라스키아인

Rascians

라스키아인(라틴어: Rasciani, Natio Rasciana; 세르비아어: 샬라바사시 / Rahshani)은 헝가리 왕국과 합스부르크 왕정에서도 가장 많이 사용된 용어였다. 이 용어는 세르비아 중부 라슈카(라틴어: 라스시아어; 세르비아어 키릴어: 샬라바스바어) 지역의 라틴어 이름에서 유래되었다. 중세 및 근대 초기 서구의 출처에서는 라시아라는 이름을 가진 사람이 일반적으로 세르비아 땅을 가리키는 명칭으로 자주 사용되었고, 그 결과 라시아니라는 용어는 세르비아인들에게 가장 흔한 명칭 중 하나가 되었다. 남부 판노니아 평야에 세르비아인들의 철새농도가 증가했기 때문에, 15세기 후반부터 이들 지역은 라스시아니(라스시아인)가 주로 거주하고 있었기 때문에 라스시아라고도 불리게 되었다. 그 지역들 중에서 라쉬카(Rascia, Rasshka)라는 용어는 시르미아, 바치카, 남부 바란자 지역을 포함한 서부 바나트에서 중앙 슬라보니아에 이르는 영토에 걸쳐 가장 많이 사용되었다. 16세기부터 18세기까지는 오스만 제국과 합스부르크 왕정 사이에서 이러한 지역들이 경쟁하였고, 오늘날에는 여러 현대 국가(세르비아, 루마니아, 헝가리, 크로아티아)에 속한다.[1]

근사영역은, 다양한 출처에 의하면, 16세기에서 18세기 사이에 인종적으로 새로운 "Rascia"로 확인되었다고 한다.

보다 넓은 관점에서, 이 용어는 가톨릭 분제브치와 쇼크치('카톨릭 라스키아인'으로 지정됨)와 같은 합스부르크 왕정의 다른 관련 남슬라브 집단에도 사용되었다.[2] 그들은 분명 대부분 세르비아인이었지만 라스시아인이라는 용어는 더 넓은 의미를 지니고 있으며 불가리아인을 제외한 모든 남부 슬라브인을 포함한다. 그 이유는 헝가리로 이민 온 개별 국가들과 민족들의 용어가 매우 섞여 있기 때문이다. 그들은 종교에 의해 "카톨릭 라스키아인" 달마티아인 또는 오늘날 분제브치(그들은 원래 달마티아 출신이다)라고 불렸다. 나중에 라스시안이라고 불리던 사람들은 대부분 세르비아인으로 자칭되었다. 헝가리에서 몇몇 라스시아인들은 그들 자신을 크로아티아로 보았는데, 주로 투쿨자(투쿨자), 바티아(바친), 뒤스노크(두슈노크)의 마을에 있었다.[3]

어원

라틴어: 라스시아니, 나티오 라스치아나, 세르비아어: рарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарара) 헝가리어: 라크, 라콕; 독일어: 라첸, 레이즈, 라이젠, (플) 라이젠, 라시엔, "라시안"으로 영어화되었다. 헝가리인과 독일인이 주로 사용하는 이 이름은 중세 세르비아 지역인 파스프로토토 '라슈카'(Rascia)에서 유래했다.[4] 합스부르크 왕정 시대에 세르비아인들이 주로 거주하는 영토는 라틴어: 라스시아, 세르비아어: 라슈카/크리스타바사; 헝가리어: 라크사그,[5] 라크조르사그,[6] 라크츠 타르토마니,[6] 독일어: 라첸란드, 레젠란드.

역사

16세기에서 18세기 사이에 판노니아 평원에 있는 세르비아인과 다른 남슬라브족의 민족 영토(조반 크비지치와 두샨 J. 포포비치)
주요 기사: 세르비아인의 역사

14세기 후반 오스만 제국의 손에 의한 패배로 세르비아인들은 이웃 국가들, 특히 헝가리에 의존할 수밖에 없었다.[7] 1439년 오스만이 세르비아 영토를 정복한 후, 데스포트 유라히 브란코비치(Despot Isurađ Brankovich)는 헝가리 왕국으로 망명하여 남부 판노니아에 넓은 영토를 부여받았고, 아들 그르구르는 1441년 제거될 때까지 오스만 신하로서 세르비아를 통치했다.[8] 셀제의 딸 카타리나(1434~56)는 슬라보니아를 품에 안았다.[9] 헝가리 내전에서 패배한 쪽을 택한 브란코비치 왕조는 1458년 마티아스 코르비누스의 대관식 때 헝가리에 있는 그들의 소유지를 빼앗겼다. 세르비아 데스포테트는 1459년 수도 스메데레보를 오스만에게 빼앗겼다. 세르비아인들은 보스니아, 헤르체고비나, 제타로 이주했고,[10] 더 많은 수의 이민자들이 호평을 받았던 헝가리로 이주했다. 많은 헝가리인들이 안전한 인테리어를 위해 국경지역을 떠났고, 남부 헝가리 왕국은 거의 버려졌다. 시르미아, 바치카, 바나트, 포모리슈에 세르비아인들이 정착하면서 이들 희박한 지역에 대한 헝가리인들의 지배가 강화되었는데, 오스만 팽창에 가장 많이 노출되었다.

