가리후나

Garifuna
기타 용도에 대해서는 가리푸나(동음이의한 표현)를 참조하십시오.
가리나구
총인구
c. 400,000 (2011)[1]
인구가 많은 지역
온두라스200,000 (2003)[1]
미국c. 200,000 (2011)[1]
벨리즈15,000 (2003)[1]
과테말라5,000 (2003)[1]
니카라과2,000 (2003)[1]
세인트빈센트1,100–2,000 (1984)[2]: 3
언어들
가리푸나, 빈센트 크리올, 스페인어, 벨리즈 크리올, 영어
종교
주로 로마 가톨릭교회와 혼합적인 가리푸나 관습(예: 두구 의식). 라스타파리와 다른 기독교 교파들.
관련 민족
파르도, 칼리나고, 아프리카-카리브인, 아프리카-라틴계 미국인, 타이노

가리푸나족(/ ˌɡɑː리 ːˈ푸 ː ə/GAR-i-Fu-na 또는 스페인어 발음:[ɡa' ɾifuna]; pl. 가리나구([a]Garinagu[5])는 카리브해의 세인트빈센트 섬에서 기원한 아프리카와 아메리카계 혼혈인으로, 아라와크어인 가리푸나어와 빈센트 크리올어를 사용합니다.

가리푸나족은 아라와크, 칼리나고(섬 카리브), 아프리카-카리브 사람들의 후손입니다. 2,500명에서 5,000명으로 추정되는 중미 디아스포라의 설립 인구는 소 앤틸리스 제도의 윈드워드 제도에 [8]있는 가리나구족에게 유루메인으로 알려진 [7]영국 서인도 제도의 세인트 빈센트 섬에서 중미 해안으로 이식되었습니다. 작은 가리푸나 공동체는 여전히 세인트빈센트 그레나딘에 살고 있습니다. 해외의 가리푸나 디아스포라에는 온두라스, 미국, 벨리즈의 공동체가 포함됩니다.

이름.

참고 항목: Kalina people § Name 및 Kalinaago § Name

가리푸나어에서 가리누나구라는 이름은 사람들 전체를 가리키며 가리푸나라는 용어는 한 개인, 문화, 언어를 가리킵니다.[6][9][10]: vi 가리푸나와 가리나구라는 용어는 각각 칼리나고 용어인 카리푸나와 칼리나고를 아프리카식으로 변형한 것에서 유래했습니다.[9][11] 이 용어들은 가리푸나족이 일찍이 17세기 중반에 자신들을 지칭하기 위해 사용되었을 수도 있습니다.[11]

가리푸나족은 역사적으로 캐리비안(Caribs), 블랙 캐리비안(Black Caribs), 아일랜드 캐리비안(Island Caribs)이라는 동의어로 알려져 있습니다.[1][6] 유럽 탐험가들은 17세기에 검은 순록이라는 용어를 사용하기 시작했습니다.[9][12] 18세기에 영국의 계정들은 피부색으로 비슷한 문화를 가진 두 그룹을 구별하기 위해 Black Caribs와 Yellow 또는 Red Caribs라는 용어를 사용했습니다.[10]: vi 특히 윌리엄 영의 흑차라이브의 설명(1795)에서 흑차라이브라는 용어의 영국 식민지 사용은 현대 역사학에서 토착 세인트루이스의 대부분을 구성하는 것으로 묘사되었습니다. 빈센트 인구는 세인트루이스의 토지 소유권에 대한 권리가 부족한 "아프리카 출신의 단순한 인터로퍼"였습니다. 빈센트.[13]: 121–123 [14]: 182

역사

카리브 배경

유물의 탄소 연대 측정에 따르면, 카리브해 사람들은 1200년경 남아메리카에서 카리브해로 이주했습니다.[15] 그들은 대부분 당시 섬에 거주하고 있던 타이노족을 이주시키고 몰살시키고 동화시켰습니다.[16]

17세기

프랑스 선교사 레이몽 브르타뉴는 1635년에 소앤틸리스 제도에 도착하여 1653년까지 과들루프와 도미니카에서 살았습니다. 그는 세인트루이스를 포함한 이 섬들의 원주민들에 대한 민족지학적, 언어학적 기록을 남겼습니다. 잠깐 방문했던 빈센트.

