에르헤네콘

Ergenekon
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에르헤네콘(Ergenekon, 몽골어: эргнээээ, 로마자: Ergüne khun)은 투르크 민족과 몽고리아 민족의 건국 신화다.[1][2]

어원

에르헤네콘이라는 단어의 기원에 대해 상반된 어원론들이 있다. 원래 이 신화를 몽고리아 민족에게 귀속시킨 러시아 언어학자 조리크투에프 등의 학자들에 따르면 이 이름은 아르군 강(에르구네)과 쿤에서 유래한 것으로 옛 몽골어로 가파른 경사면이 있는 높은 고원을 의미한다고 한다. Zorikutev에 따르면, 그것이 Old Turkic에서 유래되는 것은 불가능하다고 한다. 왜냐하면 장소명과 그것과 연관된 다스탄은 나중에 Turkic 민족에 의해 빌렸기 때문이다.[3]

카자흐스탄의 언어학자 네마트 켈리메보프와 다른 투르크계 출신 옹호자들에 따르면 에르헤네콘은 옛 투르크계 뿌리 에르젠(Ergenekon)에서 파생된 포트만테우(Portmanteau)로, "산 협곡에 있는 (소 사육자의) 암페"로 번역할 수 있다.[3]

변형

몽골어 버전

몽골판에서는 에르게네콘이 라시드알-딘 하마다니(Rashid-al-Din Hamadani)가 쓴 14세기 문학사 자미오 알타와르크(Jamimi al-tawarīkh)에서 말한 몽골의 시조인 네쿠즈와 치얀(각각각각의 아들)의 피난처였다.[1][4][5][6] 몽골 신화에서 흔히 볼 수 있는 서사시다.

키바 칸국(1643~63)의 아불가지 바하두르는 17세기 작품 '샤하라이 투르크'(터르크의 게날로그)에서 에르제네콘 몽골 창조신화에 대해 이야기했다.[5][6]

투르크판

AD600년 제1차 투르크 카가나테의 범위

투르크 신화에서 신화는 제1 투르크 카가나테의 기초를 설명하는 것을 목적으로 한다. 에르헤네콘 전설은 고대 터키인들의 큰 위기에 대해 이야기한다. 군사적인 패배 이후, 터키인들은 4세기 동안 갇혀있던 전설적인 에르헤네콘 계곡으로 피신했다. 이들은 대장장이가 산을 녹여 통로를 만들 때 회색늑대 아세나가 끌고 나가게 하면서 마침내 풀려났다. 사람들은 골짜기를 빠져나와 그 골짜기가 수도 역할을 하는 투르크계 카가나테를 발견했다.[7][8][9][10][11][12] 새해의 의식은 전설적인 조상들이 에르헤네콘에서 탈출한 것을 기념하는 것이다.[13]

터키 문학에서

오스만 시대

오스만 시대 말기에 에르헤네콘 서사시는 터키 문학(특히 터키 민족주의 운동에 의해)에서 이용되는 것을 즐기면서 알타이 산맥의 접근하기 어려운 계곡에 위치한 신화적인 투르크어 출신지를 묘사했다. 1864년 아흐메드 베픽 파샤는 타스비르-이 에프카르 신문에 실린 '에세레-이 에블-이 튀르키예'라는 제목으로 샤하라이 투르크어를 오스만어로 번역했다.[14][15]

지야 괴칼프의 시는 에르헤네콘 서사시를 투르크 역사(터키어 텍스트)의 맥락에 놓았는데, 이 서사시는 "투르크 안네시: 1913년 5월 8일부터 6월 5일까지 Türk Duygusu 잡지에 실린 에르헤네콘"[16]은 1913년 9월 Altın Armağan이며,[18] 1914년 Kızhelma에서는 "에르제네콘"이라는 제목으로 게재되었다.[19] 이 주제에 관한 외머 세이페틴의 시는 1914년 4월 9일 할카 도스루 잡지에 실렸다.[15][20] 뤼자 누르(R 1925za Nur)는 1925년 샤하라이 투르크(Shajara-i turk)를 현대 터키어로 번역했으며,[21] 1928년 알렉산드리아에서 출판된 오우즈나메(Ouzuznahme)의 에르게네콘(Ergenekon)을 언급했다.[22]