오스만 정복 이후 세르비아 귀족들의 상당 부분이 살해되었고, 생존한 것은 헝가리로 건너가 많은 농민 가족을 포함한 신하들을 데리고 왔다. 마티아스 코르비누스는 1462년 서한에서 이전 3년간 20만 명의 사람들이 터키인들에게서 빼앗겼다고 불평했는데, 이 정보는 세르비아인들의 헝가리 이주를 위한 참고자료로 사용되었다.[11][12] 마티아스 왕은 1465년 부크 그르구레비치를 누르고 시르미아와 주변 지역에 있는 세르비아인들에 대한 공작으로 세르비아의 이주를 격화시켰고, 세르비아인 전사 무리들과 함께 그의 군사력을 보여주었으며, 1471년 부크는 세르비아인 데스포트로 선언되었다(그 후 타이틀을 회복함). 세르비아 데스포트의 군대는 오스만-헝가리 전쟁에 참가하여 오스만 영토에 침투하였고, 오스만 영토에는 헝가리 군대와 함께 많은 수의 세르비아인들이 후퇴하는 것을 보았다. 1483년 1월 12일 마티아스 왕의 서한에는 지난 4년간 20만 명의 세르비아인들이 헝가리 왕국을 정착시켰다고 언급되어 있다.[13] 데스포트 부크와 그의 전사들은 또한 크로아티아에 있는 장소들을 포함한 사유지로 큰 보상을 받았다. 또한, 이 무렵, 자키치 가문은 점점 더 주목을 받게 되었고, 왕국의 여러 카운티에 걸쳐서 토지를 소유하고 있었다.[14] 헝가리계 세르비아인 데스포트인 부크 그르고레비치(1471–85)의 영토('라스시아 왕국의 데스포트'로 불렸다.[15]

15세기 이후 세르비아인들은 오늘날 보즈보디나의 영토에서 인구의 많은 비율을 차지하였다. 이 때문에 15~18세기 사이에 쓰여지고 그려졌던 많은 역사적 자료와 지도들이 라스시아(라슈카, 세르비아)와 리틀 라스시아(말라 라슈카, 리틀 세르비아)라는 이름으로 영토를 언급하고 있다.

오스만과 합스부르크 사이

바나트 지역의 지명으로 "라스시아"라는 이름을 사용한 1590년 제라르두스 메르카토르 지도
1609년부터 지도, 하부 슬라보니아 지역의 지명으로 "라스시아"라는 이름을 사용

1526년 이후 많은 세르비아인(라시아인이라 불림)이 슬라보니아에 정착하였다.[16] 1526–27년, 헝가리 왕위 다툼 중에 요반 네나드는 남부 판노니아 영토를 지배했다; 그의 죽음(1527년) 이후, 그의 지휘관 라도슬라프 벨니크는 1532년까지 시르미아를 오스만과 합스부르크의 신하로서 통치했고, 그 때 그는 오스만 정복과 함께 슬라보니아로 후퇴했다.[17] 그 후 많은 시르미아 세르비아인들이 헝가리 왕국을 정착시켰다.[17]

1542년 문서는 "세르비아"가 리포바와 티미쇼아라에서 다뉴브강까지 뻗어나갔다고 기술한 반면, 티미쇼아라와 아라드가 "라스키아누름의 땅 한가운데"(메디오 라스시아노룸)에 위치한다는 1543년 문서를 기술하고 있다.[18] 당시 무레슈와 쾨뢰스 사이의 지역에서 가장 많은 언어는 실로 세르비아어였다.[18] 세르비아어가 바나트 인구의 주요 언어인 것을 제외하면 당시 바나트에는 17개의 세르비아 수도원이 활동 중이었다.[19] 바나트의 영토는 세르비아 문자를 받아 "리틀 라스시아"[20]라고 불렸다.