1635년에 카리브해는 모험가 Pierre Belain d'Esnambuc와 그의 조카 Jacques Dyel du Parquet가 이끄는 프랑스 군대에 의해 압도되었습니다. 그들은 프랑스 식민지 지배를 강요했습니다. 프랑스의 리슐리외 추기경은 이 섬을 그가 주주로 있는 생크리스토페 콩파그니에게 주었습니다. 이후 회사는 î 드 아메리케(Compagnie des îles de'Amérique)로 개편되었습니다. 프랑스 식민지 주민들은 주민들에게 프랑스 법을 강요했고 예수회 선교사들이 그들을 가톨릭 교회로 개종시키기 위해 도착했습니다.[17]

카리브해 사람들은 프랑스인들이 카리브해에서 개발하기 시작한 설탕과 코코아 농장을 건설하고 유지하기 위해 노동자로 일하는 것을 거부했기 때문에, 1636년, 루이 10세는프랑스의 3세는 라 트리테 데 누아르를 선포했습니다. 이것은 사하라 사막 이남의 아프리카에서 노예가 된 사람들을 포획하고 구입하는 것과 그들을 마르티니크와 프랑스 서인도 제도의 다른 지역으로 노동력으로 운송하는 것을 허가했습니다.[16]

1650년 회사는 청산하고 마르티니크를 주지사가 된 자크 딜 뒤 파르케에게 매각했습니다. 그는 1658년 사망할 때까지 이 자리를 지켰습니다. 그의 미망인 Mme. du Parquet는 프랑스로부터 그 섬의 지배권을 넘겨받았습니다. 더 많은 프랑스 식민지 주민들이 도착함에 따라, 그들은 카베스테레(Cabesterre)라고 알려진 비옥한 지역에 끌렸습니다. 프랑스는 남아있는 카리브인들을 이 북동쪽 해안과 카라발 반도로 밀어 넣었지만, 식민지 개척자들은 추가적인 땅을 원했습니다. 예수회와 도미니카인들은 어떤 명령이 먼저 도착하든, 그 섬의 그 부분에서 미래의 모든 교구를 얻을 것이라고 동의했습니다. 예수회는 해상으로, 도미니카인은 육로로 오고 도미니카인은 궁극적으로 도미니카인이 우세했습니다.

1660년 카리브족이 프랑스 통치에 반대하여 반란을 일으켰을 때, 주지사 Charles Hou ë 뒤 Petit Pré는 그들에 대한 전쟁으로 보복했습니다. 많은 사람들이 목숨을 잃었고, 살아남은 사람들은 포로로 잡혀 섬에서 쫓겨났습니다. 마르티니크에서 프랑스 식민지 주민들은 남아있는 소수의 카리부들과 평화협정을 맺었습니다. 몇몇 카리브들은 도미니카와 세인트빈센트로 도망쳤고, 그곳에서 프랑스인들은 그들을 평화롭게 내버려두기로 동의했습니다.

윌리엄 영의 보고서

영국인이 세인트루이스에 도착한 후. 1667년 빈센트, 영국 육군 장교 존 스콧은 세인트루이스가 영국 왕관을 위해 이 섬에 대한 보고서를 썼습니다. 빈센트(Vincent)는 해안에 난파된 스페인 노예선 두 척에서 온 카리브족과 소수의 흑인들이 거주하고 있었습니다. 그 후 1795년 영국의 세인트루이스 총독. 또 다른 보고서에서 윌리엄 영은 이 섬에 1635년에 샌빈센트 섬 근처에 침몰한 스페인 노예선 두 척의 흑인 노예들이 거주하고 있다고 영국 왕실에 말했습니다. (그러나 이디아케스와 같은 다른 저자들에 따르면 두 노예선은 1664년에서 1670년 사이에 난파되었다고 합니다.) 노예선들은 서인도 제도(바하마와 안틸레스)로 향했습니다. 영의 보고에 따르면, 난파 후에, 지금의 나이지리아에서 온 이그보 민족의 노예들이 탈출하여 작은 베키아 섬에 도착했다고 합니다. 그곳에서 카리부들은 그들을 노예로 삼아 세인트빈센트로 데려왔습니다. 그러나 영에 따르면 노예가 된 사람들은 "정신"으로부터 너무 독립적이어서 카리브족은 모든 아프리카 남자 아이들을 죽일 계획을 세웠다고 합니다. 아프리카 사람들은 카리브족의 계획을 듣고 반란을 일으켜 그들이 찾을 수 있는 모든 카리브족을 죽이고 산으로 향했고, 그곳에 정착하여 그들보다 먼저 피신한 다른 노예들과 함께 살았습니다. 산에서 옛날 노예가 된 사람들이 카리브족을 계속 공격해서 죽이고 그 수를 줄였습니다.[18]

