교가 이끄는 6만 명 이상의 사람들 중에서 레오폴트 카를 폰 콜로니치 추기경의 진술을 인용하고 있는데, 말콤은 콜로니치 추기경이 과장하는 경향이 있었을 것이라고 주장하고 있습니다.[16] 노엘 말콤(Noel Malcolm)에 따르면, 37,000명의 가족이 이 이주에 참여했다고 명시된 데이터는 단일 출처에서 유래합니다. 세르비아 수도원 연대기는 사건이 일어난 지 수년이 지난 후에 작성되었으며 다른 몇 가지 오류를 포함하고 있습니다.[17]
  • 제1차 물결 이후 28년 만에 라바니카의 스테판 수도사가 작성한 시샤토바크 수도원의 원고에 따르면 합스부르크 군주제에 가입한 3만 7천 가구.[18]
  • 1765년에 인쇄된 Pavle Julinac의 책에 따르면 3만 7천 가구.[19]
  • 1794-1795년에 출판된 요반 라지치(Jovan Rajich)[20]에 따르면 총대주교가 이끄는 37,000가구.
  • 요한 엥겔은 1801년에 총대주교가 이끄는 3만 7천 가구를 출판했습니다.[21]
  • 미카엘 안톨로비치(Mikael Antoloviz)는 일라리온 루바라크(Ilarion Ruvarac)의 기사를 조사했는데, 세르비아 국민은 50만 명 이상이며 대다수가 "오스만의 복수에 대한 두려움"으로 인해 코소보를 떠났다고 주장했습니다.[22]
  • 에밀 피코트는 35,000에서 40,000 가족, 40,000에서 50,000명의 사람들이라고 결론지었습니다. "이 인구는 가장이 아니라 가족에 의해 집계되는 것이 지속적인 전통입니다." 또한 이들이 대규모 대가족이라고 주장했습니다(자드루가 참조).[23]
  • 세르비아 예술 과학 아카데미는 37,000 가족의 수치를 지원합니다.[15]
  • 타트야나 포포비치(Tatjana Popoviz)는 세르비아 최초의 이주로만 무려 6만 명의 세르비아 이주 가족을 꼽습니다.[24]
  • Stevan K. Pavlowitch에 따르면 최소 3만 명이 넘는다고 합니다.[14]
  • 《테아트리 유러피안》[25]에 따르면 2만~3만 명.
  • 사마 치르코비치에 따르면 4만 명이라는 수치는 과장된 수치라고 합니다. 그는 보다 신뢰할 수 있는 추정을 위해 총대주교의 증언 외에는 다른 증언이 없다고 말합니다.[26]
  • 다른 역사가들은 이 기간 동안 수천 명의 난민만 남았다고 말합니다.[27]

후폭풍

이들 이주에서 온 세르비아인들은 헝가리의 남부 지역에 정착했습니다(18세기에 인구의 대다수를 형성했던 센텐드레 마을만큼 북쪽에 있었지만, 코마롬 마을에도 더 적은 정도로 정착했습니다).

발칸반도에서 판노니아 평원으로의 대규모 세르비아인 이주는 14세기에 시작되어 18세기 말까지 지속되었습니다. 1690년과 1737-1739년의 대이동은 가장 큰 것이었고 합스부르크 군주국 내에서 세르비아인의 지위를 규제하는 특권을 발행하는 중요한 이유였습니다. 보이보디나, 슬라보니아에 정착한 세르비아인들과 군사 변경[28] 지역에 속한 세르비아인들은 이들 지역에서 기존의 세르비아인 인구를 증가시켰고, 시간이 지남에 따라 세르비아인들을 합스부르크 군주제의 중요한 정치적 요인으로 만들었습니다.