터키 공화국의 건국

에르헤네콘 잡지 제1호, 1938년

1923년 에르헤네콘의 신화를 터키 공화국의 건국과 연결시킨 최초의 저자는 야쿠프 카드리 카라오스마노룰루였다. 카라오스마누를루는 터키 독립전쟁에 관한 몇 편의 에세이를 쓴 작가였다. 그의 신화에 대한 해석은 현대 터키 민족국가의 건국신화에 힘을 실어주었다.[23]

신화 자체가 멸종에 직면한 투르크 민족의 생존에 관한 이야기였는데, 토템신인 그레이 울프의 도움으로 탈출할 수 있었다.[24] 그레이 울프는 오늘날까지 터키 민족주의의 강력한 상징으로 남아 있다. 심지어 유명한 터키의 반체제 시인 나짐 히크메트 라움즈 무스타파 케말 아타튀르크도 쿠바이 밀리예라는 시에서 "번데기 늑대"로 등장한다. 원래 에르헤네콘 신화는 고대 투르크 민족의 생존에 관한 것이었지만, 공화주의 형태로는 터키의 민족자결주의의 상징성을 담고 있었다.[23]

터키의 초기 공화정 시대(특히 1930년대, 터키에서 민족 민족주의가 지배하던 시기)에는 터키 민족주의(ethnocentrism)와 함께 보즈쿠르트, 아세나, 에르헤네콘 등의 이야기가 추진되었고[25], 괴크튀르크 창조신화로 역사 교과서에 수록되었다.[26][27]

1933년, 터키의 지식인이자 카드로 운동의 창시자 겸 핵심 이론가인 제페켓 수레이야 아이데미르는 에르제네콘 서사시를 터키 혁명과 일치시켰다.[28] 새로운 터키판 에게네콘 레전드에는 회색늑대(터키어:보즈쿠르트)의 모티브가 추가되었다[29](터키어 텍스트, 터키 국립교육부 버전).

비교

에르건 칸단에 따르면, 다른 문화의 상징성에는 몇 가지 유사점이 있다고 한다. 늑대인간 아세나는 계곡과 산길의 미로 속을 투르크인들에게 길을 안내했다. 에르건 칸단에 따르면, 이 암늑대는 "개별" 시리우스의 상징으로 보여질지도 모른다.[30]