근대역사학

세인트빈센트의 검은 순록 가족

몇몇 현대 연구자들은 영이 지지하는 이론을 거부했습니다. 그들에 따르면, 세인트 빈센트에 도착한 노예들의 대부분은 실제로 다른 카리브해 섬에서 왔고 노예에서 벗어나기 위해 세인트 빈센트에 정착했기 때문에 마룬스는 근처 섬의 농장에서 왔습니다.[19] 노예가 된 사람들의 대부분이 바베이도스에서[18] 왔지만(이 섬의 노예가 된 사람들의 대부분은 오늘날의 나이지리아와 가나에서 왔습니다), 그들 또한 세인트루이스와 같은 곳에서 왔습니다. 루시아(노예화된 사람들이 현재 세네갈, 나이지리아, 앙골라 출신일 가능성이 높은 곳)와 그레나다(기니, 시에라리온, 나이지리아, 앙골라, 콩고, 가나 출신일 가능성이 높은 곳). 바얀족과 성 루치아인은 1735년 이전에 섬에 도착했습니다. 이후 1775년 이후, 다른 섬에서 도착한 노예들의 대부분은 세인트루시아인들과 그레나다인들이었습니다.[20] 섬에 도착한 후, 그들은 보호를 제공하고 [21]그들을[22] 노예로 삼았고 결국 그들과 섞였습니다.

아프리카 난민 외에도, 카리브인들은 영국과 프랑스에 맞서 싸우는 동안 이웃 섬에서 노예가 된 사람들(백인들과 그들의 동료 카리브인들도 노예가 된 사람들)을 잡았습니다. 포로로 잡힌 노예들 중 많은 사람들이 그들의 공동체에 통합되었습니다(이것은 도미니카와 같은 섬에서도 발생했습니다). 카리브족에 대한 아프리카의 반란과 그들의 산으로의 탈출 이후, 이타랄라에 따르면, 시간이 흐르면서, 아프리카인들은 아마도 대부분의 아프리카인들이 남성이었기 때문에 - 또는 다른 종류의 음식을 찾기 위해 - 산에서 내려와 아메린디아 여성들과 성관계를 가질 것이라고 합니다.[21] 성행위가 반드시 결혼으로 이어진 것은 아닙니다. 반면 마룬족이 아라우아코-카리브 여성을 납치하거나 결혼시켰다면, 이는 프랑스 문서와 가리나구 구술사 사이의 또 다른 모순입니다. Andrade Coelho는 다음과 같이 말합니다.어떤 경우에도 카리브족은 딸을 흑인과 결혼시키는 것에 동의한 적이 없습니다."[23] 반대로 세바스찬 R. 카예타노는 "아프리카인들이 섬의 여성 카리부들과 결혼하여 가리푸나족을 낳았다"고 주장합니다.[24] 찰스 걸리크(Charles Gullick)에 따르면, 어떤 카리브족들은 마룬족과 평화롭게 섞였고, 어떤 카리브족들은 그렇지 않았으며, 두 개의 파벌, 즉 17세기 말과 18세기 초에 한 번 이상 싸웠던 흑카리브족과 황카리브족의 파벌을 만들었습니다.[25] 이타랄라에 따르면, 많은 사람들이 원주민과 아프리카 사람들 사이에서 혼혈을 하였는데, 이것이 흑카리브족의 기원이었습니다.[21]

18세기

1773년 영국과 흑카리브해 사이의 조약 협상을 묘사합니다.