오스만 제국에서 온 초기 이주자들은 민족적으로 세르비아계로 간주되는 반면, 제1차 대이주자들은 민족적으로 세르비아계로 간주됩니다. 제1차 대이동은 세르비아성의 결정적인 지표인 정통 기독교와 그 지도자인 총대주교를 가져왔습니다.[29]

현대 분석

이주에 대한 이야기는 세르비아의 정체성 이야기의 일부입니다. 그것은 영웅적인 주제를 가진 민족 종교 신화입니다.[30][10] 프레데릭 안스콤베(Frederic Anscombe)는 코소보 신화의 다른 서술들과 함께 세르비아 민족주의의 기초를 형성하고 갈등을 부추겼다고 제안합니다.[31] 안스콤브에 따르면, 대이주는 낭만적인 민족사와 후기 현대 현실을 조화시키며, 코소보의 알바니아인들을 세르비아인들이 추방된 후 정착하여 영토를 장악한 것으로 추정되는 오스만 제국의 지원을 받는 이식의 후손으로 묘사합니다.[32] 따라서 [33]제2차 코소보 전투와 자유를 위한 지속적인 투쟁을 재연하고 있습니다.[32] 프레드릭 안스콤베는 또한 이것에 대한 증거가 [34]없으며 1690년 합스부르크 침공 이전에 코소보 서부와 중부 일부가 오스만 알바니아로 취급되었다고 결론을 내렸습니다.[35] 말콤과 엘시는 수천 명의 난민들이 새로운 합스부르크 국경에서 피난처를 찾았던 신성 동맹 전쟁(1683-1699) 때문에 다양한 이주가 이루어졌다고 말합니다.[36][37] 말콤은 세르비아 난민의 대부분이 코소보에서 오지 않았으며 아르세니예가 출발이 매우 성급했기 때문에 코소보에서 탈출한 적이 없다고 제안합니다. 그는 오스트리아 퇴각 기간 동안 서부 코소보에서 터키군을 겨우 탈출한 토마 라스파사니가 나중에 "아무도 빠져나오지 못했다"고 자신을 썼다고 언급합니다.[38][39] 말콤은 아르세니제가 몬테네그로에 있다가 여전히 오스트리아의 지배하에 있는 요새인 베오그라드로 피신했다고 주장하며, 그곳은 모든 세르비아 땅에서 온 많은 세르비아 난민들의 자연적인 목적지가 되었습니다.[40][41] 그곳에 모인 사람들 중에는 오스만 제국의 침공을 피할 수 있었던 코소보 일부(주로 코소보 동부) 사람들도 포함되어 있었지만 대부분의 난민들은 다른 지역에서 왔을 것입니다.[40] 당시 오스트리아가 지배하던 영토로 이주한 난민 중에는 알바니아계, 정교회, 가톨릭 신자도 상당수 포함돼 있었습니다.[42]

에밀 사가우(Emil Saggau)는 이 이주의 현대적 적응과 대중화는 부크 카라드 ž치(Buk Karad Torenich)와 페타르 2세 페트로비치 은예고시(Petar II Petroviz-Njegosh)의 저술에서 영감을 얻었으며, 이 이전에는 아직 세르비아 민족 정체성의 구성 요소가 되지 않았다고 말합니다. 마로시 멜리차렉에 따르면, 이 이주는 세르비아의 국가적 상징과도 함께 묘사되었다고 합니다. 1896년 총대주교 게오르기예 브란코비치가[44] 의뢰한 파자 요바노비치의 유명한 그림은 델라웨어 주를 건너는 엠마누엘 뢰제 워싱턴의 주목할 만한 그림과 비교되었습니다.[45] 대세르비아 이주의 묘사와 상징성은 여전히 매우 강하고 최신입니다. 멜리차렉은 대퇴진과 스릅스카 크라이나 공화국에서 도망친 세르비아인들의 사진과 같은 대이동에 대한 다른 비교가 이루어졌다고 언급합니다.[46]