참조

  1. ^ a b [1]자미오알타와르크
  2. ^ 아불가지 바하두르 "투르크의 게날로그"
  3. ^ a b Zoriktuev, B. R. (2015-09-01). "THE TURKIC VERSION OF THE ORIGINS OF THE ERGENE-KUN LEGEND: MISTAKES AND DELUSIONS". Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia. 43 (3): 107–115. doi:10.1016/j.aeae.2015.11.011. ISSN 1563-0110.
  4. ^ 젝시안 첸, 구올리 대만 닥스, 제5차 동아시아 알타이즘 회의의 진행, 1979년 12월 26일 – 1980년 1월 2일, 타이페이, 중국, 국립 대만 대학, 1980년. Refresheddin의 기록에 따르면, 역사적으로, 원래 몽골인들은 두 부분으로 나뉘었다. 그들은 1. 그 나뭇가지들은 tribesنهههههه erg erg erg에 있었던 오리지널 몽골 부족으로부터 내려왔다. 이러한 부족은 다음과 같다. 몽골의 기원은 네쿠즈와 치얀, 그리고 에르겐콘으로 탈출한 두 사람의 후손이었다. (영어)
  5. ^ a b 바하에딘 쾨겔, 튀르크 미톨로지시 볼. I, Mili Eğitim basımevi, İstanbul, 1971 Türk Mitolojisi I: 'Kaynaklarlar ve Askklamaları İle Destanlar, Tütk Tarih Kurumuumu, 1989년 앙카라, 페이지 14–15(터키어)
  6. ^ a b Dursun Yuldmrergm, "Egenekon Destanı", Türkler, Vol. 3, 예니 Türkiye, 앙카라, 2002, ISBN 9756782366, 페이지 527–43. (터키어로)
  7. ^ 동양문화사회연구소, 2001년 1-2권, 페이지 66
  8. ^ Murat Ocak, The Turks: 어린 나이, 2002, 페이지 76
  9. ^ Dursun Yuldmrergm, "Egenekon Destanı", Türkler, Vol. 3, Yeni Türkiye, 앙카라, 2002, ISBN 975-6782-36-6, 페이지 527–43.
  10. ^ 이브라힘 악수: 터키의 성에 관한 이야기: 터키의 성씨, 그 기원과 관련된 문제에 대한 이론적 연구, 2006년 1권, 페이지 87
  11. ^ H. B. Paksoy, Essays on Central Asia, 1999, 페이지 49
  12. ^ 앤드루 핑클, 터키 주, 터키 사회, 루트리지, 1990, 페이지 80
  13. ^ Michael Gervers, Wayne Schlepp: 종교, 관습법 및 유목 기술, 공동 아시아 태평양 연구 센터, 2000, 페이지 60
  14. ^ Abu'l-Gazî, Evére-i Evl-i Türkiye, [Ahmed Vefik Pasha neşri], Dersadet, 1864년.
  15. ^ a b 이에사 외즈칸, "에르제네콘 데스타나흐 하크첸다", 튀르크 유르두, 킬트: 29, 사야: 265, 에일룰 2009, 페이지 43–47. (터키어로)
  16. ^ 메흐메드 지야, "에르제네콘", Türk Duygusu, 1번, 페이지 7–10.
  17. ^ "에르제네콘", 알트난 아르마잔, 1위(튀르크 유르두, 24위 보충판, 이스탄불, 1328), 페이지 20.
  18. ^ Bezir Ayvazoğlu, "Ziya Gökalp'ın Ergenekon'u" 2009년 9월 4일, 웨이백머신에 보관, 2009년 8월 6일, 2009년 7월 24일 회수. (터키어로)
  19. ^ 지야 괴칼프, 지야 괴칼프 뮐리야트 Ⅰ: 치일러 베 할크 마살라르ı, 헤이즐. 페브지예 압둘라 탄젤, 튀르크 타리흐 쿠루무, 앙카라, 1989, s. xlii, 78–83. (터키어로)
  20. ^ 알리 듀이마즈, 외메르 세이페티닌, 칼레메 알데르드ğııı 데스타나르 위세린 비르 데르겔렌디르메", 발레케시르 위니베시티시 소시알 빌림러 앙미튀르 뒤르기시틸트:12, 말하자면 21, 하즈란 2009, 페이지 4.15. (터키어로)
  21. ^ Abu'l Gazz, Ecere-i Türk, [Rıza Nur neşri], İstanbul, 1925.
  22. ^ 메틴 외자르슬란 교수, "오우즈 카잔 데스타난다 타리히히히, 딘,, 베예르슈 베 타비투슈투 아노를라" 1998년 앙카라, Dursun Yıdrrım Armağanı, 페이지 426. (터키어로)
  23. ^ a b Göknar, Erdag (2013-02-15). Orhan Pamuk, Secularism and Blasphemy: The Politics of the Turkish Novel. Routledge. p. 6. ISBN 9781136164286.
  24. ^ Halman, Talah. A Millennium of Turkish Literature. pp. 5–6.
  25. ^ 무라트 아르만 "터키 민족주의 변혁에 있어서의 진부함의 출처" CEU 정치학 저널 2호(2007년) 136쪽.
  26. ^ Türk Tarihin Ana Hatlarlar, Kaynak Yayınları, 1999, ISBN 975-343-118-X; 페이지 380. (초판: 1930) (터키어로)
  27. ^ 타리흐 2세: 케말리스트 에지티민 타리흐 더슬러리(1931년 - 1941년), 카이나크 야이흐나리흐, 2001년 ISBN 975-343-319-0, 페이지 44. (초판: 1931년) (터키어로)
  28. ^ 일한 테켈리, 셀림 일킨, 카드로볼라ı 베 카드로유 아닐라막, 튀르키예 에코노미크 베 토플룸살 타리흐 바크페, 2003, ISBN 9789753331708, 페이지 219. (터키어로)
  29. ^ Bezir Ayvazoğlu, "Egenekon Yurdun adı" 2012년 2월 29일 자만의 웨이백머신에 보관, 2008년 1월 31일, Retried 2010년 7월 24일(터키어로)
  30. ^ 캔단, 에르건. (2002). Türklerin Kültür Kökenleri, Sınır Etesi Yayınlari, 이스탄불, ?113–14, ISBN 975-8312-11-1

외부출처