1594년 초, 바나트의 세르비아인들은 발칸 반도의 오스트리아-오토만 국경에서 벌어진 긴 터키 전쟁(1593–1606) 동안 오스만군에 대항하여 일어났다.[21][22] 세르비아 총대주교와 반군들은 외국 국가들과 관계를 맺었으며,[22] 짧은 시간 안에 브르샤크, 베체크렉, 리포바, 티텔, 베체즈를 포함한 여러 도시를 점령했다.[citation needed] 반군들은 거룩한 전쟁의 성격으로 세르비아 정교회의 창립자이자 중세 세르비아의 중요한 [23]인물인 세인트 사바의 아이콘으로 전깃발을 들고 다녔다. 전쟁 현수막은 조반 칸툴 총대주교가 봉헌했으며,[22] 봉기는 세르비아 정교회의 수도인 세틴제의 루핌 네구쉬와 트레빈제의 비사리온에 의해 지원되었다.[24]

오스만 사회·재정 범주에 속하는 세르비아인(라스시인)의 상당 수 때문에(세르비안: вааааа)의 일부와 포에가의 산작(Sanjak)의 일부를 말라 블라슈카(영어:Little Vlachia)라고도 불렀다. 17세기와 18세기 초에는 세르비아인이 많아 슬라보니아 하부의 영토를 말라 라슈카(영어:Little Rahska)라고 불렀다.[16] 17세기 합스부르크어 사용에서 "라스키아어"라는 용어는 합스부르크어가 지배하는 영토에 사는 세르비아인들을 가장 일반적으로 지칭했고, 그 다음엔 더 일반적으로는 정교회 세르비아인들이 어디에 살든, 그리고 그 다음에는 더 일반적으로 세르비아어를 사용하는 사람들을 지칭했다. 17세기 내내 포웨가, 바라냐, 시르미아의 옛 군들은 종종 "라코르사그"(라스시인 지역의 헝가리어 용어)[25]로 언급되었다.

예를 들어 1690년 4월 황제의 이른바 '인비터'는 아르세니제 3세에게 '라스키아의 애국자'로 취급되었지만, 오스트리아 궁정 스타일도 '카톨릭 라스키아인'과 '정통 라스키아인'을 구별하였다. 1695년 레오폴드 황제는 아르세니제 총대주교와 세르비아 민족을 위한 보호 졸업장을 발급했는데, 이를 '포폴룸 세르비아누'와 '라스시아니 수 세르비아니'라고 불렀다.[26]

18세기

마틴 엥겔브레히트(1684–1756)의 "아들이 있는 늙은 라스시언" 판화

18세기 합스부르크 왕정의 공식 문서에서 합스부르크 왕정의 세르비아인은 라스시아니("라스시아인"), 나티오 라스시아나("라스시아인"), 일리리리인("일리리아인"), 나티오 일리리카("일리리아인")로 언급되었다.[27]

프란시스 2세 라코치의 쿠루크 전쟁(1703–1711) 당시, 오늘날의 보즈보디나의 영토는 합스부르크 황제 편에 서서 싸운 헝가리 반군과 현지 세르비아인 사이의 전쟁터였다. 바르치카에서 세르비아인들과 싸운 헝가리 반군의 최고 군사 사령관 다르바스는 다음과 같이 썼다. 우리는 다뉴브 강과 티사 강 양쪽 둑에 있는 라스시아의 모든 큰 곳을 불태웠다.

1801–48

1848년 보조디니아 세르비아인 대표들이 헝가리 지도자 라조스 코수트와 협상할 때, 그들은 그들에게 라키라고 부르지 말라고 부탁했다. 그들은 이 이름이 모욕적이라고 여기기 때문이다. 왜냐하면 그들은 그들의 국가적이고 역사적인 내명인 세르비아인들을 가지고 있었기 때문이다.

노비 사드 시의 초기 이름인 라첸 스타트(라스치안/서브 시)에서 유래한 이름이다. 부다페스트의 타반 쿼터는 상당한 세르비아 인구 때문에 18~19세기에도 라크바로스라고 불렸다.

19세기 이후로는 라시안이라는 용어가 더 이상 사용되지 않는다.

종교

포즈니차 갑옷에서 나온 라스시아의 상상의 국장

세르비아 대이동이후 1695년 카를로바크와 즈리노폴레의 에파치가 성립되었는데, 최초의 메트로폴리탄은 다바르와 보스니아의 망명 메트로폴리탄인 아타나시예 루보제비치였다.

레거시

헝가리인 성 Rac이 있다.