영국과 프랑스는 17세기 후반부터 세인트빈센트에 대해 상반된 주장을 펼쳤습니다. 프랑스 개척자들은 1710년경에 비공식적으로 그 섬에 부지를 경작하기 시작했습니다. 1719년 프랑스 식민지의 총독 마르티니크는 군사력을 보내 점령했지만, 카리브해 주민들에 의해 격퇴당했습니다. 1723년 영국의 시도도 마찬가지로 격퇴되었습니다.[26] 1748년, 영국과 프랑스는 그들의 권리를 포기하기로 합의했고, 세인트 빈센트를 유럽의 주권이 없는 중립적인 섬으로 선언했습니다.[27] 그러나 이 기간 동안 비공식적으로 대부분 프랑스인들의 정착이 섬, 특히 리워드 쪽에서 이루어졌습니다. 아프리카 탈출자들은 계속해서 세인트빈센트에 도달했고, 카리브족과의 연합을 통해 혼혈 인구가 증가했습니다.[16]

1763년 파리 조약에 의해 영국은 유럽, 아시아, 북미에서 싸운 7년 전쟁에서 프랑스의 패배 이후 세인트 빈센트에 대한 지배권을 얻었습니다. 또한 미시시피 강 동쪽의 북아메리카의 모든 프랑스 영토를 점령했습니다. 세기의 나머지 기간 동안, 카리브-아프리카 원주민들은 프랑스인들에 의해 격려되고 지원된 일련의 카리브 전쟁을 수행했습니다.[16]

카리부 전쟁

세인트루이스의 블랙카리브 족장 조셉 차토이어입니다. 빈센트, 1801년 판화에.

1627년에 영국인들은 성을 주장하기 시작했습니다. 빈센트 섬은 프랑스인들의 정착지(1610년경 경작으로 시작)와 카리브족과의 파트너십에 반대했습니다. 시간이 지나면서, 카리브해와 유럽인들 사이에 긴장이 생기기 시작했습니다. 그 섬의 영국 부분의 총독 윌리엄 영은 흑카리브인들은 최고의 땅을 가지고 있고 그들은 그곳에 살 권리가 없다고 불평했습니다. 게다가, 프랑스 정착민들과 검은 순록들의 우정은 그들을 몰아, 비록 그들 또한 산비센테에 머물려고 노력했지만, 그들을 그들의 투쟁에서 지원하려고 노력했습니다. 이 모든 것이 "워 캐리비안"을 일으켰습니다. 1769년에 1차 카리브 전쟁이 시작되었습니다. 주로 흑인 카리부 족장 조셉 차토이어가 이끄는 카리부들은 1769년 군사 측량 원정에 맞서 바람이 부는 섬 쪽을 성공적으로 방어했고, 영국 식민지 정부의 대표들에게 땅을 팔라는 거듭된 요구를 거절했습니다. 카리브족의 효과적인 방어, 이 지역에 대한 영국의 무지, 전쟁에 대한 런던의 반대가 이를 중단시켰습니다. 군사 문제가 교착 상태에 빠지면서, 1773년에 영국과 카리브해 지역 사이의 경계를 설명하는 평화 협정이 체결되었습니다.[21] 이 조약은 카리브족이 거주하는 지역을 구분하고 세인트루이스로 피신한 도망 노예들의 영국과 프랑스 농장에 대한 상환을 요구했습니다. 빈센트. 이 마지막 조항과 이웃 섬과의 무역 금지는 카리브해를 거의 사랑하지 않았습니다. 3년 후, 프랑스는 미국의 독립을 지지했고, 카리브해는 영국에 대항하여 동맹을 맺었습니다.[28] 1779년에 카리브해인들은 영국인들에게 그러한 공포심을 불러일으켰고, 프랑스인들에게 항복하는 것이 전투에서 카리브해인들을 상대하는 것보다 더 낫다고 생각했습니다.[29]

그 후, 1795년에, 카리브인들은 영국의 섬 지배에 대항하여 다시 반란을 일으켰고, 2차 카리브 전쟁을 일으켰습니다. 그들에게 불리한 가능성에도 불구하고, 카리브족은 킹스타운 주변의 바로 옆 지역을 제외한 대부분의 섬을 성공적으로 장악했고, 영국군의 지원군이 적기에 도착함으로써 여러 차례 직접적인 공격으로부터 구해졌습니다. 섬의 내륙과 바람이 부는 지역을 관통하고 통제하려는 영국의 노력은 무능과 질병, 그리고 효과적인 카리부 방어에 의해 반복적으로 좌절되었고, 결국 프랑스군의 도착으로 보충되었습니다. 랄프 애버크롬비 장군의 주요 군사 원정은 결국 1796년 카리브해의 반대파를 물리치는 데 성공했습니다.

