게니스쿠스

후기 앤티크 게니스쿠스는 기원전 1세기 벽화에 그려진 로마 천재의 한 형태일 것이다.

제니스커스는^{[needs IPA]} 넵튠, 오르커스, 미네르바, 다이애나와 함께 세인트 엘렉티우스의 설교에 등장하는 신이다.기독교 동족주의자들은 모두, 믿거나 불러서는 안 되는 "데몬"이라고 말한다.^[1]이 경고는 7세기까지 메로빙안 가울의 북쪽 지역에서 이러한 신들을 위한 숭배 활동을 암시한다.^[2]

게니스쿠스는 로마의 수호신인 천재에 대한 언급의 한 형태일 수 있다. 가울에서 천재는 종종 후드를 두르고(천재 쿠쿨라투스) 단독 또는 3인조로 나타난다.^[3]

같은 시기의 또 다른 설교에서 제니스쿠스는 마녀(스트라이크)와 다른 실체들과 함께 나타나며, "신앙"들은 다음과 같이 믿고 있다.^[4]

흔히 마녀여야 하고 유아와 소에게 해를 끼칠 수 있다고 하기 때문에 특정 여성에 대한 신념을 가지고 있는 시골 사람(루티치 호민스)이 있고, 뒤시올루스나 아쿠아티쿠스나^[5] 제니스쿠스 역시 반드시 존재해야 하기 때문이다.^[6]

19세기

존 윌리엄 워터하우스의 라미아 사전 버전

19세기 민속학, 항쿼리주의, 초자연주의, 잃어버린 종교에 대한 매력은 무명의 제니스쿠스에게도 관심을 끌었다.아일랜드 민속학자 토머스 크로프톤 크로커는 라틴 천재로부터 게니스커스의 유래를 받아들였고 요정들에 대한 그의 장에서 게니스커스를 "진정한 엘프, 즉 빛의 정신"이라고 선언했다. 크로커는 더 나아가 게니스커스를 라이스의 9세기 대주교인 힌크마르가 명명하는 게니컬리스 페미니카에^[7] 연결시켰다.^[8]같은 기간 동안 제이콥 그림도 "여자의 모습으로 나타나 남자들에게 친절을 베푼"과 "기독교 광신자들에게 춤은 죄악하고 이교도적인 것처럼 보였고, 확실히 그것은 다른 무해한 쾌락과 관습처럼 이교도적인 의식에서 파생된 것이었다.위대한 축제에서 쉽게 헤어지지 않는 서민들."그림은 이 춤들을 모닥불에 연결시킨다.^[9]

지니스커스는 1282년부터 1290년까지의 1876년 역사소설 단테와 베아트리체: 엘리자베스 커 콜슨이 쓴 <로맨스>에 록스부르크헤 로션이라는 필명으로 언급되어 있다.콜슨은 은둔자라 불리는 변호사가 시행해야 할 기독교 금지를 상세히 설명한 후 용인할 수 있는 것으로 간주되는 관행을 다음과 같이 해석한다.

그는 사람들이 쥐와 쥐의 날을 지키지 못하게 막아야 했다;^[10] 비슷한 이교도의 잔재가 많은 날, 비록 그녀가 니벨레의 성 게르트루드를 그들의 파괴의 수호자로 임명하는 것을 기뻐했음에도 불구하고, 교회가 금지했던 날.그는 또한 회나무에 대한 오래된 경건함을 비난할 수밖에 없었는데,^[11] 그 경건함은 이교도 솔라티아의 유품이었다.그는 세인트 존에서도 6월의 화재는 용납하지 않을 것이며, 그들 주위에서 춤추는 것도 용납하지 않을 것이다.그러나, 다른 한편으로, 그가 용인한 가장 낮은 가난한 사람들의 사소한 관습도 있었다.그러한 작은 cressets의 조명 하천과 분수에, 그들의( 같은 오래 된 제공 물에 있었던 Naiads과 Potamides[12])을 건조를 막기 위해 떠서 가로지르기;다vervain 라운드는 짐승의 목은에서 가산기 연장하기 위해 화환, 오두막 집 문에 상자의 잔가지의 배치, 미네르바에 호박 조각을 쓰고, 이상한 amu 주고 있습니다.알려 주세요죽음의 옛 신 ^[13]오마거스와 그의 조력자인 지니스쿠스에 대항하여, 습지대의 랩윙즈 둥지에서 발견된 붉은 조약돌을 소중히 여긴다.이것들, 그리고 더 많은 같은 종류의 관습들이, 그는 참을 수 없다는 것을 알게 되었고, 참을성 있게 참을 수 없었다.^[14]

그녀가 성 바이타를 사용했는지.엘렉티우스가 직접 또는 크로커와 같은 다른 소스인 콜슨은 미네르바와 오르쿠스(여기 오우르거스^[15])와 지니스쿠스의 결합을 보존한다.그녀는 Geniscus를 Orcus의 "도움자"로 만들어 Geni의 숭배와 관련된 전통을 혁신하거나 그린다.

참조