말콤은 이 역사적 증거가 1690년 세르비아인들이 코소보에서 갑자기 집단 탈출한 것을 뒷받침하지 않는다고 믿고 있습니다.[47] 1690년 세르비아계 인구가 고갈되면 다른 지역에서 유입된 세르비아계로 대체되었을 것으로 보입니다.[48] 그러한 흐름은 다양한 지역에서 발생했습니다.[49] 말시족으로부터 알바니아인들의 이주도 있었지만, 이것들은 인구가 갑자기 진공 상태로 몰려드는 것을 수반하기보다는 느리고 장기적인 과정이었습니다.[49] 알바니아인이 1690년 이전에 인구의 상당 부분을 차지했고 알바니아인의 대다수가 19세기 중반까지 달성되지 못했다는 점을 고려하면 1690년 코소보에서 세르비아인들이 대규모로 탈출할 가능성은 낮아 보입니다.[50] 1689년 코소보에서는 알바니아인 대주교 프제터 보그다니와 토마 라스파사니가 이끄는 오스만 제국에 맞서 이슬람 알바니아인과 세르비아인이 모두 봉기했습니다.[51][52]

오스만 제국이 알바니아인의 코소보 이주를 처음 장려한 것은 1690년 이주 후였습니다. 코소보의 더 넓은 동쪽 지역은 압도적으로 세르비아 정교회에 남아 있었고, 가톨릭 알바니아인과 나중에 무슬림 알바니아인이 16세기까지 서쪽에서 존재가 증가했습니다. 광산의 생산량과 함께 도시 경제가 쇠퇴하기 시작했지만, 알바니아의 고지대 가축 사육자들은 코소보가 18세기 말까지 알바니아인의 다수를 차지할 수 있도록 계속 이주했습니다.[53] 대이동의 주제는 일부 세르비아 역사가와 알바니아 역사가 사이의 논쟁의 원인이며, 각 측은 세르비아인이 이전에 알바니아인이 존재하지 않았다는 의심스러운 주장과 알바니아인이 더 큰 이전에 존재했다는 의심스러운 주장을 [42]포함하여 각자의 의견을 가지고 있습니다.[54] 또한 알바니아인들은 고대 다르다니아에 살았던 일리리아인들의 후손이라고 주장합니다.[55][56] 알바니아인은 오스만 시대 이전에 코소보에 존재했으며 슬라브족이 동남 유럽으로 오기 전에 알바니아 인구의 일부가 일리리아인으로 존재했다고 제안되었습니다.[57][58][59] 오스만 시대 이전 코소보의 알바니아인은 다수는 아니더라도 중요한 소수였을 가능성이 높습니다.[58] 14세기 라자르 왕의 시대와 1455년 오스만 제국 시대 초기에 이 지역은 "압도적인 슬라브족(세르비아인)의 다수"를 차지했지만 16세기 초 코소보 서부의 일부 지역에서 알바니아인의 상당한 이주로 인해 알바니아인이 크게 이주했습니다.[55] 말콤(Malcolm)에 따르면 알바니아 인구 증가의 주요 부분은 코소보 내에서 알바니아 원주민 인구의 확장이었습니다. [60] 17세기에 에블리야 첼레비(Evliya Chelebi)가 작성한 오스만 공식 문서와 보고서에 따르면 합스부르크의 1689-1690년 침공과 세르비아인의 대이동 이전에는 적어도 서부 및 중부 코소보가 오스만 알바니아의 일부로 취급되었으며 알바니아 인구가 많았음을 알 수 있습니다.[56] 따라서 1670년 이후 격동의 슈코드라 산에서 코소보 서부와 중부로 이주한 알바니아 부족민들은 오스만 알바니아의 다른 지역으로 이주했을 뿐입니다.[61] 콜롬비아 대학교의 이스반 데악(István Deak)은 알바니아인보다 다소 교육을 잘 받은 세르비아인들이 더 나은 경제적 기회를 찾아 기꺼이 떠났고, 이는 수세기 동안 코소보 영토의 인구학적 변화에 도움이 되었다고 말합니다.[62]

참고 항목

위키미디어 커먼즈에는 세르비아인의 대이동과 관련된 미디어가 있습니다.

참고문헌

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