전쟁이 끝나고 카리브족이 항복한 후, 영국 당국은 세인트 카리브족을 추방하기로 결정했습니다. 빈센트. 이것은 카리브족이 세인트루이스에서 더 많은 노예 반란을 일으키는 것을 피하기 위해 행해졌습니다. 빈센트. 1797년 아프리카의 이목구비를 지닌 카리브족이 반란의 원인으로 지목되어 추방을 선택받아 원래 자메이카로 수출되었고, 그 후 온두라스의 로아탄 섬으로 운송되었습니다. 한편, 더 높은 아메리카 인디언의 특성을 가진 검은 순록들은 그 섬에 남아있게 허락되었습니다. 5,000명 이상의 흑카리브인들이 추방되었지만, 1797년 4월 12일 추방자들이 로탄에 상륙했을 때, 약 2,500명만이 이 섬들로의 여행에서 살아남았습니다. 온두라스에 정착한 후, 그들은 중앙 아메리카의 카리브 해안을 따라 확장하여 북쪽으로는 벨리즈와 과테말라, 그리고 남쪽으로는 니카라과까지 왔습니다. 시간이 지남에 따라 중앙 아메리카 본토에서 흑카리브인들은 가리푸나(Garifuna)로 이름을 붙이게 되었습니다.[18]

19세기

이것은 또한 프랑스 식민지인 생도밍게에서 아이티 혁명의 시기에 있었고, 이것은 궁극적으로 노예가 된 사람들이 1804년에 독립된 아이티 공화국을 만들도록 이끌었습니다. 프랑스군은 1803년 황열병 전염병으로 인해 섬을 탈환하려는 시도로 수천 명의 병력을 잃었습니다. 수천 명의 백인들과 유색인종들이 혁명으로 목숨을 잃었습니다. 카리브해 전역과 미국 남부의 유럽인들은 미래의 노예 반란을 두려워했습니다.

대규모 설탕 생산과 샤텔 노예제도는 영국이 통제하기 전까지 세인트빈센트에 세워지지 않았습니다. 영국이 1833년 노예제를 폐지하면서 섬에서 대략 한 세대 동안 노예제를 운영하면서 카리브해의 다른 섬들과는 다른 유산을 만들어냈습니다.[16] 다른 곳에서는 노예제도가 훨씬 더 오래 제도화되어 있었습니다.

20세기와 21세기

21세기에 가리푸나의 인구는 중앙 아메리카, 유루메인(Saint Vincent and Grenadine), 그리고 미국에 있는 사람들을 합치면 총 약 60만 명으로 추정됩니다. 중앙 아메리카에서 대규모 이주를 한 결과, 미국은 중앙 아메리카 이외의 지역에서 가리푸나의 두 번째로 많은 인구를 가지고 있습니다. 뉴욕, 특히 브롱크스에 있는 뉴욕시는 온두라스, 과테말라, 벨리즈 출신의 가리푸나가 가장 많은 인구를 가지고 있습니다. 로스앤젤레스는 벨리즈 가리푸나가 가장 인구가 많은 곳으로 2위를 차지하고 있고 온두라스와 과테말라가 그 뒤를 이었습니다. 휴스턴, 아틀란타, 뉴올리언스에서도 가리푸나의 개체수가 증가하고 있습니다. 니카라과에서 온 가리푸나가 미국의 어느 해안으로 이주했다는 정보는 없습니다. 니카라과 가리푸나의 인구는 꽤 적습니다. 공동체 지도자들은 가리푸나 언어와 문화적 전통을 되살리려고 노력하고 있습니다.

2014년까지 더 많은 가리푸나가 온두라스를 떠나 미국으로 이민을 왔습니다.[30]

언어

메인 기사 : 가리푸나어

가리푸나 사람들은 가리푸나와[31] 빈센트 크리올을 말합니다.[32]

가리푸나어는 아라와크어의 한 갈래로 온두라스, 벨리즈, 과테말라, 니카라과에서 가리푸나족에 의해 사용됩니다. 아라와크어는 프랑스어, 영어, 네덜란드어, 아프리카어, 스페인어의 영향을 받아 다양한 식민지 민족과의 오랜 교류를 반영합니다.[31] 가리푸나는 여성이 사용하는 일부 용어와 남성이 주로 사용하는 다른 용어를 특징으로 하는 어휘를 가지고 있습니다. 이것은 역사적인 카리브 제도의 관행에서 유래했을 수도 있습니다: 식민지 시대에, 남녀 카리브인들은 아일랜드 카리브어를 사용했습니다. 또한 남성들은 본토의 관련 없는 카리부어를 바탕으로 독특한 피진을 사용했습니다.