참고 항목

지도

  • 1643–50년 지도, 슬라보니아의 라스시아 이름 표시

  • 1645년 지도, 바나트에는 라스시아라는 이름이 있다.

  • 17세기 전반부터의 지도, 그 안에 바나트에 라시아라는 이름이 있다.

  • 1661년 지도에서 라시아라는 이름이 바낫과 스렘에 위치해 있다.

  • 라스시아니라는 이름의 바나트 지도

  • 1745년 노비 사드 지도(라젠 스타트)

참조

  1. ^ 치르코비치 2004.
  2. ^ Glasnik Srpskog istorijsko-kulturnog društva "Njegoš". Njegoš. 1985. У другој су биле све могуће нације, међу њима и „католички Раци", тј. Буњевци и Шокци.
  3. ^ 라디슬라프 헤카, 2019년 블라크 법 및 헝가리 준장들의 특권과의 비교, #page=32.
  4. ^ 칼리치 1995년
  5. ^ 라스시아 1996.
  6. ^ a b Летопис Матице српске. 205–210. У Српској народној задружној штампарији. 1901. p. 20. ... и да je Иза- бела ту у области, Koja ce звала Cpoiija (Ráczország, rácz tartomány), за поглавара поставила 1542 ПетровиКа: Из AuaÄHJeea дела видимо, да je ПетровиК управл>ао банат- ским и сремским Србима, да je био велик ...
  7. ^ Ivich 1914, 페이지 5. 대상 (
  8. ^ Новаковић, Стојан (1972). Из српске историjе. Matica srpska. pp. 200–201.
  9. ^ Serbian Orthodox Church: Its Past and Present. 8. Serbian Patriarchy. 1992. p. 87.
  10. ^ 사마 치르코비치; (2004) 세르비아인 페이지 115-116; 와일리, ISBN 0631204717
  11. ^ 사마 치르코비치, 2004년, 세르비아인, #page=https://books.google.hr/books/about/The_Serbs.html?id=Ki1icLbr_QQC&redir_esc=y
  12. ^ 사마 치르코비치, сра у рра у рра у у уру у у у у у у у x и и и, (14, 15세기 헝가리 왕국으로 세르비아 민족 이주){"У једном писму Венецијанцима из 1462. краљ се жалио да су у протекле три године, дакле од 1459, Турци из његове земље одвукли више од 200.000 становника. (Овде морам приметити да је услед неспоразума у једној старој мађарској збирци регеста овај број тако употребљен као да се односи на становнике Србије који су прешли у Угарску. Радонић га је у том смислу употребио у својој на француском објављеној краткој историји Срба у Угарској, одатле су је преузели Јиречек, затим Ивић, а касније је безорој пута поновљено, и тешко и споро ће се та грешка отклањати.")..1462년 베네치아에 보낸 편지에서 왕은 터키인들이 지난 3년간, 즉 1459년부터 20만 명 이상의 주민을 자기 나라에서 데려갔다고 불평했다.(이번에 언급해야 할 것은 옛 헝가리 본래의 소장품에서의 오해로 인해 이 숫자가 헝가리로 이민 온 세르비아인들을 지칭하는 말로 쓰였다는 것이다. 이 정보는 콘스탄틴 지레체크(Konstantin Jirechek), 그 후 알렉사 이빅(Aleksa Ivic)이 가져갔다가 나중에 여러 번 반복되었으며, 이 오류는 어렵고 천천히 수정될 것이다} https://www.rastko.rs/rastko-hu/istorija/istorija/Cirkovic_Seobe.html
  13. ^ Henry Clifford Darby (1968). Short History of Yugoslavia. CUP Archive. p. 103. ISBN 9780521095310.
  14. ^ Ivich 1914, 페이지 5–17. (
  15. ^ Sima Lukin Lazić (1894). Kratka povjesnica Srba: od postanja Srpstva do danas. Štamparija Karla Albrehta. p. 149.
  16. ^ a b Lazo M. Kostić (1965). Obim Srba i Hrvata. Logos. p. 58.
  17. ^ a b Летопис Матице српске. 351. У Српској народној задружној штампарији. 1939. p. 114.
  18. ^ a b Posebna izdanja. 4–8. Naučno delo. 1952. p. 32.
  19. ^ 라스시아 1996, 페이지 2
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  22. ^ a b c Mitja Velikonja (5 February 2003). Religious Separation and Political Intolerance in Bosnia-Herzegovina. Texas A&M University Press. pp. 75–. ISBN 978-1-58544-226-3.
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원천

외부 링크