거의 모든 가리나구는 이중언어 또는 다국어를 사용합니다. 그들은 일반적으로 스페인어나 영어와 같이 그들이 거주하는 국가의 공식 언어를 가장 일반적으로 제1외국어로 말합니다. 많은 사람들은 또한 가족의 유산의 일부로서 가리푸나어를 주로 문화적 언어로 사용합니다.

인구통계학

2011년 가리푸나의 인구는 약 40만 명으로 추산되며[by whom?], 대부분 온두라스와 미국에 살고 있습니다.[1]

세인트빈센트

1805년 세인트빈센트의 Morne Ronde에 남아있는 가리푸나는 16명의 남자, 9명의 여자, 20명의 아이들이 있었지만, 다른 사람들은 1797년 추방 후에도 숨어 섬에 남아있었습니다.[33]: 166 [34] 1844년 세인트빈센트의 인구조사에서는 273마리의 검은 순록("Black Caribs")을 기록했습니다.[33]: 166 1960년 인구조사에서는 세인트빈센트에 1,265마리의 "검은 순록"이 등록되어 있습니다.[33]: 166 1984년 인류학자 마이클 크로포드(Michael Crawford)는 세인트빈센트(Saint Vincent)에 1,100~2,000 마리의 가리푸나(Garifuna)가 살고 있는 것으로 추정했습니다.[2]: 3

중앙아메리카

1981년까지 약 65,000 마리의 가리푸나가 과테말라, 벨리즈, 니카라과의 54개의 어촌에 살고 있었습니다.[7]

문화

리빙스턴(과테말라)의 샌 이시드로의 날 가리푸나 퍼레이드

2001년 유네스코는 가리푸나의 언어, 춤, 음악을 니카라과, 온두라스, 벨리즈에서 인류 구전 및 무형 유산의 명작으로 선포했습니다. 2005년 제1차 가리푸나 정상회담이 니카라과 콘 제도에서 다른 중미 국가들의 정부가 참여한 가운데 열렸습니다.[35]

음식.

갈은 카사바 뿌리인 유카로 만든 더 일반적으로 알려진 에레바(카사바 빵)를 포함하여 가리푸나 요리는 매우 다양합니다. "에레바"를 만드는 과정은 거의 틀림없이 가리푸나 사람들에 의해 행해지는 가장 중요한 전통입니다. 카사바는 가리푸나 문화와 매우 밀접하게 관련되어 있어서 가리푸나라는 이름은 원래 카사바 씨족의 "카리푸나"라고 불리던 카리브족에서 유래했습니다. 그들은 나중에 문자 그대로 카사바를 먹는 사람들을 의미하는 "가리푸나"라는 이름을 채택했습니다. "에레바"를 만드는 것은 대부분 대규모의 가리나구 여성과 어린이들이 참여하는 길고 힘든 과정입니다. 카사바는 대부분 가리나구 농장에서 재배됩니다. 수확이 완료되면 대부분 대량으로(보통 카사바 뿌리의 수십 파운드) 마을로 가져갑니다. 그리고 나서 뿌리를 씻어서 껍질을 벗기고 나무 판에 붙어 있는 작고 날카로운 돌 위에 빻습니다. 격자는 어렵고 시간이 많이 걸리고, 여자들은 작품의 단조로움을 깨기 위해 노래를 부릅니다. 그런 다음 갈은 카사바는 "루구마"라고 불리는 큰 원통형 직조 백에 넣어집니다. 갈은 과육의 독액과 녹말을 짜내고 제거하기 위해 '루구마'를 나무에 매달아 무거운 바위로 밑에 무게를 실었습니다. 균형추는 나무 가지로 '루구마'의 바닥을 뚫어 여성 1~2명을 그 가지에 앉게 하는 방식으로 제공되기도 합니다. 무게를 제공하는 방식이 무엇이든 결과는 동일합니다. 그런 다음 카사바를 밀가루로 만들 준비가 됩니다. 남은 과육은 하룻밤 사이에 건조되고 나중에 납작한 둥근 바구니(히비즈)를 통해 체에 걸러져 큰 철 그리들(코말) 위에서 팬케이크로 구워지는 밀가루를 만듭니다. 에레바는 생선, 마추카(푸르고 익은 플랜테인을 빻아 놓은 것) 또는 후두트(후두트)라고 불리는 생선 수프와 함께 자주 만들어지는 그레이비(라수)와 함께 먹습니다. 다른 동반 요리로는 분디가(초록 바나나 라수), 마자판(빵과), 비메카쿨레(끈적한 단맛의 쌀)와 팥으로 만든 코코넛 라이스가 있습니다. 나이지리아 사람들은 또한 에바, 가리, 푸푸를 말린 카사바 가루와 "에포리로" (시금치 잎으로 만든) 또는 "에구시" (멜론 씨를 갈아 만든) 수프와 같은 비슷한 음식으로 만듭니다. 기피티라고 불리는 알코올 음료는 일반적으로 집에서 만들어집니다; 그것은 뿌리와 허브를 담가서 만드는 럼주 기반의 쓴맛입니다.

음악

메인 기사 : 가리후나 음악
벨리즈 당그리가의 전통 가리푸나 무용수들

현대 벨리즈에서는 Andy Palacio, Mohobb Flores, Aurelio Martinez와 같은 음악가들에 의해 대중화된 가리푸나 음악이 부활했습니다. 이 음악가들은 전통적인 가리푸나 음악 형식에서 많은 측면을 취했고 그것들을 더 현대적인 소리와 융합시켰습니다. 푼타 록과 패러다의 혼합으로 묘사되는 이 음악은 앤디 팔라시오의 앨범 와티나와 우말랄리에서 예시됩니다. 벨리즈의 레코드 레이블인 스톤트리 레코드에서 발매된 가리푸나 여성 프로젝트. 캐나다 음악가 대니 미셸은 가리푸나 음악가 그룹과 함께 "Black Birds Are Dancing Over Me"라는 앨범도 녹음했습니다.[36]

전통 춤과 음악을 통해 음악가들이 모여 HIV/AIDS에 대한 인식을 높였습니다.[37]

영성

가리나구의 대부분은 서인도 제도와 중앙 아메리카에서 예수회, 도미니카회, 그리고 다양한 가톨릭 식민지 세력(즉, 프랑스와 스페인)과의 역사적 만남 이후로 가톨릭 신자였습니다.

그들의 전통 종교에는 개인과 집단이 그들의 조상들과 분기우(신) 혹은 순티 가바푸(모든 권력이 있는)에 대한 존경을 보여주기 위한 복잡한 일련의 관습들이 존재합니다. 부예로 알려진 무당은 가리푸나 전통 관습의 모든 우두머리입니다. 가리나구의 영적 수행은 (유럽인들이 말하듯이) 아프리카 계통의 다른 부족들이 행하는 부두 의식과 유사한 특징을 가지고 있습니다. 두구 의식이나 추구와 같은 신비한 관습과 참여는 가리푸나 사이에서도 널리 퍼져 있습니다. 때때로, 전통 종교는 신도들이 이런 의식이나 다른 의식에 참여하는 것을 금지했습니다.

사회의

가리푸나 공동체 내의 성 역할은 모든 사람들이 이용할 수 있는 직업 기회에 의해 상당히 정의됩니다. 가리푸나 사람들은 과거에 안정적인 수입을 위해 농사에 의존해 왔지만, 이 땅의 상당 부분은 20세기에 과일 회사들이 차지했습니다.[38] 이 회사들은 처음에는 생산이 지역 사회에 수입을 가져오는데 도움이 되었기 때문에 환영을 받았지만 사업이 쇠퇴함에 따라 이 대기업들은 땅을 팔았고 메스티족 농부들이 거주하게 되었습니다.[39] 이때부터 가리푸나 사람들은 외국 회사에 여행을 가고 일자리를 구해야 했습니다. 가리푸나 사람들은 안정적인 일자리를 위해 주로 수출 사업에 의존하지만, 여성들은 매우 차별받고 있고 보통 이러한 일자리를 얻을 수 없습니다.[40] 남성들은 일반적으로 수출을 위해 목재와 치클을 수집하는 외국 소유 회사에서 일하거나 어부로 일합니다.[41]

가리푸나 사람들은 모계 지역 사회에서 살고 있지만, 여성들은 가족을 부양하기 위해 안정적인 수입을 위해 남자들에게 의존할 수밖에 없습니다. 왜냐하면, 가사와 집에서 만든 물건을 파는 것과 같은 몇 안 되는 직업들은 생계를 유지할 수 있는 충분한 수입을 창출하지 못하기 때문입니다.[42] 여성들은 가정 내에서 권력을 가지고 있지만, 남편의 수입에 크게 의존합니다.

비록 남성들이 많은 시간 동안 직장을 비울 수 있지만, 그들은 여전히 남성과 그들의 갓 태어난 아들 사이에 강한 연관성이 있다고 믿습니다. 가리푸나스는 남자 아기와 그의 아버지가 특별한 유대감을 가지고 있으며, 그들은 영적으로 애착을 가지고 있다고 믿습니다.[42] 아들의 아버지가 아들을 돌보는 것은 중요한데, 이는 아들이 아이와 함께 시간을 보내기 위해서는 의무를 일부 포기해야 한다는 것을 의미합니다.[42] 이 기간 동안 여성들은 가정 내에서 더 많은 책임과 권위를 얻게 됩니다.

유전학과 조상

한 유전자 연구에 따르면 가리푸나족의 조상은 평균 76%가 아프리카인, 20%가 아라왁/카리브인, 4%가 유럽인입니다.[43] 혼합물 수준은 섬과 중미 가리나구 커뮤니티 간에 큰 차이가 있으며, 79.9%의 아프리카인, 2.7%의 유럽인, 17.4%의 아메린디안과 샌디베이, 세인트루이스가 있습니다. 빈센트 가리나구는 41.1%가 아프리카인, 16.7%가 유럽인, 42.2%가 아메리카인입니다.[44]

아프리카 기원

구전 전통에 따르면, 일부 저자들에 따르면, 가리푸나족은 아프리카 기원의 에픽(나이지리아-카메룬 거주자), 이보(이그보), 폰스(베닌-나이지리아 사이의 거주자), 판테와 아샨티(가나 중부 아샨티 지역 출신), 요루바(토고, 베닌, 나이지리아)와 콩고(콩고, 콩고, 앙골라)는 스페인과 포르투갈의 노예 무역상들에 의해 서아프리카와 중앙아프리카의 해안 지역에서 획득되었습니다. 노예가 된 사람들은 다른 카리브해 섬으로 밀매되었고, 그곳에서 이민을 가거나 (그들 또는 그들의 후손들) 생빈센트로 포획되었습니다.[45]

인류학자이자 가리푸나 역사가인 벨리즈안 세바스찬 R. 카예타노 씨는 가리푸나 족의 아프리카 조상들이 "특히 현재 가나, 나이지리아, 시에라리온에 있는 요루바, 이보, 아샨티 부족의 인종적으로 서아프리카인"이라고 말합니다.[46] 로저 바스티데는 거의 접근할 수 없는 북동부 세인트빈센트의 가리푸나 요새가 요루바, 폰, 판티아샨티, 콩고 도망자들에게 끊임없이 통합되었습니다.[47] 이러한 아프리카 기원은 적어도 남성적인 성별에서는 사실입니다. 여성 성별의 경우, 흑인 노예와 카리브족의 결합에서 유래합니다.[45] 18세기의 영어 문서를 근거로, Ruy Galvao de Andrade Coelho는 나이지리아, 골드 코스트, 다호미, 콩고 그리고 다른 서아프리카 지역에서 왔다고 제안합니다.[48]

18세기 초에 세인트빈센트의 인구는 이미 대부분 흑인이었고, 이 세기 동안에는 흑인들과 카리브 인디언들이 광범위하게 섞여 있었지만, 흑인들과 그들을 구별하기 위해 레드카리브(Red Carib)라고 불리는 덜 혼합된 카리브 그룹은 계속 존재했습니다.[18]

주목할 만한 사람들

참고 항목

메모들

  1. ^ 중미 아일랜드 카리브(Caribs)라고도 하며, 이전에는 1970년대[6] 후반까지 카리브(Caribs), 블랙카리브(Black Caribs) 또는 아일랜드카리브(Indisland Caribs)로 알려져 있었습니다.

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외부 링크

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